Prova 2 Antropologia

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Pergunta 1 
0,2 em 0,2 pontos
Chegarmos a uma definição de sociedade do conhecimento é uma tarefa árdua. No material referencial, podemos acompanhar a discussão sobre o que é pós-modernidade de acordo com diversos autores. Qual das alternativas abaixo sintetiza melhor essa discussão?
Resposta Selecionada:
b. 
Sociedade do conhecimento é aquela posterior à sociedade industrial moderna. 
Resposta Correta:
b. 
Sociedade do conhecimento é aquela posterior à sociedade industrial moderna. 
Feedback da resposta:
De acordo com o material referencial "O termo sociedade do conhecimento se refere também a um período posterior à sociedade industrial moderna. Se antes a sociedade era impulsionada pela aquisição de matérias-primas e produção, atualmente vemos que frequentes mudanças, as inovações tecnológicas, o acesso ao conhecimento  e a globalização são como molas propulsoras".
Pergunta 2 
0,2 em 0,2 pontos
Leia atentamente os dois excertos a seguir e marque a alternativa que melhor os interpreta:
“Essa concepção aceita que as identidades não são nunca unificadas; que elas são, na modernidade tardia, cada vez mais fragmentadas e fraturadas; que elas não são, nunca, singulares, mas multiplamente construídas ao longo de discursos, práticas e posições que podem se cruzar ou ser antagônicos.”
“[...] as identidades são construídas por meio da diferença e não fora dela. Isso implica o reconhecimento radicalmente perturbador de que é apenas por meio da relação com o Outro, da relação com aquilo que não é, com precisamente aquilo que falta, com aquilo que tem sido chamado de seu exterior constitutivo, que o significado ‘positivo’ de qualquer termo – e, assim, sua ‘identidade’ – pode ser construído.”
(Excertos de HALL, Stuart. “Quem precisa de identidade?”. In: Silva, Tomaz T. Identidade e Diferença. São Paulo: Vozes, 2009.)
Resposta Selecionada:
a. As identidades são marcadas por um caráter relacional e de contraste com a diferenças, ou seja, são vivenciadas a partir de uma interação com o outro.
Resposta Correta:
a. As identidades são marcadas por um caráter relacional e de contraste com a diferenças, ou seja, são vivenciadas a partir de uma interação com o outro.
Pergunta 3 
0,2 em 0,2 pontos
Considere as assertivas a seguir:
I A diversidade cultural refere-se aos diferentes modos de ser de determinados grupos de pessoas, que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços.
II. A visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra cultura, limitando-se à sua visão e referência cultural.
III. O relativismo cultural é uma atitude necessária para aceitar a diversidade cultural em qualquer contexto, pois permite compreender que toda cultura é única.
IV. A alteridade é a descoberta proporcionada pela distância em relação a nossa sociedade. Pode ser entendida como o estudo das diferenças e o estudo do “outro”.
Estão corretas as assertivas:
Resposta Selecionada:
b.  I, II, III e IV.
Resposta Correta:
b.  I, II, III e IV.
Pergunta 4 
0,2 em 0,2 pontos
Leia os trechos a seguir:
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.”
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por ser diferença. ”
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20)
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as afirmações a seguir:
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural.
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou comportamento diferente configura um dos desdobramentos do relativismo.
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural.
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões compõe um dos pontos que define o etnocentrismo.
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente:
Resposta Selecionada:
e. F, F, V, F
Resposta Correta:
e. F, F, V, F
Pergunta 5 
0,2 em 0,2 pontos
A globalização foi entendida como um fenômeno inevitável, que resultou na promoção da ideia segundo a qual as nações precisariam criar condições para abolir fronteiras (mediante um amplo processo de integração). Nessa lógica, tal fenômeno promoveria, portanto, avanços no campo da comunicação, das transações comercias e na oferta de entretenimento e produtos culturais. Isto posto, importa avaliar se a globalização agiu no sentido de reduzir os níveis de desigualdade e alavancou condições favoráveis, por exemplo, a inserção de um número maior de pessoas no mercado de trabalho.
No que se refere aos efeitos gerais da globalização, avalie as asserções a seguir:
I Se a globalização, por um lado, trouxe um contato maior entre diferentes grupos sociais, por outro, intensificou os conflitos e reconfigurou a luta por espaços e direitos.
II A globalização passou a exigir mais dos trabalhadores, gerou competições de todos os tipos, muitas vezes descartando as chamadas minorias e, entre estas, aqueles que possuem limitações no aspecto físico, tornando difícil o acesso às boas oportunidades.
III Durante o processo de globalização, intensificaram-se os choques culturais entre diferentes civilizações. Com isso, as trocas culturais assumiram um novo revelo, resultando, por exemplo, na construção de culturas híbridas.
