30 QUESTÕES DE FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO 2016

Prévia do material em texto

30 QUESTÕES DE FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO - 2016
1ª QUESTÃO
	O Estado e sua forma de organização também foi mudada com o advento da ciência, da racionalidade expressa no Renascimento. Contemporâneo ao movimento científico e cultural, a formação dos Estados Nacionais Modernos e a ascensão das monarquias foram o contexto para uma nova forma de entender o governo e o governante. Nicolau Maquiavel foi o pensador que fundou a ciência política e buscou entender o poder de forma racional. Sobre as teses de Maquiavel, julgue as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correspondente:
1- Maquiavel manteve intacta a tese de que o homem deve obedecer as leis divinas. Assim, a racionalidade só ocorre quando o monarca chega ao poder. Governar não é uma habilidade do governante e sim uma dádiva divina.
2- O poder é resultado de saber manipular as forças que sustentam o governo. Por isso, para Maquiavel, a finalidade principal do governante é manter-se governando, ou seja, saber expressar os interesses das forças sociais, econômicas, culturais e políticas que o sustentam.
3- “Os fins justificam os meios” é uma frase de Maquiavel que foi deturpada em sua obra. Ela não significa a impiedade do governante, o qual pode fazer qualquer coisa para governar, mas, sim, a habilidade do monarca de saber manipular as forças sociais para manter-se governando.
4- Para o Maquiavel, o monarca governa pela habilidade que tem. Sua capacidade de representar os interesses sociais é determinante para sua presença no comando do Estado e não a vontade divina.
 
 R: Somente as afirmativas 2, 3 e 4 estão corretas
	  
		
	
	
	
	  2ª QUESTÃO
	A Revolução Industrial foi um marco para a sociedade humana. A consolidação do capitalismo gerou, enquanto mudança econômica, um efeito planetário. Algo jamais visto na história humana pela sua proporção e relevância. As relações de produção iriam se alterar além do ambiente, onde a indústria fundada na maquinofatura se instalou. Muito além da Inglaterra, da Europa, o mundo foi afetado pela rede de integração promovida pela economia industrial. A racionalidade, o significado do conhecimento e o avanço tecnológico alteraram a vida humana, a forma do próprio ser humano se perceber. O Racionalismo e o Iluminismo são expressões e agentes deste novo mundo fundado no capitalismo.
O liberalismo, enquanto corrente do pensamento político e econômico, foi um desdobramento do Racionalismo e do Iluminismo. Um dos pioneiros liberais foi John Locke. O pensador inglês considerava que o ser humano é um animal que necessitava ser “domesticado”, civilizado. Para ele, educar para o convívio de respeito às leis e cultuar bons valores permitiria a construção de uma sociedade melhor.
Assinale a alternativa correta em relação ao liberalismo enquanto doutrina política e econômica.
	 R: Locke considera o ser humano capaz de ser civilizado. Ele é um "papel em branco". As boas práticas devem ser ensinadas. A liberdade é uma condição de uma sociedade racional e organizada para o benefício da comunidade
		
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	 
 3ª QUESTÃO
	O conhecimento científico moderno tem no racionalismo um dos principais movimentos. Logo após o Renascimento, vários pensadores passaram a desenvolver métodos que pudessem dar ao conhecimento adquirido uma sistematização. Uma tentativa, por um lado, de ir além do crer, mas compreender os fenômenos que cercam a vida humana. Entender a natureza por meio dos sentidos humanos. Dois pensadores se destacaram neste sentido, Francis Bacon e o método indutivo e René Descartes e o método dedutivo. Sobre estes dois métodos e o que eles significam, assinale a alternativa correta:
		
	
	
	
	R :Enquanto o método dedutivo permite inferir sobre os elementos as leis gerais, o método indutivo apenas se mantém na análise da particularidade para confirmar a lei já existente.
	
		
	
	
	  5ª QUESTÃO
	Há uma busca incessante dos seres humanos pela essência da existência da vida, o que dá sentido à nossa presença neste mundo. Poderíamos até mesmo indagar: “Existem outros mundos?”. Estas são questões que envolvem a filosofia desde seu princípio. A espécie humana nunca conseguiu “dormir em paz” diante das dúvidas que cercam a existência em sua origem e destino além de nós. Afinal, somos a única espécie viva que tem consciência da morte. Heráclito (573 a 537 a.C.) indagava sobre a perenidade do homem e a eternidade do saber. Sobre este pensador temos a seguinte afirmação:
 
Heráclito foi emblemático. Ele é o responsável pela célebre frase: “um homem não pode se banhar duas vezes no mesmo rio”. Ou seja, o mundo vive um movimento constante. Tudo é mudança. Mas o que muda?
Quem foi um pioneiro nesse princípio foi Parmênides. Em sua série de poemas com o título “Da Natureza”, ele considerava que o conhecimento é o saber dos deuses. São eles que compreendem a lógica do que existe e sua função. O homem nomeia as coisas, mas não sabe sobre sua essência e o que ela é capaz de determinar.
Aqui temos mais um aprendizado fundamental. O saber é eterno, os homens não. Viver sem conhecer a importância da ciência, da essência de tudo, não é viver. Ou, se é, é existir sem dar um sentido à existência (AGUIAR, 2016, p. 25).
 
