Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação

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Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação 
QUESTÃO 1 
Incorreto 
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Texto da questão 
Como se deve chamar quem estuda a educação? Educador ou pedagogo? 
Educadores todos somos. No entanto, o pensamento pedagógico vincula-se à 
existência de alguém que assumiu um compromisso de se dedicar ao longo de um 
tempo variável a pensar as intrincadas situações de ensino e aprendizagem em 
contextos determinados, sendo assim, muitos se tornaram educadores por paixão 
ou por necessidade. Relacione a primeira coluna de acordo com a segunda, 
identificando o pensamento pedagógico apresentado pelos seguintes clássicos. 
(1) Karl Friedrich Marx; 
(2) ÉMILE DURKHEIM; 
(3) Maximilian Karl Emil Weber; 
(4) Friedrich Fröebel. 
(5) Jean-Jacques Rousseau. 
(__)Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a 
sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, 
pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado 
um dos primeiros sociólogos da educação. 
(__)Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um 
pedagogo no sentido institucional do termo: ele era doutor em filosofia e não 
privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua 
formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar. 
(__)Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo 
de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico. 
(__)É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu 
contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como 
uma arte, mais do que como uma ciência. 
(__)O romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o 
melhor exemplo de educador por paixão. 
Marque a alternativa cuja sequência esteja correta: 
Escolha uma: 
a. 3, 5, 2, 1, 4. 
b. 1, 2, 5, 3, 4. 
ÉMILE DURKHEIM – Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina 
tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, 
pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos 
primeiros sociólogos da educação. Karl Friedrich Marx – Este pensador clássico não 
pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo: 
ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação 
ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar. 
Maximilian Karl Emil Weber - Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na 
maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento 
pedagógico. Friedrich Fröebel - É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro 
pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a 
educação como uma arte, mais do que como uma ciência. Jean-Jacques Rousseau 
(1712-1778), o romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é 
o melhor exemplo de educador por paixão, mas pode-se dizer que junto com outros 
filósofos é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que 
como uma ciência. 
c. 5, 2, 3, 4, 1. 
d. 2, 1, 3, 4, 5. 
e. 4, 3, 2, 5, 1. 
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A resposta correta é: 2, 1, 3, 4, 5.. 
QUESTÃO 2 
Correto 
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Texto da questão 
“Os quatro pilares para a educação do milênio”, de Jacques Delors, e “Os sete 
saberes necessários à educação do futuro”, de Edgar Morin, compõem uma 
sequência integrada de reflexões sobre a mudança dos tempos e sobre os nossos 
obstáculos comuns a serem ultrapassados. As referidas propostas, construídas, 
traduzem um pensamento sobre o que podemos fazer para salvar a humanidade. 
Aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver juntos e aprender a ser 
são os quatro pilares da educação do futuro propostos por Delors (1998). Nesse 
contexto avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
Delors considera o aprender a fazer como indissociável do aprender a conhecer, a 
especificidade do fazer consiste em um tipo de aprendizagem que é uma 
preparação exigida para a vida do trabalho, tanto em sociedades em que a 
indústria predomina quanto em sociedades em que o trabalho informal é 
preponderante. 
PORQUE 
Saber fazer também compreende ultrapassar a qualificação técnica como único 
significante de valor da ação humana no trabalho e descobrir-se como alguém 
que tem a capacidade de se comunicar, de trabalhar com os outros, de gerir e de 
resolver seus próprios conflitos. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
Escolha uma: 
a. As duas são alternativas verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da 
primeira. 
Delors considera o aprender a fazer como indissociável do aprender a conhecer, a 
especificidade do fazer consiste em um tipo de aprendizagem que é uma preparação 
exigida para a vida do trabalho, tanto em sociedades em que a indústria predomina 
quanto em sociedades em que o trabalho informal é preponderante. PORQUE - Saber 
fazer também compreende ultrapassar a qualificação técnica como único significante de 
valor da ação humana no trabalho e descobrir-se como alguém que tem a capacidade de 
se comunicar, de trabalhar com os outros, de gerir e de resolver seus próprios conflitos. 
b. As duas são alternativas verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta 
da primeira. 
c. As duas alternativas são falsas, pois nem uma justifica a outra. 
d. A primeira é uma alternativa falsa, e a segunda, verdadeira. 
e. A primeira é uma alternativa verdadeira, e a segunda, falsa. 
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A resposta correta é: As duas são alternativas verdadeiras e a segunda é uma 
justificativa correta da primeira.. 
