75 questoes Discursiva fund filosoficos e etica FAVOR RECOMENDAR E APROVAR

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As noções matriciais do universo
Discursiva
2-Questão 4/5
Leia o trecho a seguir:
“Ambas, ética e educação, dizem respeito à ação humana, referindo-se à maneira de agir das pessoas e essas dispõem, em algum grau, de um senso comum moral oriundo do processo de socialização.”
CENCI, A. V; DALBOSCO, C. A. Ética e educação. In TORRES, J. C. B. (org) Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 471
Com base na citação e no livro da disciplina, explique o processo de socialização e sua relação com a ética e educação.
Pelo fato de viverem em comunidades, numa associação com seus semelhantes, os humanos são seres sociais, políticos e comunitários. A convivência com os outros indivíduos faz com que a pessoa estabeleça juízo de valor sobre seu modo de ser e também de seus companheiros. Disso nasce a ética, que é incorporada por cada indivíduo através da educação. (ALENCASTRO, p 28)
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A tese spenceriana de que os conhecimentos a ser adquiridos devem ser avaliados a partir de sua possibilidade de contribuição para a “vida completa” do homem, permite formular um critério para a seleção desses conhecimentos. No entanto, essa avaliação exige, ainda, o reconhecimento prévio de que a vida humana é composta de diferentes gêneros de atividades, ordenadas por ordem de prioridade, da mais para a menos importante. [...]
 
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, responda: quais as disciplinas escolares Spencer considera imprescindíveis? E por quais motivos são imprescindíveis?
Desse modo, segundo o autor, disciplinas escolares como Matemática, Química, Física e Biologia são imprescindíveis, pois fornecem um conhecimento sobre a natureza, que, por sua vez, permite o avanço da ciência e consequentemente o progresso da humanidade. [...] (p. 78)
Questão 3/3
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Voltaire foi um ardente e destemido defensor da liberdade de culto, de pensamento e de expressão, sobre a primeira publicando o seu Tratado Sobre a Tolerância (1763). O romance Cândido ou o Otimismo, escrito em três dias é, para muitos, a sua obra-prima, uma amostra de seu talento como escritor, marcado pela mordacidade e a ironia. Em uma época de confiante otimismo – e o Iluminismo foi extremamente otimista quanto aos poderes emancipadores da razão -, esse livro foi uma crítica áspera sobre a ingenuidade muitas vezes subjacente ao otimismo. [...]
 
WINK, Otto Leopoldo, et al. Fundamentos filosóficos da educação. Curitiba: IESDE, 2009. (p. 120)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro da disciplina percebe-se que Voltaire é defensor da valorização da ração e dos ideais burgueses. Além dos seus ideais filosóficos, em sua obra “Cândido, ou o Otimismo”, é possível perceber suas concepções de educação, por quais motivos?
Nota: 33.3
	No livro Cândido (2001), Voltaire retoma os mesmos tema – valorização da razão e do ideal burguês, crítica à Igreja e à monarquia absolutista -, mas dois aspectos devem ser ressaltados. Em primeiro lugar, trata-se daquilo que seu próprio autor chamou de romance filosófico. Em vez de escrever um tratado, Voltaire nos conta uma história na qual o personagem principal, um jovem chamado Cândido, vive uma série de desventuras. Em segundo lugar, a obra nos dá uma oportunidade de discutirmos a concepção iluminista de educação, uma vez que Cândido tem aulas com um preceptor, uma espécie de professor particular em tempo integral, algo muito comum entre a nobreza da época. (p. 50-51)
Resposta:Com base em suas palavras perante o iluminismo. Em primeiro lugar trata-se daquilo que seu próprio autor chamou de romance filosófico, pois em vez dele escrever um tratado ele escreveu Cândido, vive muitas aventuras.Em segundo essa obra nos da uma oportunidade de discutimos a concepção iluminista de educação uma vez que Cândido tem aulas com um preceptor uma espécie de professor particular em tempo integral, algo que é comum entre nobreza da época.. Voltaire insinua uma aprendizagem que enfatiza as questões de ordem pratica , além de da critica de Voltaire ao modelo de educação praticado pela NOBREZA DA ÉPOCA.
Questão 4/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Suchodolski, Manacorda e Dangeville articulam seus escritos partindo do pressuposto de que existe uma pedagogia marxiana que, acrescida da contribuição de outros teóricos e educadores, conformam uma pedagogia marxista. Em linhas gerais, os trabalhos publicados por esses autores possibilitam organizar a contribuição marxiana à educação em três grandes aspectos ou direções:
Crítica à educação, ao ensino e à qualificação profissional burguesa. [...]
Relação do proletariado com a ciência, a cultura e a educação.   [...]
Educação comunista e formação integral do homem. [...]
 
LOMBARDI, C.; SAVIANI, D. Marxismo e educação: debates contemporâneos. 2. ed. Campinas: Autores Associados / HISTEDBR, 2008. (p. 9-10)
 
A partir do texto e com base nos conteúdos e livro da disciplina, explique a crítica marxista à educação, ao ensino e qualificação profissional.
Resposta:a proposta marxista para a transformação da sociedade é essencialmente humanista, trata-se de promover a formação de uma consciencia critica na classe proletaria para que ela possa se libertar da alienação e se emancipar economicamente e socialmente, a vertente marxista procura portanto, estudar a sociedade para identificar suas contradições e a partir dela vislumbrar possibilidades de transformação social e melhoria das condiçoes de vida e de trabalho do proletariado.
Marx e Engels empreendem uma dura critica a educação escolar de seu tempo, afirmando que a escola serve aos propositos mesquinhos da calsse capitalista, pois pode ser comparada a uma empresa, na qual o professor assume o papel de trabalhador assalariado, cujo produto, a instrução de crianças e jovens, visa formar mao de obnra para o trabalho alienante da industria, o projeto de Marx CONHECE O TRABALHADO como principio educativo para superar a alienação.
Questão 5/5
Leia o trecho a seguir:
“Ambas, ética e educação, dizem respeito à ação humana, referindo-se à maneira de agir das pessoas e essas dispõem, em algum grau, de um senso comum moral oriundo do processo de socialização. ”
CENCI, A. V; DALBOSCO, C. A. Ética e educação. In TORRES, J. C. B. (org) Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 471
Com base na citação e no livro da disciplina, explique porque a pessoa é o sujeito da educação.
Nota: 20.0
	O mundo em que está inserida a pessoa é o mundo que lhe foi passado ou ensinado, sendo apreendido com bases em suas experiências vividas. Na escola, é importante que os professores tenham uma postura moral e ética e que compreendam que o estudante é o sujeito dessa ação. O elemento moral de referência é a coerência com o projeto político pedagógico, com a vivência prática, com a cultura local e crença no que se faz. O respeito à pluralidade de entendimento do muno, do outro e da sociedade implica um esforço do educador na coerência teórica e prática (pg. 51-52).
Resposta:A pessoa é o sujeito da educação é para formação da pessoa que se educa, com uma Educação para o melhor viver. Sem o sujeito não á quem educar, estamos no mundo e um mundo que é formado por pessoas, que constroem este mundo.A educação visa a transformação do sujeito em alguém melhor.
Questão 1/5
 Leia o trecho a seguir
 “Assim como ele explicou por qual caminho o organismo humano constrói as estruturas mentais na interação incessante que estabelece com o meio físico e social, ele buscou explicar também o percurso que conduz o ser humano da anomia à autonomia moral”.
 FREITAS, L. Piaget e a Consciência Moral: Um Kantismo Evolutivo? In: Psicologia: Reflexão e Crítica, 2002, 15(2), pp. 303-308.
 O trecho faz menção às concepções de Piaget sobre a formação da consciência moral dos indivíduos. 
Cite quais são as quatro fases do processo de construção da consciência moral e suas características.
 
ANOMIA:comportamento puramente instintivo, se orienta pela busca do prazer e evitar a dor. Não apresenta qualque senso de responsabilidade, respeito nem por si, nem pelo outro ou pelo patrimônio público.
HETERONOMIA, obedece ás ordens para receber recompensa ou para evitar o castigo. Observa as leis apenas para não ser punido.
SOCIONOMIA, interiorizando as noções de responsabilidade, respeito e justiça. Começa a não fazer com os outros o que não gostaria que fizessem a ela. Seria o caso da pessoa preocupada cosigo mesma, mas sobretudo, com o que os outros pensam dela.
AUTONOMIA, interiorizou as normas morais e passa a comportar-se de acordo com elas. Passa a se comportar de acordo com as normas estabelecidas, mas também por seus princípios internos de conduta, incorporados no mais íntimo do seu ser.É a etapa mais madura do comportamento humano.
 
Questão 1/5
Leia o trecho a seguir:
“Uma boa teoria ética deveria atender a pretensão de universalidade, ainda que simultaneamente capaz de explicar as variações de comportamento, características das diferentes formações culturais e históricas”.
VALLS, A. L. M. O que é Ética. Brasília: Editora Brasiliense, 1994. p. 16
Com base na citação e no livro da disciplina, explique a importância das teorias éticas.
Nota: 16.0
	Desde a Grécia antiga diversas teorias têm sido criadas para explicar o comportamento ético d ser humano. São formulações que surgem em diversas épocas e sociedades como resposta aos problemas trazidos pelo comportamento das pessoas. Cada uma delas tem um pretensão a universalidade, isto é, pretende descrever de uma maneira ampla as questões éticas, mas, ao mesmo tempo, buscam responder às indagações da sua época, sociedade e cultura específica. (ALENCASTRO, p 33)
 
2-Questão 5/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Norberto Bobbio observou que Gramsci introduziu uma inovação profunda na tradição marxista ao incluir a sociedade civil na superestrutura, como parte do Estado, ao invés de situá-la na estrutura básica da sociedade (1976). Seguindo essa linha proposta por Gramsci, Althusser propôs que no Estado encontramos um “aparelho ideológico”, constituído das igrejas, das escolas públicas e privadas, das famílias, das leis, dos partidos políticos, dos sindicatos, dos sistemas de massa, das instituições culturais [...] e esportivas (1970: 142-143). Para Althusser, não importa se as instituições que funcionam como aparelhos ideológicos do Estado são públicas ou privadas. O importante é que elas funcionam principalmente “através de ideologia”, e não “através da violência” [...]
 
