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A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade contemporânea. Para o historiador atual, a alteridade significa a/o:
		
	
	
	
	
	processo de se identificar o outro povo, percebendo nele a nossa cultura e civilização através de comparações. Este processo comparativo, classificatório e evolutivo é o trabalho do historiador atual.
	
	
	"alteração" ou a mudança na identidade social própria de algum povo. Em história, toda alteração social é central para o estudo da transformação nas relações sociais e quebra de preconceitos.
	
	 
	percepção cultural do que os outros povos possuem de nós. Este estudo da alteridade/identidade é feito pelos historiadores que são isentos de preconceitos e transitam entre diversas culturas do passado.
	
	 
	natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à identidade, este conceito é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos povos.
	
	
	Conjunto de tradiçõe sócio culturais também conhecido com Folklore, ou práticas de resistência de populações dominadas.
	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		Os indígenas brasileiros foram vítimas do processo colonizador europeu, tendo sua cultura desprezada. A partir do século XVI há um decréscimo da população nativa, que se agravou com o passar dos anos. Os principais fatores que contribuíram para esta queda no número total da população indígena foram:
		
	
	
	
	
	As permanentes guerras entre as tribos indígenas, e estas com os brancos.
	
	
	Os grupos caracterizados como indolentes não foram aproveitados para o trabalho na lavoura.
	
	
	A exploração do trabalho indígena na extração da borracha e as missões jesuítas.
	
	
	A venda dos nativos para o trabalho escravo nas minas espanholas.
	
	 
	As doenças trazidas pelo colonizador europeu e a escravização dos índios.
	 Gabarito Comentado
	
	
		3.
		Após os contatos iniciais, os colonos portugueses acabaram fazendo uma distinção da população indígena em dois grandes grupos. São eles:
		
	
	
	
	
	Guaranis e apaches;
	
	
	Aimorés e apaches;
	
	 
	Tupiguaranis e tapuias;
	
	
	Tupis e guaranis;
	
	
	Apaches e tupis.
	 Gabarito Comentado
	
	
		4.
		"Pouco fruto se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domá-los. Para esse gênero de gente, não há melhor pregação do que a espada e a vara de ferro." (José de Anchieta. Pedro Casaldáliga in "Na Procura do Reino") O fragmento de texto anterior, escrito nos primórdios da colonização do Brasil, refere-se:
		
	
	
	
	 
	à inadaptação do índio para o trabalho e a escravização do negro pelos jesuítas em suas reduções de ouro;
	
	 
	à catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão-de-obra nas propriedades da Companhia de Jesus;
	
	
	à evangelização do negro e o apresamento de escravos pelos bandeirantes;
	
	
	à determinação dos jesuítas em pregar o Evangelho junto aos índios e negros, ampliando os horizontes da fé.
	
	
	à expansão da cana-de-açúcar para o interior de Mato Grosso e a utilização de mão-de-obra indígena;
	 Gabarito Comentado
	
	
		5.
		O que viabilizou o início da colonização brasileira?
		
	
	
	
	
	a descoberta de ouro e diamantes;
	
	 
	a mão de obra indígena;
	
	
	o ¿espírito aventureiro¿ português;
	
	
	o bandeirantismo.
	
	
	a mão de obra africana;
	 Gabarito Comentado
	
	
		6.
		A partir de 1530, a concorrência do comércio do Índico trouxe inúmeros prejuízos aos portugueses, que também começavam a ter suas terras americanas invadidas por outras nações europeias. Era preciso efetivar a presença da Coroa lusitana no outro lado do Atlântico a fim de garantir a posse de suas terras e de conseguir tirar mais proveito da recente aquisição. A primeira medida da coroa foi a criação de:
		
	
	
	
	
	Sesmarias
	
	
	Monarquias locais
	
	 
	Governo Geral
	
	 
	Capitanias hereditárias
	
	
	Governos ameríndios
	 Gabarito Comentado
	
	
		7.
		No momento da chegada dos portugueses ao território brasileiro estima-se que haviam cerca de 3,5 milhões de indígenas. Os Tupis ocupavam o litoral e tinham expulsado outros grupos indígenas para o interior. Dessa forma, manter relações de amizade e aliança com o grupo dominante passou a ser fundamental para os conquistadores europeus. Contudo, uma das maiores dificuldades e estranhamento dos portugueses em relação a organização dos indígenas residia:
		
	
	
	
	
	Na ausência de divisão do trabalho pois tanto os homens quanto as mulheres eram responsáveis pela agricultura e por caçar, pescar e guerrear.
	
	 
	Na ausência de uma hierarquia e estratificação social pois até mesmo o chefe da tribo caçava, pescava e roçava como os demais membros.
	
	
	A sua culinária pouco diversificada baseada em peixes e raízes.
	
	
	A sua organização social fortemente hierarquizada e escravocrata.
	
