FUNDAMENTOS DE SOCIOLOGIA DO DIREITO unidade V ( monismo e pluralismo jurídico)

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Fundamentos de 
Sociologia do 
Direito
Fundamentos de Sociologia do Direito
2Sistemas Jurídicos e Legitimidade do Estado II
Nesta unidade pretende-se abordar a coexistência de mais de um sistema jurídico em um mesmo ambiente, 
concepção esta denominada pluralismo jurídico. Ela opõe-se ao monismo, na medida em que a admite 
coexistência de várias ordenações e aceita a ordenação do Estado como a maior e única expressão da 
normatividade jurídica.
 ● Aprimoramento da reflexão crítica e análise textual.
 ● Aperfeiçoamento da argumentação escrita e oral.
 ● Capacidade de problematização das noções trabalhadas durante o curso.
 ● Conhecimento das noções fundamentais da Sociologia e do Pensamento sociológico aplicado ao Direito.
 ● Reflexão das noções sociológicas, políticas e históricas com questões contemporâneas da 
Sociologia Jurídica.
 ● Monismo e Pluralismo Juridico.
Introdução
Objetivo
Tópicos Abordados
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O Monismo e o Pluralismo Jurídico
O Direito se modifica se transforma, sempre acompanhando as transformações sociais, e em decorrência 
das diversas transformações do mundo atual surgem os denominado novos direitos.
O autor Norberto Bobbio, em sua obra A Era dos Direitos, demonstra como nos últimos anos tem-se 
acelerado o processo de multiplicação de direitos, e o justifica com base em três razões: primeiro, porque 
teria havido um aumento de bens a ser tutelados; em segundo, porque teria aumentado o número de 
sujeitos de direito e, terceiro, porque teria havido uma ampliação dos status dos sujeitos.
BOBBIO, Norberto. A era dos Direitos. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1992.
Dessa forma, deve-se além de se considerar os direitos individuais, também ter em vista os direitos sociais, 
ou seja, de um individuo enquanto membro de um grupo.
Outra observação a ser feita é a de que a titularidade de alguns direitos foi estendida dos sujeitos 
individuais para os grupos, tais como minorias étnicas, religiosas além de ter sido atribuída 
também a sujeitos diferentes do homem como animais, a natureza e etc.
Importante
O homem passou a ser visto não somente como um sujeito genérico, mas também através da sua 
especificidade ou concretização de suas diversas maneiras de ser em sociedade, revelando-se como 
criança, velho, mulher e outros, o que ampliou consideravelmente o status a ser guarnecido pelo Direito.
Esses novos direitos mostram um aumento da complexidade social, questionando-se, desse modo, se a 
própria ciência jurídica, como hoje se apresenta, teria condições para dar conta desses múltiplos direitos.
Essa diversificação do direito dentro da ordem estatal, para muitos teóricos manifesta-se, também, 
fora do Estado.
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Todo esse processo de inflação jurídica, a criação interminável de novos direitos, revela o direito como 
um fenômeno que está associado a qualquer sociedade que apresente um maior grau de complexidade. 
Portanto, pode-se dizer que ele é inerente ao fenômeno social e, por conseguinte, os acordos sociais 
se manifestam como normas jurídicas. Estas normas são instrumentos indispensáveis à qualquer 
sociedade, sob pena de compremeter a sua própria existência.
A evolução das instituições juridicas tem obedecido à essa regra. A observação dos sistemas 
contemporâneos de Direito mostra a presença de novas especializações que surgiram em decorrência 
da diversificação crescente das atividades sociais.
O processo histórico evolutivo que as sociedades perfazem indicam que as normas juridicas caminham junto 
às modificações sociais, num processo gradativo que tem inicio na esfera particular, envolvendo-se com o todo, 
no qual todos os elementos envolvidos se relacionam. 
A universalidade do fenômeno juridico nas sociedades humanas é um elemento de convicção a respeito 
dessa associação obrigatória entre fenômeno social complexo e a presença de normas juridicas.
À proporção que a realidade social se modifica, assume novas formas, incorpora outros valores, se 
adapta a fatos do meio fisico, cumpre o processo histórico, as normas que regulam a sua existência 
vão se alternando e se alterando. O Direito é, por isso mesmo, mutável, sociologicamente provisório.