IV A globalização funcionou positivamente como uma chave para a resolução dos conflitos étnico-raciais, agindo inclusive, no caso da sociedade brasileira, como um regulador das diferenças, posto que, com esse modelo de organização, as diferenças econômicas e sociais foram totalmente abolidas.
A respeito dessas assertivas, assinale a alternativa correta:
Resposta Selecionada:
d. Apenas as assertivas I, II e III são corretas
Resposta Correta:
d. Apenas as assertivas I, II e III são corretas
Pergunta 6 
0,2 em 0,2 pontos
Ele “é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e ti­nha uma visão positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de interdependência com os demais.” A que sociólogo estamos nos referindo? 
Resposta Selecionada:
a. Émile Durkheim.
Resposta Correta:
a. Émile Durkheim.
Feedback da resposta:
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 06): “Émile Durkheim (1858-1917) é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão positivista da sociedade.Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de interdependência com os demais”.
Pergunta 7 
0,2 em 0,2 pontos
“... possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e também é considerado um dos fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica, diferentemente dos positivistas. Em seu pensamento, [...] apre­sentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro. O comportamento, nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse sentido tam­bém se relaciona com o comportamento das demais pessoas com quem interage. Para estudar os fenômenos sociais, lançou alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais fielmente, o que ele chamou de tipo ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto de análise e apresentaria essa dimensão de modo mais puro.” A que sociólogo estamos nos referindo? 
Resposta Selecionada:
d. Max Weber.
Resposta Correta:
d. Max Weber.
Feedback da resposta:
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 07): “Max Weber (1864-1920), que possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e também é considerado um dos fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica, diferentemente dos positivistas. Em seu pensamento, Weber apresentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro. O comportamento, nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse sentido também se relaciona com o comportamento das demais pessoas com quem interage. Para estudar os fenômenos sociais, lançou alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais fielmente, o que ele chamou de tipo ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto de análise e apresentaria essa dimensão de modo mais puro”.
 
Pergunta 8 
0,2 em 0,2 pontos
Deleuze, em Nietzsche e a Filosofia, afirmou que “[...] não existe sequer um acontecimento, um fenômeno, uma palavra, nem um pensamento cujo sentido não seja múltiplo” (1976, p. 3). Apesar de se tratar de uma afirmação com sentidos múltiplos, o material referencial sugere que o filósofo francês se referia especificamente a um conceito. A que conceito ele estava se referindo?
Resposta Selecionada:
d. 
Pós-modernidade.
Resposta Correta:
d. 
Pós-modernidade.
Feedback da resposta:
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 08): “Como diria Deleuze (1976, p. 3) “[...] não existe sequer um acontecimento, um fenômeno, uma palavra, nem um pensamento cujo sentido não seja múltiplo”. E o início na pós-modernidade, tal como ainda é nos nossos dias, foi plural e continua sendo de uma fluidez ainda a ser entendida, baseada no consumo, na propaganda e na aparente superficialidade: uma vida cada vez mais líquida, como diria Bauman (2001)”.
Pergunta 9 
0,2 em 0,2 pontos
Vimos no material referencial que o fenômeno da industrialização (desde fins do século XVIII) modificou profundamente a vida de grande parte das pessoas. Para compreender tal processo, diferentes autores como Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber propuseram diferentes visões para pensar as sociedades contemporâneas. Segundo Max Weber, o que é o conceito de “ação social"?
Resposta Selecionada:
a. Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um comportamento subjetivo determinado pelo comportamento do outro.  
Resposta Correta:
a. Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um comportamento subjetivo determinado pelo comportamento do outro.  
Feedback da resposta:
De acordo com o material referencial "Max Weber (1864-1920), que possuía uma visão compreensiva da sociedade (...) Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica (...) Weber apresentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro".
Pergunta 10 
0,2 em 0,2 pontos
O material referencial realiza uma discussão sobre o conceito de sociedade do conhecimento. Em termos de datas e períodos, qual das alternativas abaixo se encaixa no momento do surgimento da sociedade do conhecimento?
Resposta Selecionada:
b. 
Embora muitos autores discordem, podemos afirmar que se trata do período que se iniciou no século XIX.
Resposta Correta:
b. 
Embora muitos autores discordem, podemos afirmar que se trata do período que se iniciou no século XIX.
Feedback da resposta:
De acordo com o material referencial "Existem diversas correntes teóricas sobre a pós-modernidade. Saiba que definir esse conceito e aquilo que o caracteriza é um desafio, pois ele não é estático, ou seja, as mudanças são frequentes e os fenômenos se modificam mesmo antes de os compreendermos (...) Para alguns teóricos, a pós modernidade é um paradigma que abrange o período após o século XIX e a Revolução Industrial e que não prevê a próxima etapa, o próximo momento histórico".