Resumo antropologia (1)

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ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA
01) Assinale a alternativa que não corresponde às características da formação do Brasil. APARTIR PROVA 01
E) Trabalho assalariado e urbanização. ( prova caiu)
02)Assinale abaixo as principais características da antropologia funcionalista
D) Compreensão da sociedade como sendo um organismo onde cada parte tem sua determinada função; iniciou-se com os estudos das sociedades tribais; estudo dos processos de aculturação; combate a concepção evolucionista de “atraso” e “barbárie”. Ok ava
Resposta: D
Comentário: A teoria funcionalista surgiu no século XX como sucessora do evolucionismo, respondendo, em parte, às críticas que surgiam em relação ao eurocentrismo e ao etnocentrismo. De acordo com a concepção funcionalista, cada sociedade deve ser estudada como um organismo constituído por partes interdependentes e complementares, cuja função é satisfazer as necessidades essenciais dos seus integrantes. O funcionalismo parte para elaborar uma análise sem se preocupar com a história, parte para o estudo da sociedade do “outro” sem se preocupar com o passado desta sociedade, pois essas sociedades nem sempre buscavam valorizar o tempo como nós fazemos, de forma linear, histórico, feito de acontecimentos sucessivos para pensar sua própria existência. Os estudos funcionalistas permitiram que sociedades não europeias passassem a ser compreendidas dentro de suas especificidades. As sociedades tribais africanas, australianas e asiáticas passaram a ser entendidas a partir de sua função social. Os funcionalistas, ao utilizarem conceitos como aculturação e choque cultural, deixavam e revelar as desigualdades que existem nesse contato, principalmente quando resultam de uma política colonialista, mas combatem as concepções evolucionistas.
03) Assinale a alternativa que contêm exemplos dos chamados “”modos rústicos de ser dos brasileiros”” ou seja grupos que se diferenciam devido as adaptações regionais ou funcionais ou de miscigenação e aculturação mas que têm em comum a brasilidade.
C) Os sertanejos do Nordeste e os caipiras do Sudeste e centro-oeste.
caiu prova
04)Assinale a alternativa que não descreve as características do povo brasileiro de acordo com Darcy Ribeiro
A)Etnia nacional homogeneizado culturalmente pelo processo de formação. Caiu prova
05)A obra casa-grande e Senzala de Gilberto Freyre é considerada uma referência para a compreensão da formação da sociedade brasileira por que:
A)valorizar os povos negros e indígenas e ressalta a miscigenação como ponto positivo na formação do país” prova caiu
06) A visão antropológica que defende a ideia de solidariedade e interação entre os grupos minimizando os aspectos que demonstram a exploração e a violência que marcaram a história da colonização brasileira ficou conhecida como:
C) Mito da democracia racial. Prova caiu
07) A distância mais espantosa do Brasil na visão de Darcy Ribeiro é a que separa e opõe pobres e ricos pois destaca:
A) A discriminação que pesa sobre negros mulatos e índios, sobretudo os negros. prova
08) Ao aplicar o termo assimilação para a compreender os contatos entre colonizadores e colonizados no Brasil Gilberto Freyre defende a ideia: 
A) De que Portugueses e índios e negros trocaram de forma natural e pacífica seus costumes e suas diferentes culturas. Prova caiu
09)Ao escrever “Casa­grande e senzala”, Gilberto Freyre deu início às análises da cultura brasileira de uma maneira bastante original. É considerada uma das grandes inovações dessa obra:
C)A análise otimista sobre a miscigenação racial e as particularidades das relações sociais no Brasil. ok ava
Resposta: C
Comentário: a mistura do colonizador com os colonizados, para Freyre, demonstra uma particularidade dos portugueses em relação a outros povos, porque nenhum se misturou aos colonizados tanto quanto eles. Além desses aspectos – da miscigenação e da mobilidade –, o que ajudou o português a conquistar novos territórios foi também a sua facilidade em se aclimatar, chamado por Freyre aclimatabilidade. Diferente dos autores europeus e norte­americanos, a miscigenação não era vista como negatividade e como responsável pelo atraso da sociedade brasileira.
10) “A antropologia sempre foi considerada a ciência que busca investigar o outro aquele que é essencialmente diferente de mim”. Essa afirmação define o conceito de:
D) Alteridade. Prova caiu
11)A ideia de “democracia racial” na construção da identidade nacional parte de um importante pressuposto de Gilberto Freyre. Assinale a alternativa que indique esse pressuposto.
B) A ideia que se difunde é a de que portugueses índios e negros trocaram, de forma natural e pacífica, seus costumes, suas diferentes culturas, transformando-se em um exemplo de convívio racial. Ou seja, a democracia se expressa pelo convívio pacífico entre as três “raças”. ok ava
Resposta: B
Comentário: de forma geral, a ideia que se difunde é a de que portugueses índios e negros trocaram, de forma natural e pacífica, seus costumes, suas diferentes culturas, transformando-se em um exemplo de convívio racial. Ao aplicar o termo “assimilação” para descrever os contatos entre colonizadores e colonizados, Freyre traz a visão antropológica da ideia de solidariedade e interação entre os grupos, minimizando os aspectos que demonstram a exploração e a violência que marcaram a história da colonização brasileira.
12)Ao contrário da escola de Frankfurt a teórico como Marshall mcLuhan, que defende os meios de comunicações. as principais justificativas desses teóricos se refere ao fato de Tais meios:
A)Terem contribuídos para diminuir a distancia territorial e social entre os seres humanos, levando á democracia. Prova caiu
34.A respeito da produção de conhecimento humano sobre o mundo, destaca-se o conhecimento cientifico.Este pode ser dividido em duas grandes áreas: as ciências naturais e as ciências sociais. Sobre essas formas de conhecimento cientifico é correto afirmar que:
R. a matéria- prima das ciências sociais são eventos com determinações complicadas e que podem ocorrer em ambientes diferenciados, por causa disso, a possibilidade de mudar seu significado de acordo com o ator, as relações existentes num dado momento e, ainda, com sua posição numa cadeia de eventos anteriores e posteriores
38.A antropologia é a ciência que estuda o homem, sua evolução biológica ou física, cultural e social. Embora tenha sido consolidada como disciplina cientifica apenas no século XlX, suas raízes encontram-se alguns séculos antes com a “descoberta” de outros povos pelos descobridores e desbravadores . dentre as várias abordagens antropológicas, podemos citar o culturalismo norte-americano, que surge na década de 1930. Sobre essa abordagem é correto afirmar que:
 R. estabeleceu o método comparativo e a formação de padrões culturais, a partir dos quais é possível apreender as leis no desenvolvimento culturais.
13) A percepção das diferenças entre as culturas existentes no século 19 levou os europeus a interpretar tal diversidade como se existissem estágios diferentes de evolução humana desse modo as sociedades indígenas poderiam ser classificadas no estágio de selvageria os reinos africanos seriam classificados no estágio de barbárie e a Europa seria classificada no estágio de civilização pois já teria passado por aqueles outros estágios. Essa interpretação sobre a diversidade de comportamentos existentes entre os diferentes povos foi denominada.
A) Evolucionismo. Ok caiu pv
14) As causas que explicavam as diferenças entre as populações foram durante alguns anos explicada pela raça com o surgimento da antropologia cultural essas diferenças passaram a ser justificadas.
A) Pela cultura e história de cada grupo social. Ok caiu pv
15)A escola funcionalista significou o iniciar do processo de ruptura com a teoria evolucionista, superando a ideia de atraso e de barbárie. Inauguram o método da observação participante. Um verdadeiro desencanto dos europeus com sua sociedade. Dentre os antropólogosque contribuíram com estas formulações os principais foram:
A)Malinovsky e Radcliffe-Brow. Ok ava
Resposta: A
Comentário: Bronislaw Malinowski foi o antropólogo que trouxe a grande mudança para a Antropologia. Esse polonês que vivia na Inglaterra inicia uma nova Antropologia, que também é chamada de etnografia – mapeamento de etnias (SANTOS 2005). A mudança que realizou foi quanto à forma de se fazer a pesquisa, já que esse pesquisador parou de utilizar informações indiretas, aquelas colhidas por viajantes, colonizadores e missionários, e começou a realizar pesquisa de campo, ir até as tribos e conviver com os mesmos para, a partir daí, elaborar suas teorias. Radcliffe-Brown é outro funcionalista que se destacou como defensor desta teoria e dos estudos das sociedades não europeias, através da observação participante. Assim como Malinowski, considerava essas sociedades como totalidades integradas de instituições que têm a função de satisfazer necessidades básicas de alimento, segurança, entre outros. Para Radcliffe-Brown, os evolucionistas não faziam Antropologia, pois se preocupavam apenas com a história como a via explicativa do presente cultural.
