Questionário História do pensamento filosófico unidade 2

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Pergunta 1
Analise a seguinte frase: “Ninguém pode transmitir o conhecimento. É o indivíduo que aprende.” (BECKER, 2000, com adaptações.). O pressuposto epistemológico da frase citada é:
 
	
	a.
	 o racionalismo.
 
	
	b.
	o empirismo.
	
	c.
	 o materialismo dialético.
	
	d.
	 o existencialismo.
	
	e.
	 o apriorismo/inatismo.
 
Pergunta 2
A dialética, noção defendida por Hegel, caracteriza-se:
	
	a.
	pela oposição entre a afirmação e a negação, produzindo uma superação.
	
	b.
	pela junção entre o empirismo e o racionalismo, produzindo o criticismo.
	
	c.
	pela manutenção do existencialismo e do materialismo de Marx e Engels.
	
	d.
	pela aproximação entre o pensamento moderno e o contemporâneo, gerando a síntese.
	
	e.
	pela afirmação que a antítese exerce sobre a tese, produzindo a síntese.
Pergunta 3
A filosofia moderna caracteriza-se fundamentalmente por sua preocupação em estabelecer como objeto de pesquisa:
	
	a.
	o mundo físico.
	
	b.
	o mundo humano.
	
	c.
	o conhecimento e a razão.
	
	d.
	a conciliação entre a fé e a razão.
	
	e.
	a dúvida metódica.
Pergunta 4
Analise a seguinte frase: “Ninguém nasce mulher: torna-se mulher.” (Simone de Beauvoir). De acordo com os conteúdos estudados, pode-se dizer que a frase mencionada está de acordo com o pensamento:
 
	
	a.
	 empírico de Locke e Hume.
	
	b.
	 apriorístico de Kant.
 
	
	c.
	materialista de Marx e Engels.
	
	d.
	 dialético de Hegel.
 
	
	e.
	 existencialista de Sartre.
 
Pergunta 5
Jean-Paul Sartre (1905-1980) é conhecido por ser representante do existencialismo. Sua frase “a existência humana precede a essência” representa bem a corrente filosófica à qual ele está ligado. São dele também as célebres frases: “o homem está condenado a ser livre” e “o homem é lançado e abandonado no mundo”.  O que o existencialismo e Sartre defendem, portanto, é que:
	
	a.
	O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a seguir, mas, sim, com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas, e é assim que ele define quem é ou será.
	
	b.
	O ser humano precisa saber primeiro quem ele é para depois passar a ter consciência do que ele foi.
	
	c.
	O movimento de abandono da religiosidade por parte de grande parte das pessoas, desde o final do século XIX, colocou-as diante de uma profunda desilusão, ficando, elas, sozinhas para decidir o que fazer.
	
	d.
	Tudo o que importa ao ser humano é o existir, não importando quem ele é, foi ou será; tais preocupações pertenciam à religiosidade e à filosofia moderna, mas não ao existencialismo.
	
	e.
	O homem nasce com um instinto, assim como os animais, mas diferencia-se deles por rejeitar agir conforme esses instintos, negando sua essência e construindo outra.  
Pergunta 6
Leia e reflita sobre a seguinte frase: “O conhecimento se dá à medida que as coisas vão aparecendo e sendo introduzidas por nós nas outras pessoas [...].” (BECKER, 2000, com adaptações).  O pressuposto epistemológico da afirmação de Becker é:
 
	
	a.
	 o racionalismo.
	
	b.
	 o empirismo.
 
	
	c.
	o materialismo dialético.
 
	
	d.
	o existencialismo.
	
	e.
	 o apriorismo/inatismo.
 
Pergunta 7
O filósofo alemão Immanuel Kant acaba por conciliar as correntes:
	
	a.
	do comunismo e do socialismo.
	
	b.
	do empirismo e da complexidade.
	
	c.
	do catolicismo e protestantismo.
	
	d.
	do positivismo e do liberalismo.
	
	e.
	do racionalismo e do empirismo.
Pergunta 8
Para Michel Focault (1926-1984), vivemos em uma “sociedade disciplinar”, um tipo de organização da sociedade criado com a chegada ao poder da burguesia, grupo que se preocupou em afastar do convívio social os inaptos ao trabalho e em garantir a manutenção de seu poder. Nesta concepção, a principal característica da sociedade disciplinar é a de, por meio de suas instituições fechadas, como as prisões, os orfanatos, os hospícios, quartéis e as escolas:
	
	a.
	deixar claro às pessoas que elas estão sob vigilância e, assim, introjetar o senso de obediência no próprio indivíduo.
	
	b.
	deixar claro que as instituições sociais como hospícios, hospitais, orfanatos, quartéis e escolas servem para manter a ordem social.
	
	c.
	deixar claro para a sociedade que as instituições como hospícios, hospitais, orfanatos, quartéis e escolas existem para controlá-la.
	