	
	Na organização das tribos com grandes construções e estruturas de defesa e proteção.
	 Gabarito Comentado
	
	
		8.
		O primeiro grupo que os portugueses tiveram contato, que ficou conhecido como tupi-guarani graças às semelhanças linguísticas observadas, abarcava uma série de sociedades que vivia na extensa região litorânea desde São Vicente (no sul) até o Maranhão. São grupos deste troco linguístico os grupos apresentados abaixo, EXCETO:
		
	
	
	
	
	Tupinaê
	
	
	Tupinambás
	
	 
	Nagôs
	
	
	Tupiniquins
	
	
	Guarani
		O termo Trabalho, pode ter nascido do vocábulo latino tripallium, que significa ¿instrumento de tortura¿, e sob muito tempo esteve associado à ideia de atividade penosa e torturante. Entre os indígenas não há classes sociais como a do homem branco. Todos têm os mesmo direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por exemplo, pertence a todos e quando um índio caça, costuma dividir com os habitantes de sua tribo. Apenas os instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpões) são de propriedade individual. Sobre o trabalho nas sociedades indígenas é correto afirmar que:
		
	
	
	
	 
	As sociedades tribais, diferenciam-se umas das outras em muitos aspectos, mais pode se dizer que em termos gerais, não são estruturadas pela atividade que conhecemos como trabalho.
	
	
	Os índios no geral, não possuíam uma organização do trabalho, pois sua maior característica era a de ser nômade, e isso acarretava uma certa instabilidade na organização do trabalho, pois a cada mudança, suas culturas eram reestruturadas.
	
	
	Existe divisão do trabalho por sexo e idade e as atividade econômicas com o objetivo de lucros eram negociadas entre as aldeias mais próximas.
	
	 
	Nas comunidades indígenas as terras são de uso comunal mais a agricultura e caça pertence ao grupo ou aos indivíduos que trabalharam para conquista- las.
	
	
	A organização de suas atividades caracteriza-se pela disposição das classes sociais, dedicando-se o máximo possível de tempo à agricultura.
	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		A ocupação do interior da colônia brasileira aconteceu irregularmente, conforme o desenvolvimento das atividades econômicas. Marque a opção certa a respeito das principais atividades empreendidas pelas BANDEIRAS:
		
	
	
	
	
	a agricultura monocultora do café e o comércio com os espanhóis no Sul;
	
	
	garantir a instalação de núcleos coloniais familiares e o estabelecimento de acordos de paz com os indígenas;
	
	
	a criação dos aldeamentos, a escravidão e o teatro.a busca de uma rota comercial para o Pacífico e garantir a liberdade dos indígenas, conforme a orientação dos jesuítas;
	
	 
	a procura de metais preciosos e a escravização dos indígenas;
	 Gabarito Comentado
	
	
		3.
		Monteiro (1994), em sua obra !Negros da terra", diz que todas as expedições dos bandeirantes tinham como características comuns:
		
	
	
	
	
	o estabelecimento de uma relação amigável como todos os índios
	
	 
	voltavam com muitos cativos e sem nenhuma riqueza mineral
	
	 
	contato com colonos de outras regiões e compra de escravos negros.
	
	
	conseguiam muitos metais preciosos e retorno rápido para São Paulo
	
	
	nenhuma riqueza mineral e muita sabedoria
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
		4.
		O Termo "negros da terra" empregado na documentação oficial do seculo XVII fazia referência:
		
	
	
	
	
	aos muçulmanos
	
	
	Aos negros advindos da África subsaariana.
	
	 
	Aos índios
	
	
	Aos aborígines australianos
	
	
	Aos negros da Nigéria
	 Gabarito Comentado
	
	
		5.
		Apesar da lei de 1570 proibir a escravização indígena, fora das principais colônias de produção de açúcar, em que o governo controlava mais, nas demais províncias a escravização:
		
	
	
	
	
	Foi reduzida pois o discurso cristão proibia de escravizar os indígenas, sendo todos os antigos cativos enviados para as missões para serem salvos.
	
	
	Foi reduzida, uma vez que o governo lentamente foi aumentando a fiscalização
	
	 
	Se manteve em altos índices, como vemos, por exemplo, em São Paulo e Maranhão
	
	 
	Se manteve em altos índices na região das Minas Gerais por conta da exploração de ouro e Prata.
	
	
	Acabou, pois os proprietários obedeceram a lei
	 Gabarito Comentado
	
	
		6.
		"Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses em os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma nação de índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem de suas terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela:
		
	
	
	
	 
	um dos momentos cruciais da crise entre o governo português e a Companhia de Jesus, que culminou com a expulsão dos jesuítas do território brasileiro;
	
	
	que tanto o padre Vieira como os demais jesuítas eram contrários à escravidão dos indígenas e dos africanos, posição que provocou conflitos constantes com o governo português;
	
	
	um episódio isolado da ação do padre Vieira na luta contra a escravização indígena no Estado do Maranhão, o qual se utilizava da ação dos bandeirantes para caçar os nativos;
	
	
	que os padres jesuítas, em oposição à ação dos colonos paulistas, contavam com o apoio do governo português na luta contra a escravização indígena.
	
	 
	que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se à escravização dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes,
	 Gabarito Comentado
	
	
		7.
		A utilização do trabalho escravo foi uma das principais características da colonização portuguesa na América. Diante dessa afirmação, analise as opções abaixo e assinale a correta.
		