PEREIRA, L. C. B. Estado, sociedade civil e legitimidade democrática. Lua Nova revista de cultura e política. n. 36. São Paulo: CEDEC, 1995. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_serial&pid=0102-6445&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 10 jan. 2015. (p. 94)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base de disciplina, caracterize os “aparelhos ideológicos de Estado”, na concepção de Louis Althusser:
Resposta:
 Para Althusser, não importa se as instituições que funcionam como aparelhos ideológicos do Estado são públicas ou privadas. O importante é que elas funcionam principalmente "através da ideologia", e não "através da violência".
 Postula que a escola é um aparato ideológico do Estado e deve servir sempre aos interesses burgueses.
Questão 2/5
Leia os trechos a seguir:
“[...] uma ética teleológica, isto é, uma ética cuja a validade depende da bondade do fim.”
[...] uma ética deontológica, para a qual o uniformizar-se à regra é um bem, independente da avaliação das consequências.”
BOBBIO, N. Elogio da Serenidade e outros escritos morais. São Paulo: Editora UNESP, 2002. p. 169; 171.
Com base nas citações e no livro da disciplina, dê os significados de “ética teleológica” e “ética deontológica”.
Nota: 20.0
	A ética teleológica é aquela que flexibilizam os meios porque o importante são os fins, os objetivos finais. Se os fins são bons, os atos dos meios seriam justificados, por piores que sejam.
A ética deontológica enfatiza as normas e deveres já pré-estabelecidos, que devem ser cumpridos à risca, sem admitir exceções. (ALENCASTRO, p 44)
Resposta:Ética Teleológica é a ética que buscam o bem da maioria, impulsionado pela justiça. Como exemplo a ética finalista
Ética Deontológica é a ética que enfatizam as normas e deveres. Como exemplo a ética religiosa e a ética do dever.
1-5 “Para Lima Vaz a tendência a apresentar uma distinção semântica entre os termos Ética e Moral provém, possivelmente, do teor de complexidade da sociedade moderna frente ao estudo do agir humano, em seu enfoque individual e social”.
 FERREIRA, M. A Natureza Filosófica Da Ética Segundo Lima Vaz. In POLYMATHEIA - Revista De Filosofia. Fortaleza, VOL. III, Nº 4, 2007, P. 237-250 p. 242
  
 Considerando os estudos realizados na disciplina de Ética e Educação, explique o que há de comum entre Ética e Moral e quais as suas diferenças.
 
É de fundamental importância que o aluno saiba diferenciar estes dois conceitos e não caia das armadilhas de uma definição baseada em um senso comum. O que os dois conceitos tem em comum, e que confunde a maioria da população, é que ambos estão ligados às questões que dizem respeito ao certo e errado, bom e mau, justo e injusto, e valores que foram constituídos historicamente em cada sociedade. Todavia, estes conceitos são diferentes em sua essência. A moral diz respeito ao conjunto de normas, regras, valores, costumes e condutas consideradas como válidas para um grupo específico. Estes códigos de conduta e valores é que determina o que é certo, errado, justo, injusto, bom, mau, etc. É importante que o aluno saliente que tais valores e costumes podem variar de um grupo para outro, ou seja, a moral é sempre relativa, nunca universal. Já a Ética diz respeito à capacidade que cada ser humano, racional, tem de refletir sobre os padrões morais de cada grupo. Quando estamos refletindo sobre o porquê da existência de certas regras, costumes, normas e valores de um grupo de pessoas, estamos fazendo uma reflexão ética. Como esta reflexão sobre a moral se trata de uma capacidade própria de todos os seres humanos, a ética é universal. Ou seja, todos os seres racionais tem esta capacidade, ela é intrínseca a todos os seres humanos. Deste modo, enquanto a moral é relativa, a ética é universal; enquanto a moral é coletiva (diz respeito ao grupo), a ética é individual. (p.32-33)
 
 
 
Questão 2/5
 Leia o fragmento de texto a seguir:
  
 Dewey relaciona esse falibilismo, numa maneira um tanto peirciana, ao que pode ser chamado de uma teoria probabilística da verdade. Não podemos jamais estar certos de que algo é verdadeiro, mas, dadas as condições apropriadas, podemos estar garantidos em sustentar sua verdade. Embora Dewey hesitasse em igualar verdade com assertividade garantida, ele mantinha não haver diferença prática alguma entre as duas coisas.
  
 WAAL, Cornelis de. Sobre pragmatismo. São Paulo: Loyola, 2007. (p. 172)
  
 Nota: 20.0
	De modo geral, os pragmatistas concordam que a verdade não é imutável, isto é, a concepção daquilo que consideramos verdade hoje pode mudar em função de fatores práticos que alterem nosso ponto de vista. William James é mais radical, acreditando que a verdade pode mudar de uma época a outra ou de uma pessoa a outra. Mas Peirce, que foi professor de James e sua principal fonte de inspiração filosófica, evita essa posição extrema. Para Peirce, o conhecimento teórico deve ser testado na prática, como forma de demonstrar sua validade, o que não significa que a ideia de cada verdade deva se conformar a cada situação ou problema em particular (Peirce, 1990). John Dewey, nesse sentido, aproxima-se mais de Peirce. Segundo o filósofo, afirmar que algo é verdadeiro significa afirmar que algo é confiável em cada situação concebível (Dewey, 1980). (p. 147-148)
Resposta:Para os pragmatistas verdade é muito relativo, o que é verdade para uma pessoa para outra não é, a verdadepode variar no tempo, ou seja, o que é verdade hoje amanhã pode não ser mais. Então, verdade é mutável e não fixo, pois varia no tempo, de pessoa para pessoa , dentre outros.
 
Questão 3/5
 Leia a citação a seguir:
 “O primeiro esforço da cultura moral é lançar os fundamentos da formação do caráter. O caráter consiste no hábito de agir segundo certas máximas. Estas são, em princípio, as da escola e, mais tarde, as da humanidade”.
 KANT, I. Sobre a pedagogia. Piracicaba: Unimep, 1999. p. 76
 De acordo com o texto citado e o livro base da disciplina, como a escola pode cumprir esse papel de formação da consciência moral das crianças?
  
 
 Segundo Piaget, as crianças passam por fases de desenvolvimento da sua consciência moral. Os hábitos morais vão sendo incorporados ao longo da sua formação e a escola tem um papel fundamental, para que a criança saia da anomia e chegue a autonomia. As crianças vão construindo seus critérios morais no convívio com os outros e vão interiorizando as noções de responsabilidade, obrigação e justiça até que estes virem princípios internos pelos quais ela orienta sua ação (autonomia). (ALENCASTRO, p 36-39)
  
REPESQUISEI ATE AKI.
2-Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
No prefácio da segunda edição de seu livro As regras do método sociológico, Durkheim (1995) reconhece como sua principal contribuição metodológica uma maior acuidade no tratamento dos Fatos Sociais.
 
MARQUES, R. Contracultura, tradição e oralidade. São Paulo: Annablume, 2004. (p. 48)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, de que forma os fatos sociais devem ser estudados, na perspectiva de Durkheim?
Segundo Durheim, os fatos sociais dever ser estudados como coisas. Em outras palavras, o pesquisador deve colocar de lado seus preconceitos e estudar os fenômenos ocorridos nas sociedades humanas quase do mesmo modo como analisa um fenômeno da física e da biologia. Página 79.
2-Questão 2/5
Leia o trecho a seguir:
“Os valores éticos não nascem com a gente, não pertencem ao que se possa chamar de “natureza humana”. O ser humano, segundo Saviani (2003), não nasce humano, mas se torna ao ser acolhido no meio social, no convívio afetivo com outras pessoas.”
Chaui, Marilena. Cultura e democracia . En: Crítica y emancipación: Revista latinoamericana de Ciencias Sociales. Año 1, no. 1 (jun. 2008- ). Buenos Aires : CLACSO, 2008- . -- ISSN 1999-8104. 55
 
Com base no livro da disciplina, explique porque “o ser humano não nasce humano”.
Quase todas as ações humanas, desde o andar, o dormir e o alimentar-se, não são atividades puramente naturais, pois são marcadas pelas soluções dadas pela cultura em que o homem sujeito vive. A estrutura da personalidade de cada indivíduo, que orientará suas ações e comportamentos, é sempre influenciada pelos valores essenciais da cultura a que pertence. Esses valores lhe foram transmitidos pelo seu meio cultural e de alguma forma assimilados e internalizados por ele. Página 31
Segundo Vasconcelos (2011), o filósofo marxista Louis Althusser é considerado anti-humanista, pois relega ao mínimo o papel dos sujeitos individuais no processo histórico. No campo da educação, qual é a contribuição mais importante do filósofo Althusser?
Nota: 16.0
	NOTA: 16.0 - Expectativa de resposta: a contribuição mais importante é o conceito de aparatos ideológicos do 
Estado. Para esse autor, o Estado é formado por uma série de instituições, como a administração pública, 
o exército, a polícia etc., que exercem um controle coercitivo na sociedade.
BUARQUE, C. Da Ética à Ética: minhas dúvidas sobre a ciência econômica. Curitiba: Ibpex, 2012.
Resposta:A contribuição mais importante de Althusser para educação é o conceito de Aparatos
 Ideológicos do Estado.
Questão 2/3
 Vasconcelos (2011) aponta em seu livro que o Iluminismo representa o auge de uma ruptura com a tradição medieval. Nesse sentido, discorra sobre o Iluminismo.
 