16)A Escola de Frankfurt sistematizou o que chamamos de cultura de massa. Para grande parte desses teóricos, havia uma clara intencionalidade em produzir esse tipo de cultura para a grande maioria da população. Assinale a alternativa que melhor explique essa intencionalidade
C)A cultura de massa objetiva a alienação da grande massa da população, levando a imobilização, a não reação à exploração capitalista. ok t ava
17)A discussão sobre cultura brasileira tem sido um debate perseguido por intelectuais e antropólogos há mais de um século. Cultura popular e erudita aparece como sendo parte de um mesmo processo, em que a cultura é entendida como expressão da vivência humana, do lugar ocupado dentro do modo de produção social. Nesse sentido, a construção da ideia de cultura erudita possui qual origem?
E)Ela nasce como manifestação da classe dominante, de uma elite econômica e política que tem acesso ao mundo das letras, das artes, dos livros.
Resposta: E
Comentário: a preocupação com a cultura nasce voltada para o conhecimento erudito, cujo acesso era possível apenas às pessoas que pertenciam aos setores dominantes desses países. Essa forma de conhecimento, denominado erudito, se contrapõe ao que a maior parte da população possuía: um conhecimento classificado como atrasado e inferior, que passou a ser visto como outra forma de cultura, chamada de cultura popular.
18)A partir de 1980, uma nova corrente antropológica surge: a Antropologia Pós-moderna. Aponte a alternativa que melhor sintetize os elementos que a definem
B) Crítica ao texto etnográfico questiona a autoridade etnográfica, busca novas maneiras de fazer a observação participante, crise com a ciência. ( Ok tele aula)
Resposta: B
Comentário: Na década de 1980 surge a Antropologia pós-moderna ou crítica, a qual busca politizar a relação entre o observador e o observado, bem como a crítica dos paradigmas (modelos) teóricos. A crítica elaborada por essa Antropologia está na forma como os antropólogos aparecem em suas pesquisas, e a sua relação com aqueles que são observados. Essa forma de fazer Antropologia vai romper com a forma historicamente elaborada, pois vão criticar o positivismo científico, o reducionismo e, conjuntamente, o empirismo. No lugar, propõe uma postura humanista, percebendo o “caráter provisório e parcial de toda análise cultural”. Há uma critica a ciência, sobretudo sua dimensão positivista, cartesiana. Questiona-se a ideia de projeto, de metanarrativa, e propõe a construção do novo, fundado na subjetividade, e no caráter provisório da ciência.
19)A partir de leituras e estudos antropológicos é possível afirmar a existência de algum ser social que não possui cultura?
D) A Antropologia afirma a tese de que a cultura é um todo complexo que expressa à vivência humana. Logo, não existe homem sem cultura. ( ok tele aula)
20)A partir da perspectiva de Adorno, um dos teóricos da Escola de Frankfurt, qual o objetivo da indústria cultural?
E)Seduzir as massas para consumir as mercadorias culturais, com o objetivo de fazê-las esquecer a exploração que sofrem no processo de produção, levando a massa à imobilização.
Resposta: Comentário: na visão de Adorno, a indústria cultural, com seus anúncios, seduz as massas para consumir as mercadorias culturais, com o objetivo de fazê-las esquecer da exploração que sofrem no processo de produção. Levando a massa à imobilização, um processo de “imbecialização” das massas, para melhor controle social e manutenção da atual relação social de produção.
21) Ao escrever “Casa­grande e senzala”, Gilberto Freyre deu início às análises da cultura brasileira de uma maneira bastante original. É considerada uma das grandes inovações dessa obra:
C) A análise otimista sobre a miscigenação racial e as particularidades das relações sociais no Brasil. Ok ava
22)Cada vez que somos levados a qualificar uma cultura humana de inerte ou estacionária, devemos, portanto, nos perguntar se este imobilismo aparente não resulta da ignorância que temos de seus interesses verdadeiros, conscientes ou inconscientes, e se, tendo critérios diferentes dos nossos, esta cultura não é, a nosso respeito, vítima da mesma ilusão. LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. In: Antropologia Estrutural Dois, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1976, p. 346.
 O fragmento de texto acima foi utilizado por um professor de Antropologia em uma atividade preparatória para uma pesquisa de campo em uma pequena localidade urbana, envolvendo seus alunos, em sua maioria jovens moradores de uma metrópole. A qual objetivo metodológico presente na obra de Lévi-Strauss atende a proposta desse professor?
C) Adotar uma vigilância epistemológica frente ao que, a princípio, pode parecer aos olhos do pesquisador uma sociedade sem história. Entender seus símbolos e estrutura. (Ok ava)
Resposta: C
Comentário: Com base na escola antropológica de Lévi-Strauss, o estruturalismo, é necessário a decodificação, compreensão dos símbolos e estruturas de uma dada sociedade, localidade, se libertando de preconceitos e posturas etnocêntricas. Por isso a vigilância epistemologia, com a base de produção desse conhecimento.
23)Culturalismo ou antropologia Cultural supera elementos apresentados pelos funcionalistas e traz para a antropologia novas percepções. Assinale abaixo as sentenças corretas:
I. Os culturalistas, assim eram chamados os estudiosos que tinham como foco as diferenças entrem os padrões culturais, foram responsáveis por romper de vez com o evolucionismo e com a concepção etnocêntrica de cultura.
II. Ao incorporar a ideia de diversidade cultural auxilia na construção de um novo conceito – o de relativismo cultural.
III. Observação direta do comportamento dos indivíduos.
E) Todas as sentenças estão corretas. (ok ava)
Resposta: E Comentário: A primeira atitude para relativizar é abandonar as certezas etnocêntricas e começar a duvidar e questionar, de forma que, partindo destes questionamentos, encontrar novos sentidos para compreender o outro. O pensamento de Boas vai embasar uma geração de antropólogos, como Gilberto Freyre, na Antropologia brasileira. Além deste, Franz Boas teve três grupos de alunos que acabaram por desenvolver algumas de suas ideias: um grupo que relacionou a personalidade e a cultura; outro que analisou as relações entre a linguagem e a cultura; e o terceiro grupo, que trabalhou a relação entre os ambientes geográfico, ecológico e físico com a cultura. São visões relativistas da cultura, pois, se compararmos ao evolucionismo, suas análises privilegiam elementos do próprio grupo que produz a forma pela qual compreendem sua cultura, o que difere do evolucionismo. Esses grupos são importantes porque eles escaparam do etnocentrismo e partiram para uma análise relativista.
24)Como Darcy Ribeiro explica a “branquização” do brasileiro”?
B)Que o mestiço de europeue índio tem a pele de tom moreno claro, o que, no pensamento racista, passa facilmente como o “puro branco”.
Resposta: B
Comentário: devido ao contingente de homens brancos vindos para o Brasil e as poucas brancas que para cá vieram, a matriz fundamental foi a mulher indígena, na maioria das vezes fecundada pelo branco. Isso explica a branquização do brasileiro, já que o mestiço de europeu e índio tem a pele de tom moreno claro, o que, no pensamento racista, passa facilmente como o “puro branco”. Darcy Ribeiro demonstra isso por meio do censo, no qual apresenta uma diminuição progressiva da população negra brasileira.
25)Consideramos agora os comportamentos adotados para penetrar nos edifícios religiosos. Na Europa, ao penetrar numa igreja, observamos que os fiéis tiram os chapéus e permanecem com os sapatos. “Inversamente, em uma mesquita, os mulçumanos tiram os sapatos e permanece com o chapéu” Laplantine, François (2003).  A citação de Laplantine exemplifica o conceito de:
 A) Relativismo cultural (ok ava)
Resposta: A
Comentário: Para relativizar, é necessário deixar de lado todos os meus valores e procurar conhecer o outro, da maneira como ele expressa e experimenta sua vida. Eu não posso falar de como o outro se comporta, pensa e sente. É necessário saber como o outro pensa e sente o seu mundo por meio de seus valores e de seu conhecimento. Não podemos explicar o outro pelo nosso mundo, nossos valores e nossos conhecimentos. A primeira atitude para relativizar é abandonar as certezas etnocêntricas e começar a duvidar e questionar, de forma que, partindo destes questionamentos, encontrar novos sentidos para compreender o outro. O relativismo aceita a diferença cultural e este é um pensamento revolucionário. No entanto, será mais complicado entender as culturas, os povos, já que agora não se tem mais um tipo de explicação, uma só cultura, mas diversas, o que contraria o pensamento evolucionista.
