Treino de Interpretação

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COLÉGIO NAVAL
 TREINO DE INTERPRETAÇÃO 2013
Texto I
Trabalho e Aventura
Nas formas de vida coletiva podem assinalar-se dois princípios que se combatem e regulam diversamente as atividades dos homens.
Esses dois princípios encarnam-se nos tipos do aventureiro e do trabalhador.
Já nas sociedades rudimentares manifestam-se eles, segundo sua predominância,
na distinção fundamental entre os povos caçadores ou coletores e os povos lavradores. Para uns, o objeto final, a mira de todo esforço, o ponto de chegada assume relevância tão capital, que chega a dispensar, por secundários, quase supérfluos, todos os processos intermediários. Seu ideal será colher o fruto sem plantar a árvore.
Esse tipo humano ignora as fronteiras. No mundo tudo se apresenta a ele em generosa amplitude e, onde quer que se erija um obstáculo a seus propósitos ambiciosos, sabe transformar esse obstáculo em trampolim. Vive dos espaços ilimitados, dos projetos vastos, dos horizontes distantes.
O trabalhador, ao contrário, é aquele que enxerga primeiro a dificuldade a vencer, não o triunfo a alcançar. O esforço lento, pouco compensador e persistente, que, no entanto, mede todas as possibilidades de esperdício e sabe tirar o máximo proveito do insignificante, tem sentido bem nítido para ele. Seu campo visual é naturalmente restrito. A parte maior do que o todo.
Existe uma ética do trabalho, como existe uma ética da aventura. O indivíduo do tipo trabalhador só atribuirá valor moral positivo às ações que sente ânimo de praticar e, inversamente, terá por imorais e detestáveis as qualidades próprias do aventureiro - audácia, imprevidência, irresponsabilidade, instabilidade, vagabundagem - tudo, enfim, quanto se relacione com a concepção espaçosa do mundo, característica desse tipo.
Por outro lado, as energias e esforços que se dirigem a uma recompensa imediata são enaltecidos pelos aventureiros; as energias que visam à estabilidade, à paz, à segurança pessoal e os esforços sem perspectiva de rápido proveito material passam, ao contrário, por viciosos e desprezíveis para eles. Nada lhes parece mais estúpido e mesquinho do que o ideal do trabalhador.
Sérgio Buarque de Holanda
1. A respeito dos povos caçadores e dos povos lavradores, pode-se afirmar que
a) os caçadores esforçam-se mais do que os lavradores.
b) os lavradores têm vida mais dura que os caçadores.
c) lavradores e caçadores, ambos são do mesmo tipo.
d) os caçadores integram o tipo do aventureiro.
2. Das afirmativas feitas abaixo, aquela que está em consonância com o texto é
a) O trabalhador apresenta desmotivação para o triunfo.
b) A vagabundagem é prova da falta de caráter do aventureiro.
c) O trabalhador desenvolve sua atividade num contexto espacial limitado.
d) A paz, a segurança e a estabilidade são valores absolutamente relevantes para o aventureiro.
3.Levando em conta o perfil traçado pelo texto para os tipos do aventureiro e do trabalhador, pode-se afirmar que os navegantes ibéricos que conquistaram a América encarnam o tipo
a) trabalhador, pois a expansão marítima visava o aumento de produtividade agrícola para o Velho Mundo.
b) aventureiro, pois tinham absoluto controle da situação em sua empreitada.
c) aventureiro, pois caracterizava-se a busca dos “horizontes distantes”.
d) trabalhador, pois souberam dar desenvolvimento às terras conquistadas.
4. De acordo com o texto, só NÃO se pode afirmar que
a) a audácia e a imprevidência caracterizam o aventureiro.
b) a concepção espaçosa do mundo é típica do aventureiro.
c) os lavradores só existiram nas sociedades rudimentares.
d) o trabalhador não é afeito aos constantes deslocamentos e ao proveito material imediato. 
5. “Esses dois princípios encarnam-se nos tipos do aventureiro e do trabalhador.” Em cada alternativa abaixo, redigiu-se uma frase em continuação a esse trecho do texto. A alternativa cuja redação NÃO está de acordo com o significado do texto é
a) Esses dois princípios encarnam-se nos tipos do aventureiro e do trabalhador.
Tem-se aquele visão espaçosa do mundo, esse caracteriza-se pelo campo visual restrito.
b) Esses dois princípios encarnam-se nos tipos do aventureiro e do trabalhador.
Deste lado, o objeto final é o fator relevante; daquele, apenas fruto do esforço pessoal.
c) Esses dois princípios encarnam-se nos tipos do aventureiro e do trabalhador.
