ÉTICA E FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS - OBJETIVA E DISCURSIVA

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ÉTICA
Epitáfio
Devia ter amado mais
Ter chorado mais
Ter visto o sol nascer
Devia ter arriscado mais e até errado mais
Ter feito o que eu queria fazer
Queria ter aceitado as pessoas como elas são
Cada um sabe a alegria e a dor que traz no coração.
(Epitáfio. Composição Sérgio Britto)
Com base nas aulas e no livro-base da disciplina, podemos dizer que a música “Epitáfio” faz uma reflexão...
	
	A
	ética sobre as escolhas morais.
	
	B
	moral sobre a existência.
	
	C
	existencialista sobre a vida
	
	D
	cultural sobre a vida e  a morte.
	
	E
	a ética sobre a existência.
Leia com atenção o texto a seguir.
“Para a professora Marilena Chauí, (2001,p339), ‘toda cultura e cada sociedade instituem uma moral, isto é, valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido, e à conduta correta, válida para todos os seus membros’.
CHAUÍ, M. Convite à filosofia. 4.ed. São Paulo: Ática, 2001. In ALENCASTRO, M. Ética empresarial na prática; liderança, gestão e responsabilidade corporativa. Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 30.
Considerando as ideias apresentadas, avalie as seguintes assertivas e a relação estabelecida entre elas.
I. A moral é constituída socialmente e seus valores se tornam universais dentro de determinada sociedade.
Porque:
II. Devem existir normas, regras, e leis individuais que regulem o relacionamento humano consigo mesmo.
A respeito dessas assertivas, assinale a opção correta.
	
	A
	As assertivas I e II são proposições complementares.
	
	B
	A assertiva I é uma proposição falsa e a II verdadeira.
	
	C
	As assertivas I e II são proposições falsas.
	
	D
	A assertiva II explica a ideia expressa na assertiva I. 
	
	E
	A assertiva II contraria a ideia expressa na assertiva I.
\
Leia o trecho a seguir.
 
“Uma outra resposta, também no final do século XVIII, foi trazida por Kant. Opondo-se à “moral do coração” de Rousseau, Kant volta a afirmar o papel da razão na ética. Não existe bondade natural. Por natureza, diz Kant, somos egoístas, ambiciosos, destrutivos, agressivos, cruéis, ávidos de prazeres que nunca nos saciam e pelos quais matamos, mentimos, roubamos. É justamente por isso que precisamos do dever para nos tornarmos seres morais.”
 
CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2001. p. 345.
 
Com base no livro da disciplina, podemos dizer que a ética de Kant... 
	
	A
	surge da emoção, pois valoriza este fator a ética.
	
	B
	é a ética do dever, que deve ser conduzida pela razão.
	
	C
	difere da de Rousseau, pois não acredita que possamos ser éticos.
	
	D
	nasce dos instintos do homem, que é bom por natureza.
	
	E
	baseia-se na busca de uma moral que foge do dever.
Leio o trecho a seguir do livro Ética a Nicômaco, de Aristóteles, onde ele faz menção a divisão das virtudes, conforme o modo que as alcançamos.
“Sendo, pois, de duas espécies a virtude, intelectual e moral, a primeira, por via de regra, gera-se. e cresce graças ao ensino — por isso requer experiência e tempo; enquanto a virtude moral é adquirida em resultado do hábito, donde ter- e formado o seu nome por uma pequena modificação da palavra (hábito). Por tudo isso, evidencia-se também que nenhuma das virtudes morais surge em nós por natureza; com efeito, nada do que existe naturalmente pode formar um hábito contrário à sua natureza”.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco/ Poética; seleção de textos de José Américo Motta Pessanha. 4. ed. São Paulo : Nova Cultural, 1991. (Os pensadores ; v. 2) p. 29.
Com base no texto citado e no livro-base da disciplina, assinale a opção que contém a divisão feita por Aristóteles e a forma correta de alcançar tais virtudes.
	
	A
	Dianoéticas: ensinadas e éticas: exercício do hábito.
	
	B
	Éticas: ensinadas e naturais: as de acordo com a natureza
	
	C
	Dianoéticas: hábito contínuo e morais: intelectuais.
	
	D
	Intelectuais: pela razão e éticas: pela paixão.
	
	E
	Naturais: através da experimentação e Morais: através da razão.
Leia o trecho:
 
“De tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injustiça, de tanto ver agigantarem-se os poderes nas mãos dos maus, o homem chega a desanimar da virtude, a rir-se da honra, a ter vergonha de ser honesto."
 
BARBOSA, R. Discursos Parlamentares. In Obras Completas. Vol. XLI - 1914 - TOMO III. Rio de Janeiro: Edições Casa de Rui Barbosa, 1999. pp. 86/87
 
Com base no livro da disciplinas e nas rotas de aprendizagem, analise as assertivas a seguir sobre a relação entre a ética e a educação.
 
I. A escola dispõe de um ambiente favorável para a construção do processo ético, apesar do distanciamento entre ética e educação presente em muitas instituições.
II. Esse processo de participação involuntária e faz-se necessário para um convívio saudável na comunidade, tendo por base as leis.
III. O texto de Rui Barbosa mostra que apesar das contradições, a escola ainda consegue fazer prosperar as virtudes.
IV. Uma das funções da escola é a de possibilitar que o indivíduo se entenda como cidadão, isto é, alguém que participe da esfera pública de forma ativa e ética.
 