	
	
	
	
	O índio jamais foi escravizado na América Portuguesa.
	
	
	A colonização portuguesa teve a sua estrutura produtiva baseada na escravização das mulheres.
	
	
	Durante toda a colonização, ou seja, entre os séculos XVI e XIX, a estrutura produtiva esteve baseada exclusivamente no trabalho do negro africano.
	
	 
	Nas primeiras décadas da colonização, a escravidão do índio foi fundamental para a consolidação da empresa mercantil na América Portuguesa.
	
	
	Durante toda a colonização, ou seja, entre os séculos XVI e XIX, a estrutura produtiva esteve baseada exclusivamente no trabalho indígena.
	 Gabarito Comentado
	
	
		8.
		A escravidão indígena adotada no início da colonização do Brasil foi progressivamente abandonada e substituída pela africana entre outros motivos, devido:
		
	
	
	
	 
	aos grandes lucros proporcionados pelo tráfico negreiro aos capitais particulares e à Coroa.
	
	 
	à completa incapacidade dos índios para o trabalho.
	
	
	ao desejo manifestado pelos negros de emigrarem para o Brasil em busca de trabalho.
	
	
	ao constante empenho do papado na defesa dos índios contra os colonos.
	
	
	à bem-sucedida campanha dos jesuítas em favor dos índios.
		Os africanos possuíam uma forma de religiosidade bastante distinta da imposta pelos colonos europeus. Para preservar alguns elementos dessa religiosidade eles empregaram uma forma de "camuflá-la" denominada:
		
	
	
	
	
	aderentismo.
	
	
	hibridismo
	
	
	conversionismo.
	
	 
	sincretismo
	
	
	mutualismo
	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos foi algo ainda mais intenso. As festas dos padroeiros era um dos poucos momentos em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre estas festas temos que destacar o papel da(o):
		
	
	
	
	 
	Igreja Católica
	
	 
	Candomblé
	
	
	Governador Geral que fazia o édito de comemoração
	
	
	Igreja protestante
	
	
	Coroa que fazia comemorações nacionais
	 Gabarito Comentado
	
	
		3.
		Uma das formas de organização estabelecidas entre os escravos era a chamada família extensa. Perdidos os laços africanos passavam a adotar táticas de criar conjuntos de laços amplos entre seus membros. Uma destas práticas é o:
		
	
	
	
	 
	Apadrinhamento
	
	
	Pajelismo
	
	
	Arrebatamento
	
	
	Clientelismo
	
	
	Ecumenismo
	
	
	
		4.
		Muitos senhores e a própria Igreja Católica viam com bons olhos a formação das irmandades negras, pois:
		
	
	
	
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros, continuariam sobre as ordem de um homem branco, senhor absoluto da irmandade, que era o padre.
	
	 
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava, já que essas associações pregavam a aceitação da condição de escravos como parte de um plano de Deus.
	
	 
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros passariam a compartilhar a mesma religião que seus proprietários ou ex-senhores
	
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população liberta, já que esses homens negros passariam a ser o maior temor da sociedade tentando construir um país negro na América do sul, como a feita no Haiti.
	
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população branca, já que esses homens não aceitavam a libertação de grupos de escravos e os agrediam na rua, e agora passariam a compartilhar a mesma religião dos negros e vê-los como irmãos.
	
	
	
		5.
		A combinação de crenças dos tupinambás no paraíso terrestre, com a hierarquia e os símbolos do cristianismo deu origem a qual movimento de resistência?
		
	
	
	
	 
	Revoltas
	
	 
	Santidade
	
	
	Irmandades
	
	
	Missões
	
	
	Quilombos
	 Gabarito Comentado
	
	
		6.Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças à sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de posição de prestígio entre os seus, o que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. Ainda que os missionários tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles não conseguiam pois:
		
	
	
	
	
	Eles eram os guerreiros, então o fato dos brancos utilizarem seus serviços criava uma dúvida na divindade cristã.
	
	
	A tradição do Pajé dizia que a mensagem dos missionários não era falsa, mas a ressignificação para o grupo, gerando sua irritação.
	
	 
	Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização dos grupos.
	
	 
	O pajé conseguia materializar os espíritos da floresta, criando uma epifania sem igual no mundo cristão.
	
	
	Os missionários tinham como prática assassinar o pajé quando chegasse, criando um afastamento dos demais índios.
	 Gabarito Comentado
	
	
		7.
		A religiosidade católica foi uma das principais caraterísticas da colonização portuguesa na América. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor aponta essa importância.
		