 Nota: 33.3
 Expectativa de resposta: o iluminismo é um movimento de ruptura com a tradição medieval. Para protestar contra os privilégios dos nobres, os filósofos iluministas de inspiração burguesa, empreendiam uma dura crítica ao regime monárquico e à Igreja. Os iluministas criticavam o clero, visto como uma categoria que, ao lado da nobreza, mantinha vantagens políticas e econômicas indevidas.
 BUARQUE, C. Da Ética à Ética: minhas dúvidas sobre a ciência econômica. Curitiba: Ibpex, 2012.
 Resposta:O iluminismo é a saída dos homens do estado do estado de minoridade devido a eles mesmos.
 Minoridade e a incapacidade de utilizar o próprio intelecto sem a orientação do outro.
 E extensão da crítica a toda e a qualquer crença e conhecimento sem exceção, realização de um conhecimento,por estar aberto a crítica inclua e organize os instrumentos de sua própria correção,o uso do conhecimento assim atingido como melhorar a vida privada e social dos homens.
 Ele pretende levar as luzes da razão as trevas da ignorância e obscurantismo.
 O iluminismo será decisivo para afastar a química da alquimia e assinalar as etapas fundamentais do desenvolvimento das ciencias biologicas
2/3 O trabalho do fundador do estruturalismo europeu, Ferdinand Saussure, com suas propostas de delimitação e tratamento do objeto de estudo, fez escola nas chamadas ciências humanas e influenciou de maneira decisiva uma grande gama de disciplinas que floresciam buscando um estatuto científico científico [ ]- fazendo com que uma diversidade de trabalhos inspirados metodologicamente em se Curso de Linguística Geral [1977]fossem situados sob o mesmo rótulo de estruturalistas.
De acordo com o texto e com os conteúdos do livro base da disciplina, o estruturalismo de Saussure ultrapassou o âmbito da linguística e foi incorporado a outros campos do saber. Quais seriam estes campos? Cite dois exemplos.
O modelo linguístico inaugurado por Saussure ficou conhecido como estruturalismo (seria ele então o pai do estruturalismo) e ultrapassou o âmbito da linguística, sendo incorporado também a outros campos como a ANTROPOLOGIA, A PSICANÁLISE E A FILOSOFIA.
O antropólogo Lévi-Strauss,por exemplo, interpreta as relações de parentesco de sociedades tribais em termos linguísticos, nos quais as milheres permutadas de um clã para outro eram comparadas a sinais dotados de significados.
No campo da filosofia destaca-se o filósofo Michel Foucault, que produziu importantes obras de cunho estruturalista.
A partir do conceito de disciplina ou poder disciplinar, Foucalt é capaz de identificar estruturas comuns a instituições sociais tão diversas como o hospício, o hospital, o exército as prisões e a escola.
qUESTAO
3 fases da humanidade segundo Comte:
Teológica
Metafísica
Positivismo – etapa dominada pela ciência, indústria – ensino laico,publico, universal e gratuito. Ditadura republicana tecnocrática, expulsão dos políticos metafísicos. Visão de progresso, evidentemente eurocênctrica. Pensamento científico, ciência das humanidades, objetiva como a física, matemática. A física social, conhecer as leis imutáveis da vida social a fim de garantir a ordem que é a base para o progresso.
1/5 – Conforme o texto e de acordo com os conteúdos e livro base da disciplina, pode-se dizer que Comte criou uma espécie de religião humanista, cultuada em templos positivistas. Cria assim, a existência, de um positivismo ortodoxo. Nesse sentido, responda: Quais os motivos que levaram Comte a criação de uma religião? E por qual razão muitos de seus seguidores diziam que isso é uma contradição?
No Sul do Brasil predominou um positivismo dito ortodoxo, em sintonia com os últimos desdobramentos do pensamento de Augusto Comte, que, no fim de sua vida, criou uma religião da humanidade, na qual se cultuava a ciência em templos positivistas. Era provavelmente uma tentativa de imitar a estrutura da Igreja Católica, que ele considerava muito eficiente do ponto de vista organizacional, embora discordasse de sua doutrina. Muitos de seusseguidores viam nessa iniciativa uma contradição porque se o estágio positivo significava uma superação do mito e da metafísica, nada mais incoerente do que fundar uma religião positivista.
“Os textos dos filósofos do passado são tão atuais hoje em dia como na época em que foram escritos.” (VASCONCELOS, 2011) 
Com relação às questões colocadas pela filosofia, na perspectiva da consideração anterior, escreva um texto dissertativo, justificando a afirmação do autor. Para sua resposta, considere as reflexões realizadas na disciplina Fundamentos Filosóficos da Educação.
Nota: 20.0
	NOTA 20.0-Expectativa de resposta: as questões colocadas pela filosofia dizem respeito a condições existenciais 
universais, por isso são válidas em todos os tempos e interessam praticamente a todos os povos e em todas as
 épocas. Não se tratam de questões pontuais que logo são substituídas no decorrer do tempo histórico, mas
 questões perenes que sempre voltam e exigem respostas. Estas questões, como “Quem somos?” “De onde viemos?” “Para onde vamos?” “Qual o sentido da vida?”, fazem parte da história da humanidade, acompanham todas as gerações.
 São, portanto, questões atemporais que interessam a todos os povos em todas as épocas. (livro base, p. 20)
BUARQUE, C. Da Ética à Ética: minhas dúvidas sobre a ciência econômica. Curitiba: Ibpex, 2012.
Resposta:A Filosofia tem grande influência ainda nos dia de hoje, pois através dela tentamos
 Entender os fenômenos que ocorrem a nossa volta e atá mesmo aqueles que ocorrem dentro de
 nós. Ao longo da historia a filosofia, através de vários filósofos, apresenta pontos de vista
 diferentes sobre vários assuntos, entre eles: Como alcançar o conhecimento? Essas questões são
 confrontadas até os dias de hoje, por isso a filosofia é uma ciência que esta em constante mudança,
 uma vez que ela se baseia na história, e a história esta em constante movimento.
1-Questão 2/5
Vasconcelos (2011) afirma que as implicações da fenomenologia para a filosofia da educação são inegáveis. Redija um texto dissertativo sobre isso.
	NOTA 20.0 - Por ser um processo teórico, o aprendizado se transforma em passividade, evitando o desperdício de
 tempo com os desafios de situações-problema. Não existe intencionalidade no método fenomenológico, por isso, o desafio na resolução de situações-problema fica sob responsabilidade única do educando. O aprendizado se transforma ao mesmo
 tempo em reflexão e contemplação, como também em convocação e desafio diante de situações-problema. 
Nesse ato de conhecimento intencional, toda a subjetivação, todo o ato de abstração é representado de tal modo 
que o processo ensino-aprendizado passa a ser encarado como um desafio para ambos, educador e educando. 
(VASCONCELOS, 2011, p.123)
Resposta:A psicologia tendo uma base em experiências vividas pelo sujeito, acaba por tornar este sujeito
 um ser que não participa da ação. Surge então a fenomenologia que tem como objetivo provar que o 
sujeito é sujeito de si, capaz te pensar e tomar decisões. Assim o sujeito passa a ter uma ação sobre o 
objeto, ação esta que ele faz intencionalmente, ou seja , o sujeito tem plena consciência do que esta 
fazendo.
De acordo com Vasconcelos (2011), qual é um dos mais importantes legados positivistas para a educação?
	NoNOTA: 20.0 -A valorização do conhecimento científico e suas consequentes implicações para o currículo são,
 talvez, os mais importantes legados positivistas. (VASCONCELOS, 2011, p.83)
Resposta:Um dos mais importantes legados positivistas para a educação é a avaliação do conhecimento 
científico e suas consequentes implicações para o currículo.
Como já afirmamos, durante a Idade Média a filosofia não era vista como uma disciplina particular, mas como o conjunto das disciplinas científicas. A obra de Boécio não somente não foge a essa regra. Mais do que isso, constitui um esforço para determinar o lugar da teologia cristã entre as ciências antigas. Esse lugar, Boécio encontrou interpretando os escritos de Aristóteles.
 
STORCK, A. C. Filosofia Medieval. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. (p. 14-15)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro da disciplina, é possível dizer que durante o período medieval a filosofia tratou de muitos dos aspectos que eram tratados pelos filósofos da antiguidade. Quais assuntos seriam esses? Cite, no mímimo quatro deles, relacionando-os com a religião:
Nota: 20.0
	O que é o ser?; Qual é a natureza do pensamento?; Qual é o sentido da vida?; Qual é o fundamento dos valores?; O que é a liberdade? O que é a política? A cultura medieval sofreu forte influência do cristianismo, cujos princípios os gregos ignoravam. A religião cristã, em muitos aspectos, era um obstáculo à livre reflexão filosófica. Se, por um lado, muitos pensadores desse período foram condenados por apresentarem ideias contrárias à fé cristã, por outro, inúmeros problemas teológicos serviam como estimulo à reflexão filosófica. A relação entre a religião e a filosofia, portanto, resultou em formas de pensamento bastante originais, nas quais temas antigos – o conhecimento, a ética, a política, a metafísica etc. – passavam a ser vistos sob nova luz. (p. 31)
Resposta: a relacao entre religiao e a filosofia portanto resultou em formas de pensamentos bastantes originais nas quais os temas antigos como conhecimento a etica a politica a metafisica passaram a ser visto sobre nova luz 
a filosofia crista inverte a questao originalmente proposta pelo grego para quais a a razao tende naturamente a verdade
Leia o trecho a seguir:
“Outro exemplo: até pouco tempo atrás, as mulheres eram consideradas seres inferiores aos seres humanos, e, portanto, não merecedoras de direitos iguais (deviam obedecer a seus maridos). Outro exemplo ainda: na Idade Média, a tortura era considerada prática legítima, seja para a extorsão de confissões, seja como castigo. Hoje, tal prática indigna a maioria das pessoas e é considerada imoral. Portanto, a moralidade humana deve ser enfocada no contexto histórico e social”
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Ética e cidadania: construindo valores na escola e na sociedade. Brasília: Secretaria da Educação Básica, 2007. p. 50
Com base na citação e no livro da disciplina, explique como podemos entender essas mudanças culturais e éticas ao longo do tempo.
Nota: 20.0
	As diferentes formas de cultura têm uma racionalidade própria e precisam estar relacionadas aos contextos sócio históricos nas quais foram produzidas. As culturas são dinâmicas e mudam ao longo do tempo, acompanhando as mudanças da sociedade em que estão inseridas. (ALENCASTRO, p 30)
Resposta:Podemos entender como uma "evolução", pois com o passar o tempo os costumes mudam, o que hoje é de um jeito amanhã é de outro, o que é novo envelhece , o que é frio se torna quente, então o mesmo acontece com a cultura . Por exemplo, a violência contra a mulher que vem desde o inicio dos tempos e era reconhecida como algo normal, onde as mulheres eram vistas como propriedade, hoje são completamente intoleráveis, são costumes que acabaram se modificando ao longo do tempo.
“Moral e ética, às vezes, são palavras empregadas como sinônimos: conjunto de princípios ou padrões de conduta. Ética pode também significar Filosofia da Moral, portanto, um pensamento reflexivo sobre os valores e as normas que regem as condutas humanas. Em outro sentido, ética pode referir-se a um conjunto de princípios e normas que um grupo estabelece para seu exercício profissional”.
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Ética e cidadania: construindo valores na escola e na sociedade. Brasília: Secretaria da Educação Básica, 2007. p. 49
 
