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Página 1 de 5 GRUPO SER EDUCACIONAL GRADUAÇÃO EAD GABARITO AV2 – 2017.1A 08/04/2017 1. Leia o texto abaixo: “Firmados em terras tupiniquins, o colonizador português, em vez da pura extração de bens e riquezas, como era o costume da época, passou para a ‘criação local de riquezas, ainda que a custo do trabalho escravo’ como forma de extrair, transportar ou adquirir valores (FREYRE, 2003, p. 79)”. De acordo com o texto, assinale a alternativa CORRETA. a) Este fato estruturou o que conhecemos como “colônia de plantação”, cujas bases são a agricultura e a permanência do colono na terra. b) Este fato estruturou o que conhecemos como “colônia de regionalização”, cujas bases são a agricultura e a permanência do colono na terra. c) Este fato estruturou o que conhecemos como “colônia de mecanização”, cujas bases são a indústria e a não permanência do colono na terra. d) Este fato estruturou o que conhecemos como “colônia de exploração”, cujas bases são a policultura e a não permanência do colono na terra. e) Este fato estruturou o que conhecemos como “colônia de capitalização”, cujas bases são a policultura e a não permanência do colono na terra. Alternativa correta: letra A. Identificação do conteúdo: Página 5, unidade 1. Comentário: As bases para a “colônia de plantação” foram a agricultura e a permanência do colono na terra. 2. Ao chegarem ao Brasil, os portugueses logo perceberam a natureza arredia do índio, que não se subjugou tão facilmente aos mandos portugueses. Nesse sentido, assinale a alternativa INCORRETA. a) Nesse sentido, o escravismo, política muito comum aos portugueses, foi oficializado para dar cabo definitivo a esse confronto entre índios e portugueses. b) Tal fato motivou ainda mais as guerras entre índios e portugueses, culminando no extermínio de imensas tribos indígenas. c) O contato entre índios e portugueses provocou vários enfrentamentos mútuos, índios como Potiguaras e Aimorés foram os principais adversários dos portugueses. GABARITO QUESTÕES COMENTADAS Disciplina EDUCAÇÃO DAS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS Professor (a) ANDRESSA RIBEIRO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A D A A B E C B E E Página 2 de 5 DISCIPLINA: EDUCAÇÃO DAS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS PROFESSOR (A): ANDRESSA RIBEIRO d) Nunca foi ideia dos portugueses escravizarem os índios, já que eles planejavam desde o inicio da colonização do Brasil praticar a escravidão do negro africano, prática que eles já exerciam nas Ilhas de Madeira, Açores e Cabo Verde. e) Na falta de mão de obra nativa, a coroa portuguesa trouxe para sua nova colônia nações africanas inteiras, uma vez que a escravização desse povo constituía naquele momento um movimento global praticado por vários povos. Alternativa correta: letra D. Identificação do conteúdo: Páginas 9-10, unidade 1. Comentário: Inicialmente os portugueses tentaram escravizar os índios, só depois de intensas resistências por parte deles é que os portugueses resolveram trazer o negro africano para as lavouras brasileiras. 3. Florestan Fernandes é fundador de uma sociologia crítica, que questiona a realidade social e o pensamento social brasileiro, especialmente no contexto de classes. A partir das relações sociais entre negros e brancos, o autor interroga a dinâmica da relação racial. De acordo com o pensamento de Florestan Fernandes, marque a alternativa INCORRETA. a) A perpetuação parcial das antigas formas de dominação patrimonialista não está na própria raiz do desequilíbrio que se criou (e se acentuou progressivamente) entre as ordens racial e social da sociedade de classes. b) A democracia surgiu tímida e debilitada em nosso meio. Como seu funcionamento e desenvolvimento normais dependem do poder relativo dos grupos sociais que concorrem entre si no cenário social, ideológica e utopicamente, ela forneceu, no início, um palco histórico exclusivo aos poucos grupos sociais que estavam organizados, que possuíam técnicas apropriadas para exercer dominação e autoridade e lutavam sem vacilações pelo monopólio do poder. c) O atraso da ordem racial ficou, assim, como um resíduo do “antigo regime” e só poderá ser eliminado, no futuro, pelos efeitos indiretos da normalização progressiva do estilo democrático de vida e ordem social correspondentes. d) Enquanto o atraso da ordem racial não se extinguir, não haverá sincronização possível entre as ordens racial e social existentes. Os “brancos”constituirão a “raça dominante” e os “negros” a “submetida”. e) Enquanto o mito da “democracia racial” não puder ser utilizado abertamente, pelos negros e pelos mulatos, como um regulador de seus anseios de classificação e ascensão sociais, ele será inócuo em termos da própria democratização da ordem racial imperante. Alternativa correta: letra A. Identificação do conteúdo: Páginas 15-16, unidade 1. Comentário: a perpetuação parcial das antigas formas de dominação patrimonialista está na própria raiz do desequilíbrio que se criou (e se acentuou progressivamente) entre as ordens racial e social da sociedade de classes. 