26) De acordo com o método de pesquisa da observação participante cabe ao pesquisador penetrar na cultura desvendando seus significados e sendo guiado não por teorias externas à realidade mas por suas informações. Com base nessas informações veja as afirmações a seguir.
Assinale a alternativa correta.
B) Apenas as afirmativas I e III estão corretas. Okcaiu pv
I – O Grande idealizador desse método foi Malinoswski
III – A observação participante é o método de pesquisa que revolucionou os estudos antropológicos, substituindo a análise de informações superficiais e questionários inadequados pelo estudo sistemático das sociedades.
27) De acordo com Sérgio Buarque de Holanda, “o _______ seria o resultado de ______ própria da sociedade brasileira a cordialidade do povo brasileiro foi formada pelo humanas mais simples e diretas que rejeitavam a polidez e a padronização características de.
Assinale a alternativa que contém as palavras que correspondem a frase.
B) Homem cordial/ cultura patriarcal e rural. Ok caiu
28)Em “Raízes do Brasil”, Sergio Buarque de Holanda demonstra duas formas opostas de comportamento psicológico, dois tipos ideais, para analisar o português e o espanhol. São eles:
B) O primitivo e o superior.
Resposta: B
Comentário: Buarque de Holanda distingue o trabalhador e o aventureiro, demonstrando duas formas opostas de comportamento psicológico, dois tipos ideais, para analisar o espanhol e o português. O aventureiro seria o homem que busca novas experiências, vive uma vida provisória e tem como objetivo apenas descobrir. Já o trabalhador seria o homem que analisa as dificuldades que enfrentará e, a partir do esforço lento e contínuo, persiste planejando para tirar o maior proveito possível. Há uma ética do trabalho, por isso, para o trabalhador, só tem valor moral positivo às ações que tem vontade de realizar para melhor organizar o seu trabalho e, contrariamente, os aventureiros só realizarão os imorais e desprezíveis como a ousadia, o descuido, o desleixo, a falta de responsabilidade, a inconstância, a vagabundagem; enfim, tudo o que é
desprezível, buscando sempre dirigir seus esforços para uma compensação imediata. O ideal do trabalhador é algo estúpido para o aventureiro.
29)Estudos sobre a formação do povo brasileiro ou, ainda, de uma identidade nacional formam questões importantes a serem trabalhadas pela literatura e pela academia na primeira metade do século XX. Alguns autores contribuíram fundamentalmente nas ciências sociais e na antropologia para essa discussão. Assinale a alternativa correta:
B)Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Darcy Ribeiro.
Resposta: B
Comentário: para falar do povo brasileiro, alguns dos grandes autores cumpriram papel determinante na história das ciências sociais. Todavia, destacamos principalmente Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Darcy Ribeiro como estruturantes da construção do pensamento social brasileiro.
30)Estudos da Escola de Frankfurt sistematizaram o que chamamos de cultura de massa. Para grande parte desses teóricos, havia uma clara intencionalidade em produzir esse tipo de cultura para a grande maioria da população. Assinale a alternativa que melhor explique essa intencionalidade:
C)A cultura de massa objetiva a alienação da grande massa da população, levando à imobilização, a não reação da exploração capitalista.
Resposta: C
Comentário: para que essa sociedade possa permanecer e atingir seus objetivos, são necessários mecanismos adequados, que tenham capacidade de levar mensagens com enorme rapidez para esse grande número de pessoas, transmitindo uma cultura capaz de homogeneizar a visão de mundo e a vida das populações tão diferentes que formam a nossa sociedade, capaz de atravessar fronteiras de classe social e promovendo, por causa disso, o controle das massas. Segundo Santos (2006), os mecanismos seriam, principalmente, o rádio, a televisão, a imprensa e o cinema. Inclui­se também a internet. Essa cultura de massa, que tende a buscar a homogeneização, que quer nivelar, tem como núcleo de sua produção um setor específico, chamado de indústria cultural.
31) Gilberto Freyre destaca entre as características indígenas a antropofagia que significa:
D)Um costume das tribos tupi em que havia uma grande festa depois da guerra na qual o prisioneiro capturado seria devorado por toda a tribo numa grande cerimonia ok caiu pv
32) Inicialmente a preocupação da classe dominante em estudar a cultura popular representa uma tentativa de:
C) Classificar a forma de pensamento e ação dos mais pobres da sociedade ok caiu pv
33)Leia as sentenças abaixo:
I. Toda Cultura pode ser considerada como um conjunto de sistemas simbólicos. No primeiro plano destes sistemas colocam-se a linguagem, as regras matrimoniais, as relações econômicas, a arte, a ciência, a religião (...).
II. A cultura é publica porque o significado o é (...) o ato da piscadela só pode ser entendido se aquele que pisca compreende o conteúdo deste piscar (...).
Assinale a alternativa correta ao relacionar o trecho citado com a escola antropológica:
A) Estruturalista e interpretativa. (ok ava)
Resposta: A
Comentário: Antropologia estruturalista – No início do século XX, Claude Lévi-Strauss desenvolveu o estruturalismo, um novo método de investigação e interpretação antropológico influenciado pelas teorias da Linguística, que parte do princípio de que se faz necessário uma análise da estrutura, entendendo-a como um sistema simbólico, isto é, uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade. Busca das regras estruturantes das culturas presentes na mente humana. Estudam: Teoria do parentesco/Lógica do mito/Classificação primitiva. Distinguem a natureza da cultura. Antropologia Interpretativa - Um representante importante na linha da antropologia interpretativa é Clifford Geertz. Geertz sustenta que o conceito de cultura é semiótico, isto é, o homem vive em um emaranhado de significados que ele mesmo criou. Desta forma, a análise do emaranhado deve ser realizada pela ciência Antropologia, isto é, umaciência interpretativa que busca os significados e não uma ciência experimental, ou seja, que tem como objetivo buscar leis gerais. Desta forma, Geertz, em suas pesquisas, buscou identificar como as pessoas de determinada cultura se definem, analisando as formas simbólicas pelas quais se expressam (palavras, rituais, costumes, comportamentos etc.). Trata-se da tarefa de interpretar os símbolos, que por sua vez são públicos, já que seu significado também o é.
34) Na obra de Sérgio Buarque de Holanda Raízes do Brasil os portugueses foram descritos.
Estão corretas as afirmativas: 
D) I e III apenas. Ok caiu pv
35) No início do século XX desenvolveu-se o estruturalismo um novo método de investigação e interpretação antropólogos influenciado pelas teorias da linguística que parte do princípio de que se fez necessário para análise de estrutura Isto É uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade o principal representante dessa escola foi: (caiu pv)
Conferir
B)Claude Lévi-Strauss.
c) Gilberto Freyre.
36) Nos anos de 1930 e1940 começam as críticas a teoria da democracia racial que passou a ser considerada mito da democracia racial os motivos dessas críticas se devem: APARTIR PROVA 03
D) As denúncias de preconceitos e discriminação que provaram a existência das desigualdades. Ok caiu pv
32 – Os trabalhos de Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr. Contribuíram para a redescoberta da sociedade brasileira através de sua cultura, suas raízes e suas tradições. Destaca-se como elemento chave dessa interpretação:
E) O processo de miscigenação.
37)Os estudos “culturalistas” como alguns convencionaram chamar fazem parte da Antropologia Cultural, ou ainda Culturalismo. Margaret Mead, uma das mais importantes antropólogas relatou as relações sexuais e amorosas entre as mulheres inglesas e os soldados americanos durante a última guerra mundial. Sem deixar de lado a etnografia, incorporou nos estudos culturais o método
B) Comparativo. Comparou os padrões de comportamento e personalidade entre os dois grupos: Mulheres inglesas e soldados americanos. (ok ava)
Resposta: B
Comentário: Surge, no início do século XX, a chamada Antropologia cultural, que substituiu a visão de que as diferenças biológicas determinariam as diferenças culturais. Ao fazer críticas à ideia da evolução cultural, os estudiosos passaram a defender que cada sociedade teria sua história e seu valor particular. Nesse sentido, a cultura e a história, e não mais a “raça”, seriam a causa das diferenças entre as populações. Destacam-se alguns antropólogos culturalistas, como Franz Boas, Margareth Mead e Ruth Benedict, que acreditavam que a sociedade humana tem como características componentes inatos e componentes aprendidos e transmitidos. Através do método comparativo, buscam leis no desenvolvimento das culturas. Relação entre cultura e personalidade. Temas e conceitos:  ênfase na construção e identificação de padrões.