Assim, podemos considerar que a Filosofia tem um papel vital na formação do ser humano. Não é por acaso que ela se tornou uma disciplina obrigatória nos currículos do Ensino Fundamental e Ensino Médio, bem como no Ensino Superior em diversas áreas do conhecimento. Sobre a importância da Filosofia na formação do ser humano contemporâneo, julgue as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta.
1. Cabe à filosofia a compreensão dos elementos imediatos. A busca da vida, para os pensadores clássicos, nunca esteve na compreensão do sentido da origem ou do destino da vida, mas sim, na sua construção diária, sem qualquer preocupação de valor mais profundo ou intenso.
2. A filosofia é a busca da essência da existência. Entender o “porquê” de agir, viver, reagir e se emocionar. Cabe à Filosofia a possibilidade do homem buscar a lógica do Universo para entender a sua própria lógica existencial.
3. Na lógica de Heráclito, abordada na citação, há compreensão da mudança do ser humano e das coisas que o rodeiam. Este é um dilema da filosofia. Temos uma vida que não se repete, passa.   
4. No sentido da existência e da eternidade, a Filosofia também busca o posicionamento do ser humano no Universo. O efêmero e o profundo, a eternidade e a temporalidade são dilemas expressos na abordagem sobre Parmênides, na citação acima.
		
	
	
	
	
	R:Somente as afirmativas 2, 3 e 4 estão corretas.
	
	
	
	
	
	
 
	
	  6ª QUESTÃO
	O cristianismo se formou dentro do Império Romano. Uma dissidência do judaísmo, ganhou força e notoriedade na luta contra o poder romano e, mais tarde, a sua incorporação pelo Império. Se não existisse Roma, não haveria o cristianismo. O crescimento do império e a incorporação de uma grande quantidade de povos fez com que a religião cristã se propagasse. Santo Agostinho viveu o tempo da decadência romana e a supremacia cristã. Seu pensamento influenciou a formação medieval desde Roma até a atualidade. Sobre as teses de Santo Agostinho, julgue as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta:
1- A ideia de que o Universo é conduzido por Deus é fundamental para Agostinho. Ele considera que a fé é a entrega às leis divinas. Entender que a existência humana é uma expressão do poder divino submete o ser humano à vontade de Deus.
2- As leis universais, na concepção de Agostinho, têm nas Sagradas Escrituras, uma orientação. Porém, no dia a dia, o ser humano não é capaz de compreender as condições em que a vontade de Deus se expressa.
3- Estamos predestinados, segundo Agostinho, à vontade de Deus. Assim, a história da humanidade nada mais é que a expressão em vida do que o poder divino deseja.
4- A justiça divinaestá acima da vontade dos homens. Desta forma, o que parece injusto pela aparência humana, nada mais é que a vontade de Deus expressa e cuja a lógica o ser humano não é capaz de entender.
	
	
	R: Todas as afirmativas estão corretas.
	
	
	  7ª QUESTÃO
		
	
	R:Com a descoberta de que a Terra não é o centro do Universo, o que sustentou as principais teses teocêntricas medievais, gerou uma Revolução na concepção do homem e sua capacidade de compreensão e transformação da natureza. Contudo, colocou em xeque a lógica do homem como a principal obra de Deus.
	
	
	
	
Quando se pensa no Renascimento Cultural a frase “A razão sobre a fé” resume sua principal transformação. A supremacia da racionalidade sobre a fé rompeu com uma concepção de universo fundada no pensamento cristão. Porém foi nesta racionalidade que o ocidente construiu sua civilização. Copérnico foi um dos personagens mais importantes do significado filosófico da Renascença. Sobre o pensamento de Copérnico e sua participação na “revolução científica” renascentista, assinale a alternativa correta:
 
	
	
	  8ª QUESTÃO
	Somos gananciosos? Uma questão ideal a ser feita para a sociedade contemporânea. Vivemos o imediato como busca. A grande maioria das pessoas estão centradas em seus próprios interesses com valores “umbilicais”, egoístas. Neste imediatismo, se estimula o instinto mais que a lógica em longo prazo. Ser agora é a compreensão do sentido da vida para muitas pessoas.
Hobbes foi um dos principais pensadores do racionalismo. Mas diferente de Locke, seu sucessor nas teses políticas, ele considerava o ser humano um animal sedento por atender seus interesses e disposto a romper com o mais próximo para atingir seu objetivo, ou seja, a espécie humana tem como característica a ganância.
Julgue as afirmativas que seguem sobre a obra de Hobbes e a ganância humana e assinale a que faz uma relação mais coerente com o homem contemporâneo.
	