	
	
	
	
	A Igreja Católica se destacou como protetora dos escravos negros e como algoz dos escravos indígenas.
	
	
	A atuação da Igreja Católica foi importante unicamente para a assistência dos mais pobres, o que aponta a caridade como a grande característica do catolicismo colonial.
	
	
	A Igreja Católica não acatou as ordens do Tribunal do Santo Ofício, o que transformou a América Portuguesa no refúgio ideal para os cristãos novos.
	
	 
	A Igreja Católica foi o fundamento das relações sociais tecidas na América Portuguesa, sendo o catolicismo apropriado também pela cultura africana, que o utilizou como forma de resistência à dominação colonial.
	
	
	A Igreja Católica se destacou como uma das instituições mais liberais da sociedade colonial, sendo a protetora tanto nos negros como dos índios.
	 Gabarito Comentado
	
	
		8.
		De modo geral, a escravidão nunca se estabeleceu sem ter a resistência do grupo subjugado. No caso do negro africano é possível identificar as seguintes formas de resistências:
		
	
	
	
	
	quilombos, jurídica, banzo
	
	 
	banzo, quilombos e religiosa
	
	 
	jurídica, religiosa e quilombos
	
	
	partidária, religiosa e quilombos
	
	
	religiosa, voluntária, individual
	
		Para a grande maioria dos cativos, a resistência ao cativeiro se fazia dia a dia, da hora em que se levantava para trabalhar até o momento de se recolher para dormir. Onde quer que tenha existido escravidão também houve resistência escrava. E tal resistência foi experimentada em diferentes níveis durante toda a história da escravidão no Brasil. Como exemplos de resistência podemos citar:
		
	
	
	
	
	Os quilombos, a manutenção de hábitos culturais tais como a língua e a religião e o alto índice de reprodução entre os escravos;
	
	 
	As Irmandades, as fugas e os quilombos.
	
	
	As fugas, os casamentos mistos e as Irmandades;
	
	 
	Quilombos, assassinatos de senhores e/ou feitores e casamentos com brancos.
	
	
	Fugas, quilombos e os casamentos mistos;
	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		Acerca dos quilombos e quilombolas seria incorreto afirmar que:
		
	
	
	
	
	Era muito frequente que os índios fizessem parte das expedições de caça a negros fugidos.
	
	
	Palmares foi o mais importante quilombo brasileiro e o maior das Américas.
	
	
	Um grande número de quilombos reunia não só escravos em fuga, mas também negros libertos, indígenas e brancos com problemas com a justiça.
	
	 
	As relações entre quilombolas e grupos indígenas eram sempre de cooperação e ajuda mútua.
	
	
	A existência de quilombolas livres, não foi incomum. No sul da Bahia, em Barra do Rio de Contas, atual Itacaré, foi descoberto, no começo do século XIX, o quilombo do Oitizeiro, onde conviviam escravos e gente livre.
	 Gabarito Comentado
	
	
		3.
		"Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que:
		
	
	
	
	
	o negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro não tinha importância para a economia da metrópole.
	
	
	o negro só foi utilizado como mão-de-obra para a economia açucareira, não participando da mineração ou criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres;
	
	 
	o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão;
	
	
	a escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de ascensão social para o negro após a abolição;
	
	
	os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram responsáveis pelas plantations açucareiras;
	
	
	
		4.
		Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente o nome de um dos principais líderes abolicionistas.
		
	
	
	
	
	Silvio Romero.
	
	
	Gilberto Freyre.
	
	 
	José do Patrocínio.
	
	
	José de Alencar.
	
	
	Manoel Bonfim.
	 Gabarito Comentado
	
	
		5.
		Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta um exemplo de revolta negra contra a escravidão que aconteceu no Brasil.
		
	
	
	
	
	Revolta de Tupac Amaru.
	
	 
	Revolta dos Malês.
	
	
	Inconfidência Mineira.
	
	
	Revolta Haitiana.
	
	
	Revolução Pernambucana.
	
	
	
		6.
		Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traços de sua cultura, ainda que misturados aos elementos da cultura hegemônica europeia. Esse processo é denominado:
		
	
	
	
	
	hibridismo
	
	 
	assimilacionismo
	
	 
	resistência adaptativa
	
	
	contaminatio
	
	
	degeneracionismo
	 Gabarito Comentado
	
	
		7.
		Sobre as fugas da escravidão podemos identificar tipos específicos como:
		
	
	
	
	 
	Fugas de negros para as florestas, passando a viver em comunidades indígenas.
	
	
	Fugas para tentar retornar a África, com barcos e que todas fracassaram.
	
	
	Fugas de índios para as cidades e denunciarem a escravidão ilegal.
	
	 
	Fugas que tinham por objetivo a reivindicação escrava por melhores condições.
	
