Os Bakongos

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Introdução 
 
 
 
 
Os Bakongos, cuja língua é o kikongo, ocupavam o vale do rio Congo em meados 
do século XIII, e formaram o reino do Kongo que até à chegada dos portugueses, no fim do 
século XV, era um reino forte e unificado, cuja capital M´banza Kongo, ficava na actual 
província angolana do Zaire. 
Durante a guerra colonial, muitos Bakongo fugiram para o então Zaire, levando a que 
esta etnia diminuiu consideravelmente em solo angolano. No entanto após a independência 
de Angola, muitos refugiados (ou seus filhos e netos) retornaram ao solo angolano. Mesmo 
assim, não se chegou mais a atingir os valores demográficos de 1960, quando os Bakongo 
representavam 13,5% da população angolana, contra os actuais 8,5% (estimativa). Importa 
salientar que os regressados do Zaire (hoje República Democrática do Congo) muitas vezes 
não voltaram a fixar-se no seu habitat original, mas foram viver nas grandes cidades - sobre 
tudo em Luanda, mas também mais a Sul, inclusive no Lubango. 
 
A solidariedade do povo Bakongo tem uma longa história baseada no esplendor do 
antigo reino do Kongo e a unidade cultural da língua Kikongo. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Conceitos 
 
 
Bakongo é um grupo étnico banto que vive numa larga faixa ao longo da costa 
atlântica de África, desde o Sul do Gabão até às províncias angolanas do Zaire e do Uíge, 
passando pela República do Congo, pelo enclave de Cabinda e pela República Democrática 
do Congo. Em Angola são o terceiro maior grupo étnico. 
 
O Kikongo é a língua africana falada pelo povo bacongo nas províncias de Cabinda, do 
Uíge e do Zaire, no norte de Angola, na região do baixo Congo; na República Democrática do 
Congo; e nas regiões limítrofes da República do Congo. A língua Kicongo tem o estatuto de 
língua nacional em Angola, conta com diversos dialetos e era a língua falada no antigo Reino 
do Congo. 
 
 
Localização Geográfica 
 
Os Bakongo são uma mistura de povos que assimilaram a cultura Kongo e linguagem 
ao longo do tempo. O reino consistia em cerca de trinta grupos em seu início. Seus habitantes 
originais ocupavam um corredor estreito ao sul do rio Congo a partir de hoje Kinshasa para a 
cidade portuária de Matadi, no Baixo Congo. Através de conflito, conquista, e tratados, eles 
passaram a dominar tribos vizinhas, incluindo o Bambata, o Mayumbe, o Basolongo, o 
Kakongo, o basundi, e o Babuende. Esses povos gradualmente adotaram a cultura Bakongo 
e através de casamentos misturado completamente com a Bakongo. 
 
O reino Kongo já cobriu cerca de 120 milhas quadradas (300 quilômetros quadrados). 
Seus limites se estendiam até o Rio Nkisi para o leste, o rio Dande, ao sul, o Congo (Zaire) rio 
ao norte, eo Oceano Atlântico a oeste. O maior reino do século XVI estendeu mais de 62 
milhas (100 quilômetros) a leste do rio Cuango e 124 milhas (200 km) mais ao norte do rio 
Kwilu. É bastante montanhoso e tem uma estação seca que dura de maio a agosto ou 
setembro. Dos três zonas ecológicas para o sul do rio Congo, na zona de meio montanhoso 
recebe a precipitação anual mais (55 inches/140 centímetros) e tem solos relativamente 
férteis e temperaturas moderadamente quentes. Conseqüentemente, é mais densamente 
povoada do que região litorânea de areia seca e o planalto árido infértil do leste. 
 
Há cerca de 2,2 milhões de Bakongos que vive em Angola, 1,1 milhões na República 
Democrática do Congo (ex-Zaire) e 600.000 na República do Congo, onde eles são o maior 
grupo étnico. Em Angola, eles são o terceiro maior grupo, tornando-se 14 por cento da 
população. 
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Linguagem 
 
 
Os Bakongo falam vários dialetos de Kikongo, semelhante ao Kikongo falado no antigo 
reino. Estes dialetos diferem amplamente em toda a região, alguns dificilmente podem ser 
entendidos por falantes de outros dialetos. Para reforçar os esforços de construção da nação 
após a independência, o governo do ex-Zaire criou uma versão padronizada da linguagem, 
que incorporou elementos das muitas variantes. Kikongo padrão é usado em escolas de 
ensino fundamental em toda a Província de Baixo e Bandundu, e é chamado de Mono Kotuba 
(Estado Kikongo). Em 1992, pessoasque falavam o Kikongo em todos os países somavam 
3.217.000, a maioria dos quais vivia em Angola. Na República do Congo, os que falam kikongo 
são responsáveis por 46 por cento da população. 
 