		
	
	Na atualidade, estamos assistindo aos estímulos instintivos dos seres humanos como forma de compreender a vida em sociedade. Por isso, também, os conflitos têm se propagado e se sustentado no imediatismo de interesses de cada um.
	
	
	
	9ª QUESTÃO O pensamento romano foi influenciado pela própria história do Império. A expansão romana na Europa, Ásia Menor e Norte da África constituíram uma integração de povos através da submissão ao mesmo governo. Conviver com as diferenças nem sempre foi uma atividade fácil para o Império Romano. Por isso, a funcionalidade e a praticidade da vida romana levaram a reflexão sobre o caráter do homem que não se deixa corromper. O estoicismo foi uma destas expressões e teve em Zenão um dos seus principais pensadores. Sobre este pensamento, assinale a alternativa correta:
 
	
		
	
	
	
	
	
	
	
	R:Valorizar a retidão moral é um dos princípios do estoicismo. Um homem que, independente das condições que tenha que enfrentar, dos fatos e das relações que tenha que conviver, não abandona seus valores morais e éticos, merece respeito.
	 
	10ª QUESTÃO Estamos assistindo a uma crise social? Podemos definir este momento pela preocupação dos seres humanos com o imediatismo. Quando cresce o “cinismo” há uma expressão da limitação humana em crer em valores mais elevados para o sentido da existência. Se amplia à materialidade. Na Filosofia, houve um tempo em que o cinismo, enquanto escola filosófica, ganhou força. Leia o excerto a seguir:
 [...] Diógenes criticava [...] a demonstração de decadência da sociedade de seu tempo. As cidades dominadas pelos macedônicos eram voltadas aos interesses particulares e desprezavam os temas da unidade política [...]. Isto estava expresso na política tanto quanto no comportamento de cada um.
O cinismo cresceu, mas acabou se deturpando. Passou a ganhar a conotação de crítica, mas incorporado ao desejo de sucesso material [...]. Essa é uma linha do cinismo que chegou até nossos dias. Viver o hoje sem se preocupar com o amanhã, uma “filosofia de vida” expressa nas propagandas dos cartões de crédito da atualidade (AGUIAR, 2016, p.33).Na citação, há relação entre o cinismo e a atualidade, na busca de uma resposta se estamos vivendo uma sociedade em crise ou não. Pela argumentação estabelecida acima, assinale a alternativa correta sobre esta indagação.
		
	
	
	
	
	
	O imediatismo tem tomado conta da vida humana. Assistimos diariamente à relação direta com a busca do prazer imediato e a ameaça deste comportamento a valores mais elevados. O cinismo se expressa tanto na crítica como no desprezo à busca da essência mais profunda da existência humana.
	
	
	
	
	
	  11ª QUESTÃO
	Ao longo da história da civilização ocidental há um confronto entre os princípios morais, as instituições, e os avanços da ciência. O conhecimento fundado na experimentação é a necessidade da ação para a resolução de problemas que afetam a sociedade humana, esbarram, muitas vezes, no apelo moral. Em nossa sociedade este confronto entre a racionalidade e o princípio moral é constante. Aqueles que defendem a necessidade de rompimento com os princípios morais em nome do conhecimento e da funcionalidade se chamam de pragmáticos ou utilitaristas. Julgue as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta sobre esta corrente de pensamento:
1- Os funcionalistas consideram que as descobertas científicas que podem resolver problemas sociais devem ser adotadas mesmo que elas afetem valores morais. Deve-se priorizar a eficiência em nome da moralidade.
 
2- O funcionalismo considera que as regras sociais tendem a se perverter. Sendo assim, a racionalidade da ação deve ser o condutor da avaliação moral. Devemos crer no que funciona e abolir o que desejamos. O desejo é uma ilusão e a prática uma certeza.
 
3- Adam Smith, o pai da economia política, considerava nossa busca de sobrevivência através da exploração da natureza pelo homem que seguia as leis naturais. Sendo assim, deveríamos deixar que o desenvolvimento do capitalismo deveria seguir o curso natural da economia.
 
4- O princípio da moralidade para os funcionalistas, e a religião é um exemplo para eles, deve ser combatida quando atrapalha o desenvolvimento da ciência. Hoje, temas polêmicos que esbarram no discurso moral religioso são um exemplo de limitação que a moral dá a solução dos problemas sociais.
	
		
	
	
	
	
	
	R: somente as afirmativas 1, 3 e 4 estão corretas.
	
