Prova discursiva de Ética e Fundamentos Filosóficos da Educação

Prévia do material em texto

Prova discursiva de Ética e Fundamentos Filosóficos da Educação
Questão 1/5
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
Como já afirmamos, durante a Idade Média a filosofia não era vista como uma disciplina particular, mas como o conjunto das disciplinas científicas. A obra de Boécio não somente não foge a essa regra. Mais do que isso, constitui um esforço para determinar o lugar da teologia cristã entre as ciências antigas. Esse lugar, Boécio encontrou interpretando os escritos de Aristóteles.
 
STORCK, A. C. Filosofia Medieval. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. (p. 14-15)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro da disciplina, é possível dizer que durante o período medieval a filosofia tratou de muitos dos aspectos que eram tratados pelos filósofos da antiguidade. Quais assuntos seriam esses? Cite, no mímimo quatro deles, relacionando-os com a religião:
Nota: 16.0
	O que é o ser?; Qual é a natureza do pensamento?; Qual é o sentido da vida?; Qual é o fundamento dos valores?; O que é a liberdade? O que é a política? A cultura medieval sofreu forte influência do cristianismo, cujos princípios os gregos ignoravam. A religião cristã, em muitos aspectos, era um obstáculo à livre reflexão filosófica. Se, por um lado, muitos pensadores desse período foram condenados por apresentarem ideias contrárias à fé cristã, por outro, inúmeros problemas teológicos serviam como estimulo à reflexão filosófica. A relação entre a religião e a filosofia, portanto, resultou em formas de pensamento bastante originais, nas quais temas antigos – o conhecimento, a ética, a política, a metafísica etc. – passavam a ser vistos sob nova luz. (p. 31)
Resposta:relação entre razão e fé, existencia da natureza de Deus, fronteira entre o conhecimento e a liberdade humana, individualização das substancias divisiveis e indivisiveis
Questão 2/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Norberto Bobbio observou que Gramsci introduziu uma inovação profunda na tradição marxista ao incluir a sociedade civil na superestrutura, como parte do Estado, ao invés de situá-la na estrutura básica da sociedade (1976). Seguindo essa linha proposta por Gramsci, Althusser propôs que no Estado encontramos um “aparelho ideológico”, constituído das igrejas, das escolas públicas e privadas, das famílias, das leis, dos partidos políticos, dos sindicatos, dos sistemas de massa, das instituições culturais [...] e esportivas (1970: 142-143). Para Althusser, não importa se as instituições que funcionam como aparelhos ideológicos do Estado são públicas ou privadas. O importante é que elas funcionam principalmente “através de ideologia”, e não “através da violência” [...]
 
PEREIRA, L. C. B. Estado, sociedade civil e legitimidade democrática. Lua Nova revista de cultura e política. n. 36. São Paulo: CEDEC, 1995. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_serial&pid=0102-6445&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 10 jan. 2015. (p. 94)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base de disciplina, caracterize os “aparelhos ideológicos de Estado”, na concepção de Louis Althusser:
Nota: 16.0
	No campo da educação, a contribuição mais importante de Althusser é o conceito de aparatos ideológicos do Estado (Althusser, 1985). Para esse autor, o Estado é formado por uma série de instituições, como a administração pública, o exército, a polícia, os tribunais, as prisões etc., que exercem um controle coercitivo na sociedade. (p. 103)
Resposta:ele descreve aparelhos ideologicos do estado com uma visão monolitica e acabada de organização social, ondetudo é rigidamente organizado,planejado e definido pelo o estado de tal sorte que não sobra mais nada para os cidadãos .São meros agentes para garantir o desempenho do estado.
Questão 3/5
Leia o trecho a seguir:
“Todo direito está historicamente enraizado na moralidade. O contexto moral, com suas características econômicas, sociais, políticas, religiosas e culturais, está presente nos fundamentos e nas justificativas legais.”
WEBER, T. PAVIANI, J. Moral, ética e direito. In TORRES, J. C. B. (org) Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 430
 
Analisando o texto citado e o livro base da disciplina, descreva a relação entre moralidade e lei.
Nota: 16.0
	A moral seria um conjunto de hábitos e costumes efetivamente vivenciados por um grupo humano e a lei seria aquele conjunto de hábitos e costumes considerados fundamentais e indispensáveis, de caráter obrigatório. A lei representaria o mínimo moral declarado obrigatório para que a sociedade possa sobreviver. (ALENCASTRO, p 46)
 