Na nossa linguagem corrente, muitas vezes, as palavras ética e moral são usadas como sinônimos, mas na linguagem filosófica essas palavras assumem sentidos mais precisos. Com base no livro da disciplina, dê os significados filosóficos para as palavras ética e moral.
Nota: 16.0
	No campo da filosofia, a palavra ética é usada para designar a disciplinaou ciência que tem por foco o estudo das normas morais, seria uma reflexão filosófica sobre a moral. Também a palavra ética está ligada teoria ou ciência do comportamento moral em sociedade.
A moral, por sua vez, seriam os costumes e as normas de comportamento internalizadas e aceitas no interior de uma determinada sociedade humana. (ALENCASTRO, p 33)
Questão 13
Leia o trecho a seguir:
“Partes do heroísmo do Homem – Aranha, ele não precisaria fazer o que faz. Peter Parker tem a permissão para viver uma vida comum. O fato de escolher outro caminho, o de ser o Homem – Aranha, é que faz suas ações serem dignas de louvor. A grande responsabilidade que vem com o grande poder não é o dever de usar esse poder como O Homem – Aranha (um super – herói), é, no máximo, uma obrigação de não prejudicar os outros usando – o de modo errado. Isso é um ato nobre. Escolher e cumprir o dever, combater o crime, ajudar os indefesos e proteger estes das perversas maquinações dos vilões. Isso sim o torna em um super – herói.”
WESCHENFELDER, G. Os Super-heróis e esta tal de filosofia. In Revista de Educação do IDEAU. Vol. 7 – Nº15 Janeiro-Junho de 2012. p. 4 
Analisando o texto lido e com base no livro da disciplina, podemos dizer que o Homem-Aranha age usando quais tipos de ética? Justifique.
Nota: 20.0
	o Homem-Aranha segue em suas ações uma ética do dever, pois age por uma obrigação moral maior, um imperativo categórico, que o impele a ser herói. É uma visão deontológica, pois acredita que existem deveres a serem seguidos. Além disso, age sob uma ética da responsabilidade, pois sintoniza suas convicções e princípios a uma conduta que considere prioritariamente os efeitos e consequências do que faz, de modo que seus atos não provoquem resultados negativos de longo alcance. (ALENCASTRO, 41;45;48)
Resposta:Ética do dever, porque ele sendo um super-herói ele tem a obrigação de proteger as pessoas desprovidas de poder e parte da razão e das leis para cumprir esse dever.
Ética finalista, pois tudo o que faz é justificável devido a um fim que é de proteger a população.
Ética de responsabilidade, pois ele a responsabilidade, dever de proteger todos.
Questão 1/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] O único ponto fundamental sobre o qual Platão vai discordar é a falta de compreensão deles [dos sofistas] de que o fluxo dos fenômenos não é o fim da história – deve-se procurar alhures a verdade, que é o objeto do verdadeiro conhecimento; [...] deve-se buscar entidades mais permanentes, seguras e confiáveis, as famosas Formas platônicas. Isto, por sua vez, sugere que a base real da hostilidade de Platão aos sofistas não era porque, a seu ver, estivessem inteiramente errados, mas porque elevavam meia verdade a verdade toda, confundindo a fonte da qual vêm todas as coisas com as suas consequências (fenomenais) (Fédon 101 e 1-3). Isso os tornava muito mais perigosos. De fato, quando alhures Platão sugere, como o faz repetidamente, que os sofistas não estavam preocupados com a verdade, podemos começar a supor que era porque eles não estavam preocupados com o que ele considerava ser a verdade, e não porque eles não estavam preocupados com a verdade tal como a viam.
KERFERD, G. B. O movimento sofista. São Paulo: Loyola, 2003. (p. 117)
 
Com base no texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, descreva o modo como os sofistas percebiam a “verdade”.
Nota: 20.0
	Uma das questões mais importantes desse período era o problema da verdade. Nos debates públicos, frequentemente havia divergência de opiniões, e as discussões, as trocas de ideias, em vez de resultarem em consenso, não raro acabavam só acentuando as divergências. Diante dessa situação, muitos pensadores atenienses, especialmente os pertencentes ao grupo de sofistas, concluíam que a verdade, aquilo que todos anseiam conhecer, simplesmente não existe. Sendo incapazes de conhecer a verdade, deveríamos nos voltar para o domínio da opinião, que seria então o máximo que nossa inteligência poderia alcançar. Em outras palavras, deveríamos abandonar a pretensão de um conhecimento certo, total e objetivo e aceitar o fato de que o conhecimento humano é sempre duvidoso, parcial e subjetivo. A solução sofista para o problema da verdade tem consequências éticas tremendas. [...] (p. 24)
Resposta:Os sofistas acreditavam que a verdade era impossível de ser alcançada, isto acabava levando o individuo ao relativismo.
Questão 2/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] O contrato social não tem realmente qualquer teoria contratual. Tudo o que Rousseau usa da ideia de contrato é a noção de que a filiação numa associação civil deve ser vista como voluntária; ninguém se filia e obedece à associação por motivos que nada tenham a ver com a promoção do seu próprio bem. [...] Em vez de supor-se que ele foi uma espécie de teórico do “contrato social”, deveríamos assinalar a visão de Rousseau do Estado bom no seguinte: “Não pode haver patriotismo sem liberdade, liberdade sem virtude, virtude sem cidadãos; criem cidadãos e terão tudo do que necessitam; sem eles, não terão mais do que escravos aviltados, dos governantes do Estado para baixo” [...].
 
DENT, N. J. H. Dicionário Rousseau. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996. (p. 85)
 
A partir do texto, e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, sintetize a compreensão de Rousseau a respeito do “contrato social”.
Nota: 20.0
	A resposta, segundo o pensador, é que, na passagem do estado de natureza ao de civilização, os seres humanos estabelecem um “contrato social”, isto é, criam um conjunto de leis e instituem um poder soberano para garantir o seu cumprimento. Desse modo, embora tenhamos o caráter degenerado, ainda assim conseguimos viver com uma certa medida de harmonia social, pois tememos os castigos previstos na lei. [...] (p. 55)
Resposta:O sujeito nasce em um ambiente no qual encontra prontas as leis as normas, a religião,etc.Toda o pensamento do sujeito provem daquilo que ele recebeu.O sujeito obedece e cumpre o que esta preestabelecido,então o sujeito estará de acordo, de forma voluntária, com um contrato vigente na sociedade um ¨contrato social¨. 
Questão 3/5
Leia os trechos a seguir:
 
“Tanto a Moral como o Direito baseiam-se em regras que visam estabelecer uma certa previsibilidade para as ações humanas. Ambas, porém, se diferenciam. A Moral estabelece regras que são assumidas pela pessoa, como uma forma de garantir o seu bem-viver. A Moral independe das fronteiras geográficas e garante uma identidade entre pessoas que sequer se conhecem, mas utilizam este mesmo referencial moral comum.”
Disponível em: http://www.bioetica.ufrgs.br/eticprof.htm - Acesso em fevereiro de 2016
 