	
	Fugas para as Igrejas, considerados territórios sagrados e quem lá estivesse não podia ser resgatado.
	
	
	
		8.
		Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta a relação de forças que caracterizou a escravidão brasileira.
		
	
	
	
	
	A escravidão brasileira foi marcada pelo pacifismo, o que fez com que as relações entre senhores e escravos tenham sido sempre harmônicas.
	
	
	Somente os escravos africanos foram capazes de organizar estratégias de resistência à escravidão.
	
	
	Somente os escravos indígenas foram capazes de organizar estratégias de resistências à escravidão.
	
	 
	A escravidão brasileira foi marcada pela total incapacidade dos elementos cativos em organizar estratégias de resistência à dominação senhorial.
	
	 
	A escravidão brasileira foi caracterizada por complexas relações entre senhores e escravos, o que envolveu a combinaçãoentre negociação e conflitos.
	
		SOBRE A EUGENIA SERIA CORRETO AFIRMAR, EXCETO:
		
	
	
	
	 
	VISAVA ENTRE OUTRAS COISAS O APERFEIÇOAMENTO DA RAÇA
	
	
	EM NOME DA EUGENIA FORAM ESTERILIZADOS APROXIMADAMENTE 36 MIL INDIVÍDUOS NOS EUA
	
	
	NA VISÃO DA EUGENIA OS MENOS APTOS(INFERIORES) DEVERIAM SER ELIMINADOS
	
	
	FOI FUNDADA POR FRANCIS GALTON, PRIMO DE CHARLES DARWIN
	
	 
	O PENSAMENTO EUGÊNICO NÃO ESTAVA ATRELADO A UMA VISÃO DE HIERARQUIZAÇÃO DAS RAÇAS
	
	
	
		2.
		"No período romântico, a Literatura de cada nação europeia buscava frequentemente colocar em evidência seus respectivos heróis nacionais, representados por reis e cavaleiros andantes medievais. (...) Assim como os europeus buscavam um herói que representasse suas origens nacionais, alguns autores brasileiros faziam o mesmo [utilizando o índio]." (José Luis Jobim e Roberto Acízelo de Souza) Esta reflexão refere-se ao:
		
	
	
	
	 
	Indianismo.
	
	
	Ultra-romantismo.
	
	
	Barroco.
	
	
	Medievalismo.
	
	
	Parnasianismo.
	 Gabarito Comentado
	
	
		3.
		Os embates científicos raciais se agravaram no Brasil após a abolição da escravidão, as discussões sobre raça e mestiçagem passaram a fazer parte da agenda dos assuntos ligados à cidadania brasileira. A simples importação de análises científicas feitas por europeus e estadunidenses deixou de ser suficiente. Mesmo partindo de lugares diferentes (o direito, a medicina e o jornalismo), Silvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha identificaram a diversidade racial ¿ principalmente a forte presença negra no Brasil ¿ como:
		
	
	
	
	 
	Entrave para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil República, de fato se transformassem em prática social;
	
	
	Entrave para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil República, jamais se transformassem em prática social;
	
	
	Solução para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil Colonial, de fato se transformassem em prática social;
	
	
	Entrave para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil Imperial, de fato se transformassem em prática social;
	
	 
	Solução para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil República, de fato se transformassem em prática social;
	 Gabarito Comentado
	
	
		4.
		A definição científica de raça e os ideais igualitários herdados da Revolução Francesa acabou reacendendo os debates sobre a origem, ou origens da humanidade. O principal embate se dava entre monogenistas e poligenistas. A vertente poligenista possibilitou, ainda no século XIX, o fortalecimento de disciplinas baseadas no discurso científico. Assinale a resposta com exemplos desse movimento:
		
	
	
	
	
	Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo normal; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade de mentir de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio;
	
	 
	Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio;
	
	 
	Antropologia cultural - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropologia - que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio;
	
	
	Antropologia cultural - que considerava a criminalidade algo específico; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade bélica de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio.
	
	
	Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do femur de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo da caixa toráxica;
	 Gabarito Comentado
	
	
		5.
		Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta o nome de dois autores que se dedicaram a refletir sobre a presença da cultura africana na identidade social brasileira.
		
	
	
	
	
	Sérgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr.
	
	 
	Gilberto Freyre e Nina Rodrigues.
	
	
	Caio Prado Jr e Gilberto Freyre.
	
	
	Von Martius e Nina Rodrigues.
	
	
	Nina Rodrigues e Roquette Pinto.
	 Gabarito Comentado
	
	
		6.
		O movimento indianista foi uma adaptação do Romantismo à realidade brasileira, na falta do cavaleiro medieval, qual figura foi escolhida para representar o herói nacional?
		
	
	
	
	
	O africano;
	
	
	O português;
	
	 
	O índio;
	
	
	O mestiço.
	