38) Os estudos clássicos de Gilberto Freyre e de Sérgio Buarque de Holanda foram influenciado:
E) Por Franz Boas e as teorias do culturalismo e do funcionalismo. caiu pv
40)Os estudos de “Identidade” são importantes para a Antropologia, sobretudo para se conhecer, de modo mais rigoroso, a cultura de um povo. Assinale abaixo a alternativa que melhor explique o significado dos estudos de identidade.
B) Apenas a II está correta. 
(( II. É o sentido de “si”, que é formado na interação entre o eu e a sociedade. A identidade é formada na interação com o “outro”. É justamente nas fronteiras que a identidade é construída.)) ok ava
Resposta: B
Comentário: identidade, em Antropologia, é um conceito interligado a outros, como grupo social e cultura. Porém, não estamos falando daquele documento chamado RG nem dos traços marcantes da personalidade de uma pessoa. A identidade dos sujeitos se forma a partir das condições históricas e culturais em que vivem – condições que não escolheram, pois, ao nascer, tudo já estava pronto, então se deparam com um grupo familiar e social, com uma língua usada por todos e com um conjunto de regras, hábitos e tradições utilizadas.
41)O mito da democracia racial é presente na sociedade brasileira já há bastante tempo. A ideia propagada e reforçada por Gilberto Freyre de que aqui há uma democracia das três raças originárias é divulgada por todo o mundo. Todavia, Darcy Ribeiro discorda dessa visão, que para ele é simplista. Assinale a alternativa correta, segundo Ribeiro:
D) O mito é uma forma sutil de esconder uma sociedade que ainda não se sabe hierarquizada e dividida entre múltiplas possibilidades de classificação, de negar a existência do racismo, como se a relação entre as três “raças” fosse e democrática. Ok ava
Resposta: D
Comentário: o autor critica os intelectuais que acreditam em uma democracia racial, já que o mestiço em nossa cultura não é punido, mas bem-visto. Isso se deve ao fato de sermos resultado da mestiçagem de poucos brancos com uma grande maioria de índios e negros. Tanto é que a situação colocada como uma democracia racial, como desejou apresentar Gilberto Freyre, é devida à imensa carga de opressão, preconceito e discriminação. Perceba que o desejo de que o negro suma, a partir da mestiçagem, é um racismo. Para Ribeiro, o lado mais perverso do racismo é esse que dá uma imagem de maior sociabilidade, pois isso desarma o negro para lutar contra a miséria que lhe é imposta e o leva a aceitar as condições de violência em que vive.
42) O etnocentrismo pode ser definido como uma ‘‘atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar é julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem da cultura do Observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. [...] preconceito racional, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, tolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo’’. (WILLEMS, E.Dicionario de sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970.p.125).
Com base no texto assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica.
A)A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se a presença em sua formação de etnias de tipo civilizado ok caiu pv
43)O é a teoria que afirma que o comportamento cultural e resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos. Assim sendo consideravam que os grupos humanos eram diferentes um dos outros devido aos traços psicologicamente inatos, como a inteligência ou o temperamento. Assinale a alternativa que completa a frase:
D)Determismo biológico.ok
44)O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal. É comum a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo a sua única expressão. As autodeterminações de diferentes grupos refletem este ponto de vista. Os Cheyene, índios das planícies norte-americanas, se autodenominavam ‘os entes humanos’; os Akuáwa, grupo Tupi do Sul do Pará, consideram-se ‘os homens’; da mesma forma que os Navajo se intitula ‘o povo’. [...] É comum assim a crença no povo eleito, predestinado por seres sobrenaturais para ser superior aos demais. “Tais crenças contêm o germe do racismo, da intolerância, e, frequentemente, são utilizadas para justificar a violência praticada contra os outros” LARAIA, Roque de B. Cultura: um conceito antropológico. (Rio de Janeiro: Zahar, 2003).  Assinale abaixo a alternativa que melhor explique o sentido do texto acima:
E) Ao se definirem como “os homens”, os Akuáwa excluem da humanidade todos aqueles que não fazem parte do seu grupo, o que pode engendrar práticas violentas contra esses outros. (Ok ava)
Resposta: E
Comentário: A alternativa é revela a pratica do etnocentrismo, pois ao declara que uma cultura ou ainda, etnia, é o critério de verdade, de humanidade e, portanto, de cultura, exclui-se o outro, ou melhor, a outra cultura como humana. Trata-se de negar a diversidade e o exercício da alteridade,que consiste em reconhecer a diferença sem hierarquiza-la
45)O que significa “indústria cultural”?
C)Trata-se de um conceito construído pelos teóricos da Escola de Frankfurt que revela a transformação da cultura em mercadoria, provocando um esvaziamento de conteúdo dela, em detrimento de uma determinada e hegemônica visão social de mundo.
Resposta: C
Comentário: indústria cultural é um termo criado por Theodor Adorno e Max Horkheimer, em 1947. Esses pensadores pertenciam a um grupo chamado Escola de Frankfurt. Eles concluíram que essa indústria elaborava produtos culturais apenas para o consumo. Assim, os meios tornaram possível levar até o povo as obras de arte como os discos, as reproduções dos quadros, a música clássica em filmes de cinema etc. Mas isso não significou a democratização da arte, pois não chegou a esse público o conhecimento sobre elas, levando as à banalidade e o consumidor a ser passivo. Assim, o único objetivo da indústria cultural é a alienação dos homens.
46) Para Darcy Ribeiro a unidade étnica existente na sociedade brasileira está constantemente ameaçada pois atuam sobre ela três forças diversificadoras.
B) A força ecológica, a força econômica e a imigração. Ok caiu pv
47)Para compreendermos a cultura na sociedade contemporânea faz-se necessário:
D)Entender as dimensões sociais e as relações de poder estabelecidos ok caiu pv
48) Para os evolucionistas as sociedades se dividem em:
D) Europeus e americanos
Conferir pagina 22 (caiu pv)
49)Quais as preocupações iniciais da classe dominante que explicam a necessidade em estudar e conceituar a cultura popular? Assinale a alternativa correta:
B)Representa uma tentativa de classificar a forma de pensamento e ação dos mais pobres da sociedade, buscando a lógica interna, a sua dinâmica e as consequências políticas dessa forma de pensar e ser.
Resposta: B
Comentário: a preocupação dos dominantes em estudar a cultura popular, na verdade, representa uma tentativa de classificar a forma de pensamento e ação dos mais pobres da sociedade, buscando a lógica interna, a sua dinâmica e, principalmente, as consequências políticas dessa forma de pensar e ser. Percebe-se que, ao longo da história, a classe dominante desenvolveu o controle da cultura erudita e criou um mundo de legitimidade própria, expressado pelo conhecimento científico, pela filosofia e também pelas instituições oficiais, como a universidade, a academia, a ordem dos profissionais (por exemplo, dos médicos, advogados etc.). Desta forma, no modo de produção capitalista, no qual a sociedade é dividida em classes, essas instituições não passam pelo controle das classes dominadas.
50)Qual autor responsável pela obra clássica denominada “O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil”? Assinale a alternativa correta:
C)Darcy Ribeiro.
Resposta: C
Comentário: Darcy Ribeiro, em “O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil”, explica quem é o povo brasileiro e, para isso, propõe uma análise teórica a partir de nosso contexto histórico. É com esse intuito que formaliza um conjunto de pesquisas que resultam em uma teoria do Brasil até então inédita. Buscando, a partir dessa teoria, entender o que nos levou ao processo de formação nacional a tantas diferenças sociais.
51) Qual a relação entre cultura e poder?
E)Não é possível debater sobre cultura ignorando as relações de poder que há na e entre as sociedades.