	
	
	 
	
	
	
	
	
	
	
	
	R: Construído dentro das relações sociais, os modelos de ação se formam através das heranças de valores, a condição e o contexto que vivemos e o sentido futuro que damos as nossas ações. Sempre estamos a busca de uma consequência de nossos atos.
 12ª QUESTÃO Weber, teórico alemão que viveu entre 1864 e 1920, foi um crítico do determinismo marxista. Porém, concordou, e muito, com as análises econômicas desenvolvidas por Marx. Para Weber, a subjetividade deve ser entendida como uma condição construída no interior da consciência humana e expressa em suas ações. Há vários fatores que dão sentido e determinam a ação, não somente o econômico. Weber trabalha com os modelos de ação. Assinale a alternativa que define de forma correta o que são os modelos de ação:
 
	
	
	
	1 3ª QUESTÃO Com a consolidação do capitalismo e a formação de uma sociedade urbana marcada pela concentração da classe operária, emergea discussão sobre as relações de produção fundadas principalmente na produção industrial. O socialismo nasce da crítica ao capitalismo e os problemas que a sociedade industrial instalada na Europa apresentou a partir do século XVIII. Marx foi a maior expressão do que se convencionou chamar de socialismo científico. Sobre as teses de Marx, julgue as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta:
l- Para Marx há uma concentração dos meios de produção nas mãos da classe burguesa. Ela, a classe dominante capitalista, utiliza destes meios na busca de concentrar capital e assim poder explorar a força de trabalho da classe operária lhe impedindo acesso a outra forma de sobrevivência que não seja vender a sua força de trabalho.
 
ll- A classe operária, segundo Marx, deve-se conscientizar do seu papel “histórico” de promover a revolução socialista tomando o Estado dominado pela burguesia. Para Marx, o operário deve ter consciência do seu papel nas relações de produção e elaborar um projeto político-ideológico de libertação, o socialismo.
 
ll- Para Marx a economia e a história são dois campos de conhecimento fundamentais para entender as condições que os homens vivem na sociedade atual. A formação do capitalismo e das condições de exploração que ele exerce devem ser entendidas com a compreensão das transformações da economia ao longo da história humana.
 
lV- Marx aponta a burguesia como uma classe revolucionária, a última que colocou “ordem no caos”. O pensador alemão considera que o proletário não tem capacidade de se articular mundialmente. Ele não consegue compreender o seu papel na história e se libertar do julgo burguês.
	  ALTERNATIVAS
		
	
	Somente as afirmativas l, ll e lll estão corretas.
	
	
	
	 14ª QUESTÃO O Brasil tem um problema crônico com a educação. Colhe índices deprimentes quando se fala em alfabetização, ou no conhecimento de matemática. A escola parece não significar uma instituição importante na vida dos brasileiros. Se levarmos em conta as teses de Weber e a relação entre os valores culturais e os fenômenos sociais, como poderíamos entender a crise crônica da escola, ou parte dela, pelas teses weberianas? Assinale a alternativa que responda a esta questão:
 
	
		
	
	
	A educação não faz parte do cotidiano de grande parte da população brasileira como um diferencial. Não se tem na educação um bem cultuado dentro da vida doméstica, nas relações mais íntimas e consolidada entre os personagens de sucesso da sociedade.
	
	
	
	
Parte superior do formulário
	
	15ª QUESTÃO Marx é o maior crítico clássico ao capitalismo enquanto sistema econômico. Para o pensador alemão, o capital se concentra nas mãos da classe burguesa, por meio da exploração das relações de produção da classe operária, o proletário.
Na oposição a Adam Smith, Marx condena a divisão do trabalho e o aprimoramento dos meios de produção, a maquinaria industrial, como forma de exploração do trabalho, retirando do operário sua consciência enquanto produtor e extorquindo a riqueza do seu trabalho.
Porém, como se libertar desta exploração?
Assinale a alternativa que aponta, nas teses de Marx, a forma como a classe operária pode se libertar da exploração efetuada pelo capitalismo.
	
		
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Marx considera que o proletário deve ter consciência da sua condição de classe e da riqueza produzida. Cabe aos trabalhadores se unirem de forma consciente e buscarem uma ação política, revolucionária, para se apropriar dos meios de produção e promover a implantação do Socialismo.
Parte superior do formulário
	
	16ª QUESTÃO Com o desenvolvimento do capitalismo e a busca de aprimorar a produção e gerar riqueza, surge o “pragmatismo” enquanto método de análise. Entender a vida em sociedade pelas suas necessidades concretas, físicas, materiais e produtivas. A eficiência do sistema econômico está relacionada ao aprimoramento do ser humano para uma produção econômica, uma eficiência e uma técnica mais adequada à produção de riqueza. Ser produtivo é fundamental para esta linha de pensamento.
Adam Smith é considerado um dos mais importantes pensadores econômicos e um pragmático. Para ele, a divisão do trabalho está associada diretamente ao desenvolvimento das máquinas. Juntas, elas aprimoraram o processo produtivo e geraram eficiência na produção da riqueza:
 
Apenas observarei que a invenção de todas aquelas máquinas pelas quais o trabalho é tão facilitado e abreviado parece ter sido originalmente devida à divisão do trabalho. Os homens tendem sempre a descobrir métodos mais fáceis e imediatos de atingir qualquer objetivo, quando toda atenção de suas mentes é dirigida para aquele único objetivo, e não quando está dissipada em meio à grande variedade de atividades (SMITH, 2010, p. 23).
 