Assinale a alternativa com os itens corretos.
	
	A
	As proposições I e II estão corretas.
 
	
	B
	As proposições I e III estão corretas.
	
	C
	As proposições III e IV estão corretas.
	
	D
	As proposições II e III estão corretas.
	
	E
	As proposições I e IV estão corretas. 
eia o trecho a seguir:
 
“Etimologicamente a palavra ética vem do grego ethos, que quer dizer o modo de ser, o caráter. Os romanos traduziram o ethos grego para o latim “mos”, que quer dizer costume, de onde vem a palavra moral. Ambas indicam um tipo de comportamento propriamente humano que não é natural, o homem não nasce com ele como se fosse um instinto, mas é ‘adquirido ou conquistado por hábito’.”
 
PEREIRA, E. A. e SILVA, E. L. da – Educação, ética e cidadania: a contribuição da atual instituição escolar. In: Revista Eletrônica de Educação. São Carlos, SP: UFSCar, v.2, no. 1, p. 26-32, jun. 2008. p. 28.
 
Conforme o trecho lido e o livro base da disciplina, analise as assertivas a seguir marcando V quando forem verdadeiras e F quando falsas.
 
I. ( ) A ética é construída histórica e socialmente a partir das relações coletivas dos seres humanos.
II. ( ) A escola dispõe de um ambiente favorável para a construção deste processo ético.
III. ( ) Somos, naturalmente, animas éticos, isto é, certos comportamentos morais nos são natos.
IV. ( ) Por terem raízes etimológicas diferentes, “ética” e “moral” acabam tendo sentidos bem diferentes na língua portuguesa.
 
Assinale a sequência correta:
	
	A
	V, F, V, F.
	
	B
	F, V, V, F.
	
	C
	V, V, F, F.
	
	D
	F, F, V, V.
	
	E
	V, F, F, V.
eia o trecho do livro O Príncipe, de Maquiavel.
“Na conduta dos homens, especialmente dos príncipes, contra a qual não há recurso, os fins justificam os meios. Portanto, se um príncipe pretende conquistar e manter o poder, os meios que empregue serão sempre tidos como honrosos, e elogiados por todos, pois o vulgo atenta sempre para as aparências e os resultados”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAQUIAVEL, N. O Príncipe. São Paulo: Martin Claret, 2001. p. 104.
O pensamento político de Maquiavel está ligado à chamada ética finalista. Sobre essa ética, conforme o livro-base Ética empresarial na prática, podemos dizer que os finalistas não partem de regras, mas de...
	
	A
	normas morais, pois o importante é uma consciência tranquila.
	
	B
	metas, apesar de essas não pautarem a ação.
	
	C
	um fim apropriado, que vai determinar o rumo da ação.
	
	D
	ideias pré-concebidas sobre o certo e o errado.
	
	E
	que cada coisa deve ter sua utilidade na busca da felicidade
Leia o trechoa seguir:
“O tema do dever é duplo: um se relaciona com a natureza do bem e do mal; outro encerra os preceitos que devem mediar todas as nossas ações".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CÍCERO. Dos Deveres. São Paulo: Martin Claret, 2001. p. 33. 
A moral possui origem latina “mos” – “mores”, que significa costumes; preceitos que devem guiar nossas ações. Com base nos conteúdos vistos e no livro-base Ética empresarial na prática, analise as proposições.
I. A moral pode ser considerada o conjunto de regras de condutas admitidas em determinadas épocas e sociedades.
II. A cultura não está ligada a moral, uma vez que ambas são independentes.
III. A moral envolve a escolha das ações, a qual se faz pela justiça, por meio do critério distributivo do bem.
IV. O conjunto de hábitos e costumes, efetivamente vivenciados por um grupo humano é a sua ética.
V. Podemos relacionar moral e dever, pois ambas servem de guia para o nosso agir em sociedade.
São corretas as afirmativas:
	
	A
	Apenas as afirmativas I, II e III são corretas.
	
	B
	Apenas as afirmativas II, III e IV são corretas.
	
	C
	Apenas as afirmativas I, III e V são corretas.
	
	D
	Apenas as afirmativas II, IV e V são corretas.
	
	E
	Apenas as afirmativas III, IV e V são corretas.
Leia os trechos a seguir.
“Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como um fim e nunca simplesmente como um meio. [Age] apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1984. p. 135.
Esses trechos definem um dos temas-chave da ética do dever de Kant. Qual é esse tema? Com base no livro-base Ética empresarial na prática e nos trechos citados, assinale a alternativa correta.
	
	A
	Imperativos hipotéticos, pois não tem aplicação prática.
	
	B
	Imperativos categóricos, uma vez que são obrigações que a razão impõe.
	
	C
	Imperativos abstratos, porque não tem validade universal.
	
	D
	Imperativos racionalistas, uma vez que se baseiam na razão.
	