Resposta: E
Comentário: a cultura é uma dimensão do processo social e devemos utilizá­la como instrumento para entender as sociedades contemporâneas. O que não devemos fazer é debater sobre cultura ignorando as relações de poder que há na e entre as sociedades. Porém, por mais que as novas tecnologias e mídias sociais reforcem a possibilidade de intercâmbio cultural, não devemos deixar de discutir sobre o uso que se deve dar a esse recurso.
52)Quando a etnografia surge no final do século XIX, inaugura uma nova fase nos estudos antropológicos sobre cultura. Nesse momento, qual era o objeto central e quem iniciou esse método de trabalho? Assinale abaixo a alternativa que melhor responde a essa pergunta:
D) A etnografia é encontrada inicialmente nos relatos de viagens, o objetivo era descrever os povos “exóticos” e eram eitos por missionários, comerciantes, exploradores, militares, dentre outros (PROVA)
53)Quando a etnografia surge no final do século XIX, inaugura uma nova fase nos estudos antropológicos sobre cultura. Contudo, os primeiros relatos etnográficos são datados anteriormente ao século XIX. Qual o objetivo inicial e quem os realizavam? Assinale abaixo a alternativa que melhor responde esta pergunta:
D)A etnografia é encontrada inicialmente nos relatos de viagens, o objetivo era descrever os povos “exóticos” e eram eitos por missionários, comerciantes, exploradores, militares, dentre outros (AVA)
Resposta: D
Comentário: A formação de uma literatura “etnográfica” sobre a diversidade cultural foi produzida entre os séculos XVI-XIX, através de relatos de viagens (cartas, diários, relatórios etc.) feitos por missionários, viajantes, comerciantes, exploradores, militares, administradores coloniais etc. Descrições das terras (fauna, flora, topografia) e dos povos “descobertos” (hábitos e crenças). Primeiros relatos sobre a alteridade. Este foi o período da antropologia de gabinete, onde os antropólogos analisavam o relato produzido por outros. O primeiro registro etnográfico do Brasil se deu através de Pero Vaz de Caminha - “Carta do descobrimento do Brasil” – séc. XVI.
54)Segundo o sociólogo Raymond Williams, a palavra cultura tem sua origem:
B)No latim colere, e define inicialmente o cultivo das plantas, o cuidado com os animais e também com a terra. Caiu pv 
55)Segundo Peter Burke, o interesse pela cultura popular e pelos estudos dela ocorreu em um momento específico. Assinale a alternativa que melhor defina esse momento:
E)A busca pela cultura popular significava oposição à dominação estrangeira e fundamentação ao nacionalismo.
56) Segundo Peter Burke, o interesse pela cultura popular e pelos estudos dela ocorreu em um momento específico. Assinale a alternativa que melhor define esse momento:
E)A busca pela cultura popular significava oposição à dominação estrangeira e fundamentação ao nacionalismo.
Resposta: E
Comentário: “Assim, a busca pela cultura popular significava oposição à dominação estrangeira, e fundamentação ao nacionalismo. É por isso que acultura popular vai ser descoberta pelos intelectuais europeus com relação à sua construção nacional [...]” (TOMAZI, 2000, p. 192). Sendo assim, pode­se inferir que, de certo modo, foram os intelectuais que, ao pesquisar e coletar as canções, poemas e histórias populares, inventaram entre o próprio povo a ideia de “nação”.
57)Segundo Darcy Riberio, como se definem as diferentes classes sociais?
B)Classes sociais estão separadas pela distância social, bem como pela cultura. 
Resposta: B
Comentário: no Brasil, as classes sociais estão separadas pela distância social, bem como pela cultura. Em termos culturais, os valores importantes para o rico têm base em vigor física, vida longa, beleza, conhecimento e hábitos refinados como resultados de sua riqueza. Em vez disso, os valores que caracterizam o pobre são doença, vida curta, envelhecimento, feiura, saber do senso comum e hábitos arcaicos resultado de sua vida de miséria.
58)Segundo Sérgio Buarque de Holanda, como se define a identidade do homem cordial? Assinale
E)Uma máscara usada pelos sujeitos para manter intocável sua sensibilidade e emoção. Dessa forma, o pessoal se sobressai ao social, fragilizando as regras e as normas necessárias à civilidade, à racionalidade civil.
Resposta: E
Comentário: ao definir o conceito de homem cordial, o autor buscou compreender as características psicológicas marcantes do modo de ser do brasileiro. Na verdade, demonstra que o homem realiza determinadas atitudes mais pessoais em momentos que deveria ser mais formal. Assim, mostrando cordialidade, torna­semais flexível. Por exemplo, no uso de nome e sobrenome, normalmente, o sobrenome é deixado de lado para haver mais personalização nas relações sociais. O “homem cordial” seria o resultado da cultura patriarcal e rural própria da sociedade brasileira. Para Holanda, a cordialidade do povo brasileiro foi formada pelo predomínio de relações humanas mais simples e diretas que rejeitavam a polidez e a padronização, características da civilidade.
59)Segundo Marshall McLuhan, os meios de comunicação de massa possuem um importante papel da sociedade contemporânea, qual seria?
E)Uma forma de aproximar os homens, diminuindo a distância territorial e social entre os seres humanos, levando à democracia, contrário a Adorno.
Resposta: E
Comentário: ao contrário da Escola de Frankfurt, há o teórico Marshall McLuhan que defende os meios de comunicação, nos anos 1960, afirmando que a televisão é a forma de aproximar os homens, diminuindo a distância territorial e social entre os seres humanos, levando à democracia.
60)Segundo o antropólogo Antônio Arantes, como é possível entender a relação entre cultura popular e folclore?
E)Dois termos servem para as mesmas realidades, porém o folclore tem um sentido mais conservador, enquanto a cultura popular é mais progressista.
Resposta: E
Comentário: existem pesquisadores que usam o termo cultura popular no lugar do termo folclore e outros que acham que não há distinção entre os termos. O antropólogo Antônio Arantes deixa claro que os dois termos servem para as mesmas realidades. Porém, o folclore tem um sentido mais conservador, enquanto a cultura popular é mais progressista. Já para Carlos Brandão, o conceito de folclore foi se ampliando, durante a história, e acabou por se associar à maneira do povo viver.
61) Sobre a indústria cultural é correto afirmar que:
E) É um termo criado por Theodor e Max pensadores que pertenciam a um grupo chamado Escola de Frankfurt em 1947 ok caiu pv
62) Sobre a ciência antropológica e sua origem é correto afirmar que: APARTIR PROVA 02
C) É o estudo do homem por inteiro em todas as sociedades em todas as suas dimensões e épocas ok caiu pv
63)Sobre o carnaval, uma das maiores manifestações culturais brasileiras, é possível afirmar:
D)Faz parte da tradição medieval e, na atualidade, se mantém intacta em relação a sua origem.
Resposta: C
Comentário: segundo Tomazi (2000), a Folia de Santos Reis, assim como o carnaval, tem sua origem nos antigos rituais da Idade Média na Europa, quem acabou por se tornar festa popular brasileira. Muitos acreditam que o carnaval deixou de ser popular e hoje se tornou uma festa puramente turística. Porém, preciso pensar o tema com maior atenção. Na atual sociedade em que vivemos, esse evento, o carnaval, necessitou de toda uma nova estrutura de apoio que antes não era necessária. Isso demonstra que não há tradição pura e imutável. Por isso, a cultura popular não deve ser entendida separada da sociedade moderna.
64)’’ Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro’’(.LARAIA,R.Cultura:um conceito antropolológico.8ª ed.Rio de Janeiro : Jorge Zahar,1993).
Considerando o texto acima leia as alternativas que exemplificam o pensamento etnocêntrico.
Estão corretas:
D) Apenas as afirmativas II e IV.OKcaiu
65) ‘’Toda a produção cultural é resultado da existência comum da história coletiva por mais que seus benefícios e controle sejam desiguais’.’ Diante dessa afirmação podemos constatar que o carnaval brasileiro.
C) Faz parte do processo histórico da sociedade brasileira como um todo. Ok caiu
66)’’Toda cultura pode ser considerada como um conjunto de sistemas simbólicos. No primeiro plano desses sistemas colocam-se a linguagem, as regras matrimoniais, as relações econômicas, a arte, a ciência, a religião [...].”
“A cultura é pública porque o significado é [...] o ato da piscadela só pode ser entendido se aquele que pisca compreende o conteúdo deste piscar [...].”