QUESTÃO 3 
Incorreto 
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Texto da questão 
Com Bentham, o tema do controle da multidão retornou como uma questão de 
Estado, um desafio institucional que deveria ser resolvido, independentemente 
das propostas românticas de educação moral das massas lideradas pelos ricos. A 
saída para Bentham foi propor uma nova filosofia moral, muito mais assentada 
no papel disciplinador e institucional do Estado. Abria mão, assim, da crença 
smithiana de que os indivíduos, atormentados pela miséria, teriam insights 
reveladores quando educados por aristocratas “preocupados” com a pobreza. 
Bentham quis aproveitar a concepção utilitarista de que somos uma síntese entre 
prazer e dor para desenvolver uma matemática social capaz de reduzir, por 
inspeção e disciplinamento do corpo, os indivíduos que estivessem 
desorganizados, indisciplinados e improdutivos. O panóptico, ou a casa de 
inspeção, como Bentham preferiu chamar sua invenção, era mais do que uma 
proposta moral para resolver a questão da miséria. Pan significa “todo” e óptico 
significa “olhar, visão”. Nesse sentido, sobre a máquina panóptica de Bentham, 
avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade: 
I. A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal 
pretensão de disciplinamento deveria ser justificada como parte de uma ação 
estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e 
desorganizada. 
II.Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base 
do fortalecimento do racismo de Estado. 
III.A importância da arquitetura panóptica residia na capacidade de reduzir a 
multidão a uma comunidade de corpos individualizados. 
IV.O panóptico estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura 
que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-
los, sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos. 
É correto apenas o que se afirma em: 
Escolha uma:a. I, II e III. 
b. II, III e IV. 
c. I, II e IV. 
d. I, II, III e IV. 
e. I, III e IV. 
As alternativas I, II, III e IV estão corretas, conforme se verifica nas páginas indicadas, 
o panóptico deveria ser uma estrutura arquitetônica, como um prédio que materializaria 
a ideia de instituição total. O panóptico deveria ser um olho que tudo vê, capaz de 
educar a multidão através do isolamento, da inspeção, do controle e do disciplinamento 
de cada um dos corpos encerrados em seu interior (ARAUJO, 2006, pp. 269-270). O 
panóptico, portanto, estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura 
que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, 
sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos, pois Bentham acreditava que era 
no corpo que os homens podiam sentir o efeito do prazer e da dor. A máquina panóptica 
de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento 
deveria ser justificada como parte de uma ação estatal de proteção desse corpo sob 
inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada. A meta seria recuperar esse 
corpo da sua inutilidade e devolvê-lo produtivo a uma sociedade carente de organização 
e positividade. Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a 
base do fortalecimento do racismo de Estado. Ao modo como nos explica Foucault 
(2002, pp. 311-315), o novo institucionalismo de Estado, mascarado de política social 
protecionista, viu no panoptismo e em outros modelos de controle social a oportunidade 
de conduzir programas segregacionistas muito úteis para o seleto sistema fabril, militar, 
hospitalar, prisional, escolar etc. 
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A resposta correta é: I, II, III e IV.. 
QUESTÃO 4 
Incorreto 
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Texto da questão 
A antropologia pode ser definida como a ciência que busca estudar e investigar 
os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida, 
ou seja, sua tarefa como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que 
expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Assinale as alternativas 
verdadeiras com V e as falsas com F nos conceitos abaixo: 
(__) A antropologia, diz Laplantine (2007, pp. 64-65), é um projeto europeu da 
era moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo característico 
do último ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a antropologia não 
existia como ciência social, nem ao menos era assim chamada. 
(__) A antropologia se autonomiza como ciência juntamente com outras ciências 
sociais. O exemplo mais notório é o da própria sociologia. 
(__) Segundo filósofo Foucault (2000, pp. 470-473), a antropologia foi a filosofia 
social mais pretensiosa na corrida europeia pelo desvendamento dos 
superpoderes dos homens. E, ironicamente, a antropologia foi a experiência de 
elucidação do que somos que mais fracassou em seus intentos. 
(__) O modo inicial utilizado pela antropologia para estudar a humanidade em 
seu contato com a totalidade do seu ser cultural foi localizar o ser primitivo, ou 
seja, estudar as ditas sociedades primitivas como elo vivo do nosso passado 
cultural com as sociedades civilizadas. 
Assinale a alternativa cuja sequência esteja correta: 
Escolha uma: 
a. V, V, F, F. 
b. V, F, V, F. 