O trecho acima aponta as diferenças entre a moral e o direito e livro-base complementa, apresentando uma conceituação sobre ética. Explique a conceituação de ética proposta pelo autor.
Nota: 20.0
	O fazer é ético é marcado primeiramente pelo objetivo da ética que é fazer o bem. Além desse objetivo fundamental, a ética se caracteriza como um saber normativo e de orientação. Elabora uma reflexão sobre as formas de agir moral. Avalia a do ponto de vista da liberdade e da responsabilidade as condutas humanas. Classifica as ações humanas a partir de parâmetros de certo e errado, bem e mal. (p. 79-81).
Resposta:A moral, são as praticas para se viver bem. A ética e a reflexão das praticas morais . O autor propõe uma ética que reflita o que deve ser preestabelecido e observa que á valores morais universais. 
Questão 1/5
Leia o trecho a seguir:
“Já na Ética a Nicômaco aparecem mais as coisas relativas e também necessárias, de modo que o autor busca igualmente as normas mais relativas. [...] No entanto, Aristóteles insiste em que "os verdadeiros prazeres do homem são as ações conforme a virtude". A felicidade verdadeira é conquistada pela virtude. As virtudes são então analisadas longa e detalhadamente”
VALLS, A. L. M. O que é Ética. Brasília: Editora Brasiliense, 1994. p.32.
Conforme o livro-base da disciplina e analisando a citação, defina como deveria agir o homem virtuoso segundo o pensamento de Aristóteles.
Nota: 20.0
	A ética, para Aristóteles, seria a responsável por averiguar como se chega à felicidade. O homem virtuoso agiria de forma livre e 
responsável e seria aquele capaz de refletir e escolher sobre o que é mais adequado, movido por uma sabedoria prática que busca
 encontrar o ponto de equilíbrio entre o excesso e a deficiência. (ALENCASTRO, p 35)
Resposta:o homem virtuoso deveria agir de modo que passasse o bem pois boas ações engrandecem o homem, o homem era julgado
 bom por boas atitudes, e o exercício da virtude que é a contemplação da verdade, guiada pela razão seria a felicidade.
Questão 2/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
As noções matriciais do universo do discurso moderno – na sua dupla vertente racionalista e empirista – geram-se, portanto, nos finais da Idade Média. O método especulativo dissocia a realidade em duas regiões simétricas; a substância aristotélica como sujeito real de predicação sofrerá uma idêntica dissociação. No caso do racionalismo metafísico, ver-se-á reduzida à eidetização de predicativos intelectualmente intuídos (em casos extremos, a substância será a hipostaziação de um predicado essencialíssimo). A metafísica essencialista aparece-nos assim, de acordo com o já referido, como um cântico á substância (o caso mais extremo é o monismo da substância de Espinosa). No caso do empirismo, a substância aristotélica, como sujeito real e activo, será considerada progressivamente como um resto, um resíduo que se difumina (Locke) para desaparecer definitivamente (Hume). A existência fica aqui reduzida a pura posição pontual, à cega facticidade.
 
CANTISTA, Maria José. Filosofia Contemporânea. Universidade do Porto: FLUP, 2006. Disponível em: <http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/8095.pdf>. Acesso em 05 jan. 2015. (p. 42)
 
Com base no texto e nos conteúdos e livro da discplina, pode-se dizer que a filosofia moderna, em sua origem, apresenta-se em duas grandes correntes de pensamento: o racionalismo e o empirismo. Nesse sentido, responda: Quais as principais características do Empirismo? E qual foi o mais conhecido filósofo empirista?
Nota: 16.0
	Para o empirismo, ao contrário, tudo o que há de verdadeiro na mente humana deve ter passado primeiramente pela experiência. 
Desse modo, o empirismo privilegia o método indutivo, pelo qual, por meio de experiências particulares, somos capazes de alcançar um conhecimento mais amplo. [...] Em oposição a Descartes, os filósofos emperistas não aceitam a teoria das ideias inatas. Francis Bacon,
 filósofo empirista inglês do início da Idade Moderna, ao contrário do filósofo francês, enfatiza a importância de coletarmos informações
 pela experiência para só então submetê-las à razão. [...] (p. 34-35)
Resposta: no empirismo , o conhecimento se dá através fundamentalmente da experiência, primeiro vivenciamos a situação assimilamos
 e absorvemos o que julgamos ser importante, jean piaget é o mais conhecido empirista, criador da teoria do conhecimento. onde explica 
como passamos de um nível menor de conhecimento para maior conhecimento.
4-Questão 3/5
Analise a tirinha a seguir:
Com base no livro da disciplina e analisando a tirinha, explique quais os campos de atuação da ética?
A ética é, teoria. Seja como ciência do comportamento ou reflexão filosófica sobre a moral, ela tem como objetivo de estudo um determinado tipo de costumes, sujas normas são interiorizadas por socialização e coletivamente aceitas numa dada sociedade.
O interesse maior da ética é compreender como se dá a formação dos hábitos, dos costumes e até mesmo das regras e eleis que regem uma determinada sociedade.
Dentro da reflexão filosófica podemos subdividir o estudo da ética em:
Étia normativa, ética aplicada, metaética, ética descritiva e ética moral.
De forma simplificada e didática, é possível dividi-las, em função de suas motivações básicas, em: ética das virtudes, ética religiosa, ética do dever, finalismo e utilitarismo. 
Uma resposta bastante satisfatória possa ser encontrada nas pesquisas de Jean Piaget, que definiu quatro etapas que fazem parte da formação da consciência moral dos indivíduos: Anomia, Heteronomia, Socionomia e Autonomia.
Nas tirinhas acima podemos então ver o encontro da anomia com a autonomia.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
No século XVIII, surge a figura de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Embora vários teóricos já tivessem se ocupado da questão pedagógica, foi Rousseau quem deu expressão viva e concreta ao “naturalismo” pedagógico e marcou o fim da “ilustração” na França, pois percebeu que a educação calcada na razão nada contribuía para melhorar a humanidade. Ao materialismo sensualista prevalecente, Rousseau valorizou outros aspectos, por ele considerados “mais humanos”: a natureza do afeto, da personalidade, do culto à vida interior, de caráter individual. Em seu livro Émile (1762), defende a idéia de que a educação se constitua a partir da natureza da criança e que, portanto, a vida moral deve ser um prolongamento da vida biológica. [...]
 
FONTERRADA, Marisa Trench de Oliveira. De tramas e fios: um ensaio sobre música e educação. São Paulo: Editora UNESP, 2005. (p. 50)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, descreva a concepção de educação apresentada por Rousseau no livro Emílio:
Emílio ou Da educação (2004) é uma obra de ficção na qual o próprio autor se apresenta como um personagem, o de preceptor, cuja função é educar um aluno, chamado Emílio, desde o nascimento até a idade adulta. Para Rousseau, o ideal é que a criança cresça e se desenvolva em um alto grau de isolamento, tendo contato praticamente só com o preceptor, que deve ser uma pessoa especial, alguém dotado de um caráter moral irrepreensível. Mesmo a presença dos pais é dispensada, pois eles se preocupam em demasia com o bem-estar de seus filhos, privando-os muitas vezes de experiências desagradáveis, mas necessárias a seu desenvolvimento.
Segundo Rousseau, é importante que as crianças recebam leite materno nos primeiros anos de vida e que se evite o costume de enrolar os bebês em faixas. Na época, acreditava-se que esse procedimento contribuía para melhorar postura da criança; para o filósofo francês, no entanto, essa prática representa o primeiro momento de cerceamento da liberdade na vida do indivíduo. Para o autor, até os 12 anos de idade, a criança deve receber o máximo possível de estímulos dos sentidos, pois, sob o ponto de vista de Rousseau, um dos grandes problemas da civilização é que as crianças aprendem a ler muito cedo e, com isso, fecham-se para o rico universo da experiência sensória. Ver, ouvir, degustar, cheirar e tatear são atividades naturais que podem ser aprimoradas com a educação, mas, na maioria das vezes, a educação livresca das escolas colabora para o enfraquecimento dessas possibilidades. (p. 55-56)
Resposta: a funçao de educar um aluno no caso emilio desde nascimento ate a fase adulta na ideia de rousseau e que a criança cresça e se desenvolva em um alto grau de isolamento tendo praticamente so um orientador que deve ser uma pessoa especial alguem dotado de um carater moral irrepreensivel ou seja estimula a criança no convivio com o mundo e a sociedade ou seja prepara la
Questão 4/5
Leia o trecho a seguir:
“Com seu juízo, a virtude moral não pode ser transmitida, nem é algo inato, resta que tem que ser aprendida e isso deve ocorrer na tenra idade.”
CENCI, A. V; DALBOSCO, C. A. Ética e educação. In TORRES, J. C. B. (org) Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 473
A citação faz menção a ética das virtudes, em especial às ideias de Aristóteles. Explique como esse filósofo entendia as virtudes.
Nota: 20.0
	Aristóteles acreditava que as virtudes são atributos ou qualidades que o ser humano deve cultivar para chegar a ser feliz. 
Ele dividias as virtudesem “éticas” (morais), às quais se chega pelo exercício continuo, pelo hábito; e as “dianoéticas” 
(não morais/intelectuais), que são obtidas através do ensinamento. (ALENCASTRO, p 35)
 
Resposta:acredita-se que a felicidade pode ser alcançada pelo exercício das virtudes o que é a contemplação da verdade, 
guiada pela razão.
as virtudes são todas as ações realizadas pelo ser.
Questão 5/5
Leia o trecho a seguir:
“A virtude é de duas espécies: a intelectual e a moral. A virtude intelectual depende, em grande medida, tanto para sua produção quanto para o seu desenvolvimento, do ensino recebido”.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco/ Poética; seleção de textos de José Américo Motta Pessanha. 4. ed. São Paulo : Nova Cultural, 1991. (Os pensadores ; v. 2) p. 28.
 
