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Fundamentos da Ética Grega

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FILOSOFIA E ÉTICA
AULA 7: OS FUNDAMENTOS GERAIS DA ÉTICA GREGA 
Tema da Apresentação
AULA 7: Os fundamentos gerais da ética grega 
FILOSOFIA E ÉTICA
Conteúdo Programático da aula 7
1. Apresentar, sob a relação Oriente-Ocidente, elementos histórico-filosóficos que tornam a ética uma disciplina filosófica no mundo ocidental;
2. Introduzir escolas de pensamento que caracterizam a ética no mundo grego antigo.
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Sejam bem vindos a nossa sétima aula tele transmitida da disciplina de Filosofia e Ética, estaremos juntos no decorrer dos seus estudos, aproveitem e desejo a todos sucesso.
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Vamos encontrar os estudos éticos desde a mais longínqua antiguidade. Entre os chineses, verificamos que o pensamento é predominantemente ético, encontramos afirmações de tal ordem que revelam a precedência de uma longa especulação ética. Na obra dos hindus, caldeus, egípcios, etc., também se observa a presença constante de máximas éticas. 
Contudo, não se vê nos livros chineses uma especulação em torno de temas éticos, à semelhança do que se observa no pensamento grego e no ocidental.
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Todo mundo quer ser feliz. Isso é ponto pacífico. No entanto, o que é a felicidade? A resposta a essa questão é certamente matéria de muita discussão e controvérsia. Para uns a felicidade está na buscar do prazer. Para outros, o prazer tem como consequência a instabilidade, a dor e o sofrimento. Por isso, o ideal seria não dar asas às paixões, mas sim ser capaz de controlá-las.
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Essas questões - que qualquer pessoa sempre acaba se colocando algumas vezes, de um modo ou de outro, também têm sido preocupação de muitos filósofos, através dos tempos. Ao tratarmos dos valores, geralmente nos referimos às regras de conduta aceitas por um grupo ou uma pessoa, assim falamos em moral. Ora, ao se comportar moralmente, uma das preocupações do homem é saber distinguir o bem do mal, já que agir moralmente é atuar de acordo com o bem. 
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Portanto, ao perguntar como deve agir em determinada situação, o indivíduo ou sujeito moral não está somente se colocando uma dúvida prática, mas também se aproximando de outras questões de caráter teórico e abstrato, essas questões são as seguintes: Em que consiste o valor do bem? Qual é o fundamento da ação moral? Qual é a natureza do dever? 
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Somente a colocação dessas questões podem ser o ponto de partida da ética, saber filosófico entendido como a teoria que realiza uma reflexão crítica sobre a experiência moral, com a finalidade de discutir as noções e princípios que fundamentam a conduta moral. Cada cultura que se desenvolve em uma sociedade elabora uma moral, ou seja, valores que se referem ao bem e ao mal, institui o que é permitido e o que é proibido, qual a conduta correta, qual a conduta incorreta. 
 
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Essa dimensão moral é em princípio válida para todos os integrantes de uma sociedade. Porém a existência da moral não quer dizer que exista uma reflexão ética, essa para ocorrer necessita que se discuta racionalmente os valores morais. 
A reflexão ética do mundo ocidental se iniciou na Grécia antiga, no século V a.C., quando as interpretações mitológicas do mundo e da realidade foram sendo desacreditadas e substituídas por teorias filosóficas que privilegiavam explicações naturais de caráter racional.
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Perante a tradição filosófica esse procedimento se inicia com os trabalhos filosóficos de Platão retratando Sócrates e nos de Aristóteles discutindo a Ética. Durante a antiguidade clássica ocidental os filósofos buscavam na ética o estudo da melhor maneira de se encontrar a felicidade e necessitaram também definir qual seria verdadeiramente o significado de felicidade. 
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Os Sofistas defensores do relativismo de todos os valores. A felicidade correspondia ao domínio do poder político.  Sábios e retóricos gregos do século 5 a.C, que vendiam seus ensinamentos filosóficos, atuando como professores, os sofistas rejeitaram o fundamento religioso da moral, considerando que os princípios morais são resultado das convenções sociais.
Nessa mesma época, o famoso filósofo Sócrates se contrapôs à posição dos sofistas, buscando os fundamentos da moral não nas convenções, mas na própria natureza humana.
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Sócrates (470-399 a.C). Defensor dos valores racionais como o Bem, a Virtude, a Justiça, o Conhecimento. O valor principal da vida é atingir a perfeição da conduta conforme o pensamento racional e todo fim de uma ação deveria ser feito em função deste ideal, que só pode ser obtido através do saber racional. 