Assinale a alternativa correta ao relacionar o trecho citado com a escola antropológica:
A) Estruturalista e Interpretativa.
DISCURSIVAS A
NTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA
1) Apresente as diferenças entre os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural.
Etnocentrismo é um conceito antropológico que ocorre quando um determinado individua ou grupo de pessoas, que não têm os mesmos hábitos e caráter social, discrimina outro, julgando-se melhor ou pior, seja por causa de sua condição social, pelos diferentes hábitos ou manias, por sua forma de se vestir, ou até mesmo pela sua cultura. Já o relativismo cultural é mais uma postura de pesquisa, uma metodologia para estudo.
2)A introdução antropologia moderna no Brasil se deu a partir do primeiro livro de Gilberto Freyre, Casa Grande e Senzala. Descreva alguma característica dessa obra.
Nesta obra publicada em 1936, Freyre descreve a vida cotidiana nos engenhos e como acontece a formação da economia brasileira a partir da escravidão. Nesse livro, Nota-se que a cultura brasileira pode ser apreendida pela observação do universo cotidiano a partir dos detalhes das práticas sociais, a observação do micro. Freyre busca compreender a relação entre raça e cultura, demonstrando que a questão genética não está acima da dimensão cultural, ou seja, a existência dos problemas sociais não estaria, necessariamente, relacionada ao caráter mestiço do povo brasileiro, demonstrando, assim, pensamento contrário. Ao determinismo biológico (afirma que a cultura é resultado das características genéticas que são transmitidas pela hereditariedade). caiu pv
3) A partir das ideias dos três autores principais da nossa historia Gylberto Freire , Sergio Buarque, de Holanda e Darcy Ribeiro, como antropologia brasileira ajudou entender a formação do povo brasileiro?
Os estudos clássicos de Gilberto Freyre e de Sérgio Buarque de Holanda contribuíram para construir um olhar antropológico sobre a formação da sociedade brasileira esses estudos tiveram como principal proposta entender as características presentes na sociedade brasileira Considerando o seu passado (caiu pv)
04) A pós-modernidade é uma corrente de pensamento que compreende a superação do período moderno. Esta superação indica uma crise de paradigmas que inclui críticas severas a ciência as narrativas a totalidade e a ideia de verdade dentre outros elementos. Na antropologia estas críticas se expressam na releitura do método etnográfico e dos sujeitos envolvidos. Apresente as principais características da antropologia pós-moderna.
A pós-modernidade antropológica, como metodologias científicas, ocupam uma parcela significativa na maneira de refletir dos autores pós-modernos, em especial, os norte-americanos, acarretando, consequentemente, uma nova forma de abordagem na relação sujeito-objeto na pesquisa de campo e no estilo etnográfico.caiu pv
05) A discussão do caráter Nacional ganhou fôlego, pois a palavra permitiu sua extensão ao povo e Sua percepção a partir da condição unitária de nação. A palavra caráter é autossuficiente, não requer referenciais externo para se definir. O conceito do caráter nacional depende de quais fatores?
No Brasil, a discussão do caráter nacional ganhou fôlego, pois a palavra permitiu sua extensão ao povo e sua percepção a partir da condição unitária de nação. A palavra caráter é autossuficiente, não requer referenciais externos para se definir, assim como é mutável com o tempo. O conceito do caráter nacional depende de três fatores: o momento sociopolítico, a classe social que trabalha a sua construção e as ideias europeias, dominantes naquele momento. O caráter nacional é sempre completo, seja ele positivo ou negativo.( caiu pv)
06) A cultura popular e erudita foi apresentado nos seus primórdios como sendo expressões da evidência humana capazes de refletir as diferenças presentes no interior da sociedade capitalista.?
Cultura popular: seria um conhecimento classificadocomo atrasado e inferior, que passou a ser visto como outra forma de cultura.
A preocupação com a cultura nasce voltada para o conhecimento erudito – setores dominantes desses países. Importante lembrarmos que quem definiu cultura popular foram justamente os participantes das instituições dominantes, os que se dizem possuidores da cultura erudita. Caiu pv
07) Como podemos definir a cultura brasileira atual
A grande diversidade cultural que existe no Brasil é graças ao processo de colonização que ocorreu em nosso país, aonde cada um dos povos que vieram para cá deixaram um pouco de sua cultura como os imigrantes italianos, os africanos, os portugueses e os indígenas que deixaram os primeiros traços de cultura no Brasil.  Todo esse processo de influências de outros povos no Brasil contribuiu para o que vemos hoje, onde cada região do país tem sua própria cultura e um modo de viver diferente de as demais do país. É esse aspecto que deixa muito complicado generalizar nossa cultura em um só elemento, pois nossa cultura é muito rica e heterogênea.  Sendo dessa forma podemos definir nossa cultura em uma cultura regional e não centralizada, onde em cada região predomina um modo de cultural que foi influenciado há tempos atrás por colonizadores que dominaram aquela região, o que faz cada região ter vários aspectos diferentes das demais como na música, arte, folclore entre outros aspectos.  O que torna ainda mais interessante a cultura do Brasil é o fato de que ela é totalmente diferente dos países do mundo todo, podemos fazer a diferenciação de um país como o Japão em que seu alimento principal são os alimentos vindos do mar como peixes, algas entre outros. E já no Brasil a forma de culinária não é única, pois em cada região tem um modo diferente de preparar seus alimentos, o que foi influenciado pela cultura de sua região.  E será quase impossível definir esse modo de cultura em uma única palavra, porém podemos falar que o Brasil é definido por uma cultura totalmente diversificada o que faz com que tire o ar de que o Brasil é um país pobre e subdesenvolvido. Caiu pv
08)Comente o inicio da antropologia Cientifica- o funcionalismo e suas implicações.
Para Comte, “as explicações que os homens davam para os fenômenos em geral (naturais ou sociais) haviam passado por três fases diferentes (Santos 2005 p.24)”. A primeira foi chamada de teológica ou fictícia nessa fase o homem explica que a causa dos fenômenos é divina ou de ação sobrenatural; na segunda a metafísica ou abstrata, as explicações deixam de ser calcados no Divino e passam a ser filosóficas e a terceira fase é chamada de científica ou positiva na qual se buscam as explicações a partir da utilização de métodos científicos para explicar as leis que regem o social natural.
****O funcionalismo parte para elaborar uma análise sem se preocupar com a história, parte para o estudo da sociedade do “outro” sem se preocupar com o passado desta sociedade, pois essas sociedades nem sempre buscavam valorizar o tempo como nós fazemos, de forma linear, histórico, feito de acontecimentos sucessivos para pensar sua própria existência.
09) Darcy Ribeiro em seus estudos apresenta uma leitura sobre a relação entre classe cor da pele e preconceito capaz de apresentar uma nova leitura sobre as relações sociais mais complexas na contemporaneidade. Qual a tese do autor sobre a possibilidade de entrecruzamento desses elementos na sociedade brasileira.
Para o autor, mais do que preconceito por causa da raça ou da cor, hoje na sociedade brasileira se tem o preconceito de classe, pois a distância entre os pobres e os privilegiados é imensa, já que a diferença se dá não tanto pela posse financeira, mas também pelo estilo de vida, como a questão do conhecimento. Caiu pv)
10) De que maneira a pesquisa etnográfica contribuiu para os estudos das diferentes sociedades?
Etnografia significa, literalmente, a descrição de um povo. Ela surge no final do século
XIX e início do século XX com a necessidade de pesquisadores entenderem de forma mais adequada e aprofundada comunidades e grupos sociais – até então, todo conhecimento provinha de especulação da filosofia social, sem contato nenhum com a sociedade. Os pesquisadores desta época chegaram à conclusão de que apenas o contato real em campo poderia descrever melhor a cultura de um povo. E aqui chegamos em um dos principais pontos relacionados à etnografia: a pesquisa etnográfica tem como foco entender a cultura de comunidades e grupos sociais. (Nota que estudar a cultura envolve um exame aprofundado dos comportamentos, costumes, crenças, entre outras coisas compartilhadas dentro daquela comunidade).
11) Defina determinismo biológico.
É uma corrente da antropologia que vai estudar a diversidade cultural a partir das características físicas de um povo
12) Defina determinismo geográfico.
Determinismo geográfico é a concepção segundo a qual o meio ambiente define ou influencia fortemente a fisiologia e a psicologia humana, de modo que seria possível explicar a história dos povos em função das relações de causa e efeito que se estabeleceriam na interação natureza/homem. (caiu pv)
13) Em que sentido podemos dizer que o objetivo da indústria cultural é a alienação dos homens?