	
	O afrodescendente;
	
	
	
		7.
		Como efeito da ideia de democracia racial, podemos apontar;
		
	
	
	
	
	A elaboração de leis segregacionistas
	
	
	O nascimento do movimento negro
	
	 
	O não reconhecimento do racismo como um problema estrutural na sociedade brasileira
	
	 
	A inclusão racial plena no pós abolição.
	
	
	O desenvolvimento de politicas afirmativas
	
	
	
		8.
		O Brasil é constituído por diversidade étnico-cultural. Contudo, embora reconheçamos esta diversidade, pode-se pontuar que:
		
	
	
	
	 
	Diferentes povos contribuíram, em diferentes nuances, para a formação da sociedade brasileira.
	
	
	A contribuição dos povos indígenas e europeus se sobrepõe àquela dos africanos.
	
	
	A contribuição dos povos indígenas e africanos se sobrepõe àquela dos portugueses.
	
	
	Houve maior contribuição e importância dos europeus.
	
	
	Houve menor contribuição dos povos indígenas.
		Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais no Brasil e concluiu que:
		
	
	
	
	
	O correto é afirmar que o Brasil foi formado pela junção das três raças, portanto existe no país uma Democracia Racial;
	
	
	O correto é afirmar que há Democracia Racial no Brasil;
	
	
	O correto é afirmar que Gilberto Freyre era contrário à Democracia Social.
	
	 
	O correto é afirmar que a Democracia Racial depende da Democracia Política;
	
	 
	O correto é afirmar que não há Democracia Racial no Brasil;
	
	
	
		2.
		"Nos anos 1930, há um ponto de viragem no pensamento nacional, no qual a temática racial não deixa de ser central, mas é reconfigurada. (...) A mestiçagem passa a ser eleita como expressão nacional e, nesta interpretação, a obra Casa-Grande & Senzala de Gilberto Freyre é dotada de importância simbólica fundamental, valorizando as influências africanas, indígenas e portuguesas na consolidação de uma ideia de brasilidade singular e positivada." A teoria que se origina nesse momento, baseada na obra de Freyre é:
		
	
	
	
	
	Darwinismo social;
	
	 
	Eugenia.
	
	
	Democracia plena;
	
	
	Freyrianismo;
	
	 
	Democracia racial;
	 Gabarito Comentado
	
	
		3.
		Em "A Integração do Negro na Sociedade de Classes", Florestan Fernandes analisou os meios pelos quais parte da população negra da cidade de São Paulo integrou-se à sociedade capitalista. Segundo o sociólogo:
		
	
	
	
	
	A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve ampla inserção na sociedade capitalista graças à cor da sua pele;
	
	 
	A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiroteve modesta inserção na sociedade capitalista graças à cor da sua pele;
	
	
	A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção na sociedade capitalista graças à preguiça inerente aos afrodescendentes;
	
	
	A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve rápida inserção na sociedade capitalista graças à sua boa aceitação dos patrões;
	
	
	A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção na sociedade capitalista graças aos casamentos mistos de brasileiros com os imigrantes europeus, sobretudo os italianos.
	
	
	
		4.
		Antes de Gilberto Freyre, Manoel Bonfim defendeu a miscigenação brasileira, ele:
		
	
	
	
	
	Afirmava que somente a pureza de raça garantiria o progresso brasileiro;
	
	
	Afirmava que a mestiçagem da sociedade brasileira impedia o progresso do país;
	
	 
	Afirmava que inferioridade de raças não existia e que o progresso brasileiro só viria com a universalização da educação.
	
	
	Afirmava que a mestiçagem era a desgraça do Brasil.
	
	 
	Afirmava que era necessário estimular a vinda de imigrantes europeus para o Brasil para ¿branquear¿ a população;
	
	
	
		5.
		Arthur Ramos repudiou as explicações meramente biologizantes dos comportamentos sociais assim, publicou O negro do Brasil no qual demonstrou:
		
	
	
	
	
	A grande importância da biologia humana, cuja análise prevalecia sobre a cultura;
	
	
	A grande importância do conceito de raça e como a mestiçagem impedia o Brasil de se civilizar;
	
	
	A grande desvantagem brasileira, cuja sociedade mestiça reforçava o atraso no qual o país estava mergulhado;
	
	 
	A grande importância do negro na formação da sociedade brasileira, dando especial relevo à mestiçagem e ao sincretismo religioso;
	
	
	A grande falta de apoio das autoridades as teorias racistas.
	
	
	
		6.
		Em fins do século XIX e início do século XX, teóricos como Sílvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha, estudaram a sociedade brasileira e construíram um discurso que possibilitou o surgimento de teorias raciais científicas que desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestiços. A respeito desses teorias podemos afirmar que:
		
	
	
	
	
	Herdeiras do evolucoinismo, essas teorias serviram como base para explicar a colonização brasileira.
	
	
	Herdeiras do evolucionismo, essas teorias explicaram a diversidade étnica e cultural do Brasil.
	