Na citação de Adam Smith e na abordagem feita pelo enunciado da questão, é possível perceber a importância do aprimoramento das técnicas de produção em relação à divisão do trabalho. Dessa forma, assinale a alternativa que melhor relaciona a preocupação com as ações práticas e a citação de Smith sobre a divisão do trabalho e aprimoramento das máquinas nas indústrias.
	  ALTERNATIVAS
		
	
	
	
	
	
	
	
	R: O aprimoramento do capitalismo não se combina ao se tentar aprimorar as máquinas fundadas na divisão do trabalho. A relação de produção capitalista é subjetiva, depende da natureza, vontade de cada trabalhador.
	
	
RESPOSTA CORRETA, PORÉM ANULADA
Parte superior do formulário
	
	17ª QUESTÃO Dentro da corrente do pragmatismo ou utilitarismo se desdobrou o positivismo e o estruturalismo. Contudo, não podemos dizer que são a mesma coisa, seria leviano. Há uma construção mais elaborada na análise de Comte, por exemplo, ao determinar o papel da ciência na análise da ordem social. Comte considera que as leis naturais podem existir na condução da vida social. Ou seja, para se entender a sociedade, sua evolução e função, nós podemos utilizar os mesmos critérios das leis naturais. Sobre as teses de Comte assinale a alternativa correta:
 
	
		
	
	
	
	
	
	Os fenômenos sociais são acontecimentos empíricos, comprovados e mensuráveis, como qualquer outro objeto capaz de ser observado e medido em sua proporção. Desta forma, pode-se utilizar o mesmo critério das ciências naturais para se observar os fenômenos sociais.
	
Parte inferior do formulário
 Parte inferior do formulário
 Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
	  
	18ª QUESTÃO 
No material de estudo de nossa disciplina, há a seguinte definição sobre os sentidos da ação social para Weber: [...] as heranças culturais constroem um sentido ao comportamento presente, assim como a ação é orientada por uma consequência futura. Essa consequência imaginada como condição a posterior. O futuro pode ser para alguns um longo período, para outros o imediato. Por isso, alguém pode agir hoje visando a resultados que serão obtidos em anos, outros em minutos. [...] Weber conseguiu detectar que o interesse da coletividade não é fundado exclusivamente na racionalidade teórica. Mas se esta estiver associada a valores culturais arraigados na vida social, a orientação da ação pode mudar (AGUIAR, 2016, p.126-7).
Desta forma, podemos entender que a compreensão das práticas econômicas estão ligadas ao sentido que os agentes fazem da atividade exercida. O trabalho, por exemplo, tem um significado diferente em culturas e povos distintos. Há uma concepção do que e por que trabalhar.
Levando em consideração a citação acima, julgue as afirmativas abaixo sobre as teses de Weber, relacionando a cultura à economia e assinale a alternativa correta.
I. A valorização do trabalho como forma de adquirir a independência financeira para ser reconhecido na sociedade como um ser humano de valor,estimula as pessoas à ingressarem no mercado de trabalho e se dedicarem mais cedo às atividades remuneradas.
II. Em sociedades em que a atividade econômica se desenvolveu, exclusivamente, para manter a condição em que os seres humanos se encontram, sem uma busca de superação, de mudança do status-quo (condição em que se está), há uma maior dificuldade de aprimoramento da produção.
III. O lucro não é apenas a busca racional do excedente da concentração de riqueza, é também o desejo subjetivo de ser valorizado na proporção em que a riqueza se acumula.
IV. Weber considera que não há qualquer relação entre a cultura e a vida econômica. A primeira é apenas um desejo pessoal, subjetivo, fundado em valores particulares. Já a economia expressa uma condição comum e objetiva, sem qualquer interferência de elementos interpretativos.
	 
		
	
	Somente as afirmativas I, II e III estão corretas.
	
	
	
	
	
	
Parte superior do formulário
	
	 19ª QUESTÃO 
Há uma tendência na compreensão das mudanças em nossa sociedade fundada no dualismo. O bem e o mal, o certo e o errado, ir e vir, velho e novo, antes e depois etc. Estas noções são inspiradas na natureza da dualidade entre noite e dia, Sol e Lua, por exemplo, ou na cultura religiosa cristã, do Céu e Inferno.
A dialética se propôs a ser um método além desta dualidade expressa anteriormente. A construção de uma lógica que não elimina o contrário, mas nasce exatamente da contradição. Então, podemos considerar a não existência de uma escolha, e sim uma transformação dinâmica, necessária para as mudanças ocorridas constantemente na sociedade.
Hegel foi o pensador alemão que fundou seu método nesta concepção dialética, na relação dos contrários. Na ideia, depois adotada pelo marxismo, da tese e sua antítese permitindo uma síntese, a qual se transforma em uma nova tese.
Levando em consideração a compreensão do funcionamento da dialética, assinale a alternativa correta:
	 
		
	
	
	
	
	
	
	
	A dialética é fundamental e central na obra de Hegel. Demonstra que não podemos entender o que somos sem entender as contradições que nos forma. Na sociedade, há uma relação vital de conflitos que geram, nos seres humanos, a possibilidade de uma antítese, ou seja, nós somos resultados de relações conflituosas e não da harmonia dos agentes sociais.
	