Importante
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A concepção de que o Direito é criado somente pelo Estado caracteriza o monismo juridico ou centralismo juridico.
As novas fontes criadoras de direito vem sendo tratadas por alguns estudiosos sob a ótica do “pluralismo juridico” 
ou “policentrismo juridico”. 
 ● Na perspectiva sociológica do pluralismo jurídico, o direito não se encontra exclusivamente nas 
fontes oficiais do direito estatal.
 ● O direito é considerado como manifestação de eficácia de um sistema de regras e sanções, 
que podem ser observadas na prática social e na consciência dos indivíduos. 
Mesmo que dominante, o direito estatal coexiste como outros direitos, ou modos de juridicidade.
Para se ter uma visão ampliada do estudo sociológico deve-se reconhecer que o Estado não mais possui, 
como se apresentou em diversos momentos históricos passados, o monopólio de criação das normas 
juridicas. 
Dessa forma, quando examinamos a legitimação do poder por meio do Direito, não devemos nos limitar 
somente ao direito estatal, isto é, não devemos considerar somente o Estado como a única fonte do direito.
A questão é saber, o que deve ser considerado, se vigora um único ordenamento juridico na 
sociedade ou se funcionam em paralelo muitos sistemas de direito, constatando-se a existência de 
um direito múltiplo.
A questão é saber, o que deve ser considerado, se vigora um único ordenamento juridico na 
sociedade ou se funcionam em paralelo muitos sistemas de direito, constatando-se a existência 
de um direito múltiplo. Dessa forma, pode-se, assim, definir o pluralismo jurídico como a teoria que 
sustenta a coexistência de vários sistemas jurídicos no seio da mesma sociedade.
Dessa forma, pode-se, assim, definir o pluralismo jurídico como a teoria que sustenta a coexistência 
de vários sistemas jurídicos no seio da mesma sociedade.
Importante
Glossário
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Outros estudiosos fizeram uma leitura sociológica do sistema juridico. Entre eles, 
Eugen Ehrlich, que estudou as manifestações do “direito vivo”, em comunidades 
da Europa Central, na região de Bukowina . EHRLICH, Eugen. Fundamentos da 
Sociologia do Direito. Brasília. Editora UNB, 1986.
Essas comunidades continuavam aplicando o antigo direito costumeiro, ignorando 
o Código Civil do Império Áustro-Húngaro, que oficialmente vigorava nesta região. 
Ehrlich conclui que o direito vivo, apesar de não ser escrito, “domina a vida”. Ele 
surge em determinados grupos sociais (associações sociais), que exercem um 
constrangimento independentemente da sanção estatal. 
Essa conclusão foi expressa na seguinte definição do direito:
“As normas agem através da força social, a qual lhes é dada através do reconhecimento por parte de uma 
associação social. ...O Direito é uma ordem interna de associações sociais....Nunca existiu uma época em que o 
direito proclamado pelo Esatdo tivesse sido o único direito...”.
Como leciona Antonio Carlos Wolkmer, diversas têm sido as análises sobre o pluralismo juridico, sendo este 
abordado do ponto de vista teórico e empírico. 
Podendo-se destacar quatro concepções atuais:
1) A primeira encontra-se nas análises teóricas sobre a interlegalidade. Os autores dessa corrente identificam 
a existência de vários sistemas de normas juridicas que interagementre si, criando redes de relações juridicas 
continuamente mutantes.
2) A segunda abordagem interessa-se pelas sociedades multiculturais. Diante do fenômeno da migração de 
populações em todo o planeta, o direito estatal perde sua unidade. Deve respeitar a diferença de crenças, 
costumes e necessidades das comunidades que convivem sob um mesmo território. O Direito não deseja mais 
“assimilar” as pessoas à cultura dominante e abre espaço para o reconhecimento juridico de “direito à diferença”.
Ao mesmo tempo, a reinvindicação dos direitos de grupos discriminados (mulheres, homossexuais, estrangeiros, 
pessoas não pertencentes à raça branca ou portadoras de deficiência) modifica o princípio da igualdade na 
WOLKMER, Antonio Carlos. Introdução ao Pensamento Jurídico Crítico. 5 ed. São 
Paulo: Saraiva, 2006.