De acordo com a citação e o livro da disciplina, apresente as características das duas espécies de virtudes pensadas por Aristóteles.
Nota: 20.0
	Aristóteles dividiu as virtudes em éticas (morais), às quais se chega pelo exercício contínuo do habito e as dianoéticas 
(não morais/ intelectuais), que são obtidas pelo ensinamento. Os dois grupos se apoiam mutuamente e o homem, para ser virtuoso,
 deveria saber achar o equilíbrio entre o excesso e a escassez. (ALENCASTRO, p 35)
Resposta:virtude intelectual a do intelecto pode ser moldada e aperfeiçoada através de conhecimento.
virtude moral das ações como cidadão boas ações são considerados bons cidadãos.
Questão 3/5
Leia o trecho a seguir:
“Todo direito está historicamente enraizado na moralidade. O contexto moral, com suas características econômicas, sociais, políticas, religiosas e culturais, está presente nos fundamentos e nas justificativas legais.”
WEBER, T. PAVIANI, J. Moral, ética e direito. In TORRES, J. C. B. (org) Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 430
 
Analisando o texto citado e o livro base da disciplina, descreva a relação entre moralidade e lei.
R: A moral seria um conjunto de hábitos e costumes efetivamente vivenciados por um grupo humano e a lei seria aquele conjunto de hábitos e costumes considerados fundamentais e indispensáveis, de caráter obrigatório. A lei representaria o mínimo moral declarado obrigatório para que a sociedade possa sobreviver. (ALENCASTRO, p 46)
Questão 20
Aristóteles dividiu as virtudes em éticas e dianoéticas. Cite a diferença entre elas e dê exemplos.
R: o aluno tem que ser capaz de definir as virtudes éticas (morais) como as que são alcançadas pelo exercício contínuo do hábito e as dianoéticas (não morais/intelectuais) como as que são obtidas pelo ensinamento. Entre as primeiras estariam a justiça, a temperança, a lealdade, a honestidade e a fidelidade; já no segundo grupo apareceriam a coragem, a sapiência e a prudência. Os dois grupos se apoiam mutuamente. Por exemplo, é preciso coragem (dianoética) para que se exija publicamente que se faça justiça (ética).BUARQUE, C. Da Ética à Ética: minhas dúvidas sobre a ciência econômica. Curitiba: Ibpex, 2012.
Questão 20
O estudo da ética é muito antigo. Já na Grécia Clássica, Sócrates afirmava que a pergunta “como devemos viver nossas vidas?”era a principal questão a ser respondida pela filosofia. É um problema que a ética procura resolver, o que faz dela um assunto importantíssimo. Hoje, seu campo de atuação ultrapassa os limites da filosofia e inúmeros outros pesquisadores do
conhecimento dedicam-se ao seu estudo. Dentre os inúmeros assuntos relacionados ao tema maior em discussão, não cessam aqueles que analisam os aspectos da vida humana em sociedade e, consequentemente, a construção das crenças e valores dos seres humanos. Nessas discussões alguns termos são empregados com maior recorrência, tais como: Ser humano; Homo Sapiens e Homo Faber.
Descreva cada um destes termos.
R: De acordo com Alencastro (2010, p.28) o ser humano pode ser visto como um ente material, pois possui um corpo, tem instintos e impulsos inconscientes e, principalmente, porque interage constantemente com o meio físico que habita; o homo sapiens é o ser humano dotado de inteligência; e, o homo faber é aquele que, pelo manejo da técnica, transforma o mundo material e é por ele transformado.
Questão 21
Quando falamos em relacionamento da empresa com a sociedade, é interessante conhecer o conceito de stakeholder. Defina corretamente este conceito em concordância com Alencastro (2010)
R: De acordo com Alencastro (2010, p.84) os stakeholders são todos os afetados e que têm direitos e expectativas legítimos em relação às atividades da organização, o que inclui os empregados, os consumidores e os fornecedores, assim como a comunidade envolvida e a sociedade em seu conjunto, representados pelo Estado ou pela própria humanidade
Questão 22
ENTENDA O CASO ENRON
A Enron, gigante americana do setor de energia, pediu concordata em dezembro de 2001, após ter sido alvo de uma série denúncias de fraudes contábeis e fiscais. Com uma dívida de US$ 13 bilhões, o grupo arrastou consigo a Arthur Andersen, que fazia a sua auditoria. Segundo investigadores federais, a Enron criara parcerias com empresas e bancos que permitiram manipular o balanço financeiro e esconder débitos de até US$ 25 bilhões nos últimos dois anos. O lucro e os contratos da Enron foram inflados artificialmente. A investigação indicou que ex-executivos, contadores, instituições financeiras e escritórios de advocacia foram responsáveis direta ou indiretamente pelo colapso da empresa. O governo americano abriu dezenas de investigações criminais contra executivos da Enron e da Andersen. Além disso, pessoas lesadas pela Enron também moveram processos. Foi revelada a participação da Enron em um suposto acordo com a Light, controlada pela AES, para a manipulação no leilão de privatização da Eletropaulo, em 1998. Pelo acordo, a Enron não ofereceria propostas, abrindo espaço para a Light. Em troca, a Enron venderia gás para a Eletropaulo privatizada. O governo de São Paulo recebeu preço mínimo, sem ágio, pela venda da empresa.
(publicado na Folha de S. Paulo em 27/05/2003)
Se entendermos que a ética empresarial é um processo de amadurecimento e que vai sendo conquistado aos poucos, é válido fazer uma analogia do amadurecimento ético de uma organização com o de uma criança, tal como visto em Piaget. Quem fez essa aproximação foi a autora norte-americana Linda Starke, citada por Alencastro (2010), para quem existem cinco etapas para a evolução de uma empresa, a saber: CORPORAÇÃO AMORAL, CORPORAÇÃO LEGALISTA, CORPORAÇÃO RECEPTIVA, CORPORAÇÃO ÉTICA QUE AFLORA e CORPORAÇÃO ÉTICA. Analise O Caso Enron, apresentado na reportagem da Folha de S. Paulo e identifique em qual etapa de evolução a referida empresa se encontrava na época deste escândalo. Defina a fase selecionada em conformidade com Alencastro (2010) e justifique sua decisão com exemplos extraídos da reportagem.
R: Dentre as etapas elencadas por Starke, citada por Alencastro (2010, p. 66-69), a que mais se relaciona com o estado da Enron na época do escândalo é a CORPORAÇÃO AMORAL, uma vez que este tipo de organização persegue o sucesso, vê os empregados como meras unidades econômicas de produção. As companhias que estão nesse estágio são frequentemente forçadas à desativação, pois violam normas e valores sociais. O texto confirma este status de CORPORAÇÃO AMORAL nas seguintes passagens: a Enron criara parcerias com empresas e bancos que permitiram manipular o balanço financeiro e esconder débitos de até US$ 25 bilhões nos últimos dois anos; o lucro e os contratos da Enron foram inflados artificialmente; foi revelada a participação da Enron em um suposto acordo com a Light, controlada pela AES, para a manipulação no leilão de privatização da Eletropaulo; a Enron não ofereceria propostas, abrindo espaço para a Light.
Questão 1/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Os filhos das camadas intelectuais conseguem obter na vida familiar uma preparação que constitui uma espécie de “prolongamento” da vida escolar. Aí, eles adquirem hábitos, como a concentraçãoda atenção, a contenção física, o regime alimentar, que são uma espécie de “pré-requisito” fundamental à predisposição psicofísica para o trabalho intelectual. Esses jovens parecem conseguir absorver “no ar”, diz Gramsci, “uma grande quantidade de noções e de aptidões que facilitam a carreira escolar propriamente dita”. Eles já conhecem e, assim, podem desenvolver ainda mais o “meio de expressão e de conhecimento, tecnicamente superior aos meios possuídos pela média da população escolar dos seis aos doze anos” [...].
 
SOARES, Rosemary Dore. A concepção gramsciana do estado e o debate sobre a escola. Ijuí: Ed.UNIJUÍ, 2000.(p.428)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro da disciplina, descrevas os motivos pelos quais Gramsci criticava a educação de sua época:
Nota: 10.0
	Gramsci critica o sistema educacional de sua época, que mantinha dois tipos de ensino formal: um academicista, de maior duração e nível de profundidade, voltado à formação das elites; e outro profissionalizante, voltado às camadas populares, visando dar-lhes o mínimo de qualificação profissional. Como alternativa a esse modelo dicotômico, esse intelectual propõe uma educação pública e unitária, que não faça distinções de classes sociais (Gramsci, 2000).
Gramsci era ainda um intelectual extremamente preocupado com o papel da cultura – que ele chamava de civilitá – nas transformações sociais. Para ele, a cultura da classe dominante – também chamada de classe hegemônica – é produtora de valores ideológicos que contribuem para a manutenção das classes subalternas em um regime de submissão (Gramsci, 2000). [...] (p. 105)
Resposta: Ele achava que o adolescente se interagia por si mesmo, digo, ele tinha o direito de expor suas opiniões suas ideias.
Questão 5/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Já segundo Leonel Franca, datam de 1869 as primeiras manifestações do positivismo no Brasil; mas o autor chama atenção para o fato de que em 1865 o maranhense Francisco Antônio  Brandão já publicaram em Bruxelas um opúsculo com o nome A escravidão no Brasil, de tintas notoriamente positivistas. Em 1876, Benjamin Constant, Miguel Lemos e Teixeira Mendes fundam oficialmente no Rio de Janeiro a Sociedade Positivista.
Para Ivan Lins, por seu turno, desde 1850, depois de um positivismo difuso por todo o Brasil, as idéias comteanas começam a repercutir nos meios intelectuais do Rio de Janeiro. Em 1857, ano da morte de Comte, adere ao positivismo uma das pessoas que exercerá maior influência na propagação dessa doutrina no Brasil: Benjamin Constant Botelho de Magalhães.
Em 1881, Miguel Lemos e Teixeira Mendes, apoiados em Pierre Lafitte, positivista ortodoxo, fundam a Igreja e o Apostolado Positivista do Brasil; recorde-se que, já em 1875, Miguel Lemos publica seus primeiros trabalhos sobre o positivismo – Pequenos ensaios positivistas –, passando então a chefiar o grupo dos ortodoxos, ou seja, daqueles que aceitam o conjunto da obra de Comte, aí incluídas suas incursões místicas. Benjamin Magalhães também pode ser chamado de ortodoxo, embora não pertença oficialmente à Igreja Positivista do Brasil.
 
