Av1 2017 HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO DESCENDENTES

Prévia do material em texto

29/11/2017 BDQ Prova
http://bquestoes.estacio.br/entrada.asp?p0=260715510&p1=201504285808&p2=2432350&p3=CEL0495&p4=103132&p5=AV&p6=23/11/2017&p… 1/4
 
 
Avaliação: CEL0495_AV_201504285808 » HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
Tipo de Avaliação: AV
Aluno: 
Professor:
 
Turma: 
Nota da Prova: 5,5 Nota de Partic.: 0 Av. Parcial 2 Data: 23/11/2017 14:41:03
 
 1a Questão (Ref.: 201504350766) Pontos: 1,0 / 1,0
Chico Rei (1964) Salgueiro (RJ) Composição: Geraldo Babão, Djalma Sabiá e Binha Vivia no litoral africano Um
régia tribo ordeira Cujo rei era símbolo De uma terra laboriosa e hospitaleira. Um dia, essa tranqüilidade sucumbiu
Quando os portugueses invadiram, Capturando homens Para fazê-los escravos no Brasil. Na viagem agonizante,
Houve gritos alucinantes, Lamentos de dor Ô-ô-ô-ô, adeus, Baobá, Ô-ô-ô-ô-ô, adeus, meu Bengo, eu já vou. Ao
longe Ninas jamais ouvia, Quando o rei, mais confiante, Jurou a sua gente que um dia os libertaria. Chegando ao
Rio de Janeiro, No mercado de escravos Um rico fidalgo os comprou, Para Vila Rica os levou. A idéia do rei foi
genial, Esconder o pó do ouro entre os cabelos, Assim fez seu pessoal. Todas as noites quando das minas
regressavam Iam à igreja e suas cabeças lavavam, Era o ouro depositado na pia E guardado em outro ligar de
garantia Até completar a importância Para comprar suas alforrias. Foram libertos cada um por sua vez E assim foi
que o rei, Sob o sol da liberdade, trabalhou E um pouco de terra ele comprou, Descobrindo ouro enriqueceu.
Escolheu o nome de Francisco, Ao catolicismo se converteu, No ponto mais alto da cidade Chico-Rei Com seu
espírito de luz Mandou construir uma igreja E a denominou Santa Efigênia do Alto da Cruz! A partir do Texto
responda: Os negros no Brasil, viveram um processo de intensa violência, ora sendo privados de sua cultura.
Discuta sobre a presença da cultura negra no Brasil, exemplificando.
 
Resposta: A cultura negra é muito importante para a cultura dos povos. Trazem uma imensa diversidade na sua
cultura como Capoeira, na Dança, na música como axé, jango e pagode, nos atos religiosos que são muito presente
na cultura negra como Umbanda, nas comidas como a feijoada entre outras.
 
 
Gabarito: Uma pergunta para o aluno discutir a questão dos legados culturais africanos.
 
 2a Questão (Ref.: 201505139505) Pontos: 0,5 / 1,0
O ano de 1910 ficou marcado pela luta dos marinheiros brasileiros que repudiavam práticas punitivas, resquícios da
escravidão. O marinheiro João Cândido liderou esse levante. Escreva o nome dessa revolta e descreva o fato que a
provocou.
 
Resposta: Revolta de Chibata. Foi provacada devido a revolta dos marinheiros da marinha que na sua maioria eram
de negros que não aceitavam o tratamento desumano e violento contra os escravos.
 
 
Gabarito: A Revolta da Chibata ocorreu porque os marinheiros reivindicavam o fim dos castigos físicos e o uso da
chibata, algo proibido pela Constituição de 1891, melhoria na alimentação, melhores soldos e oportunidades para
promoções acima do posto de cabo.
 
 
Fundamentação do(a) Professor(a): Leia o gabarito com atenção e entenda o valor dado a sua resposta.
 
 3a Questão (Ref.: 201504355110) Pontos: 1,0 / 1,0
A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade contemporânea. Para o
historiador atual, a alteridade significa a/o:
29/11/2017 BDQ Prova
http://bquestoes.estacio.br/entrada.asp?p0=260715510&p1=201504285808&p2=2432350&p3=CEL0495&p4=103132&p5=AV&p6=23/11/2017&p… 2/4
 natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à identidade, este conceito
é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos povos.
Conjunto de tradiçõe sócio culturais também conhecido com Folklore, ou práticas de resistência de
populações dominadas.
percepção cultural do que os outros povos possuem de nós. Este estudo da alteridade/identidade é feito
pelos historiadores que são isentos de preconceitos e transitam entre diversas culturas do passado.
processo de se identificar o outro povo, percebendo nele a nossa cultura e civilização através de
comparações. Este processo comparativo, classificatório e evolutivo é o trabalho do historiador atual.
"alteração" ou a mudança na identidade social própria de algum povo. Em história, toda alteração social é
central para o estudo da transformação nas relações sociais e quebra de preconceitos.
 