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tentativa de compensar as desvantagens e promover o livre desenvolvimento de todos. Este é o caso das cotas 
reservadas, empregadas como medidas de ações afirmativas.
Observa-se, assim, a fragmentação do direito estatal segundo a origem e as necessidades dos vários grupos 
sociais. Nesses casos, teríamos um pluralismo jurídico no seio do direito estatal, como por exemplo: direito das 
minorias étnicas, direitos especiais das mulheres, dos negros, das crianças e dos idosos.
3) A terceira concepção relaciona-se com as mudanças no direito internacional, que reivindica, como força sempre 
crescente, um espaço de normatividade em detrimento dos direitos nacionais. Assim sendo, são fortalecidas 
as instituições supranacionais de caráter regional : União Européia, Mercosul e as organizações internacionais 
(Organização das Nações Unidas, Organização Mundial do Comércio entre outras).
Multiplicam-se, também, as normas internacionais relativas à proteção dos direitos humanos, fortalecendo-se 
o processo de implementação dos mesmos. A coexistência de normas estatais e internacionais cria uma nova 
forma de pluralismo juridico nacional e internacional.
4) A quarta concepção do pluralismo juridico interessa diretamente à sociologia jurídica, na sua vertente empírica. 
Encontra-se nas pesquisas de campo sobre o “direito informal”, o “direito do povo” e o funcionamento de sistemas 
jurídicos relativamente autônomos, no seio de várias instituições sociais (igrejas, sindicatos, associações 
profissionais, associações comunitárias e etc.).
O sociólogo, Georges Gurvitch, insistiu na necessidade de que a sociologia juridica deve desvincular-se 
do direito estatal. 
De acordo com suas ideias, a tarefa desta disciplina é estudar todos os sistemas jurídicos que funcionam 
na sociedade, sendo que somente uma análise ampla e global pode oferecer uma visão correta sobre a 
realidade social do direito. 
A co-existência destes sistemas também pode indicar uma crise de legitimidade do direito estatal, ou seja, 
quando o Estado não consegue mais exercer, aquilo que é o pretendido, o monopólio da coerção legal, 
nem pode alcançar legitimação e efetividade social através de sua ação.
Deve-se, então, substituir o direito do Estado por outros sistemas de normas capazes de suprir as 
deficiências do direito oficial.
O papel da sociologia juridica nesse cenário plural é o de identificar e estudar os fenômenos 
normativos identificados como não oficiais.
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Avaliação a Distância
1 - Ao estudarmos o direito, para além do direito oficial, associando-o às regras de comportamento 
e às sanções aplicadas no âmbito de vários grupos ou organizações sociais: prisões, religiões, 
facções criminosas, associações comunitárias entre outras, estaríamos fazendo uma análise de 
acordo com qual (quais) das afirmativas a seguir?
2 - Responda:
I - A modificação do princípio da igualdade, para atender reivindicações formuladas por minorias 
étnicas, é uma das preocupações do pluralismo jurídico
II - Os sujeitos coletivos de direito não podem ser representados nas leis, já que somente os 
indivíduos são sujeitos de direito.
Respostas - 1 - C, 2 - C
A - monismo jurídico 
A - as duas afirmações são defendidas pelo pluralismo jurídico
B - tridimensionalimo jurídico
B - as duas afirmações não são defendidas pelo pluralismo jurídico
C - pluralismo jurídico 
C - somente a primeira afirmação é defendida pelo pluralismo jurídico
D - dualismo
D - somente a segunda afirmação é defendida pelo pluralismo jurídico
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Atividade Complementar
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http://www.sociologiajuridica.sarauvirtual.com.br/.../163-a-destruicao-do-laboratorio-da-aracruz-celulose-
e-o-pluralismo-juridico
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Síntese
Ao contrário do entendimento do direito como um fenômeno normativo produzido dentro dos limites do Estado, 
a teoria pluralista do direito, apoiando-se sobre características da realidade atual, defende a proliferação de 
direitos, dentro e fora do Estado. Tal produção resulta na crise do modelo teórico que identifica direito e 
Estado, o que acabava por legitimar a autoridade do poder estatal sobre as demais ordens sociais.
 ● WOLKMER, Antonio Carlos. Introdução ao Pensamento Jurídico Crítico. 5 ed. São Paulo: 
Saraiva, 2006.
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