Indústria cultural é um termo criado por Theodor Adorno e Max Horkheimer, em 1947. Eles concluíram que essa indústria elaborava produtos culturais apenas para o consumo. “Conforme Adorno, a indústria cultural vende mercadorias, mas, mais do que isso, vende imagens do mundo e faz propaganda desse mundo tal como é, para que assim permaneça”. (TOMAZI, 2000, p. 206) Assim, os meios tornaram possível levar até o povo as obras de arte como os discos, as reproduções dos quadros, a música clássica em filmes de cinema etc. Mas isso não significou a democratização da arte, pois não chegou a esse público o conhecimento sobre essas, levando-as à banalidade e o consumidor a ser passivo. Assim, o único objetivo da indústria cultural é a alienação dos homens.pv caiu
14) Explique o que é o relativismo cultural.
Relativismo cultural é uma perspectiva da antropologia que vê diferentes culturas de forma livre de etnocentrismo, o que quer dizer sem julgar o outro a partir de sua própria visão e experiência. Relativizar é deixar o julgamento de lado, assim como se afastar da sua própria cultura a fim de entender melhor o outro.
O determinismo biológico é a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos. Assim sendo, consideravam que os grupos humanos eram diferentes uns dos outros devido a traços psicologicamente inatos, como a inteligência ou temperamento.
15)Explique como o método etnográfico foi capaz de contribuir para a superação de leitura determinista das culturas.
O método etnográfico refere-se ao estudo das culturas é uma análise descritiva da sociedade e tem como finalidade de entender profundamente os valores e crenças que guiam as ações dos indivíduos as leituras deterministas ao contrário eram fundamentadas apenas em relatos feitos por leigos e teorias preconceituosas como o determinismo biológico e a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos e o determinismo geográfico que afirma que as diferenças no ambiente físico determinam a diversidade cultural.
16) Existem diferenças substanciais, ou uma real oposição ,entre cultura popular e erudita na atualidade?
Cultura popular se baseia em costumes e tradições, enquanto a erudita esta relacionada com pensamentos mais critico e elaborado.caiu pv
17) Fundamentos teórico o que chamamos de determinismo biológico e determinismo geográfico.
Determinismo Biológico atribui as capacidades físicas e psicológicas do ser humano à sua etnia, nacionalidade ou o grupo ao qual pertence. Julga-se que um português é burro apenas por ter nascido em Portugal, que um japonês é inteligente e bom em matemática apenas por ter nascido no Japão e ser de origem oriental, queum Brasileiro é preguiçoso simplesmente por ser Brasileiro.  O determinismo geográfico considera que as diferenças entre as tribos não podem ser explicadas pela limitação do seu meio ambiente. Eles consideram o clima como fator importante no determinismo geográfico. A natureza dos homens é mesma, são seus hábitos que os mantêm separados. Uma pessoa que nasce na Itália, por exemplo, se levada quando criança para quaisquer outros pais, obviamente não terá os costumes, sotaque, jeito de um italiano. Fatalmente, ela será atingida com a cultura do determinado lugar ou região, com a educação provinda daquele lugar. Podendo ter nascido um nobre e morrer como um simples trabalhador rural ou vice-versa. Portanto a cultura de forma antropológica, formado por conhecimentos crenças, corte moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem dentro de uma sociedade, não é influenciada pelo ‘determinismo biológico’, nem pelo ‘determinismo geográfico’. A genética hereditária de um ser humano não constitui um fator de importância nas diferenças entre as culturas e há uma limitação na influência geográfica sobre os fatores culturais. Assim, se compreende as diferenças na história cultural de cada grupo, onde pode ser encontrada em um mesmo ambiente físico uma grande diversidade cultural. Caiu pv
18)Na chamada geração de 1930 surgem dois intelectuais importante na historia da antropologia brasileira. Comente a importância desses autores para o nosso povo.
Tais autores são Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda cujo estudo contribuíram para construir um olhar antropológico sobre a formação da sociedade brasileira e tiveram como principal proposta entender as características presentes na sociedade brasileira considerando seu passado teremos, portanto, a introdução da antropologia moderna no Brasil através das obras como Casa-grande Senzala
(Gilberto Freyre) e Raízes do Brasil (Sergio Buarque de Holanda).
19)No início do século XX Claude Levi Strauss desenvolveu o estruturalismo um novo método de investigação e interpretação antropológica influenciada pelas teorias da linguística Em que consiste esse método de investigação?
As teorias da Linguística, que parte do princípio de que se faz necessário uma análise da estrutura, isto é, uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade. Assim sendo, Lévi-Strauss define cultura como o conjunto de hábitos, atitudes e comportamentos, isto é, maneiras de pensar, sentir e agir de um povo. Para os estruturalistas, a diversidade humana não é importante, mas, sim, a similaridade humana de pensamento. Aceitavam a existência de diferentes sociedades, das mais simples ou tradicionais até as mais complexas, mas afirmavam que essa diferença só poderia ser explicada em função de sua própria história e sua relação com o meio natural e social.
20) Nos estudos da formação do povo brasileiro discuta os termos da época chamados de cultura erudita e cultura popular.
Estudo de formação do povo brasileiro discuta os termos da época chamado ciclo de cultura erudita e cultura popular em um primeiro momento é levada a entender que a cultura popular é aquela que é produzida pelas classes dominadas e a cultura erudita é produzida pelas classes dominantes, num segundo momento percebemos que na realidade não cabe mais compreender a cultura por quem produz, pois a cultura é uma parte da dimensão social assim vivemos em uma sociedade de conflitos de classes, existe dentro da forma como são colocados esses conceitos, relações de poder que são transmitidas pelas mesmas.
Em um primeiro momento, somos levados a entender que cultura popular é aquela que é produzida pelas 
classes dominadas e cultura erudita é a produzida pelas classes dominantes. Em um segundo momento, 
percebemos que, na realidade, não cabe mais compreender a cultura por quem a produz, pois a cultura é 
uma parte da dimensão social. Assim, ao vivermos em uma sociedade com conflitos de classes, há, dentro 
da forma como são colocados esses conceitos, relações de poder que são transm itidas pelas m esmas. 
Em um primeiro momento, somos levados a entender que cultura popular é aquela que é produzida pelas 
classes dominadas e cultura erudita é a produzida pelas classes dominantes. Em um segundo momento, 
percebemos que, na realidade, não cabe mais compreender a cultura por quem a produz, pois a cultura é 
uma parte da dimensão social. Assim, ao vivermos em uma sociedade com conflitos de classes, há, dentro 
da forma como são colocados esses conceitos, relações de poder que são transm itidas pelas m esmas. 
Em um primeiro momento, somos levados a entender que cultura popular é aquela que é produzida pelas classes dominadas e cultura erudita é a produzida pelas classes dominantes. Em um segundo momento, percebemos que, na realidade, não cabe mais compreender a cultura por quem a produz, pois a cultura é uma parte da dimensão social. Assim, ao vivermos em uma sociedade com conflitos de classes, há, dentro da forma como são colocados esses conceitos, relações de poder que são transmitidas pelas m esmas.(caiu pv)
21) Nos estudos sobre a antropologia brasileira, comente o significado de identidade.
É um conceito interligado a outros, como grupo social e cultura. A identidade dos sujeitos se forma a partir das condições históricas e culturais em que vivem – condições que não escolheram, pois ao nascer tudo já estava pronto, então se deparam com um grupo familiar e social, com uma língua usada por todos e com um conjunto de regras, hábitos e tradições utilizadas.
22) No seu livro ‘O povo brasileiro’ Darcy Ribeiro afirma que passamos por um intenso processo de aculturação. Explique – o.
23)O evolucionismo surgiu como ciência antropológica nos séculos XIX e XX segundo esta teoria descreva. Qual a interpretação sobre a diversidade de comportamento existente entre os diferentes povos.
