Prova discursiva fundamentos Filosóficos

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Prova discursiva fundamentos Filosóficos 
Leia o trecho a seguir:
“Na sociedade brasileira não é permitido agir de forma preconceituosa, presumindo a inferioridade de alguns (em razão de etnia, raça, sexo ou cor), sustentar e promover a desigualdade, humilhar, etc. Trata-se de um consenso mínimo, de um conjunto central de valores, indispensável à sociedade democrática: sem esse conjunto central, cai-se na anomia, entendida seja como ausência de regras, seja como total relativização delas.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRASIL. Ética e cidadania: construindo valores na escola e na sociedade. Brasília: Secretaria da Educação Básica, 2007. p. 52.
O texto faz referência a uma etapa da formação da consciência moral que é a “anomia”. Segundo o livro-base Ética empresarial na prática, apresente as características da etapa em questão.
Nota: 10.0
	A anomia é a etapa do comportamento puramente instintivo, que se orienta pela busca do prazer ou a fuga da dor. Nessa fase, a criança não consegue relacionar suas atitudes às normas morais. No adulto, é alguém que age sem se preocupar ou respeitar as pessoas afetadas pela sua atitude, não apresentando senso de responsabilidade ou respeito. (ALENCASTRO, p. 36)
Resposta:Primeiramente, há de se definir o que é uma sociedade democrática , que é a sociedade que luta para promover o bem comum da coletividade . Então se há anomia , pressupõe se que quando existe a segregação está indo contra o conceito de igualdade a todos , indo contar o que é garantido pela Constituição direito a igualdade se existe , ou melhor dizendo , se se defende a anomia , está indo contra o que chamamos de democracia 
Questão 2/5
“A organização da produção, a estrutura da família, a estrutura das instituições que expressam ou governam as relações sociais, as formas características pelas quais os membros da sociedade se comunicam”.
WILLIANS, R. The Long Revolution. Londres, 1961. In EAGLETON. T. A Ideia de Cultura. São Paulo, Editora UNESP. 2005. p. 57.
 
“As coletividades humanas dão origem ao que comumente se denomina cultura”, Alencastro (2012). Com relação a isso, como podemos definir cultura?
Nota: 20.0
	cultura é a totalidade dos produtos desenvolvidos pela atividade humana, sejam materiais ou simbólicos. A cultura engloba todo o conhecimento que uma sociedade tem de si mesma, sobre outras sociedades, sobre o meio material em que vive e sobre a sua própria existência. Isso inclui suas expressões artísticas, práticas religiosas, modos de produção e organização política. (p. 29)
Resposta:São os costumes de um povo que vão desde o seu modo de falar , de se vestir , as comidas típicas .( Que podemos chamar de manifestações cultuais Tudo o que identifica o povo como único entre as outras sociedades , as características próprias de uma comunidade que a difere das demais , podendo variar de um povo para outro dependendo do contexto histórico no qual essa comunidade ou povo está inserido 
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Muitos pensam que a análise de Sartre da situação do ser humano é demasiado negativa. Ele mesmo afirmou que a sua era uma filosofia positiva, e por certo sua ênfase na liberdade é muito atraente. Mas a sua descrição da “náusea” e do absurdo da existência parece efetivamente pessimista:
Meu pensamento sou eu: e por isso não posso parar. Existo naquilo que penso... e não posso me impedir de pensar. Nesse exato momento – e isso é terrível –, se existo é porque detesto existir. Sou eu, sou eu que me arranco do nada a que aspiro: o ódio e o desgosto pela existência são apenas maneiras de me fazer existir, de me lançar na existência.
 