	
	Herdeiras do evolucionismo, essas teorias, no Brasil, vigoraram apenas entre o grupo citado pois não foi possível disseminá-la em amplos setores da sociedade.
	
	
	Herdeiras do evolucionismo, essas teorias foram logo descartadas pela dificuldade em comprová-las.
	
	 
	Herdeiras do evolucionismo, essas teorias raciais definiram, no Brasil, uma identidade nacional pautada na superioridade branca, legitimaram o passado escravista recente, e explicaram a não inserção política e social de determinados grupos, mesmo após a proclamação da República.
	 Gabarito Comentado
	
	
		7.
		Ao longo das décadas de 1920 e 1930, o médico baiano Artur Ramos de Pereira Araújo se destacou no pensamento social brasileiro, principalmente naquilo que se refere ao papel do negro na formação do Brasil. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta a síntese do pensamento de Artur Ramos de Pereira Araújo.
		
	
	
	
	 
	Artur Ramos Pereira de Araújo negou qualquer tipo de explicação biologizante dos comportamentos sociais, sendo especialmente crítico aos estudos de Nina Rodrigues.
	
	
	Artur Ramos Pereira de Araújo esteve alheio aos debates intelectuais, sendo tão somente um médico especializado nos estudos sobre a febre amarela.
	
	
	Arthur Pereira Ramos de Araújo foi o principal representante brasileiro do darwinismo social, sendo o responsável pela inserção de Cesare Lombroso no debate intelectual nacional.
	
	 
	Artur Ramos Pereira de Araújo foi um defensor do higienismo cientificista, especialmente naquilo que se refere à afirmação da inferioridade racial do negro.
	
	
	Junto com Caio Prado Jr, Artur Pereira de Araújo foi um dos principais representantes do marxismo brasileiro, principalmente naquilo que se refere aos estudos sobre as classes operárias.
	 Gabarito Comentado
	
	
		8.
		Manoel Bomfim, Arthur Ramos e Gilberto Freyre romperam com as ideias científicas racialistas do final do século XIX e início do século XX.Gilberto Freyre, com a publicação do seu Livro Casa Grande e Senzala, impactou o cenário intelectual da primeira metade do século XX ao analisar a mestiçagem de forma positiva. Segundo as ideias de Freyre:
		
	
	
	
	 
	A mestiçagem era a brasilidade. A civilização genuinamente brasileira era mestiça.
	
	
	A mestiçagem era positiva pois acabava com as contradições entre a Casa Grande e a Senzala.
	
	
	A mestiçagem era a causa do atraso social e econômico brasileiro.
	
	
	A mestiçagem deu origem a uma raça inferior.
	
	
	A mestiçagem contribuiu para o fim das desigualdades raciais no Brasil.
		O movimento negro tem atuado de forma decisiva no debate das questões raciais brasileiras. Ainda que pesquisas acadêmicas já apontassem para a existência de preconceito racial na sociedade, coube ao movimento negro:
		
	
	
	
	
	Rejeitar as politicas afirmativas, o que tem levado a extinção das politicas de cotas.
	
	 
	O papel de ampliar esta discussão, trazendo estas questões para a esfera publica que se traduziriam na pressão pelas leis contra as praticas racistas.
	
	
	Estimular as pesquisas acadêmicas sobre o assunto, restringindo a questão racial ao debate nesta esfera.
	
	 
	Propor a ampliação das cotas, não somente raciais, mas também por gênero.
	
	
	Defender o princípio da democracia racial, exposto por Gilberto Freyre.
	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		Qual era o principal objetivo da Serviço de Proteção ao Índio (SPI)?
		
	
	
	
	
	Transformá-los em trabalhadores braçais da ferrovia Madeira-Mamoré;
	
	
	Proteger os trabalhadores que construíam a ferrovia Madeira-Mamoré dos ataques de tribos hostis;
	
	 
	Proteger os índios da escravidão que estava ocorrendo no Norte do Brasil e promover a integração dos mesmos, transformando-os em proprietários rurais ou urbanos;
	
	 
	Proteger os índios da escravidão que estava ocorrendo no Sul do Brasil e promover a integração dos mesmos, transformando-os em proprietários rurais ou urbanos;
	
	
	Eliminar os posseiros que ameaçavam invadir reservas indígenas da região sul do país.
	 Gabarito Comentado
	
	
		3.
		No tocante a questão indígena, a Constituição Brasileira propôs diversas inovações, dentre as quais podemos citar:
		
	
	
	
	
	A inserção do índio no mercado de trabalho.
	
	
	A obrigatoriedade do ensino religioso nas terras indígenas
	
	
	A escolha aleatória de terras para a demarcação das reservas indígenas.
	
	
	A demarcação de terras indígenas desconsiderando as regiões originais que as tribos habitavam.
	