4. Não é exagero afirmar que a América se constituiu e construiu com a força negra. A importação de povos inteiros da África e a sua incorporação ao sistema escravista estão intrinsecamente firmadas na economia, história e formação das nacionalidades e culturas dos povos da América. Levando em consideração essa incorporação do africano e sua cultura no continente americano, julgue as afirmativas abaixo com V para as VERDADEIRAS e F para as FALSAS. ( ) A colonização ao começar a mostrar sua façanha mais violenta, provocou o movimento social dos afrodescendentes, em função de seu direito de serem livres. ( ) Uma das formas da resistência negra era a fuga para os quilombos que se sublevaram, formando contingentes de escravos, conspirando para abolir a escravidão diante da legislação colonial. Zumbi dos Palmares é o maior exemplo de entrega a essa luta. ( ) Por intermédio de uma conquista arbitrária, o colonialismo deu cabo também à imposição de códigos europeus, recusando qualquer manifestação de origem africana e contribuindo para apagar cada vez mais os traços subjetivos dos africanos, suas histórias, culturas e religiosidades. ( ) Nesse terreno em que se subjugam culturas, pode-se ressaltar as diferentes reações dos africanos e seus descendentes. Muitos deles assimilaram esses novos códigos, principalmente, os negros livres, os quais contavam com certo reconhecimento social por causa dos papéis que cumpriam, como artesãos, pequenos comerciantes, músicos e poetas. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. Página 3 de 5 DISCIPLINA: EDUCAÇÃO DAS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS PROFESSOR (A): ANDRESSA RIBEIRO a) V,V,V,V b) V,F,V,F c) F,F,V,V d) F,F,F,V e) F,F,F,F Alternativa correta: letra A. Identificação do conteúdo: Página 63, unidade 2. Comentário: de acordo com o texto, os negros tornaram-se violentos como forma de conquistar seu direito a liberdade, uns de suas principais táticas eram as fugas para os quilombos. Assim como os europeus desejavam a eliminação de qualquer traço da cultura africana dentro do sistema colonial, o que gerou reações diferentes dos africanos e de seus descendentes. 5. A tradição oral, ou seja, palavras faladas e cantadas, as histórias, as experiências e os ensinamentos contados de geração em geração são a grande escola dos povos africanos. Estritamente ligada à vida, o aprendizado ocorrepor meio da observação da natureza, ouvindo e contando mitos. Levando em consideração o trecho acima, julgue as afirmativas a seguir com V para as VERDADEIRAS e F para as FALSAS. ( ) Os mais velhos, donos de incontestável sabedoria, denominados mestres, eram quem iniciavam as crianças, os jovens e os adultos, cumprindo um papel sagrado nessa tradição. ( ) Nas culturas africanas, ainda hoje, a história – local e universal – é compreendida pela oralidade. Como ressalta Oliveira (2006, p. 80), a voz do narrador, no caso, o mestre, oferece sentido aos mitos, organizando os rituais, “os caminhos e vivências de cada um, em particular, e da comunidade”. ( ) A memória e a coletividade não são expressões vitais para compreender a África como um todo. ( ) O corpo, por meio da dança, também expressa a memória. Uma fala cultural que envolve a corporeidade e remete à força da comunicação ancestral, consequentemente, à oralidade, em suas mais diversas formas de apresentação. Os reisados, maracatus, congos, capoeira e blocos de Carnaval são heranças dessa relação músico‑corporal africana. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. a) V,V,V,V b) V,V,F,V c) V,V,F,F d) F,F,V,V e) F,F,F,V Alternativa correta: letra B. Identificação do conteúdo: Páginas 78-79, unidade 2. Comentário: a única alternativa que não é verdadeira é a terceira, pois a memória e a coletividade são expressões vitais para compreender a África como um todo. 6. Paulo Freire demonstra quão importante é o desenvolvimento do diálogo no processo educativo em oposição ao método bancário de ensino e aprendizagem. Levando em consideração tal ideia, assinale a alternativa CORRETA. a) O desenvolvimento de um diálogo na sala de aula não interfere no conhecimento, nem ajuda o aluno a refletir de maneira crítica. b) A palavra não adquire um valor de transformação, nem possibilita a ação e a reflexão do homem no e para com o mundo. c) Para o