	E
	Imperativos universalistas, pois devem servir a toda a humanidade.
Analise o seguinte trecho:
“Vós utilitaristas, amais também todos os úteis apenas como veículo das vossas inclinações. No íntimo, achais vós também insuportável o barulho de suas rodas?”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NIETZSCHE, F. Para Além do Bem e do Mal. São Paulo: Martin Claret, 2003. p. 98.
O utilitarismo busca o que é de “maior utilidade”. Entre as críticas possíveis a essa corrente, com base no livro Ética empresarial na prática, podemos destacar...
	
	A
	a falta de relação com a vontade da maioria, ou suas aspirações.
	
	B
	o fato de não pensarem nas consequências negativas de suas ações.
	
	C
	a busca pelo que é bom e útil para a maior parte das pessoas.
	
	D
	que a busca pelo bem da maioria pode sacrificar as minorias.
	
	E
	a falta de utilidade prática para essa corrente filosófica.
Leia o trecho a seguir:
“As posições maquiavelianas [...] se tornaram a base de uma aceitação geral de que a ação política é provida de uma moral específica, irredutível e as vezes contrária à moral ordinária”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TORRES, J. C. B. Ética, direito e política. In: TORRES, J. C. B. (Org.). Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 412.
Tendo como base o livro Ética empresarial na prática, podemos afirmar que as ideias de Maquiavel, de que os fins justificam os meios, são a base para a ação política e estão ligadas à chamada ética:
	
	A
	do dever.
	
	B
	das virtudes.
	
	C
	finalista.
	
	D
	utilitarista.
	
	E
	religiosa.
Leia o trecho a seguir:
“A ética é o princípio de inteligibilidade humana, o bem que orienta o saber.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KUIAVA, E. Ética da Alteridade. In: TORRES, J. C. B. (Org). Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 337.
Com base no livro Ética empresarial na prática, quando pensamos nas consequências de nossos atos, estamos adotando uma ética:
	
	A
	do dever.
	
	B
	utilitarista.
	
	C
	de responsabilidade.
	
	D
	das virtudes.
	
	E
	moralizante.
FUNDAMENTS FILOSOFICOS EDUCACAO
Leia o fragmento de texto: 
“Sócrates, Platão e Aristóteles se tornaram inimigos mortais da sofística devido exatamente aos seus ensinamentos em torno da verdade. Tendo virado a pergunta filosófica para a questão do ser do homem, a filosofia socrática trata de problemas comunitários da cidade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: BATISTA, William José. O devir da verdade: fundações da filosofia. Rio de Janeiro: Letra Capital, 2002. p. 40. 
A respeito do pensamento de Sócrates, de acordo com o conteúdo abordado nas aulas e no livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, leia as sentenças a seguir e classifique-as em V (verdadeiras) e F (falsas):
I. ( ) A noção de bem e de mal, no pensamento socrático, esvaziou-se de sentido, pois não há verdade posta sobre tais conceitos.
II. ( ) A verdade nem sempre pode ser facilmente vista, pois o discurso humano, segundo Sócrates, é carregado de ambiguidades e contradições.
III. ( ) O pensamento de Sócrates somente pode ser conhecido de forma indireta, visto que esse filósofo não nos deixou registros escritos.
Agora, assinale a sequência correta:
	
	A
	F, V, V
	
	B
	V, V, F.
	
	C
	F, F, V.
	
	D
	V, F, V.
	
	E
	V, F, F.
eia o extrato de texto a seguir:
“Descrever a filosofia medieval é descrever um fenômeno complexo. Primeiramente porque não podemos pensar que a única filosofia produzida durante a Idade Média seja a cristã. [...] Mas a filosofia medieval é um fenômeno complexo ainda por uma segunda razão: estudiosos discutem para saber se de fato houve filosofia nesse período, ou se tudo o que se fez foi teologia”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: STORCK, Alfredo Carlos. Filosofia medieval. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. p. 8,9
De acordo com o fragmento de texto acima e com o conteúdo do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, leia as proposições a seguir e classifique-as em V (verdadeiras), e F (falsas):
I. ( ) Filosofia e religião tornaram-se, no medievo, aspectos completamente diferentes entre si, sendo impossível relacioná-las.
II. ( ) A religião cristã tornou-se, em muitos aspectos, um empecilho para o desenvolver do pensamento filosófico.
III. ( ) Alguns pensadores gregos foram enjeitados, e seus pensamentos eram tidos como contrários à fé cristã.
Agora, marque a sequência correta:
	
	A
	F – V – F.
	
	B
	V – V – F.
	
	C
	V – F – F.
	
	D
	F – F – V.
	
	E
	F – V – V.
Considere a seguinte citação: 
“É conhecido como a época das luzes (Aufklärung), movimento cultural europeu que marca todo o século XVIII, sem uma filosofia própria, mas influenciado pelas filosofias de Descartes, Bacon, Locke, Leibiniz, empiristas e racionalistas anteriores”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: THUMS, Jorge. Ética na educação: filosofia e valores na escola. Canoas: ULBRA, 2003. p. 248.
De acordo com a citação acima, com as aulas e o livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, o movimento que melhor representa a ruptura com as tradições herdadas do período medieval, valorizando o ser humano e sua capacidade racional, chama-se:
	
	A
	ultramontanismo.
	
	B
	iluminismo.C
	darwinismo.
	
	D
	parlamentarismo.
	