	d.
	ocultar e mascarar o real objetivo das instituições fechadas, que é promover a ordem e a justiça social.
	
	e.
	procurar manter a ordem e a paz social, utilizando-se de medidas que parecem drásticas e violentas por vezes, mas que são necessárias ao bem comum.
Pergunta 9
Quando Nietzsche (1844-1900) afirmou que “Deus morreu e quem o matou fomos nós”, com isso ele estava querendo dizer que:
	
	a.
	Ele era ateu convicto e, por isso, as “verdades” religiosas não lhe interessavam.
	
	b.
	A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
	
	c.
	A humanidade havia chegado a um momento de autossuficiência em que se podia “bater no peito” e dizer que a ajuda de Deus não era mais necessária.
	
	d.
	A ciência provou que Deus não existe e, por isso, ninguém mais precisa continuar acreditando nem em Deus nem em deuses.
	
	e.
	Ele liderou um movimento de ateus convictos que se empenhou em desconstruir a ideia de Deus (ou de deuses da cabeça das pessoas).
Pergunta 10
Sigmund Freud (1856-1939) afirmou que sua descoberta do inconsciente representou uma ferida narcísica ao “orgulho” humano. Isso acontece porque ao aceitar a existência do inconsciente, o homem:
	
	a.
	 jamais conseguirá ter controle sobre suas ações.
	
	b.
	terá que aceitar que é um fantoche do “gênio maligno”, conforme propôs René Descartes.
	
	c.
	precisa admitir que a Terra não é o centro do universo, conforme afirmou Copérnico.
	
	d.
	precisa admitir que não pode mais confiar plenamente na razão.
	
	e.
	é forçado a perceber que suas ações são determinadas pela estrutura econômica, conforme defendia Marx.
	Pergunta 11
O filósofo John Locke afirma que a alma é como uma “tábula rasa” (uma tábua onde não há inscrições), como uma cera em que não houvesse qualquer impressão, e o conhecimento só começasse após a experiência sensível. Podemos inferir que o texto defende a corrente de:
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Empirismo.
	Respostas:
	a. 
Empirismo.
	
	b. 
Criticismo.
	
	c. 
Racionalismo.
	
	d. 
Fenomenologia.
	
	e. 
Positivismo.
	Feedback da resposta:
	
Resposta: A
Comentário: Locke é empirista e critica a teoria das ideias inatas de Descartes. Dessa forma, para Locke, o conhecimento só começa após a experiência sensível e, portanto, não existem ideias inatas.
	Pergunta 12 
O pai da filosofia moderna tem dentre suas obras “O Discurso do Método”, cuja principal preocupação é com o problema do conhecimento. Tem como ponto de partida a busca de uma verdade que não possa ser colocada em dúvida, convertendo a dúvida em método. Estamos nos referindo a:
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. Descartes.
	Respostas:
	a. Descartes.
	
	b. Locke.
	
	c. Kant.
	
	d.Bacon.
	
	e. Galileu.
	Feedback da resposta:
	
Resposta: A
Comentário: o autor do “Discurso do Método” e, ao mesmo tempo, o pensador que leva a dúvida às últimas consequências, fazendo dessa atitude um método de investigação, é René Descartes.
	Pergunta 13 
“As ideias claras e distintas são ideias gerais que não derivam do particular, mas já se encontram no espírito, como instrumentos de fundamentação para apreensão de outras verdades. São as ideias inatas, verdadeiras, não sujeitas a erro, pois vêm da razão, independentes das ideias que ‘vem de fora’, formadas pela ação dos sentidos, e das outrasque formamos pela imaginação” (ARANHA & MARTINS, 2003).
A citação se refere a corrente de:
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. Racionalismo.
	Respostas:
	a. Empirismo.
	
	b. Criticismo.
	
	c. Racionalismo.
	
	d. Fenomenologia.
	
	e. Positivismo.
	Feedback da resposta:
	
Resposta: C
Comentário: as concepções apresentadas no enunciado do exercício referem-se ao racionalismo cartesiano. René Descartes, representante dessa corrente de pensamento, defende a existência de ideias inatas e verdadeiras no sujeito.
	
	
	
        Pergunta 14
	
	
	
	“O botão desaparece no desabrochar da flor, e poderia dizer-se que a flor o refuta; do mesmo modo que o fruto faz a flor parecer um falso ser-aí da planta, pondo-se como sua verdade em lugar da flor: essas formas não só se distinguem, mas também se repelem como incompatíveis entre si […]” (HEGEL, G. W. F. Fenomenologia do Espírito. Petrópolis: Vozes, 1988).
O trecho ilustra a concepção hegeliana chamada:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. Dialética.
	Respostas:
	a. Metamorfose.
	
	b. Natureza.
	
	c. Revolução.
	
	d. Dialética.
	
	e. espírito.