	 
	O reconhecimento da diversidade cultural indígena e do direito a preservação de suas tradições.
	 Gabarito Comentado
	
	
		4.
		Na ata de criação do SPI consta o nome do órgão como Serviço de Proteção aos Índios e Localização dos Trabalhadores Nacionais. O objetivo era, portanto, aproveitar a mão de obra indígena na agricultura e adaptar os nativos ao convívio em sociedade. Para isso foram criadas escolas e oficinas de trabalho - e também se construíram casas. As aldeias foram fragmentadas, separando famílias e misturando etnias. Assinale a reposta que MELHOR DEFINEo resultado dessa iniciativa.
		
	
	
	
	
	O SPI promoveu o extermínio da população nativa, ameaçando fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para a cultura indígena.
	
	 
	O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para a cultura indígena.
	
	
	O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração fomentou a disseminação da cultura indígena.
	
	
	O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para o desenvolvimento econômico nos estados onde ficavam essas áreas.
	
	
	O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para a aculturação indígena.
	
	
	
		5.
		Sobre a questão indígena na contemporaneidade brasileira podemos afirmar:
		
	
	
	
	 
	Embora a presença indígena e o legado por eles deixado na história e nos costumes dos brasileiros sejam cada vez mais reconhecidos, ainda falta muito para que sua integração seja feita de forma efetiva, levando em consideração não só os interesses da União, mas a diversidade indígena em suas múltiplas facetas.
	
	
	Até 2004, cerca de 100% das terras indígenas foram demarcadas. A demarcação das terras é o procedimento legal pelo qual a União determina oficialmente os limites de uma área indígena.
	
	
	A busca de compreensão da cultura indígena sempre foi uma preocupação dos governos brasileiros.
	
	
	Estipulados em uma população de aproximadamente um milhão de indivíduos, os indígenas hoje buscam o enfrentamento direto e armado com o Estado porque ainda sofrem grandes obstáculos no exercício de sua autonomia.
	
	
	Os índios do Brasil, por serem em pequena quantidade e terem sido facilmente dominados, não tiveram nenhum tipo de influência sobre a constituição da sociedade atual.
	 Gabarito Comentado
	
	
		6.
		O movimento negro unificado sofreu influencias, sobretudo:
		
	
	
	
	 
	Do movimento negro norte americano
	
	 
	Do mito da democracia racial
	
	
	Das ideias de assimilação do período Vargas
	
	
	Da Frente Negra Chilena
	
	
	Do movimento francês anti-apartheid
	 Gabarito Comentado
	
	
		7.
		"Mais uma vez, nós, os povos indígenas, somos vítimas de um pensamento que separa e que tenta nos eliminar cultural, social e até fisicamente. A justificativa é a de que somos apenas 250 mil pessoas e o Brasil não pode suportar esse ônus (¿) É preciso congelar essas ideias colonizadoras, porque elas são irreais e hipócritas e também genocidas. (¿) Nós, índios, queremos falar, mas queremos ser escutados na nossa língua, nos nossos costumes." (Marcos Terena, presidente do Comitê Intertribal Articulador dos Direitos Indígenas na ONU e fundador das Nações Indígenas, Folha de S. Paulo, 31 de agosto de 1994) Pode-se afirmar, segundo a leitura do texto, que:
		
	
	
	
	
	Terena quer transformar o Brasil numa terra só de índios, pois pretende mudar até mesmo a língua do país.
	
	 
	Terena defende que a sociedade brasileira deve respeitar a cultura dos índios.
	
	
	Terena propõem ideias inadequadas, pois deseja a aculturação feita pela "civilização branca".
	
	
	Terena propõe que a integração indígena deve ser lenta, gradativa e regressiva.
	
	
	Terena compreende que a melhor solução é que os brancos aprendam a língua tupi para entender melhor o que dizem os índios.
	 Gabarito Comentado
	
	
		8.
		O que a ECO-92 representou para as populações indígenas no que diz respeito à sua relação com questões da modernidade?
		
	
	
	
	
	A ECO-92 ensinou às populações indígenas como lidar com o meio-ambiente de uma maneira contemporânea, desconstruindo velhos hábitos que se mostravam predatórios.
	
	
	Reconheceu as práticas de cultivo indígenas como preservadoras da biodiversidade e determinou a aplicação das mesmas fora das reservas.
	
	
	Representou uma série de incentivos financeiros constantes às populações indígenas de áreas preservadas, das quais se tornaram então responsáveis e cuidadoras.
	
	
	Representou maiores ofertas de trabalho para os indígenas, já que incentivou a transferência de empresas para regiões das reservas.
	
	 
	Dentro do contexto do meio ambiente também foram incluídas temáticas relativas a saneamento básico, tratamento de esgoto, despoluição de rios, lagoas, baías e oceanos, reciclagem de lixo etc., ou seja medidas que possibilitassem não só a proteção do meio ambiente mas também melhorassem a qualidade de vida, inclusive de populações indígenas que estivessem alijadas desses serviços.