Seja na vida privada ou na vida pública, ser racional é agir conforme o bem, todos tinham a obrigação de se aperfeiçoarem fazendo o Bem, sendo justos. O homem sábio só pode fazer o bem, sendo as injustiças próprias dos ignorantes (Intelectualismo Moral).
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Platão (427-347 a.C.). Defende o valor supremo do Bem. O ideal que todos os homens livres deveriam tentar atingir. Para isto acontecesse deveriam ser reunidas, pelo menos duas condições:
 1. Os homens deviam seguir apenas a razão desprezando os instintos ou as paixões; 
2. A sociedade devia de ser reorganizada, sendo o poder confiado aos sábios, de modo a evitar que as almas fossem corrompidas pela maioria, composta por homens ignorantes e dominados pelos instintos ou paixões.
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O idealismo platônico estabelece que a vida ética é gradativamente mais elevada pela adequação desta às ideias superiores, análogas à forma do Bem. A vida exige um exercício constante do homem para alcançar essa base superior, que consiste na imitação dos valores mais altos, única via capaz de assegurar a felicidade
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Aristóteles (384-322), inegavelmente o maior sistematizador da filosofia grega, deu à Ética bases muito seguras. Sua obra grandiosa e imperecível é uma eterna sugestão para os mais profundos estudos em matéria de tal magnitude. Suas teses principais afirmam que o fim do homem é a felicidade temporal da vida de conformidade com a razão, e que a virtude é o caminho dessa felicidade, e esta implica, fundamentalmente, a liberdade. Aristóteles defende o valor supremo da felicidade.A finalidade de todo o homem é ser feliz. Para que isto aconteça é necessário que cada um siga a sua própria natureza, evite os excessos, seguindo sempre a via do "meio termo" (Justa Medida). 
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Ninguém consegue todavia ser feliz sozinho. Aristóteles, à semelhança de Platão coloca a questão da necessidade de reorganizar a sociedade de modo a proporcionar que cada um do seus membros possa ser feliz na sua respectiva condição. Ética e política acabam sempre por estar unidas.
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Epicuristas: O objetivo da vida do sábio  é atingir máximo de prazer, mas para que isso seja possível ele
deve apartar-se do mundo. Atingir a imperturbabilidade do espírito e a tranquilidade do corpo. adeptos do hedonismo (do grego "hedoné" = "prazer"), acreditavam que o bem se encontra no prazer. Entretanto, o principal representante do hedonismo grego, no século 3 a.C., que foi o filósofo Epicuro, considerava que os prazeres do corpo são causa de ansiedade e sofrimento. Portanto para a alma permanecer imperturbável, é preciso desprezar os prazeres materiais privilegiando-se os prazeres espirituais, aqueles mais apropriados para uma vida feliz 
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Genericamente, pode-se dizer que a nossa civilização contemporânea é hedonista, pois identifica a felicidade com o prazer, obtido principalmente pela aquisição de bens de consumo: ter uma bela casa, carro, boas roupas, boa comida, múltiplas experiências sexuais sem compromisso, etc. E, também, na dificuldade de suportar qualquer desconforto: doenças, problemas nos relacionamentos pessoais, o fato de a morte ser inevitável.
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Os Estóicos: O homem é um simples elemento do Cosmos, cujas leis determinam o nosso destino. O sábio vive em harmonia com a natureza, cultiva o autodomínio, evitando as paixões e os desejos, em suma, tudo aquilo que pode provocar sofrimento.  
Na mesma época dos hedonistas, Zenão de Cício fundava o pensamento estóico, desprezando os prazeres em geral, por considerar que deles decorrem muitos males. Segundo ele, deve-se buscar eliminar as paixões, que só produzem sofrimento. O homem sábio vive de acordo com a natureza e a razão. Desse modo, deve aceitar com resignação a adversidade e o sofrimento. "Suporta e abstém-te", era a sua máxima.
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O ideal estóico originou a noção de ascese que consiste no aperfeiçoamento da vida espiritual por meio de práticas de mortificação do corpo, como jejum, abstinência e flagelação. O ideal ascético foi muito bem aceito pelo cristianismo medieval, que via no sofrimento uma forma de aproximação com Cristo. Assim estava preparado o caminho para a próximo grande sistema moral ocidental.
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Resumindo nossa aula apresentamos as principais escolas éticas da Antiguidade grega:
As principais escolas e os principais pensadores da ética na Antiguidade clássica foram:
Os Sofistas 
Sócrates
Platão
Aristóteles 
Epicuristas
Estóicos
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Na próxima aula vamos juntos abordar:
A Ética cristã
Reconhecer a noção medieval de teonomia ética, apresentando as características filosóficas que marcam a moral cristã e a apreciação do seu conteúdo pela ética.
Não percam e até breve!
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