	
	20ª QUESTÃO Estamos carentes de pessoas maduras. Há uma propagação da lógica da infantilidade por todos os lados. Na busca da satisfação plena dos desejos, propagamos, também, um raciocínio de baixo nível e comprometedor. O maior risco desta lógica está na responsabilidade dos seres humanos sobre seus atos. O princípio fundamental da convivência do indivíduo em sociedade se encontra ameaçado pelo imediatismo propagado. Nesse sentido:
 Fichte desenvolveu estudos sobre a obra de Kant e passou a defender a liberdade como uma condição necessária ao exercício da razão. Essa liberdade, no entanto, não deveria ter como finalidade a felicidade, mas sim o conjunto da compreensão do sentido da vida humana. Assim, a felicidade poderia mudar seu sentido conforme a racionalidade desvendasse um novo sentido para a existência particular, o conceito de felicidade coletiva. (AGUIAR, 2016, p. 110)
Diante do tema apresentado, qual seria o principal problema da sociedade atual quando se aborda a liberdade individual segundo Kant?  Assinale a resposta correta.
	
		
	
	R: A busca excessiva de atender aos interesses particulares é notória na sociedade atual. O imediatismo é fruto de uma visão mais racional e lógica sobre a condição social, segundo Kant. Muito da violência que assistimos hoje são práticas voltadas a atender a particularidade.
Parte superior do formulário
	
	 21ª QUESTÃO Em 1930, o Brasil conheceu o início da Era Vargas (1930 - 1945). Por um longo período, o país foi governado por Getúlio Vargas, que personalizou o poder. Sua ascensão é uma expressão das mudanças nas correlações de forças apresentadas após a crise da Primeira República (1889 - 1930), também conhecida como República dos Coronéis. Gustavo Capanema foi o personagem principal da política educacional do governo Vargas. Associando a política nacionalista ao discurso desenvolvimentista, no qual a instrução teria um papel de destaque, analise as alternativas abaixo e assinale a que expressa as diretrizes da política educacional da Era Vargas:
	
		
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	R: Pautada no nacionalismo e na busca de defender os interesses da política intervencionista de Vargas, a educação valorizou a cultura nacional como propaganda do poder público, o civismo como conduta e o nacionalismo como princípio. O trabalhismo e a qualificação da mão-de-obra se tornou, também, uma proposta da educação.
	22ª QUESTÃO
A colonização do Brasil foi marcada pela presença da Ordem Jesuíta. Os inacianos foram trazidos ao território colonial pelo projeto português de associação do trabalho da catequese católica associada à educação dos colonizadores e conversão dos nativos. Os jesuítas, ao mesmo tempo, educaram os filhos da colonização, como também os indígenas.
A proposta de educação jesuíta era conservadora. Resultado da reação da Igreja Católica a Reforma Protestante (Século XVI), os padres da Companhia de Jesus vinham a colônia para arrebanhar fiéis e promover o domínio cristão sobre as terras portuguesas. Podemos considerar que o trabalho da Ordem Jesuíta foi bem-sucedido:
 Até 1759, a Ordem Jesuíta construiu uma poderosa rede de ensino na colônia, com seminários nas principais cidades coloniais e um imenso número de missões e aldeamentos em diversas partes do território brasileiro. Para se ter uma ideia da dimensão que a Ordem representava, ela tinha 670 membros espalhados pelo território português nos trópicos e, em sua região de maior atuação, a Bacia do Prata, ela tinha aliciado mais de 150 mil nativos. (AGUIAR, 2016, p. 148)A presença da Ordem Jesuíta acabou se transformando em uma ameaça a coroa portuguesa. O que levou a sua expulsão do território colonial e, até mesmo, de Portugal. Sobre os fatores que levaram a Ordem a ser retirada da colônia, assinale a alternativa correta:
	
		
	
	
	
	
	
	
	