Então as culturas de desenvolvimento nessa comparação identifique Quais culturas superiores Sociedade primitiva são aquelas associadas a ideia de selvageria de Barbarios enquanto que a sociedade civilizada são sociedades que estão associadas ao Progresso alta cultura mais evoluída essa concepção de Cultura Os negros não eram tinham cultura não tinham alma eram bárbaros e selvagens Então essa concepção etnocêntrica é uma concepção presente sempre nas relações quando uma cultura se impõe a outra como superior Como  o fiel da balança como a regra né como é que determina o que é cultura logo que a civilização então o evolucionismo social do século 19 na verdade possibilita a sistematização do conhecimento acumulado sobre os povos primitivos na então Ele nos permite através do trabalho de investigação que foi feito um conhecimento sistematizado e acumulado sobre os povos antigos o que ele denominavam como selvagens ou como uma cultura mais simples rudimentar é o predomínio ainda nesse momento era o trabalho de gabinete porque
24) O determinismo geográfico concepção de cultura que compreende a mesma como resultado dos elementos geográficos e climáticos onde vive determinado povo ou cultura pode nos levar a leituras equivocadas e preconceituosas sobre grupos ou indivíduos. Explique as razões de risco e dê exemplos.
Atribuía-se os preceitos da religião, um meio natural mais hostil proporcionaria um maior nível de desenvolvimento ao exigir um alto grau de organização social para suportar todas as contrariedades impostas pela natureza. Seria esse o caso dos povos que habitam regiões onde os invernos são muito rigorosos, já que isso os obrigaria a trabalhar e armazenar muita comida para atravessar essa estação. Desse modo, haveria uma explicação para o desenvolvimento das sociedades europeias, que não tiveram grandes dificuldades em subjugar os povos tropicais, mais indolentes e atrasados. Caiu pv)
25) O debate sobre a cultura e as diferenças culturais e remontado de moto mais preciso apartir do século XX quando a antropologiaassumir a tarefan científica de desenvolvê-lo. Todavia o etnocentrismo ainda possui raízes fortes nos embates e conflitos culturais existentes no mundo. No Brasil inicia-se a triste realidade denominada genocídio da Juventude Negra nas periferias do Brasil. Como é possível identificar no etnocentrismo uma das causas dessa ação genocida.
 O etnocentrismo trata de uma visão que toma a cultura do outro (alheia ao observador) como algo menor, sem valor, errado, primitivo. Ou seja, a visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra cultura, limitando-se à visão que possui como referência cultural. A herança cultural que recebemos de nossos pais e antepassados contribui para isso, pois nos condiciona ao mesmo tempo em que nos educa.(caiu pv)
26)O que é antropologia e qual a sua importância para o profissional de serviço social?
Para que o profissional do serviço social possa desenvolver o bem o seu papel é necessário conhecer um homem na sua essência e seu comportamento perante a sociedade com relação aos seus valores e modo de agir o profissional no seu dia-a- dia se depara com grandes problemas sociais como a violência pobreza, no trabalho uso de drogas, etc. Nessa ordem social deve interpretar os problemas citados como contexto de uma mudança relacionada aos fatos históricos que vende nossa origem desigualdades que tiveram sua origem surgimento do capitalismo que são Desafios que a ciência antropológica ajuda a compreender. Caiu pv
27)O antropólogo que marcou esse período foi Darcy Ribeiro que procurou elaborar uma teoria compreendendo o surgimento do Brasil e dos brasileiros como o povo preocupam-se entender o desenvolvimento e desigualdades sociais existentes desde a formação nacional de acordo com seus estudos a integração racial no Brasil não ocorreu de forma pacífica que apesar da unidade étnica existentes não há uniformidade. Devido as três forças diversificadoras: ecológicas (paisagens distintas) econômicas diferentes formas de produção e emigração mistura de novos indivíduos o resultado foi a formação de diferentes de diferentes grupos devido a miscigenação e adaptações regionais.
O antropólogo que marcou esse período foi Darcy Ribeiro que procurou elaborar uma teoria compreendendo o surgimento do Brasil e dos brasileiros como o povo preocupam-se entender o desenvolvimento e desigualdades sociais existentes desde a formação nacional de acordo com seus estudos a integração racial no Brasil não ocorreu de forma pacífica que apesar da unidade étnica existente não há uniformidade. Devido às três forças diversificadoras: ecológicas (paisagens distintas) econômicas diferentes formas de produção e emigração mistura de novos indivíduos o resultado foi à formação de diferentes de diferentes grupos devido a miscigenação e adaptações regionais
28)Os primeiros antropólogos denominados antropólogos de gabinetes analisavam o material produzidos pelos missionários, viajantes, dentre outros sobre os supostamente povos novos ,os ‘’exóticos’’ como convencionaram chamar aqueles que não partilhavam dos mesmos hábitos, regras e valores culturais, também conhecidos como’’ bárbaros’’. A escola funcionalista rompe com esta dinâmica da produção do texto antropológico, apresentando um novo método de estudo e analise das diferentes culturas e povos. Apresente este método assim como os elementos que se definem.
29)Para Darcy Ribeiro, como se dá a estratificação social no Brasil?
A estratificação social indica a existência de diferenças de desigualdades que atinge diferentes sujeitos de uma sociedade ela indica a existência de grupos de pessoas que ocupam posições diferentes. Para Darcy Ribeiro a sociedade dividida em classes sociais: empresários, cujo poder aproveitar da exploração econômica e o patriciado, cujo poder se deve aos cargos que ocupam, por exemplo, generais, deputados, bispos e etc, em seguida têm classes intermediárias as oficiais, policiais, professores e padres, expressão obediência classes dominantes com intenção de receber alguma coisa em troca, as classes subalternas são formadas pela aristocracia operária aqueles que possuem perigos constantes, os especialistas, pequenos proprietários e arrendatários, etc abaixo de todas essas classes da grande massa dos brasileiros estão as classes oprimidas dos chamados, mas e na especialmente os negros e mulatos moradores das favelas e das periferias da cidade
30) Qual a relação do Positivismo com a Antropologia?
O pensamento produzido pelo positivismo influencia muito a produção antropológica.
O positivismo também surge com grande influência das ciências naturais. Isso porque no século 19, as ciências humanas (antropologia, sociologia) estavam surgindo e ainda não tinham seu método de pesquisa próprio. Por isso, vão utilizar os métodos utilizados pelas ciências naturais (como a biologia, física e química). Além disso, neste século a ciência buscar explicações racionais para livrar-se das explicações religiosas e de seu poder sobre a humanidade.( Caiu pv)
31)“Qual a ideia defendida pela visão antropólogas” mito da democracia racial “?
Telles (2003) considera que Gilberto Freyre foi responsável pela criação e de envolvimento do mito da democracia racial enquanto constructo ideológico das elites escravocratas e republicanas. A formação de uma ideologia da excepcionalidade racial tornou-se pré-requisito para a compreensão mais ampla da política racial no Brasil. Para Freyre e seus seguidores, a desigualdade racial existente era fruto da escravidão dos negros e previa seu desaparecimento em pouco tempo. O pilar de sustentação de seu argumento era solidificado pela ideia da miscigenação, sendo essa um aspecto positivo das relações raciais no país. A mistura racial, miscigenação ou mestiçagem (termo derivado do espanhol mestizaje) equivale à mistura racial, como informa Telles (2003, p. 2) e constitui a viga mestra da ideologia racial brasileira. Caiu pv
32)Sergio Buarque de Holanda, através do homem cordial, acaba por apresentar uma característica da cultura brasileira que institucionalizou na pratica como algo suspostamente ‘Natural’ da nossa cultura. Em que consiste o homem cordial para Buarque?
Ao definir o conceito de homem cordial, o autor buscou compreender as características psicológicas marcantes do modo de ser do brasileiro. O “homem cordial” seria o resultado da cultura patriarcal e rural própria da sociedade brasileira. Para Holanda (1995), a cordialidade do povo brasileiro foi formada pelo predomínio de relações humanas mais simples e diretas que rejeitavam a polidez e a padronização, características da civilidade.caiu pv
33)Um dos métodos de pesquisa e observação participante que teve como grande idealizador Bronislaw malinowski em que consiste esse tipo de método.
A observação participante é o método de pesquisa que revolucionou os estudos antropológicos. No lugar de análise de relatos, o pesquisador passa a ir conhecer os povos, penetrar em sua cultura, desvendar seus significados, guiado por essas informações. “Para que uma observação seja participativa, é essencial que essa integração do investigador seja aceita e reconhecida pelos demais integrantes do grupo ou comunidade”. (COSTA, 2005, p. 177). Além da revolução que realizou no trabalho de campo, Malinowski trouxe novos elementos para contrapor ao evolucionismo social e ao etnocentrismo.