ADEODATO, João Maurício. O positivismo culturalista. In.: TÔRRES, Heleno Taveiro (Coord.) Barueri: Manole, 2005.  (p. 15)
 
Conforme o texto e de acordo com os conteúdos e livro base da disciplina, pode-se dizer que Comte criou uma espécie de “religião da humanidade”, cultuada em templos positivistas. Cria-se, assim, a existência de um positivismo ortodoxo. Nesse sentido, responda: Quais os motivos que levaram Comte à criação de uma religião? E por quais razões muitos dos seus seguidores diziam que isso era uma contradição?
	No sul do Brasil predominou um positivismo dito ortodoxo, em sintonia com os últimos desdobramentos do pensamento de Auguste Comte, que no fim da sua vida, criou uma “religião da humanidade”, na qual se cultuava a ciência em templos positivistas. Era provavelmente uma tentativa de imitar a estrutura da Igreja Católica, que ele considerava muito eficiente no ponto de vista organizacional, embora discordasse de sua doutrina. Contudo, muitos de seus seguidores viam nessa iniciativa uma contradição, pois, se o estágio positivo ou científico significava uma superação do mito e da metafísica, nada mais incoerente do que fundar uma religião positivista. [...] (p. 73)
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Em 1881, Miguel Lemos e Teixeira Mendes, apoiados em Pierre Lafitte, positivista ortodoxo, fundam a Igreja e o Apostolado Positivista do Brasil; recorde-se que, já em 1875, Miguel Lemos publica seus primeiros trabalhos sobre o positivismo – Pequenos ensaios positivistas –, passando então a chefiar o grupo dos ortodoxos, ou seja, daqueles que aceitam o conjunto da obra de Comte, aí incluídas suas incursões místicas. Benjamin Magalhães também pode ser chamado de ortodoxo, embora não pertença oficialmente à Igreja Positivista do Brasil.
 
ADEODATO, J. M. O positivismo culturalista. Barueri: Manole, 2005.  (p. 15)
 
Conforme o texto e de acordo com os conteúdos e livro base da disciplina, pode-se dizer que Comte criou uma espécie de “religião da humanidade”, cultuada em templos positivistas. Cria-se, assim, a existência de um positivismo ortodoxo. Nesse sentido, responda: Quais os motivos que levaram Comte à criação de uma religião? E por quais razões muitos dos seus seguidores diziam que isso era uma contradição?
Nota: 20.0
	No sul do Brasil predominou um positivismo dito ortodoxo, em sintonia com os últimos desdobramentos do pensamento de Auguste Comte, que no fim da sua vida, criou uma “religião da humanidade”, na qual se cultuava a ciência em templos positivistas. Era provavelmente uma tentativa de imitar a estrutura da Igreja Católica, que ele considerava muito eficiente no ponto de vista organizacional, embora discordasse de sua doutrina. Contudo, muitos de seus seguidores viam nessa iniciativa uma contradição, pois, se o estágio positivo ou científico significava uma superação do mito e da metafísica, nada mais incoerente do que fundar uma religião positivista. [...] (p. 73)
Resposta:É na segunda fase e com mais idade que Comte cria essa especie de religião da humanidade, criando assim um positivismo ortodoxo, que não teve tanta aceitação, pois muitos de seus seguidores diziam tratar-se de uma contradição, pois comte foi o fundador em sua primeira fase do positivismo Que tem sua ideia central na ordem que gera progresso e que o homem esta em constante evolução.A sociedade foi evoluindo saiu de uma situação mais primitiva para uma mais complexa. Estágios da evolução: teleológico explicação divina, mitológica, fantasiosa.Metafísica explicação racional e a positiva quando se chega ao máximo da evolução da sociedade e a explicação passa por fatos.
Questão 4/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A reflexão filosófica nesse período vai procurar responder uma das grandes indagações que afeta o homem moderno: é possível o conhecimento? Caso seja afirmativa a sua resposta, ele parte da experiência ou da razão, ou é uma síntese de ambas? O que dizer a esse respeito? Há pelo menos duas vertentes filosóficas que procuram responder essa inquietação: o racionalismo e o empirismo. O racionalismo afirma que nossos conhecimentos têm sua origem independentemente da experiência sensível, isto é, independentemente de qualquer acesso imediato às coisas externas a nós. O empirismo, por sua vez, considera que a experiência sensível é a fonte de todos os nossos conhecimentos. Uma possível superação desse dualismo será postulada por Immanuel Kant.
 
FEITOSA, E. G. Filosofia: alguns de seus caminhos no ocidente. São Paulo: Baraúna, 2014. (p. 298)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro base da disciplina, Kant encontrou uma possível solução para o impasse entre o racionalismo e o empirismo. Qual a posição de Kant sobre a questão do conhecimento? Em sua resposta, explique o que Kant caracterizou como erros de racionalistas e de empiristas.
Nota: 10.0
	Uma das soluçõesencontradas na filosofia moderna para o impasse entre racionalismo e empirismo foi a crítica do filósofo alemão Immanuel Kant. Para ele, o conhecimento envolve sempre dois elementos: o sujeito e o objeto (aquilo que é conhecido). Segundo Kant, o erro dos racionalistas é acreditar que o conhecimento deriva da pura ação do sujeito, independentemente do objeto. Os empiristas, por sua vez, equivocam-se ao achar que o conhecimento decorre do puro objeto, como se o sujeito se comportasse de modo puramente passivo nesse processo. De acordo com o filósofo alemão, portanto, o conhecimento é resultado não só do sujeito, nem só do objeto, mas da ação combinada de ambos. É a ação do sujeito que permite conferir universalidade ao conhecimento, mas é a experiência que o mantém sempre renovado. Com isso, Kant consegue explicar filosoficamente aquilo que os cientistas já realizavam na prática. (p. 36-37)
Questão 5/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A descoberta da existência das ligações, sejam estáticas ou dinâmicas, é considerada a essência do que seja ciência para Comte (1990, p. 23); é, portanto, a redução à busca do nexo, do “ligar”, no interior do material empírico que é o imprescindível no fazer ciência.
SILVA, A. M. Corpo, ciência e mercado. Florianópolis: Editora da UFSC, 2001. (p. 26)
 
A partir do texto, relacionando-o com os conteúdos e livro-base da disciplina, é possível afirmar que, para Comte, as leis sociais eram duas: a da estática e a das dinâmicas sociais. Essas duas resumem-se num único lema: qual? E onde é mais visível tal lema, no Brasil?
Nota: 20.0
	No entender de Comte, a sociedade apresenta duas leis fundamentais: a estática e a dinâmica sociais. [...] Essas duas leis são resumidas no lema “ordem e progresso”, que, não por acaso, figura na bandeira brasileira [...]. (p. 72)
Resposta:Na filosofia de Conte, a educação tem que promover a ordem para que seja possível o progresso de acordo com a lei da estática social o desenvolvimento só pode ocorrer se a sociedade se organizar de modo a evitar o caos, a confusão O lema é visto na nossa bandeira nacional. Ordem e progresso.
Questão 1
Leia o trecho a seguir:
“[...] na sociedade brasileira não é permitido agir de forma preconceituosa, presumindo a inferioridade de alguns (em razão de etnia, raça, sexo ou cor), sustentar e promover a desigualdade, humilhar, etc. Trata-se de um consenso mínimo, de um conjunto central de valores, indispensável à sociedade democrática: sem esse conjunto central, cai-se na anomia, entendida seja como ausência de regras, seja como total relativização delas. ”
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Ética e cidadania: construindo valores na escola e na sociedade. Brasília: Secretaria da Educação Básica, 2007. p. 52
O texto faz referência a uma etapa da formação da consciência moral que é a “anomia”. Com base no livro da disciplina, as quatro características do mundo atual, segundo o autor.a: 16.0
R: Artificialidade: caracterizada pela perda da criatividade e estímulo ao consumo. 
Obstrução da arte de pensar: caracterizada pela alienação com a perda do projeto de via e futuro. 
Excesso de informação: torna a memória um banco de dados e não se valoriza a reflexão e a convivência. Não formação das crianças e dos jovens para a vida: a informação sobrepõe-se à formação e detrimento do autoconhecimento. (pg. 20-22).
Questão 3/5
“A ética apresenta um cunho finalista [...] O bem tem caráter de causa final. Toda arte, todo método, assim como toda escolha parecem apetecer algum bem. O bem é aquilo que apetece todas aas coisas. O que se diz de tantas maneiras como o ser”.
 
THUMS, J. Ética na educação: filosofia e valores na escola. Canoas: Ed ULBRA, 2003. p. 203.
 
O texto faz referência à ética finalista. Com base no livro da disciplina, descreva no que consiste esta teoria ética.
Nota: 20.0
	os finalistas não partem de regras, mas de objetivos e avaliam suas ações à medida que favorecem esses objetivos. Assim, para se determinar o rumo correto de uma ação, deve-se escolher um fim apropriado e, depois, decidir sobre o meio para alcança-lo. Em síntese: os fins justificam os meios.
(ALENCASTRO, p 42)
Resposta: Ética consiste na educação começando pelo lazer e o bem estar de cada individuo, um professor pelo parecer de ética tem sempre que trazer consigo uma boa ética tanto familiar como na disciplina.
Questão 4/5
Leia o trecho a seguir:
“Um dos parâmetros fundamentais para estruturar a relação ética e educação hoje por eles legado reside na necessidade da educação, concebida como formação, propiciar o desenvolvimento de um núcleo referencial constitutivo da identidade do sujeito. [...] É esta que lhe permite vir a ser ele próprio e desenvolver a capacidade de agir de modo autônomo”.
 CENCI, A. V; DALBOSCO, C. A. Ética e educação. In TORRES, J. C. B. (org) Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 483
 
Com base no livro da disciplina, apresente as características da etapa da formação da consciência moral a qual o texto citado faz referência.
Nota: 6.0
	O texto faz referência a autonomia e é a última etapa da formação da consciência moral das crianças. Nesta fase, a criança já interiorizou as normas morais e passa a comportar-se de acordo com elas. Além de orientar as suas ações e atitudes no ambiente escolar pelas normas estabelecidas, ela também age por seus próprios princípios internos de conduta incorporados ao seu ser. É a etapa mais madura do comportamento moral.
Resposta: Conjunto de letras e normas formativas da educação.
Questão 5/5
Leia o trecho a seguir:
“O cristianismo, portanto, passa a considerar que o ser humano é, em si mesmo e por si mesmo, incapaz de realizar o bem e as virtudes. Tal concepção leva a introduzir uma nova ideia na moral: a ideia do dever”.
 
CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2001. p. 344.
 
