DISCURSIVA ETICA E FUNDAMENTOS FILOSOFICOS

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Matriz Discursiva do MÓDULO C FASE II – 23/11 à 18/12/2015.
PROTOCOLO: 2015121112610416309C5EVELYZE LESCURA CAMPOS SILVA - RU: 1261041 Nota: 96
Disciplina(s):
Ética e Educação
Fundamentos Filosóficos da Educação
Data de início: 11/12/2015 15:18
Prazo máximo entrega: 11/12/2015 16:33
Data de entrega: 11/12/2015 16:15
Questão 1/5
Leia o trecho a seguir:
“Outro exemplo: até pouco tempo atrás, as mulheres eram consideradas seres inferiores aos seres humanos, e, portanto, não
merecedoras de direitos iguais (deviam obedecer a seus maridos). Outro exemplo ainda: na Idade Média, a tortura era
considerada prática legítima, seja para a extorsão de confissões, seja como castigo. Hoje, tal prática indigna a maioria das
pessoas e é considerada imoral. Portanto, a moralidade humana deve ser enfocada no contexto histórico e social”
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Ética e cidadania: construindo valores na escola e na sociedade. Brasília: Secretaria da Educação
Básica, 2007. p. 50
Com base na citação e no livro da disciplina, explique como podemos entender essas mudanças culturais e éticas ao longo do
tempo.
Nota: 20.0
Resposta:
As diferentes formas de culturas têm racionalidade própria que precisa ser bem entendida para que suas práticas façam
sentido. As práticas culturais precisam estar relacionadas aos contextos nas quais foram produzidas. Quase todas as ações
humanas, não são atividades puramente naturais, pois são marcadas pelas soluções dadas pela cultura em que o homem
sujeito vive. A personalidade de cada indivíduo, que orienta suas ações e comportamentos, é influenciada pelos valores
essenciais da cultura a que pertence.
Questão 2/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Augusto Comte (1798-1857) foi um filósofo francês que fundou a escola filosófica conhecida como positivismo. Era
antimetafísico e diz-se que foi tão admirado no início do século XX, como Aristóteles na Idade Média.
Abordando a relação entre a ciência e a filosofia do século XIX, Comte considera que cabe à filosofia coordenar os resultados das
diversas ciências, a fim de criar uma tese que os harmonize, e que o filósofo será, portanto, um especialista em generalidades.
As diferentes formas de cultura têm uma racionalidade própria e precisam estar relacionadas aos contextos sócio históricos nas
quais foram produzidas. As culturas são dinâmicas e mudam ao longo do tempo, acompanhando as mudanças da sociedade em que
estão inseridas. (ALENCASTRO, p 30)

Suas reflexões sobre a história do pensamento humano levaram-no a estabelecer a “Lei dos Três Estágios”, segundo a qual o
pensamento humano se desenvolveu em três estágios: teológico, metafísico e positivo.
VASCONCELLOS, M. J. E. de. Pensamento sistêmico: o novo paradigma da verdade. Campinas: Papirus, 2002. (p. 63)
 
A partir do texto e fundamentado nos conteúdos e livro-base da disciplina, descreva qual a compreensão de Comte para o último
dos três estágios do pensamento humano, o estágio positivo.
Nota: 20.0
Resposta:
Para Augusto Comte, as únicas explicações válidas são as de caráter científicos. O objetivo da Ciência é o de estabelecer leis
para os fenômenos observados, que permitem a previsão e, que, por sua vez, norteia a ação.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
É na configuração histórica de uma analítica do poder que a pedagogia disciplinar aparece como elemento do quadro das
relações sociais nos séculos XVIII e XIX, como uma forma específica de educação consubstanciada nos dispositivos de
adestramento, os quais têm por alvo a ortopedização dos indivíduos na dinâmica permanente do sistema de poder. Os
dispositivos de adestramento constituem-se nos mecanismos de produção dos corpos, estabelecidos em torno da organização
do espaço e do tempo. A eles correspondem as operações de esquadrinhamento, classificação, hierarquização, registro, correção
e sanção que tem no indivíduo o resultado de todo o seu processo, bem como a estruturação do seu conhecimento.
 
MENEZES, A. B. N. T. de. Foucault e as novas tecnologias educacionais: espaços e dispositivos de normalização na sociedade de
controle. In.: ALBUQUERQUE JR, D. M. de; VEIGA-NETO, A.; SOUZA FILHO, A. de. Cartografias de Foucault. Belo Horizonte:
Autêntica, 2008. (p. 32)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, descreva o pensamento de Foucault no que diz respeito
ao conceito de “classificação”, em relação à escola.
 