Segundo o autor Laplantine (2007, pp. 64-65), antropologia é um projeto europeu da era 
moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo característico do último 
ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a antropologia não existia como 
ciência social, nem ao menos era assim chamada. Ela, a antropologia, autonomiza-se 
como ciência juntamente com outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da 
própria sociologia. Para o filósofo Foucault (2000, pp. 470-473), a antropologia foi a 
filosofia social mais pretensiosa na corrida europeia pelo desvendamento dos 
superpoderes dos homens. E, ironicamente, a antropologia foi a experiência de 
elucidação do que somos que mais fracassou em seus intentos. O modo inicial utilizado 
pela antropologia para estudar a humanidade em seu contato com a totalidade do seu ser 
cultural foi localizar o ser primitivo, ou seja, estudar as ditas sociedades primitivas 
como elo vivo do nosso passado cultural com as sociedades civilizadas. 
c. F, F, V, F. 
d. V, V, V, V. 
e. F, V, F, V. 
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A resposta correta é: V, V, V, V.. 
QUESTÃO 5 
Incorreto 
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Texto da questão 
A antropologia, diz Laplantine (2007, pp. 64-65), é um projeto europeu da era 
moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo característico do 
último ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a antropologia não 
existia como ciência social, nem ao menos era assim chamada. O que passou a 
existir já no século XVI foi um éthos, uma atitude que a antropologia tomaria 
como parte da sua própria história três séculos depois. As navegações e a 
chegada às Américas mostraram que o olhar do europeu sobre uma nova 
modalidade de existência humana, de fato, produziu um impacto na 
representação do outro. Sobre antropologia, leia com atenção as asserções abaixo 
e assinale a afirmativa correta: 
I.Desenvolve-se como ciência do homem em relação com a cultura que o cerca 
somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Émile 
Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou 
assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país, por 
exemplo, a Sorbonne. 
II.O empreendimento antropológico no século vitoriano foi uma extravagância 
financiada pelos diversos impérios europeus, que não encontrou outros limites 
senão os que opõem à vontade de poder a capacidade de fazer. Quanto maior foi 
a frota mercantil e o poderio militar, mais intensa e devastadora foi a presença 
das nações ricas da Europa em meio aos territórios conquistados. 
III.É dependente das outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da 
própria sociologia. Sua tarefa como ciência social autônoma é seguir procurando 
pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Assim, ela não pode 
ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de 
um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida. 
Está correto o que se afirma em: 
Escolha uma: 
a. I, II e III. 
b. I e III. 
c. I e II. 
d. Apenas I. 
A Antropologia se desenvolve como ciência do homem em relação com a cultura que o 
cerca somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Émile 
Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram 
cátedras de antropologia nas principais universidades do país, por exemplo, a Sorbonne 
(MUCCHIELLI, 2001, pp. 44-45). Ela se autonomiza como ciência juntamente com 
outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da própria sociologia. A tarefa da 
antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os 
elos perdidos entre as sociedades. Assim, antropologia pode ser definida como a ciência 
que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das 
suas expressões de vida. O empreendimento antropológico no século vitoriano foi uma 
extravagância financiada pelos diversos impérios europeus, que não encontrou outros 
limites senão os que opõem à vontade de poder a capacidade de fazer. Quanto maior foi 
a frota mercantil e o poderio militar, mais intensa e devastadora foi a presença das 
nações ricas da Europa em meio aos territórios conquistados. 
e. II e III. 
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A resposta correta é: I e II.. 
QUESTÃO 6 
Correto 
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Texto da questão 
“(…) pelo termo saber não se entende apenas, é claro, um conjunto de 
enunciadosdenotativos; a ele misturam-se as ideias de saber-fazer, de saber-
viver, de saber-escutar, etc. Trata-se então de uma competência que excede a 
determinação e a aplicação do critério único de verdade, e que se estende as 
determinações e aplicações dos critérios de eficiência (qualificação técnica), de 
justiça e/ou de felicidade (sabedoria ética), de beleza sonora, cromática 
(sensibilidade auditiva, visual), etc. Assim compreendido, o saber é aquilo que 
torna alguém capaz de proferir “bons” enunciados denotativos, mas também 
“bons” enunciados prescritivos, avaliativos... Não consiste numa competência 
que abranja determinada espécie de enunciados, por exemplo, os cognitivos, à 
exclusão de outros. Ao contrário, permite “boas” performances a respeito de 
vários objetos de discursos: a se conhecer, decidir, avaliar, transformar. Daí 
resulta uma de suas principais características: coincide com uma “formação” 
considerável de competências, é a forma única encarnada em um sujeito 
constituído pelas diversas espécies de competências que o compõem 
(LYOTARD, 1988, p. 36)”. Assinale a alternativa correta, tendo em vista que, 
com base na visão de Lyotard, apresentada no texto acima, tem-se que: 
Escolha uma: 
a. O saber não é capaz de levar o ser humano a distinguir o que é certo ou errado. 
b. O saber passa a ser uma capacidade que está além do conhecimento usual. 