Resposta:a lei moral é uma lei que manda agir de acordo com o que a vontade se torne quer que se torne uma lei valida para todos, em outras palavras cada individuo portador de uma boa vontade saberia escolher dentre suas regras prticulares aquele que pudesse valer para todos os demais oid a lei é conjuntos de normas existentes em cada nação aonde pessoas tem que obedecer cso o contrario será punida,e a etica moral etar associada a estudo fundamentais dos valores e comportamento moral do homem em sociedade.
Questão 4/5
Leia a descrição do Conselho de Ética e Decoro Parlamentar:
“O Conselho de Ética e Decoro Parlamentar, criado em outubro de 2001, é o órgão encarregado do procedimento disciplinar destinado à aplicação de penalidades em casos de descumprimento das normas relativas ao decoro parlamentar no âmbito da Câmara dos Deputados. Cabe ao Conselho, entre outras atribuições, zelar pela observância dos preceitos éticos, cuidando da preservação da dignidade parlamentar[...]”.
http://www2.camara.leg.br/a-camara/eticaedecoro acesso em 05/07/2015
 
Podemos justificar a existência do Conselho de Ética da Câmara através da visão de Weber de que uma ética apoiada em convicções íntimas não seria adequada para os “tomadores de decisão”. Para eles existiriam uma ética da responsabilidade. Com base no livro, descreve o que seria a ética da responsabilidade para Weber.
Nota: 16.0
	a ética da responsabilidade se orienta pelos efeitos e consequências dos nossos atos, de modo que estes não provoquem catástrofes ou resultados negativos a longo alcance.
A decisão dos homens de ação, como estadistas e líderes políticos, orienta-se pelas consequências de suas ações, carregando uma alta dose de responsabilidade. (ALENCASTRO, p 45)
 
Resposta:é o conjunto de normas e valores que orientam o comportamento politico na sua esfera privada apartir d sua posição como governante ou legislador, contara com as fraquesas comuns dos homens ,não temos o ireito de de pressupor a bondade e a prefeição do homem,e entenderá que não pode lançar a ombros alheios as consequencias previsiveis de suas proprias ações,essas consequencias são imputaveis a minha propria ação.
Questão 5/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Dewey relaciona esse falibilismo, numa maneira um tanto peirciana, ao que pode ser chamado de uma teoria probabilística da verdade. Não podemos jamais estar certos de que algo é verdadeiro, mas, dadas as condições apropriadas, podemos estar garantidos em sustentar sua verdade. Embora Dewey hesitasse em igualar verdade com assertividade garantida, ele mantinha não haver diferença prática alguma entre as duas coisas.
 
WAAL, C. de. Sobre pragmatismo. São Paulo: Loyola, 2007. (p. 172)
 
A partir do texto e conforme os conteúdos e livro da disciplina, pode-se dizer, então, que a “verdade” como tal, é inatingível para os pragmatistas. Nesse sentido, disserte sobre os motivos pelos quais os pragmatistas afirmam que a verdade não é algo fixo, imutável.
Nota: 16.0
	De modo geral, os pragmatistas concordam que a verdade não é imutável, isto é, a concepção daquilo que consideramos verdade hoje pode mudar em função de fatores práticos que alterem nosso ponto de vista. William James é mais radical, acreditando que a verdade pode mudar de uma época a outra ou de uma pessoa a outra. Mas Peirce, que foi professor de James e sua principal fonte de inspiração filosófica, evita essa posiçãoextrema. Para Peirce, o conhecimento teórico deve ser testado na prática, como forma de demonstrar sua validade, o que não significa que a ideia de cada verdade deva se conformar a cada situação ou problema em particular (Peirce, 1990). John Dewey, nesse sentido, aproxima-se mais de Peirce. Segundo o filósofo, afirmar que algo é verdadeiro significa afirmar que algo é confiável em cada situação concebível (Dewey, 1980). (p. 147-148)
Resposta:a ideia de verdade consiste no que é vantajoso ao pensamento ou aquilo que gera cmo consequencias uma relação satisfatoria com a realidade de tal forma que vantagem e satisfação estejam vinculadas ao que é util ou pratico,ou seja a verdade é que é bom