	E
	neologismo.
Considere a seguinte afirmação: 
“A educação é ela própria uma tarefa impossível. Ela é, segundo Rousseau, uma arte – não uma ciência! – cujo êxito é improvável porque jamais seremos capazes de controlar o concurso de todos os mestres. Mas isso não a torna menos relevante. O ser humano nasce fraco, carente de tudo, e só a educação faz com que ele desenvolva meios para a sobrevivência. ‘Tudo o que não temos ao nascer e de que precisamos quando grandes nos é dado pela educação’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: STRECK, Danilo R. Rousseau & a educação. 2ª ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2008. p.30. 
Tendo por base o conteúdo das aulas e o livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação sobre Rousseau e a educação, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras, e F para as afirmativas falsas: 
( ) A criança, por viver um mundo de espontaneidade, desconhece o significado do conceito de disciplina, então o castigo e a punição física lhe são um problema.
( ) A sua obra intitulada O Cândido retoma os ideais burgueses, propondo uma discussão sobre o currículo da educação das crianças.
( ) A sua proposta de educação prevê que a criança passe a maior parte do tempo possível afastada da civilização em contato com a natureza. 
Agora, marque a sequência correta:
	
	A
	F – V – V.
	
	B
	V –F– F.
	
	C
	V – F – V.
	
	D
	F – F – V.
	
	E
	V – V – F.
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Certeza se opõe a indecisão. A certeza indica, afirma Comte, a eliminação das dúvidas, dos problemas insolúveis da antiga metafísica: não existem problemas que não possam ser resolvidos com os resultados da ciência - nem o homem deve pôr-se outros problemas, estes seriam, na linguagem moderna, pseudoproblemas”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: ROVINGHI, Sofia Vanni. Filosofia contemporânea: do século XIX à neoescolástica. 3ª ed. São Paulo: Loyola, 2004. p. 120. 
De acordo com a afirmação acima e com o conteúdo do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, qual motivo faz com que a metafísica seja, pouco a pouco, substituída pelo método positivo da ciência?
	
	A
	Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, não chega a explicar, de fato, coisa alguma.
	
	B
	Segundo Comte, a metafísica explica apenas mistérios da natureza, baseados em elementos 
sobrenaturais.
	
	C
	Segundo Comte, a metafísica busca apenas uma reinterpretação das ideias de Marx e Engels.
	
	D
	Segundo Comte, a metafísica inspirava o fortalecimento do clero e a valorização dos 
ideais burgueses.
	
	E
	Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, postula um retorno à verdadeira essência 
humana.
	
	Leia o fragmento de texto a seguir:
“As representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem os modos ‘como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de que se utilizam e o solo que ocupam, representando-os através de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de bondade ou de beleza, crenças morais etc."
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 71
Considerando a afirmação acima e os conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, classifique as sentenças a seguir, que versam sobre o pensamento de Durkheim relativo à sociedade, em V (verdadeiras) e F (falsas)
I. ( ) A partir da compreensão científica da sociedade é possível, segundo Durkheim, produzir transformações que a melhorem.
II. ( ) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressalta o papel positivo que existe nos conflitos para a transformação da sociedade.
III. ( ) As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos, por diversas gerações.
Agora, assinale a sequência correta:
A
V – V – F.
B
V – F – F.
C
F – V –F.
D
F – V – V.
E
V – F – V.
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Mesmo sendo uma atividade eminentemente intelectual, isto é, uma atividade que engendra um saber, a filosofia em Gramsci torna-se um guia para a ação, ou seja, ela não é concebida como ‘um desenvolvimento de pensamento a pensamento, mas como pensamento da realidade histórica’ [...]. Todavia, para ser orientadora dos comportamentos dos indivíduos em uma realidade concreta, ela exige o exercício de ensino-aprendizagem”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: LOMBARDI, Claudinei; SAVIANI, Dermeval. Marxismo e educação: debates contemporâneos 2ª ed. Campinas: Autores Associados, 2008. p. 153.
A respeito da educação para Gramsci, conforme a citação acima e o livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, classifique as sentenças a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F):
I. ( ) Uma das preocupações de Gramsci era a questão da cultura, principalmente na questão da produção de valores ideológicos.
II. ( ) Gramsci acredita ser válida a divisão da educação em profissionalizante, para as classes populares, e acadêmica, para as elites.
III. ( ) Enquanto militante do marxismo, Gramsci pode ser considerado um dos precursores da pedagogia histórico-crítica.
Agora, assinale a sequência correta: 
	
	A
	F – V – F.
	
	B
	V – F – V.
	
	C
	V – F – F.
	
	D
	F – F – V.
	
	E
	V – V – F.
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Em meados do século 19 XIX, Karl Marx (1818-1883), afastando-se da filosofia idealista alemã, concentrava seus esforços em compreender ‘os homens de carne e osso’, movidos por suas necessidades materiais e inseridos no rio da História. Embora sua obra não possa ser considerada extremamente sociológica, ela lançou as bases para explicar a vida social a partir do modo como os homens produzem socialmente sua existência por meio do trabalho, e de seu papel enquanto agentes transformadores da sociedade. Isto trouxe de volta ao centro do debate político e intelectual o tema da desigualdade social, vinculando-o a processos histórico-sociais”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 19
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a teoria proposta por Marx e Engels, analise as assertivas a seguir:
I. Segundo Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade a vivenciar o que chamaram de crise do capital.
II. A alienação pode, para Marx e Engels, ser facilmente superada, desde que os donos dos meios de produção se comprometam a pagar salários mais justos.
III. Em suas proposições teóricas Marx e Engels trabalham com conceitos antagônicos como produção e consumo, entre outros.
IV. Para Marx e Engels, as diferenças entre as classes são sutis, sendo difícil identificar quem pensa e quem executa as tarefas no mercado de trabalho.
Agora, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Estão corretas as assertivas I e III apenas.
	