Com base no livro da disciplina, descreva a qual teoria ética a citação faz referência.
Nota: 0.0
	A citação faz referência a ética religiosa que tem por parâmetros as regras e princípios revelados por Deus. Esse é um tipo de ética que prega o cumprimento dos deveres religiosos e não permite que sejam questionados. (ALENCASTRO, p 39)
Resposta: Teoria de Kamte.
	
	
	
	
	
	
Questão 1/3
Leia os trechos a seguir.
“Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como um fim e nunca simplesmente como um meio.”
“[age] apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal”
KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. 2. São Paulo: Abril Cultural, 1984. p. 135.
Os trechos citados fazem parte dos “imperativos categóricos” de Kant. Com base no livro da disciplina, explique o que são esses “imperativos categóricos”.
 
	Os imperativos categóricos são regras que os seres humanos, por meio do uso da razão, se obrigam a obedecer. Deles nascem o dever. (ALENCASTRO, p 41)
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Exame discursivo
1-...em cândido é possível, perceber sua concepção da educação para quais motivos.
Respostas-Página 50
2-...por quais motivos essas disciplinas são imprescindível.
Respostas-Página 78
3...quais pragmatistas e porque eles afirmam que a verdade não é algo, imutável...
Respostas-Página 147
Questão 1/5
Leia o trecho a seguir:
“Kant buscava uma ética de validade universal, que se apoiasse apenas na igualdade fundamental entre os homens. Sua filosofia se volta sempre, em primeiro lugar, para o homem, [...]. No centro das questões éticas, aparece o dever, ou obrigação moral, uma necessidade diferente da natural, ou da matemática, pois necessidade para uma liberdade. O dever obriga moralmente a consciência moral livre, a vontade verdadeiramente boa deve agir sempre conforme o dever e por respeito ao dever.”
VALLS, A. L. M. O que é Ética. Brasília: Editora Brasiliense, 1994. p. 18
Com base na citação e no livro da disciplina, explique o que é o dever para Kant.
Resposta:o devernasce do reconhecimento por parte do ser humano ser racional, por meio do uso da sua razao da necessidade obrigatória de obedecer a certas regras ou imperativos categóricos.
uestão 1/5
Redija um texto dissertativo, a partir das considerações de Vasconcelos (2011), abordando questões relacionadas ao objeto de estudo da filosofia da educação.
Nota: 20.0
	Expectativa de resposta: A filosofia da educação lida com questões como: “O que é o aprendizado?” “Quais são os fins da educação?’. 
Interessa à filosofia da educação a reflexão de caráter especulativo sobre o processo de ensino-aprendizagem. De acordo com Vasconcelos (2011), a questão que mais interessa nesse contexto é a reflexão de caráter especulativo sobre os processos de 
ensino-aprendizagem que constituem a filosofia da educação. Ao procurarmos entender como os filósofos concebiam o processo de ensino-aprendizagem no passado, podemos entender melhor os desafios que a educação nos apresenta no presente.
BUARQUE, C. Da Ética à Ética: minhas dúvidas sobre a ciência econômica. Curitiba: Ibpex, 2012.
Resposta:No caso da filosofia da educação, trata - se de trazer a reflexão filosófica da educação lida, na verdade com questões aparentemente muito simples, mas que se revelam complexas, uma vez que levamos a sério. As concepções e métodos pedagógicos variam imensamente de uma época para outra, e consequentemente, a reflexão filosófica sobre essas práticas foi influenciada por essas mudanças. Possuímos valores, crenças e conhecimentos diferentes dos partilhados pela geração anterior a nossa, ou seja, de nossos pais.
A história da filosofia tradicionalmente dividimos em quatro períodos: Antiguidade (natureza e fenômenos físicos), Idade Média (verdade por autoridade), Idade Moderna (razão humana e conhecimento da verdade) e Idade Contemporânea (psicologia e a redução da filosofia).
Questão 2/5
Explique o que seriam os "imperativos categóricos" para Kant.
Nota: 20.0
	Expectativa de resposta: Kant chama a lei moral de "imperativo categórico" que – contrariamente aos "imperativos hipotéticos" – é incondicionado e absoluto, podendo ser formulado com as palavras: "Age de tal maneira que o motivo que te levou a agir possa ser convertido em lei universal". Sendo a razão pura por si mesma prática, o "imperativo categórico" afirma a autonomia da vontade.
BUARQUE, C. Da Ética à Ética: minhas dúvidas sobre a ciência econômica. Curitiba: Ibpex, 2012.
Resposta:Kant sustenta o princípio fundamental de nossos deveres maiores é um categórico imperativo. É um imperativo, pois é um comando. Mais precisamente nos ordena a exercer nossa vontade de uma maneira particular, não para executar alguma ação ou outros. É categórico em virtude de se aplicar a nós incondicionalmente, ou simplesmente porque possui vontades racionais, sem referência a qualquer extremidades que poderia ou não ter.
Imperativo Categórico quer dizer que age somente, segundo uma máxima tal, que possas querer ao mesmo tempo que se torne lei universal. 
O conhecimento é resultado não só do sujeito, nem só do objeto, mas da ação combinada de ambos. É a ação do sujeito que permite conferir universalidade ao conhecimento, mas é a experiência que o mantém sempre renovado.
Questão 3/5
Para Vasconcelos (2011), o positivismo dá muito valor à disciplina, pois é a partir da ordem que a sociedade pode avançar rumo ao progresso.
De acordo com a citação anterior, discorra sobre as influências positivistas na educação.
Nota: 20.0
	O ideal é formar o espírito científico nos jovens a fim de superar a superstição e o irracionalismo ainda presente na sociedade. Para o positivismo, as crianças são mais inclinadas a explicações mítico-religiosas, envolvendo fadas e personagens semelhantes. Os adolescentes são mais questionadores, mas é na fase adulta que o ser humano se apresenta maduro, buscando explicações científicas para os problemas. Por isso, a educação deve ser adaptada conforme a idade. (VASCONCELOS, 2011, p. 72-73)
Resposta:No plano educacional, o positivismo valoriza a disciplina, pois entende que é a partir da "ordem" que a sociedade pode avançar rumo ao "progresso". Além disso, do mesmo modo como a humanidade passou pelos três estágios - religioso, metafísico e científico -, também cada ser humano, ao longo de seu desenvolvimento, conhece esses três estágios. Assim, as crianças são mais inclinadas a explicações mítico - religiosas, envolvendo fadas e personagens semelhantes; os adolescentes são mais questionadores, indicando sua propensão á metafísica; mas é na idade adulta que o ser humano se apresenta maduro, buscando explicações científicas para os problemas.
O positivismo comteano teve um impacto profundo na sociedade brasileira, principalmente no meio estudantil.
No sul do Brasil desenvolveu - se um positivismo ortodoxo na qual se cultuava a ciência em templos positivistas.
No nordeste desenvolveu - se uma corrente dita heterodoxa que aceitava a doutrina de Comte, mas recusava como religião.
Questão 4/5
Em nossa rota de aprendizagem da nossa primeira aula de Ética e Educação há a sugestão de um vídeo do YouTube que é uma entrevista do Jô Soares com o filósofo Mario Sergio Cortella.
 
Qual a definição de ética que este filósofo apresenta?
Nota: 20.0
	Expectativa de resposta: o filósofo Mario Sergio Cortella apresenta uma definição de ética baseado na seguinte ideia: ética é o conjunto de princípio que é utilizado para decidir as três grandes questões da vida: “Quero?” “Posso?” “Devo?”. De forma hábil, o filósofo apresenta essas três questões humanas de um jeito irreverente, com uma fórmula bem humorada: “Tem coisas que quero, mas não posso. Tem coisas que posso, mas não devo. Tem coisas que devo, mas não quero”. Com essa fórmula, o filósofo procura sintetizar o ideal de sempre refletirmos acerca dos princípios que envolvem as decisões dos seres humanos em seu cotidiano e define que, quando estamos refletindo sobre isso, estamos agindo de maneira ética.
Resposta:Segundo o filósofo Mario Sergio Cortella ética é o conjunto de valores e princípios para responder a três questões da vida: quero?; devo?; posso?.
Nem tudo que eu quero eu posso; nem tudo que eu posso eu devo; e nem tudo que eu devo eu quero. Segundo Cortella temos a paz de espírito quando aquilo que nós queremos é ao mesmo tempo o que podemos e o que devemos.
Questão 5/5
Considerando o pragmatismo de Dewey, para você, como futuro docente, qual seria a proposta para a escola superar o modelo de repetição e memorização?
Nota: 20.0
	Propor a transformação da sala de aula em uma comunidade de investigação científica. Dewey propõe a apresentação de problemas para que os alunos, por si mesmos, busquem soluções. Desse modo, a aprendizagem tem em vista consequências práticas dos conteúdos trabalhados e está em sintonia com a vida dos educandos (VASCONCELOS, 2011, p. 150)
Resposta:Concordando com a proposta de Dewey, é fundamental a transformação da sala de aula em uma comunidade de investigação científica. Apresentar problemas para que os alunos, por si mesmos, busquem soluções. Uma aprendizagem com as consequências práticas dos conteúdos trabalhados que está em sintonia com a vida dos educandos.
O papel do professor não deve ser o de lançar fórmulas prontas a serem decoradas, mas sim o de propor problemas a serem resolvidos pelos alunos. É importante o aluno pesquisar e conteúdo e não simplesmente decorá - lo.
Questão 2/3
Leia a descrição do Conselho de Ética e Decoro Parlamentar:
“O Conselho de Ética e Decoro Parlamentar, criado em outubro de 2001, é o órgão encarregado do procedimento disciplinar destinado à aplicação de penalidades em casos de descumprimento das normas relativas ao decoro parlamentar no âmbito da Câmara dos Deputados. Cabe ao Conselho, entre outras atribuições, zelar pela observância dos preceitos éticos, cuidando da preservação da dignidade parlamentar[...]”.
http://www2.camara.leg.br/a-camara/eticaedecoro acesso em 05/07/2015
 
Podemos justificar a existência