Enquanto uns empenham-se nos projetos vastos, outros tiram o máximo proveito do insignificante.
d) Esses dois princípios encarnam-se nos tipos do aventureiro e do trabalhador.
Se é cabível afirmar que, quanto ao primeiro, o ânimo é de romper barreiras, quanto ao segundo há que registrar-se a previdência e a responsabilidade.
6. Ao afirmar que “existe uma ética do trabalho, como existe uma ética da aventura”, o autor do texto demonstram que
a) ambos, aventureiro e trabalhador, integram-se numa comunhão ética.
b) tanto na aventura quanto no trabalho erigem-se princípios e normas de conduta.
c) o que o trabalhador mais valoriza vai ao encontro do que o aventureiro preconiza.
d) os princípios éticos do trabalho estão em consonância com as normas de comportamento do aventureiro.
Texto II
Jesus, que barriga
De um lado a luz, na forma de uma sorridente e radiante Gisele Bündchen, 28 anos, que em seu único desfile na semana de moda em São Paulo exibiu a beleza simpática de costume — sempre com roupas estrategicamente soltinhas. De outro, na mesma passarela, a cara fechada e o peito aberto de Jesus Luz, 22, não namorado de todo mundo sabe quem.
(Veja, 24.06.2009.)
a) Tendo como referência o uso coloquial e interjetivo que as pessoas fazem da palavra Jesus e o texto apresentado, faça duas interpretações possíveis e coerentes para a frase “Jesus, que barriga.” 
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b) Tomando como parâmetro a referência ao semblante das personalidades citadas, nomeie a relação de sentido estabelecida entre eles, justificando sua resposta. Utilize a modalidade padrão da língua.
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Texto III
Dizem que finjo ou minto
Tudo que escrevo. Não.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginação.
Não uso o coração.
Tudo o que sonho ou passo,
O que me falha ou finda,
É como que um terraço
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa é que é linda.
Por isso escrevo em meio
Do que não está ao pé,
Livre do meu enleio,
Sério do que não é,
Sentir, sinta quem lê!
Coloque V ou F para as afirmações que seguem.
( ) A tira explora a intertextualidade de modo jocoso, uma vez que transporta o(s) poeta(s) para um contexto prosaico atual, não relacionado aos temas da poesia de Fernando Pessoa.
( ) Os versos de Fernando Pessoa fazem alusão a um jogo de máscaras que também pode ser identificado na tirinha de Custódio.
( ) Nos versos, é possível identificar os traços que marcaram um dos heterônimos de Fernando Pessoa, Alberto Caeiro, o poeta da “dor do sentir”.
( ) Tanto na tira quanto no poema nota-se a presença da metalinguagem como recurso estilístico.
A sequência correta é:
a) V, V, F, V.
b) F, V, F, V.
c) F, F, V, V.
d) V, V, F, F.
e) F, V, F, F.
Texto IV
Reescreva o trecho abaixo, adequando-o ao padrão culto.
“Os nomes das frutas realmente não guardei porque são nomes muito,
que tem assim uma influência muito indígena, né? O Norte, principalmente no Amazonas e no Pará a influência indígena sobre a alimentação é muito grande. O Amazonas é impressionante o número de frutas, e frutas assim tudo duro, tipo assim cajá-manga.”
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GABARITO
Texto I
1. D					4. C
2. C					5. B
3. C					6. B
Texto II
a) Na frase, a palavra “Jesus” pode ser interpretada das seguintes formas: uma, como a interjeição consagrada pelo senso comum como equivalente de “nossa!”, exprimindo perplexidade. A segunda, como vocativo para interpelar o modelo” Jesus Luz “. Assim, a frase pode ser lida como “Nossa, que barriga bonita!” ou como “Jesus Luz, que barriga bonita!”
b) O semblante das personalidades mostra dois modos distintos de se apresentar ao outro, de construir uma imagem pública: Gisele constroi sua identidade pela recorrência de traços positivos, como se depreende do trecho “beleza simpática de costume”; Jesus, por outro lado, exibe uma imagem oposta à da modelo, como se percebe no trecho “cara fechada”. A relação de sentido estabelecida é de antítese, isto é, o confronto entre ideias contrárias.
Texto III
A
Texto IV
Não guardei os nomes das frutas, os quais têm uma forte influência indígena. No Norte, principalmente no Amazonas e no Pará, a influência indígena sobre a alimentação é muito grande. No Amazonas é impressionante a variedade de frutas; tudo duro, como o cajá-manga.(Obs. Poderá haver pequenas variações na resposta, o que não implicará erro.)
PROFESSORA DAISY