	B
	Estão corretas as assertivas II e III apenas.
	
	C
	Estão corretas as assertivas III e IV apenas.
	
	D
	Estão corretas as assertivas I e IV apenas.
	
	E
	Estão corretas as assertivas I e II apenas.
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A resposta à questão do ser somente poderá ser buscada a partir da análise do ente ao qual, por sua própria essência, competea compreensão do ser. Esse ente entre todos privilegiado é o homem, ‘pastor do ser’, ‘clareira’ onde o ser se manifesta. A abordagem da questão ontológica só é possível, com efeito, a partir da consideração do ente que indaga sobre o ser”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: ZUBEN, Newton Aquiles Von. A fenomenologia como retorno à ontologia em Martin Heidegger. Trans/form/ação. Marilia (UNESP) 2011, vol. 34, n. 2. p. 85-102. Disponível também em: <http://www.scielo.br/pdf/trans/v34n2/a06v34n2.pdf>. Acesso em 28 dez. 2014. p. 88. 
A partir do fragmento de texto acima e dos conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação a respeito de Martin Heidegger e suas proposições teóricas, classifique as afirmativas a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F):
I. ( ) A principal preocupação de Heidegger, em suas proposições, estava fundada na metafísica e não na fenomenologia.
II. ( ) A proposição de Heidegger sobre o ser humano pode ser considerada inspiração para a concepção filosóficas existencialista.
III. ( ) Os escritos de Heidegger sobre o Dasein são  fundamentados  nos preceitos de uma psicologia filosófica.
Agora, assinale a sequência correta:
	
	A
	F – F – V.
	
	B
	V – F – F.
	
	C
	F – V – F.
	
	D
	V – V – F.
	
	E
	V – F –V.
Considere a citação a seguir: 
“A intencionalidade tornou-se uma das ideias-chave do ambiente fenomenológico. Desta maneira, torna-se claro que o objeto só pode ser definido em relação à consciência. O objeto é sempre objeto-para-um-sujeito. A consciência e o objeto são, portanto, correlatos e, de certo modo, cooriginais. Husserl chama esta correlação de ‘noema-noesis’”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: OLIVEIRA, Admardo Serafim de et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8ª ed. São Paulo, Loyola, 2005. p. 69. 
Baseado no extrato de texto acima e nos conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, Husserl critica o psicologismo dizendo que este confunde o ato mental e o objeto do conhecimento. Nesse caso, enumere as explicações que se relacionam aos elementos a seguir: 
Noema
Noésis 
( ) Diz respeito ao objeto do conhecimento.
( ) Caracteriza-se como individual e subjetivo.
( ) Diz respeito ao ato mental.
( ) Caracteriza-se como universal e objetivo.
Agora, assinale a sequência correta:
	
	A
	1 – 1 – 2 – 2.
	
	B
	2 – 1 – 1 – 2.
	
	C
	1 – 2 – 2 – 1.
	
	D
	1 – 2 – 1 – 2.
	
	E
	2 – 1 – 2 – 1.
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Para começar, consideremos o pensamento de que as explicações como amostras preenchem uma lacuna entre a linguagem, de um lado, e o mundo, do outro. Esse tipo de imagem da conexão entre linguagem e mundo teria algo em comum com a encontrada nos primeiros escritos de Wittgenstein, embora a ênfase esteja na explicação. No Tractatus, simples nomes se ligam a partículas mundanas enquanto combinações de simples nomes representam fatos em virtude de uma forma pictórica compartilhada”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: Thorton, Tim. Wittgenstein: sobre linguagem e pensamento. São Paulo: Loyola, 2007. p. 200. 
De acordo com o texto e com os conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, no que se refere à Wittgenstein e suas proposições teóricas, classifique as sentenças a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F):
I. ( ) Foi somente depois de escrever o Tratactus que Wittgenstein elaborou o maior número de suas produções escritas.
II. ( ) Um dos importantes conceitos discutidos na obra de Wittgenstein é o de jogos de linguagem.
III. ( ) As proposições de Wittgenstein são fortemente influenciadas pela filosofia de Bertrand Russel.
Agora, marque a sequência correta:
	
	A
	V – V – F.
	
	B
	F – V – V.
	
	C
	F – V – F.
	
	D
	V – F – F.
	