	R: Além de representarem uma ameaça pela influência que tinham com os nativos, os padres inacianos eram opositores da política pombalina de administração em Portugal e no território colonial. O poder econômico dos jesuítas em suas áreas na colônia portuguesa também era interesse do estado colonizador.
	23ª QUESTÃO 
Ao final da Primeira Guerra Mundial (1914 a 1918) o Brasil viveu o aprofundamento da crise política das oligarquias. Os grandes proprietários de terra que, até então, eram determinantes na vida pública começaram a ser questionados. Vários levantes ocorreram na busca de uma mudança na composição do poder, na organização do estado e na governabilidade. Um destes movimentos foi o Tenentista, em que os nacionalistas, os jovens oficiais desejavam a tomada do poder na busca de modernizar o país. Na cultura emergiram manifestos e movimentos, sendo que o de maior destaque foi a Semana de Arte Moderna de 1922. No movimento denominado Tenentismo se fala da educação. O Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova (1932) foi resultado desta emergência da década de 1920. Sobre este manifesto e sua relação com os movimentos sociais, julgue as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correspondente:
1- Os tenentistas defendiam o ideal nacional. A busca de constituir um sentimento patriótico no país através da valorização das datas cívicas e do conhecimento dos brasileiros sobre o Brasil.
2- A Semana de Arte Moderna (1922) buscou incentivar a valorização da cultura nacional.Propagar o que seria tipicamente brasileiro. Dar ao país o conhecimento de sua originalidade.
3- O Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova buscou valorizar a educação respeitando a regionalidade, mas também a nação. O tratamento da educação com um instrumento de cidadania e nacionalidade.
4- O “estrangeirismo”, ou importação de ideias, seria a melhor forma de expressar os movimentos da década de 1920, assim como, o Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova. Trazer para o país a qualidade da educação europeia e abandonar os vícios de uma cultura pobre em conhecimento era o lema destes movimentos.
	  ALTERNATIVAS
		
	
	Somente as afirmativas 1, 2 e 3 estão corretas.
	
	
	
	
	
	
	
	
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
	
	24ª QUESTÃO 
A educação ficou relegada a segundo plano, mesmo depois da instalação do regime republicano. A “Proclamação da República” (1889) no Brasil foi, na verdade, um golpe militar. A liderança dos oficiais do exército a frente do regime, que deveria ser uma expressão social, colocava em xeque a liberdade e a democracia como condição real.
As iniciativas com a educação foram mais isoladas, ligadas aos estados membros da República do que uma iniciativa do governo central. A escola se expressava pelo interesse dos empresários ou de iniciativa sindical do que do poder público.
Nas cidades de grande porte, onde já existia uma vida operária com o advento da indústria, a necessidade da instrução não parecia sensibilizar o governo.
Sobre a educação na Primeira República (1889 a 1930), considere V para as asserções verdadeiras e F para as falsas.
1. A educação pública se manteve restrita aos grandes centros. A maioria da população continuava distante da instrução e marginalizada em relação a qualificação para o trabalho.
2. As iniciativas de educação na Primeira República estavam diretamente ligadas aos sindicatos ou a iniciativa dos Estados. No caso dos trabalhadores, as associações de operários e sindicatos acabavam por organizar a instrução e alfabetização das crianças.
3. As heranças do período monárquico ainda refletiram na República. O país não tinha como prioridade a educação popular. Concentrava seus esforços de instrução na elite. As bases econômicas agrárias e oligárquicas tinham forte influência sobre esta posição.
4. A educação acabou por ser propagada em todas as províncias, estados, como prioridade do governo. Além do ensino de instrução e alfabetização, o governo se propôs a qualificar a mão de obra e atender as demandas do setor industrial.
Assinale a opção que apresenta a sequência correta:
	  ALTERNATIVAS
		
	
	V, V, V, F.
	
	
	
	
Parte superior do formulário
	
	25ª QUESTÃO 
A abolição da escravidão refletiu diretamente na educação. Era necessário mudar a função das instituições de ensino para produzirem um ambiente adequado ao trabalho livre e qualificar os trabalhadores para a prática produtiva. Mas essa necessidade não saiu do papel. Ela esbarrou na prática do trabalho efetuado nas lavouras, mesmo com a decadência ou abolição do trabalho escravo. A busca por resolver o problema da lavoura, interesse imediato da economia brasileira e da política econômica do Estado, desprezou a educação como solução. Nesse sentido,  assinale a alternativa que melhor expressa a relação entre abolição da escravidão e a questão da educação no Brasil:
	  ALTERNATIVAS
		
	
	
	
	
	
	Mesmo com desejo por parte de muitos intelectuais de uma educação liberal e voltada ao desenvolvimento profissional, o Império brasileiro continuou com uma política conservadora em relação a instrução, fortemente influenciada pela Igreja Católica.
	
	
	
	
Parte superior do formulário
	
	26ª QUESTÃO 
Em 1889 foi proclamada a república no Brasil. O processo não teve a participação popular. Não foi o resultado das manifestações populares. Não significou uma ruptura de fato com a monarquia que a antecedeu. Muitos líderes do regime monárquico permaneceram com a ascensão republicana. A educação mereceu um tratamento melhor no debate político, mas raramente se transformou em ato. Na Constituição promulgada em 1891 se estabeleceu um voto que, de certa forma, valorizava a instrução, a educação. Assinale a alternativa que justifica esta afirmação:
 
	
		
	
	O voto era um direito dos alfabetizados. Somente quem soubesse ler e escrever poderia tirar o título de eleitor e votar. Esta medida era para estimular a educação associada diretamente a cidadania.
Parte superior do formulário
	