RAEPER, William; SMITH, Linda. Introdução ao estudo das idéias: religião e filosofia no passado e no presente. 2 ed. São Paulo, Loyola, 2001. (p. 82)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro da disciplina é possível afirmar que Sartre, por sua filosofia, acabou sendo acusado por diversos de seus leitores, de ser um “anti-humanista. Nesse sentido responda: Porque a filosofia de Sartre pode ser acusada como sendo anti-humanista? E de que forma Sartre se defende de tal acusação?
Nota: 16.0
	O existencialismo sartreano, em função do seu caráter pessimista, ao afirmar que a vida humana não vale a pena ser vivida ou que tanto faz viver ou não viver ou, ainda, por negar a fé critã e os valores morais dela decorrentes, foi frequentementa acusado de ser uma filosofia anti-humanista. Para se defender dessas críticas, Sartre explica o que é existencialismo a partir da distinção entre “essência” e “existência”. As coisas que existem no mundo em geral são seres “em si”, isto é possuem uma determinada essência e são definidas a partir dessa essência. [...] (p. 127)
Resposta:Na forma em que se vê tal questão , Sartre quis dizer que muitas veze o ódio é uma forma de manifestar aquilo que o desagrada e a forma dele manifestar este ódio é o que o faz como Sartre mesmo diz " existir . Se o pensamento Sartre intitula como sendo "ele ¨dá a entender que que o pensamento nada mais é que reflexão que gera um descontentamento onde nasce o ódio . . E creio que Sartre foi considerado anti- humanista pela forma como ele manifestava o descontentamento não só pensando , mas dizendo o que pensa 
Questão 4/5
Leia a citação a seguir:
”Ética é o conjunto de valores e princípios que usamos para responder a três grandes questões da vida: quero?; devo?; posso?”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CORTELLA. M. Qual é a tua obra? 6ª ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2007. p. 71.
A citação faz referência a um tradicional teste de ética. Segundo o livro-base Ética empresarial na prática, como podemos tomar decisões de uma forma ética?
 
Nota: 20.0
	Para se tomar decisões éticas, devemos fazer um teste antes e que consiste em três perguntas: é legal ?(posso?), tenho certeza de que não estarei violando a lei civil, a política da empresa ou o código de ética da profissão; é imparcial? (devo?), se minha decisão é justa com todos os interessados a longo prazo; como me sinto a respeito? (quero?), devo pensar se me sentiria bem se essa decisão fosse publicada num jornal, ou se minha família soubesse. (ALENCASTRO, p 52)
Resposta:Partindo de três questionamentos , quero , posso e devo O que quero não posso O que posso não devo O que devo não quero E avaliar que essa decisão pode vir a afetar não só a mim , como as pessoas que estão à minha volta 
Questão 5/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Já segundo Leonel Franca, datam de 1869 as primeiras manifestações do positivismo no Brasil; mas o autor chama atenção para o fato de que em 1865 o maranhense Francisco Antônio  Brandão já publicaram em Bruxelas um opúsculo com o nome A escravidão no Brasil, de tintas notoriamente positivistas. Em 1876, Benjamin Constant, Miguel Lemos e Teixeira Mendes fundam oficialmente no Rio de Janeiro a Sociedade Positivista.
Para Ivan Lins, por seu turno, desde 1850, depois de um positivismo difuso por todo o Brasil, as idéias comteanas começam a repercutir nos meios intelectuais do Rio de Janeiro. Em 1857, ano da morte de Comte, adere ao positivismo uma das pessoas que exercerá maior influência na propagação dessa doutrina no Brasil: Benjamin Constant Botelho de Magalhães.
Em 1881, Miguel Lemos e Teixeira Mendes, apoiados em Pierre Lafitte, positivista ortodoxo, fundam a Igreja e o Apostolado Positivista do Brasil; recorde-se que, já em 1875, Miguel Lemos publica seus primeiros trabalhos sobre o positivismo – Pequenos ensaios positivistas –, passando então a chefiar o grupo dos ortodoxos, ou seja, daqueles que aceitam o conjunto da obra de Comte, aí incluídas suas incursões místicas. Benjamin Magalhães também pode ser chamado de ortodoxo, embora não pertença oficialmente à Igreja Positivista do Brasil.
 
ADEODATO, João Maurício. O positivismo culturalista. In.: TÔRRES, Heleno Taveiro (Coord.) Barueri: Manole, 2005.(p. 15)
 
Conforme o texto e de acordo com os conteúdos e livro base da disciplina, pode-se dizer que Comte criou uma espécie de “religião da humanidade”, cultuada em templos positivistas. Cria-se, assim, a existência de um positivismo ortodoxo. Nesse sentido, responda: Quais os motivos que levaram Comte à criação de uma religião? E por quais razões muitos dos seus seguidores diziam que isso era uma contradição?
Nota: 10.0
	No sul do Brasil predominou um positivismo dito ortodoxo, em sintonia com os últimos desdobramentos do pensamento de Auguste Comte, que no fim da sua vida, criou uma “religião da humanidade”, na qual se cultuava a ciência em templos positivistas. Era provavelmente uma tentativa de imitar a estrutura da Igreja Católica, que ele considerava muito eficiente no ponto de vista organizacional, embora discordasse de sua doutrina. Contudo, muitos de seus seguidores viam nessa iniciativa uma contradição, pois, se o estágio positivo ou científico significava uma superação do mito e da metafísica, nada mais incoerente do que fundar uma religião positivista. [...] (p. 73)
Resposta:Por que iam contra as ideias dos positivistas considerados ortodoxos , conservadores