	E
	V – F – V.
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Ludwig Wittgenstein foi, inquestionavelmente, um gênio. Ele elaborou duas filosofias distintas, e ambas tiveram, e ainda têm, considerável influência. [Na obra Tractatus lógico-philosophicus,] apoia-se no entendimento de que a estrutura de realidade determina a estrutura de linguagem. No entanto, a produção filosófica posterior de Wittgenstein rejeita esta visão e explora, pelo contrário, a ideia de que nossa linguagem é que fornece a nossa concepção de realidade; de que não há uma estrutura uniforme para a linguagem, em que ela possui formas variadas que exibem somente interconexões livres”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3ª ed. São Paulo: Contexto, 2009. p. 251. 
Considerando os conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação sobre a teoria linguística de Wittgenstein, avalie as assertivas e seguir e a relação estabelecida entre elas:
I. Segundo a teoria linguística de Wittgenstein, os fatos e os anunciados que os figuram podem ser considerados atômicos ou complexos. Nessa situação, um enunciado é considerado atômico...
Porque...
II. une um sujeito e um predicado, representando assim uma unidade mínima de sentido, podendo ser considerado tanto verdadeiro quanto falso.
A respeito dessas assertivas, assinale a alternativa correta:
	
	A
	A assertiva I é uma proposição falsa, e a II é verdadeira.
	
	B
	As assertivas I e II são verdadeiras, mas a I contraria a ideia expressa na II.
	
	C
	As assertivas I e II são falsas.
	
	D
	As assertivas I e II são proposições excludentes.
	
	E
	As duas assertivas são verdadeiras, sendo que a assertiva II complementa a I.
Questão 1/5 Leia o trecho a seguir “Assim como ele explicou por qual caminho o organismo humano constrói as estruturas mentais na interação incessante que estabelece com o meio físico e social, ele buscou explicar também o percurso que conduz o ser humano da anomia à autonomia moral”. FREITAS, L. Piaget e a Consciência Moral: Um Kantismo Evolutivo? In: Psicologia: Reflexão e Crítica, 2002, 15(2), pp. 303-308. O trecho faz menção às concepções de Piaget sobre a formação da consciência moral dos indivíduos. Cite quais são as quatro fases do processo de construção da consciência moral e suas características. Questão 2/5 Leia o trecho a seguir: “Com seu juízo, a virtude moral não pode ser transmitida, nem é algo inato, resta que tem que ser aprendida e isso deve ocorrer na tenra idade.” CENCI, A. V; DALBOSCO, C. A. Ética e educação. In TORRES, J. C. B. (org) Manual de ética. Petrópolis: Ed. Vozes, 2014. p. 473 A citação faz menção a ética das virtudes, em especial às ideias de Aristóteles. Explique como esse filósofo entendia as virtudes. Questão 3/5 Leia o fragmento de texto a seguir:   Muitos pensam que a análise de Sartre da situação do ser humano é demasiado negativa. Ele mesmo afirmou que a sua era uma filosofia positiva, e por certo sua ênfase na liberdade é muito atraente. Mas a sua descrição da “náusea” e do absurdo da existência parece efetivamente pessimista: Meu pensamento sou eu: e por isso não posso parar. Existo naquilo que penso... e não posso me impedir de pensar. Nesse exato momento – e isso é terrível –, se existo é porque detesto existir. Sou eu, sou eu que me arranco do nada a que aspiro: o ódio e o desgosto pela existência são apenas maneiras de me fazer existir, de me lançar na existência.   RAEPER, W.; SMITH, L. Introdução ao estudo das ideias. 2 ed. São Paulo: Loyola, 2001. (p. 82)   A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro da disciplina, responda: por que a filosofia de Sartre pode ser acusada de anti-humanista? E de que forma Sartre se defende de tal acusação? Questão 4/5 Leia o fragmento de texto a seguir:   Tudo isso – que é vital para a política marxista: que a sociedade seja compreendida,e cada conjuntura histórica analisada, em toda a sua complexidade – foi resumido por Althusser quando definiu a formação social como uma estrutura com dominante. Sua causalidade, por ele batizada de estrutural, governa o desenvolvimento histórico. Os seres humanos não são os autores ou os sujeitos desse processo que, descentrado, não tem sujeito que o acione. São apoios, efeitos, das estruturas e das relações da formação social. Marx, de acordo com Althusser, rejeitou a ideia de uma essência ou natureza humana universal, adotando, portanto, um anti-humanismo teórico.   BOTTOMORE, T. Dicionário do pensamento marxista. 2. ed. São Paulo: Jorge Zahar, 2012. (p. 14)   De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, responda: por que o pensamento de Louis Althusser é caracterizado como “anti-humanista”? Questão 5/5 Leia o fragmento de texto a seguir:   Foucault (1999b) destaca que as disciplinas são um mecanismo de poder que controla o corpo social em seus elementos mais tênues: os indivíduos. Trata-se de uma técnica de poder cujo efeito é o de individualização e que responde às questões de como vigiar alguém, de como controlar sua conduta, seu comportamento, suas atitudes, de como intensificar seus rendimentos, de como multiplicar suas capacidades, de como colocar seu corpo em um lugar que seja mais útil. SILVEIRA, R. A. da. Michel Foucault: poder e análise das organizações. Rio de Janeiro: FGV, 2005.  (p. 70)   De acordo com o texto, e com base nos conteúdos e livro da disciplina, é possível afirmar que, a partir do conceito de disciplina, Foucault identifica características comuns a diversas instituições sociais. Quais instituições são essas? Cite-as.
Questão 1/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
As noções matriciais do universo do discurso moderno – na sua dupla vertente racionalista e empirista – geram-se, portanto, nos finais da Idade Média. O método especulativo dissocia a realidade em duas regiões simétricas; a substância aristotélica como sujeito real de predicação sofrerá uma idêntica dissociação. [...] A metafísica essencialista aparece-nos assim, de acordo com o já referido, como um cântico à substância (o caso mais extremo é o monismo da substância de Espinosa). No caso do empirismo, a substância aristotélica, como sujeito real e activo, será considerada progressivamente como um resto, um resíduo que se difumina (Locke) para desaparecer definitivamente (Hume). A existência fica aqui reduzida a pura posição pontual, à cega facticidade.
 