Como se pode averiguar na página indicada, o saber, na visão de Lyotard, passa a ser 
uma capacidade que está além do conhecimento usual. É aquele que é centrado em 
acumulação de informação e se insurge especialmente como a capacidade que o sujeito 
possui de ter uma boa denotação sobre si diante do mundo das ocorrências, da 
Lebenswelt (mundo da vida). Esse insight de Lyotard reposiciona o ser, a pessoa, o 
“homem” em seu âmbito de vida, em suas pretensões, em sua autorrepresentação. Uma 
vez que tenha sido abandonado por todas as instâncias que lhe garantiam proteção, 
caberá a esse mesmo sujeito reinventar-se, traduzir-se, abrir-se para novas e impensadas 
capacidades. É o ser múltiplo, sem identidade fixa, desideologizado e ansioso por 
reconhecimento na pós-modernidade. As demais alternativas estão incorretas porque 
apresentam interpretações contrárias ao proposto no texto de Lyotard. 
c. O saber consiste numa competência que abrange “apenas” determinada espécie de 
enunciados. 
d. O saber é superficial. 
e. O saber é apenas um conjunto de sentenças reveladas. 
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A resposta correta é: O saber passa a ser uma capacidade que está além do 
conhecimento usual.. 
QUESTÃO 7 
Incorreto 
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Texto da questão 
A fragmentação do muro de Berlim em um milhão de pedaços representou o 
triunfo do saber e da pedagogia pós-moderna. Cada cidadão da Alemanha 
comunista que fazia a travessia para a banda ocidental daquele país dividido 
experimentava uma dissolução de identidade. De comunista compulsório passava 
a ser um sujeito “nu”, destituído de qualquer inscrição regulamentar, de qualquer 
identidade válida e reconhecida. Esse foi apenas um instante na história daquelas 
pessoas que se viram, ao mesmo tempo, fora de um país não mais existente 
(Alemanha Oriental) e ainda pessoas não incluídas em um novo país (Alemanha 
Ocidental). Leia com atenção as asserções abaixo: 
I. O ato pedagógico pós-moderno é assim uma deslocalização do tradicional 
encontro daquele que sabe com aquele que deve saber. 
II. A tecnologia não está no centro das grandes transformações. A autoridade 
hierarquizante daquele que é o detentor do saber nunca é tecnologicamente 
contestada pelos usuários que reconhecem e mobilizam as linguagens e os 
recursos computacionais. 
III. As velhas máquinas de escrever foram sistematicamente substituídas por 
computadores e seus processadores de dados que deslumbraram rapidamente o 
mundo civilizado. 
Está correto o que se afirma em: 
Escolha uma: 
a. Apenas I. 
b. I e III. 
c. II e III. 
d. I, II e III. 
O ato pedagógico pós-moderno é assim uma deslocalização do tradicional encontro 
daquele que sabe com aquele que deve saber do professor e do estudante. As velhas 
máquinas de escrever foram sistematicamente substituídas por computadores e seus 
processadores de dados que deslumbraram rapidamente o mundo civilizado. 
e. I e II. 
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A resposta correta é: I e III.. 
QUESTÃO 8 
Incorreto 
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Texto da questão 
A Antropologia, surgida em meados do século XIX, ainda que estivesse 
diretamente associada à biologia e à filosofia natural do século das luzes, 
manteve uma forte conexão causal com os grandes eventos que deram 
surgimento à Era Moderna. Podemos inclusive sugerir que a Sociologia está para 
a construção da interioridade do Europeu assim como a Antropologia está para a 
sua exterioridade. Neste caso, assinale a asserção INCORRETA: 
Escolha uma: 
a. O homem europeu que nunca foi pacificado, nunca teve disposição de se colocar no 
centro do mundo. 
b. O característico antropocentrismo moderno é a legítima tradução para o 
estabelecimento de uma longa era de eventos interpretados, privilegiadamente, pela 
visão europeia de tudo. Eis então o eurocentrismo, o novo projeto civilizador na terra 
vigorante até fins do século XIX. 
c. No início da idade moderna o homem europeu foi finalmente pacificado por uma 
contínua e vigorosa disposição de se colocar no centro do mundo. 
d. Durante séculos, na história da humanidade, os europeus se viram invadidos, 
combatidos, ameaçados, visitados, dominados por incontáveis povos estrangeiros, como 
os persas, os unos, os mongóis, os árabes e os turcos. 
e. Em todos os momentos de contato com outros mundos, os europeus, basicamente, 
consolidaram escolhas, e a principal delas foi pela manutenção do processo de 
europeização. 