Folclore 
 
Provérbios, fábulas, lendas e contos ocupam um lugar importante na vida diária. 
Algumas lendas populares têm elementos bastante comuns, já que os contadores de histórias 
gostam de adicionar seu próprio tempero e tomar grandes liberdades em vestirem se as 
lendas tradicionais. Lendas traçam aos Bakongo a ascendência de Ne Kongo Nimi, de quem 
se diz ter tido três filhos, cujos descendentes, agrupados em três clãs, formam a nação Kongo. 
Os filhos de Ne Kongo Nimi foram chamados Bana ba Ne Kongo, literalmente "os filhos de Ne 
Kongo". A sigla se tornou Bakongo. 
 
Um caráter popular, Monimambu, é conhecido pelos Bakongo e por outros povos 
através da literatura oral e escrita. Ele não é um deus, ao contrário, ele é uma figura fictícia 
com fraquezas e sentimentos humanos, que tem alguns sucessos, mas comete erros, 
também. Suas aventuras são divertidas, mas as histórias não são apenas para se divertir, eles 
ensinam lições. Uma figura animal favorito em contos Bakongo é o leopardo. 
 
Os Bakongo reconhecem Dona Beatriz como uma heroína congolesa. Nascida Kimpa 
Vita, ela se tornou uma mártir cristã, e mais tarde um símbolo de nacionalidade congolesa. 
Ela vivia em uma época de grande crise. Rivalidades tinham despedaçado o reino, e a capital 
de São Salvador estava em ruínas desde 1678. 
 
Em 1703, com a idade de vinte e dois anos, Beatriz procurou restaurar a grandeza do 
Kongo. Ela alertou para a punição divina se a capital do Reino não fosse reocupada. Dentro 
de dois anos, ela estabeleceu um novo ensino religioso e renovou a Igreja. Mas a sua oposição 
aos missionários estrangeiros levou a sua morte. 
 
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Controlada pelo Português, D. Pedro IV que a levou a prisão. Ela foi julgada por um 
tribunal da Igreja por heresia, condenada e queimada na fogueira. Seu idealismo e sacrifício 
inspirou uma tradição de misticismo entre os Bakongo, e ela é considerada uma precursora 
do profeta do século XX Simon Kimbangu (1889-1951). 
 
 
Religião 
 
Os Bakongo estavam entre os primeiros povos da África Subsaariana a adotar o 
cristianismo e, como um reino, tinha relações diplomáticas com o Vaticano. No período 
colonial, os missionários belgas estabeleceram seminários católicos nas aldeias de Lemfu e 
Mayidi e construíram as igrejas missionárias e escolas de todo o Baixo Congo. 
 
De acordo com a religião tradicional dos Bakongo, o criador do universo, chamado 
Nzambe, mora acima de um mundo dos espíritos ancestrais. Muitas pessoas acreditam que, 
quando um membro da família morre de uma forma normal, ele ou ela se junta a este mundo 
espiritual (ou aldeia) dos antepassados, que cuidam da vida e protegem os descendentes que 
deixaram suas terras. 
 
Os Espíritos daqueles que morrem de formas violentas e intempestivas são pensados 
para ser, sem descanso até que suas mortes foram vingados. Feiticeiros são contratados para 
descobrir através do uso de fetiches ou amuletos chamados “nkisi” que era o responsável 
pela morte. Além disso, práticas de cura e religião tradicional andam de mãos dadas. Os 
curandeirostradicionais chamados “nganga” pode ser consultado para tratamentos com 
ervas ou para erradicar “kindoki” (bruxas praticando magia negra, que são pensadas para 
causar a doença por meio de má vontade, e para comer as almas de suas vítimas por noite). 
 