educador‑educando, dialógico, problematizador, o conteúdo programático da educação é uma doação ou uma imposição – um conjunto de informes a ser depositado no educando. d) Paulo Freire não leva em consideração, nessa educação que preza pelo diálogo, elementos centrais, como a utilização de temas geradores para fomentar o diálogo e o aprendizado. e) O diálogo não anula nenhum de seus atores, pois parte de nossas próprias vivências, mas os coloca em comunhão, cujas sabedorias constroem uma nova visão, novos conteúdos, além de abrirem caminho às novas práticas de ensino e aprendizagem. Alternativa correta: letra E. Identificação do conteúdo: Páginas 152-153, unidade 3 Comentário: o desenvolvimento do diálogo dentro da sala de aula interfere sim no conhecimento do aluno, fomentando uma transformação e uma reflexão dos destes. Além disso, para enriquecer esse diálogo temas geradores são levados em consideração. Dessa forma, as vivências de cada aluno são importantes para abrir caminho às novas práticas de ensino e aprendizagem. Página 4 de 5 DISCIPLINA: EDUCAÇÃO DAS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS PROFESSOR (A): ANDRESSA RIBEIRO 7. Para o ser humano, aprender é uma aventura criadora e dialógica, é muito mais rico do que simplesmente ditar ou escrever o que já está nos livros no quadro negro e pedir aos alunos para copiarem. Aprender para cada um de nós significa construir, reconstruir, inventar, reinventar. Marque a alternativa CORRETA que diz respeito a essa aventura educadora segundo Paulo Freire. a) A educação não é permanente, não é papel do professor manter a faísca da curiosidade, da vontade de agir histórica, política, social e culturalmente no mundo dos alunos, isso é papel da família. b) Ao estudar ciências, matemáticas e letras nos livros didáticos, não é relevante intertextualizar o conteúdo dos livros com os conhecimentos e às experiências adquiridas pelos estudantes a priori. c) As brincadeiras de rua podem integrar as aulas de educação física; um filme de ficção científica pode ser discutido nas aulas de ciências; a discussão dos pais em casa e o primeiro beijo podem ser compreendidos em aulas de psicologia; as gírias dos grupos comunitários podem ser trazidas para as classes de língua portuguesa, pois são experiências que os alunos trazem para sala de aula, que são relevantes para o aprendizado. d) A incorporação de estudos audiovisuais, fora dos muros da escola, como excursões a lugares da própria cidade ou a outros ambientes não são metodologias relevantes para o aprendizado. e) A minimização do aluno por parte do professor é necessário, pois faz parte da experiência formadora do educando. Alternativa correta: letra C. Identificação do conteúdo: Páginas 158-159-160, unidade 3. Comentário: O professor é um importante responsável em fazer da educação esse processo permanente, porque deve manter a faísca da curiosidade, da vontade de agir histórica, política, social e culturalmente no mundo. Isso pode ser realizado estudando as ciências, as matemáticas e as letras nos livros didáticos, intertextualizando‑as aos conhecimentos e às experiências adquiridas pelos estudantes a priori, por exemplo, as brincadeiras de rua podem integrar as aulas de educação física; um filme de ficção científica pode ser discutido nas aulas de ciências; a discussão dos pais em casa e o primeiro beijo podem ser compreendidos em aulas de psicologia; as gírias dos grupos comunitários podem ser trazidas para as classes de língua portuguesa. 8. A Secretaria Municipal de Educação de São Paulo se pautou em uma reorientação curricular que contemplasse a diversidade étnica no currículo. Ela é um exemplo, ao possibilitar ações que provocaram um movimento no que concerne à promoção da igualdade étnico‑racial no contexto escolar. Levando em consideração essas ações, analise as proposições a seguir e assinale V para as VERDADEIRAS e F para as FALSAS. ( ) Na prática, a primeira ação desenvolvida pela Secretaria Municipal de Educação de São Paulo, entre 2001 e 2004, tratou‑se de discussões etnico‑raciais, as quais se materializaram na produção de 440 mil exemplares de um gibi, Zumbi e o Dia da Consciência Negra, para alunos do ensino fundamental, educadores e funcionários da rede municipal de ensino. ( ) Formou‑se, então, um grupo de educadores atuantes nas coordenadorias de educação das subprefeituras [...], que se encarregou de pensar, junto com os demais educadores, em cada uma das regiões, ações no sentido de mudança de postura no trato com questões relativas ao preconceito, discriminação e racismo. ( ) Também foram lançadas: a campanha “Novembro Negro”, com seminários que abordavam o negro e a educação; o vídeo Narciso Rap e a disponibilização