Depois de muitas tentativas de invasão, ameaças, combates e domínios de diversos 
povos, os europeus consolidaram a escolha, e a principal delas foi pela manutenção do 
processo de europeização. O homem europeu, no início da idade moderna, foi 
finalmente pacificado por uma contínua e vigorosa disposição de se colocar no centro 
do mundo. Desde então, o antropocentrismo moderno teve sua interpretação 
privilegiada por uma visão europeia de tudo. 
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A resposta correta é: O homem europeu que nunca foi pacificado, nunca teve disposição 
de se colocar no centro do mundo.. 
QUESTÃO 9 
Incorreto 
Marcar questão 
Texto da questão 
Através de uma pedagogia moral sobre as inconveniências da pobreza, da 
concentração de riqueza e da atitude egoísta de pobres e ricos, criou-se uma 
organização espacial e disciplinar para as massas e se realizou uma ampla 
reforma institucional na Europa. O exemplo maior foi a grande reforma da 
Universidade de Coimbra (1772), que pretendeu: 
Escolha uma: 
a. manter as bases da educação voltadas para a miséria em um primeiro plano, mas 
também com a questão da riqueza em segundo plano (CARVALHO, 2007, pp. 66-69). 
b. estabelecer as bases de uma educação para uma nova sociedade europeia, mais 
eficiente para de lidar com as preocupações sobre a organização rural, do 
desenvolvimento das lavouras, da ciência e da tecnologia para o campo. (CARVALHO, 
2007, pp. 66-69). 
A grande reforma da Universidade de Coimbra pretendeu estabelecer as bases de 
educação de uma nova inteligência europeia, mais capaz de lidar com as modernas 
preocupações sobre a organização do espaço das cidades, que incluíam o 
desenvolvimento da ciência e da indústria (CARVALHO, 2007, pp. 66-69). 
c. deixar de lado as bases de educação, sem atentar-se para uma nova inteligência 
europeia, pois havia a incapacidade de lidar com as modernas preocupações sobre a 
organização do espaço das cidades,que não incluíam nem o desenvolvimento da ciência 
e nem o da indústria (CARVALHO, 2007, pp. 66-69). 
d. estabelecer as bases de educação de uma nova inteligência europeia, mais capaz de 
lidar com as modernas preocupações sobre a organização do espaço das cidades, que 
incluíam o desenvolvimento da ciência e da indústria (CARVALHO, 2007, pp. 66-69). 
e. abandonar a educação das massas, pois essa não era uma questão crucial para os 
países mais ricos da Europa, que não se deram conta de que o crescimento das cidades 
implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível 
(CARVALHO, 2007, pp. 66-69). 
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A resposta correta é: estabelecer as bases de educação de uma nova inteligência 
europeia, mais capaz de lidar com as modernas preocupações sobre a organização do 
espaço das cidades, que incluíam o desenvolvimento da ciência e da indústria 
(CARVALHO, 2007, pp. 66-69).. 
QUESTÃO 10 
Correto 
Marcar questão 
Texto da questão 
Segundo Lyotard (1988, p. 89), aqueles que ensinam devem, agora, oferecer 
competências associadas à profundidade da tecnologia informacional, e não mais 
competências vinculadas aos saberes estagnantes da sociedade mecanicista-
industrial. Seja na escola ou na universidade, os tempos pós-modernos nos 
mostram que a conexão de sabedoria e conhecimento passa pela boa gestão da 
informação, o que inclui o uso da informática e da cibernética. As ciências 
naturais teriam sido, na ótica de Lyotard, as primeiras disciplinas a se 
beneficiarem desse encontro de saberes mediados pela tecnologia. Nas 
alternativas a seguir, assinale as Ciências Naturais que teriam sido as primeiras a 
se beneficiarem desse encontro de saberes: 
Escolha uma: 
a. a horologia e a física. 
b. a biologia e a química. 
As ciências naturais, como a biologia e a química, teriam sido, na ótica de Lyotard, as 
primeiras disciplinas a se beneficiarem desse encontro de saberes mediados pela 
tecnologia. 
c. a física e a química. 
d. a astronomia e a biologia. 
e. a biologia e a geografia. 
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A resposta correta é: a biologia e a química..