CANTISTA, M. J. Filosofia Contemporânea. Universidade do Porto: FLUP, 2006. Disponível em: <http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/8095.pdf>. Acesso em 05 jan. 2015. (p. 42)
 
Com base no texto e nos conteúdos e livro da discplina, pode-se dizer que a filosofia moderna, em sua origem, apresenta-se em duas grandes correntes de pensamento: o racionalismo e o empirismo. Quais as principais características do empirismo? E qual foi o mais conhecido filósofo empirista?
Nota: 20.0
	Para o empirismo, tudo o que há de verdadeiro na mente humana deve ter passado primeiramente pela experiência. Desse modo, o empirismo privilegia o método indutivo, pelo qual, por meio de experiências particulares, somos capazes de alcançar um conhecimento mais amplo. [...] Em oposição a Descartes, os filósofos empiristas não aceitam a teoria das ideias inatas. Francis Bacon, filósofo empirista inglês do início da Idade Moderna, ao contrário do filósofo francês, enfatiza a importância de coletarmos informações pela experiência para só então submetê-las à razão. [...] (p. 34-35)
Resposta:o empirismo tinha como suas caracteristicas o modo de pensar que todo que ha de verdadeiro na mente humana deve ser passado pela primeira experiencia sendo assim o empirismo previligia o metodo indutivo pelo qual por experiencias particulares temos capacidade de alcancar um conhecimento mais amplo o seu mais conhecido filosofo empirista e Rene Descartes cuja que para essa pensador a essencia do ser humano era o pensamento
Questão 2/5
Leia o trecho a seguir:
“Moral e ética, às vezes, são palavras empregadas como sinônimos: conjunto de princípios ou padrões de conduta. Ética pode também significar Filosofia da Moral, portanto, um pensamento reflexivo sobre os valores e as normas que regem as condutas humanas. Em outro sentido, ética pode referir-se a um conjunto de princípios e normas que um grupo estabelece para seu exercício profissional”.
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Ética e cidadania: construindo valores na escola e na sociedade. Brasília: Secretaria da Educação Básica, 2007. p. 49
 