	 27ª QUESTÃO 
Um dos períodos de maior relevância para a educação brasileira foi a “Era Vargas” (1930 a 1945). Nele, uma política nacionalista e desenvolvimentista teve na educação uma de suas ações para a implantação de um plano fundado no crescimento econômico e na promoção do líder político. O personalismo do governo foi uma prática constante da política getulista. A educação não fugiu desta ação. Sobre esta questão, julgue as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correspondente:
1- Getúlio utilizou da educação para consolidar a sua imagem como governante. Dentro dos materiais didáticos havia uma exaltação do líder. Seja como exemplo em textos ou na exaltação em datas cívicas.
2- O nacionalismo foi uma das metas do sistema educacional. Idolatrar os heróis pátrios e estimular o orgulho nacional foi um dos objetivos da escola.
3- A qualificação da mão de obra para o trabalho era uma das diretrizes da educação nacional. O trabalho passa a ser exaltado como uma virtude.
4- O livre pensamento foi expresso no programa educacional getulista. A democracia foi reproduzida em sala de aula. A escolha das direções das escolas e a completa liberdade de organização dos temas a serem tratados marcou o ambiente escolar na fase getulista.
	
		
	
	Somente as afirmativas 1, 2 e 3 estão corretas.
	
	
	
	
	
	
	
	
Parte superior do formulário
	
	28ª QUESTÃO 
A educação brasileira tem permanências, rupturas e mudanças. Há características no processo de implantação da escola e no decorrer de sua história que ainda se reproduz. Porém, ela também foi marcada por rupturas. Abandono de práticas, rompimento com relações educacionais que geraram o empobrecimento da escola e, ou, a melhoraram. Há também as mudanças, as transformações que a própria educação realizou. Sobre a história recente da educação no país, assinale a alternativa correta:
 
	
		
	
	Com rupturas em sua proposta educacional o ensino público brasileiro ainda sofre de falta de qualidade dentro do ambiente escolar. Os problemas apontados são as mais variáveis, desde a má formação docente, má remuneração, falta de estrutura e infraestrutura e, também, o descaso de poder público e da própria sociedade com a educação.
	
	29ª QUESTÃO 
A educação brasileira apresenta índices preocupantes. Se levarmos em consideração seu papel histórico, em grande parte, desde sua massificação, ela coleciona índices baixos de desempenho. Ironicamente, quanto mais próxima está das classes populares, perde qualidade e cai a produção.
Uma reportagem do site Agência Brasil afirma:
 
Apenas 35% das pessoas com ensino médio completo pode ser considerada plenamente alfabetizadas, e 38% dos brasileiros com formação superior têm nível insuficiente em leitura e escrita. É o que apontam os resultados do indicador do Alfabetismo Funcional (Inaf) 2011-2012, pesquisa realizada pelo Instituto Paulo Montenegro e a organização não governamental Ação Educativa. (PIMENTEL, 2012, s/p)
 
Nesse contexto se levanta o dilema, a Educação vive uma crise ou ela está cumprindo o seu papel histórico? Ela não é eficiente para manter a população inconsciente de sua força e ser mais facilmente manipulada? Ou a educação necessita de mudanças que podem ser feitas?
Contudo, é sempre bom lembrar de elementos históricos e mesmo contemporâneos que podem ajudar a entender essa condição.Sobre a educação brasileira, sua história e condição na atualidade, julgue as afirmativas que seguem e assinale a alternativa correta:
 
1. Há, na história brasileira, uma série de descontinuidades da política educacional. Contudo, é claro, ela nunca foi uma prioridade do Estado, seja ele antes ou depois do processo de independência. Na atualidade se discursa sobre a educação, mas ela sofre com falta de gerenciamento e investimentos.
2. A educação brasileira está distante de ser eficiente para as classes populares. Dessa forma, a educação privada cumpre uma função básica, atende as mínimas necessidades diante de uma educação pública debilitada.
3. Há uma desvalorização da educação dentro do ambiente doméstico. O conhecimento sobre o que a educação representa e qual o papel que ela desempenha para o futuro não é reforçado nas relações sociais.
4. Não podemos negar que há uma melhora na educação brasileira, mas ela ainda não é significativa. Muito há que se fazer para gerar um resultado de qualidade expresso nos índices internacionais e, principalmente, na vida da sociedade.
	
		
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Todas as afirmativas estão corretas.
https://www.facebook.com/groups/398173960578392/
Parte inferior do formulário
 
 
FONTE:
http://ava.unicesumar.edu.br/unicesumar/course/questionario.php?id=18326&idQuestionario=60411&idChave=f547e7915d3416bfb473db9e0c8208a1&session=56inenbm8cf7v6nqm1r4sfuld6
http://ava.unicesumar.edu.br/unicesumar/course/questionario.php?id=18326&idQuestionario=61230&idChave=1e5c7e2e03a402f9d759a0d7e8c8b968&session=56inenbm8cf7v6nqm1r4sfuld6
http://ava.unicesumar.edu.br/unicesumar/course/questionario.php?id=18326&idQuestionario=62205&idChave=581b21a74a633d6b0efdadf552fe94ce&session=56inenbm8cf7v6nqm1r4sfuld6
15