Nota: 16.0
Assim se refere Comte (1978, p. 4) no que diz respeito ao estágio positivo ou científico:  Enfim no, estado positivo, o espírito
humano, reconhecendo a impossibilidade de obter noções absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do universo, a
conhecer as causas íntimas dos fenômenos, para preocupar-se unicamente em descobrir, graças ao uso bem combinado do
raciocínio e da observação, suas leis efetivas, a saber, suas relações invariáveis  de sucessão e de similitude. A explicação dos fatos,
reduzida então a seus termos reais, se resume de agora em diante na ligação estabelecida entre os diversos fenômenos 
particulares e alguns fatos gerais, – cujo número o progresso da ciência tende cada vez mais a diminuir. (p. 71)

A ordenação por fileiras, no século XVIII, começa a definir a grande forma de repartição dos indivíduos na ordem escolar: filas de
alunos na sala, nos corredores, nos pátios; colocação atribuída a cada um em relação a cada tarefa e a cada prova; colocação que
ele obtém de semana em semana, de mês em mês, de ano em ano; alinhamento das classes de idade umas depois das outras;
sucessão dos assuntos ensinados, das questões tratadas segundo uma ordem de dificuldade crescente. E nesse conjunto de
alinhamentos obrigatórios, cada aluno, segundo sua idade, seus desempenhos, seu comportamento, ocupa ora uma fila, ora outra;

Resposta:
Para Foucault, a classificação dos alunos pode atingir altos níveis de sofisticação, considerando fatores como porte físico,
temperamento, higiene pessoal, fortuna dos pais, entre outros. Essa classificação do professor e das autoridades escolares
permitiu superar o sistema tradicional, onde somente um aluno trabalhava com o professor e os demais ficam na ociosidade.
Questão 4/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A descoberta da existência das ligações, sejam estáticas ou dinâmicas, é considerada a essência do que seja ciência para Comte
(1990, p. 23); é, portanto, a redução à busca do nexo, do “ligar”, no interior do material empírico que é o imprescindível no fazer
ciência.
SILVA, A. M. Corpo, ciência e mercado. Florianópolis: Editora da UFSC, 2001. (p. 26)
 
A partir do texto, relacionando-o com os conteúdos e livro-base da disciplina, é possível afirmar que, para Comte, as leis sociais
eram duas: a da estática e a das dinâmicas sociais. Essas duas resumem-se num único lema: qual? E onde é mais visível tal lema,
no Brasil?
Nota: 20.0
Resposta:
As leis sociais de Comte tem como lema "Ordem e Progresso", que, não por acaso, figura na bandeira brasileira, pois muitos
republicanos do século XIX eram grandes admiradores de Comte. No plano educacional, o positivismo valoriza a disciplina,
pois é a partir da "Ordem" que a sociedade avança para o "Progresso". O positivismo comteano teve um profundo impacto na
sociedade brasileira, no meio estudantil.
Questão 5/5
Leia o trecho a seguir:
“O cristianismo, portanto, passa a considerar que o ser humano é, em si mesmo e por si mesmo, incapaz de realizar o bem e as
virtudes. Tal concepção leva a introduzir uma nova ideia na moral: a ideia do dever”.
 
CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2001. p. 344.
 
Com base no livro da disciplina, descreva a qual teoria ética a citação faz referência.
Nota: 20.0
ele se desloca o tempo todo numa série de casas; umas ideais, que marcam uma hierarquia do saber ou das capacidades, outras
devendo traduzir materialmenteo espaço da classe ou do colégio essa repartição de valores ou dos méritos. Movimento perpétuo
onde os indivíduos substituem uns aos outros, num intervalo escondido por espaços alinhados. (p. 135)
No entender de Comte, a sociedade apresenta duas leis fundamentais: a estática e a dinâmica sociais. [...] Essas duas leis são
resumidas no lema “ordem e progresso”, que, não por acaso, figura na bandeira brasileira [...]. (p. 72)

Resposta:
Faz referência à Ética Religiosa, pois esta é delimitada por regras e princípios religiosos, nesse caso, os mandamentos de
Deus tem caráter Supremo. A Ética Cristã é um exemplo que apregoa a obediência aos deveres religiosos.
A citação faz referência a ética religiosa que tem por parâmetros as regras e princípios revelados por Deus. Esse é um tipo de ética
que prega o cumprimento dos deveres religiosos e não permite que sejam questionados. (ALENCASTRO, p 39)
