Seminário em Serviço Social Aula 05 PPT

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SEMINÁRIO EM SERVIÇO SOCIAL
Aula 5 – Revoltas, Messianismos e Banditismo
Social no Brasil.
Tema da Apresentação
Aula 5: Revoltas, Messianismos e Banditismo Social no Brasil. 
SEMINÁRIO EM SERVIÇO SOCIAL
Na última aula vimos:
Manifestações Sociais da Colônia a Republica Velha;
Manifestações na primeira republica;
Manutenção do poder e reprodução das desigualdades;
Relativizamos a ideia de passividade do povo brasileiro.
Tema da Apresentação
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SEMINÁRIO EM SERVIÇO SOCIAL
Conteúdo Programático desta aula
Compreender as categorias sociológicas messianismos, movimentos messiânicos, milenarismos e cangaço no Brasil;
Causas e consequências das principais manifestações populares no meio rural na transição do século XIX para o XX;
Tema da Apresentação
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SEMINÁRIO EM SERVIÇO SOCIAL
Conteúdo Programático desta aula
Semelhanças e diferenças entre os movimentos populares rurais do conceito clássico de movimentos sociais;
Reconhecer os movimentos populares no campo como formas de expressão e intervenção na realidade dessas camadas desfavorecidas.
Tema da Apresentação
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SEMINÁRIO EM SERVIÇO SOCIAL
O período de transição do Brasil monárquico para o republicano é marcado pelo continuísmo das contradições na estrutura social. A intensa desigualdade e abandono das populações do campo pelo novo modelo político. Soma-se a isso a violência dos senhores patrimonialistas sobre os trabalhadores rurais. Chamados de coronéis, esses senhores proprietários de grandes latifúndios dominavam e exploravam os homens pobres do campo. É nesse contexto de fome, violência e desesperança que surgem expressões populares de ação coletiva, como o messianismo e o banditismo social. Vamos compreender melhor algumas dessas categorias sociológicas.
Como outras manifestações populares o messianismo e o banditismo social são respostas da população às adveridades da situação em que se encontram.
Tema da Apresentação
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SEMINÁRIO EM SERVIÇO SOCIAL
A Constituição da Mandioca (1824) consagrava o absolutismo de D. Pedro I que abdica do trono brasileiro em favor de seu filho Pedro de Alcântara. Foi instaurado um governo com três regentes escolhidos em Assembleia, pois o herdeiro tinha apenas 5 anos de idade. A Regência Trina (1831-34) foi substituída pela Regência Una com eleições a cada quatro anos. O Período Regencial terminou em 1840 com o Golpe Da Maioridade, em que D. Pedro II assume o poder antes de completar 14 anos. Um dos motivos desse golpe foi a tentativa de estabilizar a política nacional em meio a tanta revoltas regenciais que já estudamos.
Em 1831, a Guarda Nacional foi instituída a fim de conter as revoltas no país e defender o interesse público evitando a separação das províncias. Na prática a Guarda atuou mais como forma de assegurar o interesse privado das elites. 
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SEMINÁRIO EM SERVIÇO SOCIAL
Público X Privado
A ordem política moderna exige a distinção entre o interesse público e o interesse privado, ao contrário do modelo medieval no qual esses interesses se confundiam com a vontade do governante. O Estado deve se orientar pela prevalência do interesse público, sem impedir a realização do interesse privado. Neste aspecto encontramos doutrinas mais liberais, que enfatizam liberdades individuais, e socialistas, que priorizam a realização do bem comum. 
Encontrar o equilíbrio entre a esfera privada e a pública é função de primeira ordem do Estado.
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“Currais Eleitorais” e “Voto De Cabresto”
O governo central não possuía uma estrutura de poder local capaz de garantir e organizar os municípios, por isso passou a utilizar a capacidade de controle social dos chefes patrimonialistas locais que dominavam a população rural e garantiam os votos necessários para as eleições de governadores e senadores. Isto ocorria graças à formação de “currais eleitorais” e do “voto de cabresto”, 
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Tema da Apresentação
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O Coronelismo
Consistia em um sistema político baseado na troca de favores entre os chefes locais e a República Velha, em uma clara confusão entre o interesse público e privado. Este sistema estava fundamentado no tipo de dominação social tradicional. Infelizmente, esta prática patrimonialista ainda pode ser observada nos dias de hoje com algumas metamorfoses e dissimulações em todo território brasileiro.
Com o passar do tempo, pouco importava se o chefe político local era nomeado ou se autonomeava coronel, pois, na prática, exercia grande poder sobre a população pobre. 
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Fenômenos Sociais no Campo: Messianismo e Banditismo
O fim da Monarquia e a proclamação da República não deu fim ao abismo social entre os pobres e os ricos. No nordeste, a seca e a fome eram as causas de muitas mortes. Parte da população miserável do campo optou por responder de alguma forma às péssimas condições de vida que lhe eram impostas. É neste contexto que nascem os fenômenos sociais no campo: o messianismo e o banditismo.
Desamparados na República e cansados dos jugos dos coronéis, a população do campo tinha apenas duas escolhas: aceitar resignadamente o status quo de desigualdade ou rebelar-se.