Na nossa linguagem corrente, muitas vezes, as palavras ética e moral são usadas como sinônimos, mas na linguagem filosófica essas palavras assumem sentidos mais precisos. Com base no livro da disciplina, dê os significados filosóficos para as palavras ética e moral.
Nota: 16.0
	No campo da filosofia, a palavra ética é usada para designar a disciplina ou ciência que tem por foco o estudo das normas morais, seria uma reflexão filosófica sobre a moral. Também a palavra ética está ligada teoria ou ciência do comportamento moral em sociedade.
A moral, por sua vez, seriam os costumes e as normas de comportamento internalizadas e aceitas no interior de uma determinada sociedade humana. (ALENCASTRO, p 33)
Resposta:etica e a orientacoes de nossas acoes correta pois somos guiado por uma certa reflexao sobre o que e certo ou errado das nossas condutas e atos e tertarmos se corrigirmos e agir de acordo o que e certa resumindo uma lei que orientam as nossas acoes corretas
moral se resumo um conjunto de habitos efetivamente vivenciados por um grupo humano ou tambem pode ser um conjunto de habitos e costumes consideraveis e fundamentais e indispensaveis a sociedade agir sempre em conjunto em busca de bom senso entre membros de uma sociedade
Questão 3/5
Leia o trecho a seguir:
“Outro exemplo: até pouco tempo atrás, as mulheres eram consideradas seres inferiores aos seres humanos, e, portanto, não merecedoras de direitos iguais (deviam obedecer a seus maridos). Outro exemplo ainda: na Idade Média, a tortura era considerada prática legítima, seja para a extorsão de confissões, seja como castigo. Hoje, tal prática indigna a maioria das pessoas e é considerada imoral. Portanto, a moralidade humana deve ser enfocada no contexto histórico e social”
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Ética e cidadania: construindo valores na escola e na sociedade. Brasília: Secretaria da Educação Básica, 2007. p. 50
Com base na citação e no livro da disciplina, explique como podemos entender essas mudanças culturais e éticas ao longo do tempo.
Nota: 6.0
	As diferentes formas de cultura têm uma racionalidade própria e precisam estar relacionadas aos contextos sócio históricos nas quais foram produzidas. As culturas são dinâmicas e mudam ao longo do tempo, acompanhando as mudanças da sociedade em que estão inseridas. (ALENCASTRO, p 30)
Resposta:como mudanças mais dinamica em diversos aspectos de mudanças e maneira de ser diferente atraves das transformacoes e conceitos do mundo pois as coisas foram se desenvolvendo e a igualdade hoje em dia os direitos da mulher esta mais igualitario na soc
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Questão 4/5
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
Como já afirmamos, durante a Idade Média a filosofia não era vista como uma disciplina particular, mas como o conjunto das disciplinas científicas. A obra de Boécio não somente não foge a essa regra. Mais do que isso, constitui um esforço para determinar o lugar da teologia cristã entre as ciências antigas. Esse lugar, Boécio encontrou interpretando os escritos de Aristóteles.
 STORCK, A. C. Filosofia Medieval. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. (p. 14-15)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro da disciplina, é possível dizer que durante o período medieval a filosofia tratou de muitos dos aspectos que eram tratados pelos filósofos da antiguidade. Quais assuntos seriam esses? Cite, no mímimo quatrodeles, relacionando-os com a religião:
	Nota: 20.0O que é o ser?; Qual é a natureza do pensamento?; Qual é o sentido da vida?; Qual é o fundamento dos valores?; 
O que é a liberdade? O que é a política? A cultura medieval sofreu forte influência do cristianismo, cujos princípios
 os gregos ignoravam. A religião cristã, em muitos aspectos, era um obstáculo à livre reflexão filosófica. Se, por um lado, muitos pensadores desse período foram condenados por apresentarem ideias contrárias à fé cristã, por outro, inúmeros problemas teológicos serviam como estimulo à reflexão filosófica. A relação entre a religião e a filosofia, portanto, resultou em formas de pensamento bastante originais, nas quais temas antigos – o conhecimento, a ética, a política, a metafísica etc. – passavam a ser vistos sob nova luz. (p. 31)
Resposta:a relacao entre religiao e a filosofia portanto resultou em formas de pensamentos bastantes originais nas quais os temas antigos como conhecimento a etica a politica a metafisica passaram a ser visto sobre nova luz 
a filosofia crista inverte a questao originalmente proposta pelo grego para quais a a razao tende naturamente a verdade
Questão 5/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
No século XVIII, surge a figura de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Embora vários teóricos já tivessem se ocupado da questão pedagógica, foi Rousseau quem deu expressão viva e concreta ao “naturalismo” pedagógico e marcou o fim da “ilustração” na França, pois percebeu que a educação calcada na razão nada contribuía para melhorar a humanidade. Ao materialismo sensualista prevalecente, Rousseau valorizou outros aspectos, por ele considerados “mais humanos”: a natureza do afeto, da personalidade, do culto à vida interior, de caráter individual. Em seu livro Emílio (1762), defende a ideia de que a educação se constitua a partir da natureza da criança e que, portanto, a vida moral deve ser um prolongamento da vida biológica.
 
FONTERRADA, M. T. de O. De tramas e fios: um ensaio sobre música e educação. São Paulo: Editora UNESP, 2005. (p. 50)
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, descreva a concepção de educação apresentada por Rousseau no livro Emílio:
	Nota: 20.Emílio ou Da educação (2004) é uma obra de ficção na qual o próprio autor se apresenta como um personagem, o de preceptor, cuja função é educar um aluno, chamado Emílio, desde o nascimento até a idade adulta. Para Rousseau, o ideal é que a criança cresça e se desenvolva em um alto grau de isolamento, tendo contato praticamente só com o preceptor, que deve ser uma pessoa especial, alguém dotado de um caráter moral irrepreensível. Mesmo a presença dos pais é dispensada, pois eles se preocupam em demasia com o bem-estar de seus filhos, privando-os muitas vezes de experiências desagradáveis, mas necessárias a seu desenvolvimento.
Segundo Rousseau, é importante que as crianças recebam leite materno nos primeiros anos de vida e que se evite o costume de enrolar os bebês em faixas. Na época, acreditava-se que esse procedimento contribuía para melhorar postura da criança; para o filósofo francês, no entanto, essa prática representa o primeiro momento de cerceamento da liberdade na vida do indivíduo. Para o autor, até os 12 anos de idade, a criança deve receber o máximo possível de estímulos dos sentidos, pois, sob o ponto de vista de Rousseau, um dos grandes problemas da civilização é que as crianças aprendem a ler muito cedo e, com isso, fecham-se para o rico universo da experiência sensória. Ver, ouvir, degustar, cheirar e tatear são atividades naturais que podem ser aprimoradas com a educação, mas, na maioria das vezes, a educação livresca das escolas colabora para o enfraquecimento dessas possibilidades. (p. 55-56)
APOL
Questão 1/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considera o desenvolvimento da criança quando seu crescimento ocorre no campo, tentando analisar os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da infância até a fase adulta”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 ed. São Paulo: Contexto, 2009. p. 152.
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, qual era o objetivo de Rousseau ao escrever a obra Emílio, ou Da educação?
	
	A
	Divulgar uma inovadora proposta pedagógica a respeito da educação e formação humana.
	
	B
	Elaborar um guia prático para educadores, a respeito da educação e formação humana.
	
	C
	Pensar o currículo escolar a partir da discussão a respeito da educação e formação humana.
	
	D
	Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e formação humana.
	
	E
	Difundir o maior número de ideias filosóficas a respeito da educação e formação humana.
 
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