de uma bibliografia afro‑brasileira para subsidiar a formação dos educadores. ( ) A Secretaria não se preocupou com a formação dos educadores, pois acredita que estes deveriam buscar individualmente e independentemente orientação necessária sobre o tema, se assim desejassem. Não houve também a preocupação de produção de novos materiais didáticos para a abordagem do tema na sala de aula. Marque a alternativa que apresenta a sequência correta. a) V,V,V,V b) V,V,V,F c) V,F,V,F d) F,V,V,V e) F,V,F,V Alternativa correta: letra B. Identificação do conteúdo: Páginas 165-166, unidade 3. Página 5 de 5 DISCIPLINA: EDUCAÇÃO DAS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS PROFESSOR (A): ANDRESSA RIBEIRO Comentário: apenas o item 4 está incorreto, pois, nesse movimento, o Círculo de Leituras da Diretoria de OrientaçãoTécnica desencadeou o processo de formação para três mil educadores: equipes técnicas das coordenadorias de educação, coordenadores pedagógicos e orientadores de Sala de Leitura; com o projeto “Construindo uma prática de promoção da igualdade racial a partir da bibliografia afro‑brasileira”, objetivou fundamentalmente capacitar educadores para produzir materiais didáticos para a abordagem do tema na sala de aula e para a utilização da bibliografia afro‑brasileira distribuída nas unidades educacionais. 9. Assinale a alternativa INCORRETA sobre como o professor pode modificar sua prática pedagógica de modo a prezar pelo fim da discriminação racial na escola. a) O professor será estimulado a levantar necessidades da sua própria sala de aula e da diversidade de seus alunos. b) O professor desenvolverá atividades, realizará pesquisas e levantará dados a respeito do tema e da comunidade escolar, no que se refere à raça e etnia. c) O professor modificará comportamentos, ou seja, contribuirá para o relacionamento mais humano e respeitoso entre as crianças, passando da ignorância ao conhecimento racial por meio da cultura africana e afro-brasileira e também indígena. d) O professor modificará seu comportamento quanto à aceitação das crianças em sua subjetividade negra, parda e branca. e) O professor irá fomentar a igualdade entre os alunos, realizando atividades que não valorize a especificidade do grupo étnico no qual a criança faça parte, mas que os tornem iguais. Alternativa correta: letra E. Identificação do conteúdo: Páginas 197-198, unidade 4. Comentário: Os professores irão fomentar dentro de suas salas de aula atividades que valorizem a subjetividade étnica de cada aluno, respeitando-os em suas diferenças, sem querem torná-los todos iguais. 10. Para além de lugares e épocas, os professores sempre estão envolvidos com o “currículo”, de uma forma ou de outra, mas remetendo à compreensão do que deve ser ensinado e em função do que se almeja que os seres humanos de dada sociedade se tornem. Analise as alternativas abaixo e identifique a INCORRETA levando em consideração o currículo quanto construção social. a) Para além de lugares e épocas, os professores sempre estão envolvidos com o “currículo”, de uma forma ou de outra, mas remetendo à compreensão do que deve ser ensinado e em função do que se almeja que os seres humanos de dada sociedade se tornem. b) O entendimento do “currículo” envolve compreender, ao mesmo tempo, a influência do Estado e a sua visão a respeito da educação, das unidades federativas, dos municípios, da escola e da comunidade ao seu redor. c) A efetivação de um currículo de educação para as relações étnico-raciais se mostra como uma porta que se abre, possibilitando vários estudos, os saberes sobre a história e a cultura africana e indígena, a elaboração de novas perspectivas a partir do trato às diferenças como questões histórica e política. d) As finalidades desse currículo, aliadas à história de luta do movimento negro por uma educação escolar, dizem respeito a uma ação antirracista, que emancipe, liberte e coloque em dúvida as aparências e as naturalizações acerca da população negra e das relações raciais no Brasil. e) Um currículo voltado às relações étnico- raciais, o qual é um ato político, não precisa contestar modelos educacionais que não levam em conta as problemáticas que surgem no seio de um modelo social e educacional silencioso frente aos processos excludentes da construção de diferenças. Alternativa correta: letra E. Identificação do conteúdo: Páginas 207-208, unidade 4. Comentário: um currículo voltado às relações étnico- raciais precisa contestar modelos educacionais que não levam em conta as problemáticas que surgem no seio de um modelo social e educacional silencioso frente aos processos excludentes da construção de diferenças.
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