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Messianismo 
Baseado na crença em um messias em um salvador, um ser divino que vem para estabelecer justiça. Deus ou seu enviado, que com sua chegada libertará os fiéis da opressão vivida e Trata-se de um fenômeno social típico das zonas rurais em que se vive em extrema miséria, por isso representa alívio e esperança para aquela população. 
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Canudos
Em 1893 Antônio Conselheiro, fundou a comunidade de Belo Monte na região de Canudos, na Bahia. Dados indicam que cerca de trinta mil pessoas viviam de modo simples e disciplinado sob as regras de Antônio Conselheiro. Eram proibidos ladrões, prostitutas, simpatizantes da República e o consumo de álcool. Em contrapartida, essa população encontrava solidariedade, conforto espiritual e trabalho. Assim, o arraial de Canudos representava uma alternativa de vida à miséria e ao abandono.
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Resistência em Canudos
A oposição à República e a alternativa aos pobres desagradaram às elites e fazendeiros locais. 
 1896 Cerca de cem policiais foram derrotados facilmente pelos homens do arraial;
 Dois meses depois uma tropa federal com mais de quinhentos soldados também foi derrotada;
1897 mil e trezentos homens foi humilhada em Canudos. 
 Em junho do mesmo ano cinco mil homens com apoio de dezessete canhões.
Em outubro de 1897, o arraial foi completamente destruído. Conselheiro e quase todos os seus seguidores foram mortos.
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A Guerra do Contestado 
Foi um conflito na fronteira do Paraná e Santa Catarina. Em 1908 a empresa Brazil Railway ganhou a concessão da área para construir a ferrovia São Paulo-Rio Grande do Sul. Trabalhadores rurais que viviam
na região foram expulsos por soldados e jagunços dos fazendeiros locais. Com o fim das obras, oito mil trabalhadores foram demitidos e se juntaram à população desabrigada pela ferrovia, formando uma massa de miseráveis em busca de um milagre.
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SEMINÁRIO EM SERVIÇO SOCIAL
Em 1912, Miguel Lucena de Boaventura, conhecido como “Monge” José Maria, fundou o arraial do Contestado, em que pregava a justiça divina e a volta de D. Sebastião. Com uma doutrina de religiosidade rústica e antirrepublicana, o “monge” José Maria prometia um reino de paz e prosperidade, no que ele chamava de “monarquia celeste”. Milhares de pessoas foram atraídas para o arraial. Em novembro de 1912 o “monge” José Maria foi morto em um ataque militar.  O movimento não dispersou e continuou resistindo bravamente aos ataques das forças federais até 1914, quando foi destruído. Porém, cerca de cinco mil sobreviventes formaram pequenas guerrilhas que se espalharam pela região do Contestado, ocupando cerca de 25 mil km2. Em 1916  o governo federal enviou uma tropa com seis mil soldados e mil jagunços, que aniquilaram o movimento.
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Juazeiro
No Ceará, em Juazeiro do Norte, surgiu o Padre Cícero Romão Batista. Em 1889, quando celebrava  uma missa, no momento da comunhão, uma hóstia teria se tingido de sangue. Considerado como milagre pela população do lugar, o ocorrido transformou Juazeiro em centro de romarias de todo nordeste. 
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Enquanto em Canudos e Contestado as camadas populares se mobilizaram em uma rebeldia contra o status quo, em Juazeiro a fé do povo foi manipulada pelos interesses elitistas.
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O Princípio de Arquimedes
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O Princípio de Arquimedes
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SEMINÁRIO EM SERVIÇO SOCIAL
O Cangaço e o Banditismo Social do Sertão
A pobreza, a concentração de terras e a falta de perspectiva levaram muitos homens e mulheres a abandonarem a vida miserável que tinham e a formarem grupos armados. Por meio do uso de grande violência, estes grupos denominados de cangaceiros saqueavam fazendas, roubavam cargas, sequestravam fazendeiros.
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Lampião
Diversos bandos de cangaceiros marcaram este período de transição do século XIX para o século XX. Podemos citar como exemplos, o bando liderado por Jesuíno Brilhante, morto pela polícia em 1879 e o liderado por Antônio Silvino em 1897. Mas, o mais famoso, sem dúvida, foi o bando de Virgulino Ferreira da Silva, o Lampião, também conhecido pelo apelido de “Rei do Cangaço”.
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Revisão
Os movimentos messiânicos e o banditismo social como respostas coletivas das camadas populares 
O cangaço expressou a indignação por meio da marginalidade como forma de se rebelar 
Os movimentos de religiosidade rústica encontram fundamentos em sentimentos tradicionais; 
Estes movimentos possuem uma lógica interna adequada ao contexto sociocultural dos seus integrantes
fanatismo ou loucura coletiva X Condições sócio econômicas 
Olhar preconceituoso das elites
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Explorando o tema
Os Sertões de Euclides da Cunha é um estudo minucioso da Campanha de Canudos e um material imprescindível para estudo da formação sócio-histórica brasileira.
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