 4a Questão (Ref.: 201504501982) Pontos: 0,0 / 1,0
"Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses em os
cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual cresceu
ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma nação de
índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem de suas
terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, CARTA AO
PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela:
um episódio isolado da ação do padre Vieira na luta contra a escravização indígena no Estado do Maranhão,
o qual se utilizava da ação dos bandeirantes para caçar os nativos;
 que os padres jesuítas, em oposição à ação dos colonos paulistas, contavam com o apoio do governo
português na luta contra a escravização indígena.
 que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se à escravização dos
indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes,
um dos momentos cruciais da crise entre o governo português e a Companhia de Jesus, que culminou com a
expulsão dos jesuítas do território brasileiro;
que tanto o padre Vieira como os demais jesuítas eram contrários à escravidão dos indígenas e dos
africanos, posição que provocou conflitos constantes com o governo português;
 
 5a Questão (Ref.: 201504413534) Pontos: 1,0 / 1,0
Trabalho escravo ou escravidão por dívida é uma forma de escravidão que consiste na privação da
liberdade de uma pessoa (ou grupo), que fica obrigada a trabalhar para pagar uma dívida que o
empregador alega ter sido contraída no momento da contratação. Essa forma de escravidão já existia
no Brasil, quando era preponderante a escravidão de negros africanos que os transformava
legalmente em propriedade dos seus senhores. As leis abolicionistas não se referiram à escravidão
por dívida. Na atualidade, pelo artigo 149 do Código Penal Brasileiro, o conceito de redução de
pessoas à condição de escravos foi ampliado de modo a incluir também os casos de situação
degradante e de jornadas de trabalho excessivas. (Adaptado de Neide Estergi. A luta contra o
trabalho escravo, 2007.)
Com base no texto, considere as afirmações abaixo:
I. O escravo africano era propriedade de seus senhores no período anterior à Abolição.
II. O trabalho escravo foi extinto, em todas as suas formas, com a Lei Áurea.
III. A escravidão de negros africanos não é a única modalidade de trabalho escravo na história do Brasil.
IV. A privação da liberdade de uma pessoa, sob a alegação de dívida contraída no momento do contrato de
trabalho, não é uma modalidade de escravidão.
V. As jornadas excessivas e a situação degradante de trabalho são consideradas formas de escravidão pela
legislação brasileira atual.
São corretas apenas as afirmações:
Apenas I, II e III
Apenas I e II
Apenas III e V
 Apenas I, III e V
Apenas IV e V
 
29/11/2017 BDQ Prova
http://bquestoes.estacio.br/entrada.asp?p0=260715510&p1=201504285808&p2=2432350&p3=CEL0495&p4=103132&p5=AV&p6=23/11/2017&p… 3/4
 6a Questão (Ref.: 201504444732) Pontos: 0,0 / 1,0
Muitos senhores e a própria Igreja Católica viam com bons olhos a formação das irmandades negras, pois:
 acreditavam que essa era maisuma forma de controlar a população escrava, já que essas associações
pregavam a aceitação da condição de escravos como parte de um plano de Deus.
 acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens
negros passariam a compartilhar a mesma religião que seus proprietários ou ex-senhores
acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população liberta, já que esses homens negros
passariam a ser o maior temor da sociedade tentando construir um país negro na América do sul, como a
feita no Haiti.
acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população branca, já que esses homens não
aceitavam a libertação de grupos de escravos e os agrediam na rua, e agora passariam a compartilhar a
mesma religião dos negros e vê-los como irmãos.
acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens
negros, continuariam sobre as ordem de um homem branco, senhor absoluto da irmandade, que era o
padre.
 
 7a Questão (Ref.: 201504410060) Pontos: 1,0 / 1,0
Os africanos no Brasil encontraram várias formas de manifestar seu inconformismo diante da escravidão. Dentre as
formas mais usuais podemos citar: 
 
I - Fugas, suicídios, infanticídios. 
 II - Formação de quilombos. 
 III - Estabelecimento de associações de auxílio mútuo como sindicatos, só que clandestinos.
apenas II está correta.
apenas I e III estão corretas.
apenas I está correta.
 apenas I e II estão corretas.
apenas III está correta.
 
 8a Questão (Ref.: 201504936506) Pontos: 0,0 / 1,0
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta a noção através da qual Gilberto Freyre, no livro "Casa
Grande e Senzala", analisou a escravidão brasileira.
 Escravidão monocultora.
Escravidão cristã.
Oligarquia racial.
 Democracia racial.
Escravidão policultora.
 
 9a Questão (Ref.: 201504941776) Pontos: 0,5 / 0,5
Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais no Brasil e concluiu
que:
 No Brasil, a discriminação racial está associada à discriminação econômica.
No Brasil há oportunidades iguais para brancos, negros e mestiços;
Por ser uma sociedade mestiça, no Brasil não há discriminação racial;
No Brasil não há discriminação racial, apenas econômica;
Por ser uma sociedade mestiça, no Brasil não há discriminação econômica;
 
29/11/2017 BDQ Prova
http://bquestoes.estacio.br/entrada.asp?p0=260715510&p1=201504285808&p2=2432350&p3=CEL0495&p4=103132&p5=AV&p6=23/11/2017&p… 4/4
 10a Questão (Ref.: 201504584945) Pontos: 0,5 / 0,5
Analise as afirmativas abaixo: I - Em 1871, o Senado Brasileiro promulgou a lei do ventre livre, que libertou as
crianças nascidas à partir daquela data II - Os descendentes diretos de escravos eram proibidos de fazer parte dos
movimentos abolicionistas. III - Em 1885 foi promulgada a lei dos sexagenários. Esta lei pouco alterou a estrutura
da escravidão, pois libertava apenas as mulheres com mais de 60 anos. IV - A abolição da escravidão, ocorrida em
1888, extinguiu o cativeiro mas não significou a inclusão social dos escravos libertos. Estão corretas as afirmativas:
II e III
III e IV
 I e IV
I e II
II e IV
Período de não visualização da prova: desde 16/11/2017 até 28/11/2017.