Estas crenças foram misturadas ao cristianismo, e elas produziram novas seitas. Na 
década de 1920, Simon Kimbangu, um membro da Igreja da Missão Inglêsa Batista, afirmou 
ter recebido uma visão de Deus, chamando-o para pregar a Palavra e para curar os doentes. 
Ele ensinou a lei de Moisés e falou contra a feitiçaria, fetiches, encantos, e a poligamia (ter 
mais de um cônjuge ao mesmo tempo). 
 
Quando ele começou a falar contra a Igreja e o governo colonial, foi preso pelos belgas 
e condenado à morte. Mais tarde, sua sentença foi alterada para prisão perpétua, onde 
morreu em 1951. Eventualmente Kimbanguismo ganhou reconhecimento legal do Estado, e 
sua Igreja tornou-se uma forte defensora do regime de Mobutu. Atualmente, cerca de 
1.800.000 membros ativos pertencem à Igreja Kimbanguista em Angola e 17.000.000 no 
Mundo, incluindo o Brasil, entretanto a maioria deles vivendo no Baixo Congo. 
 
 
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Férias Grandes 
 
 
Dada a incerteza política em seus países de residência, os Bakongo comemoraram 
feriados seculares tranquilamente nos dias de hoje. No entanto, os Kimbanguistas fazem 
uma peregrinação anual ao rio Kamba para honrar seu profeta. No rio que se oferecem 
sacrifícios, orar, pedir bênçãos, e tirar um pouco da água, que é considerado sagrado. 
Kimbanguistas creem em Jesus como o Filho de Deus e, portanto, comemoram o Natal e a 
Páscoa, que são os principais feriados. 
 
Na República Democrática do Congo, os Bakongo celebram o Dia dos pais (1 de 
Agosto), juntamente com os seus concidadãos. Neste dia, as pessoas vão aos cemitérios de 
manhã para enfeitar túmulos dos familiares. Os túmulos podem ser cobertos no alto com 
capim-elefante seco, que é queimado, criando uma atmosfera sobrenatural. 
 
Ritos de passagem 
 
Os Bakongo acreditam em uma relação estreita entre os não-nascidos, os vivos, os 
mortos. Se eles são cristãos, eles batizam seus filhos. No nascimento, há um ritual chamado 
de Kobota elingi (que significa literalmente "o prazer que é dar à luz"), uma festa para amigos 
e parentes que vêm para compartilhar a alegria dos pais e para celebrar a continuidade da 
família. 
 
Até recentemente, a iniciação (Longo) realizou um lugar importante entre os ritos de 
passagem. À partir do ritual (Longo) as crianças eram iniciadas aos segredos da tradição 
Bakongo necessárias para assumir as responsabilidades da vida adulta. Durante Longo, as 
crianças aprendem o comportamento adulto, como iniciarem suas obrigações sexuais (o tio 
ou a tia materna iniciam as crianças em suas práticas sexuais – isso não é considerado incesto 
ou pedofilia na tradição Bakongo), incluindo o controle de suas reações físicas e emocionais 
para o mal, o sofrimento e a morte. As cerimônias diferem na forma, duração e nome entre 
os diferentes subgrupos Bakongo. No passado, eles duravam até dois meses. Hoje em dia, 
dada a ocidentalização e calendários escolares rígidos, menos filhos passam pelo rito. 
 
A morte é uma passagem para a próxima dimensão, para a aldeia dos espírito, dos 
antepassados. No passado, os túmulos do Congo eram muito grandes, feitas de madeira ou 
pedra, e se parecia com pequenas casas em que a família ornamentava com os móveis e 
utensílios do falecido e alguns objetos pessoais. O cadáver era vestido com roupas finas e 
colocado em uma posição recordando seu status. Grades são usadas hoje em dia e costumam 
ser marcadas com não mais do que cruzes concretas, mas alguns ainda exibem elaborados 
de alvenaria e pedra cruzes que refletem influência Portuguesa. 
 
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Os túmulos mais elaborados têm estátuas de amigos e familiares montados ao redor 
do túmulo. Alguns túmulos são tão detalhados que eles realmente são obras de arte. Vamos 
buscar para aqui mais um desenho de um, túmulo que aparece na mui curiosa e valiosa obra 
do Ex.mo Senhor Professor Doutor Silva Cunha, presentemente Mui digno Ministro do 
Ultramar, obra intitulada «Aspectos dos Movimentos Associativos da África Negra» 
(Ministério do Ultramar - 1958) e para o qual conseguimos a interpretação dos símbolos. 
 
As actividades produtivas 
 
As actividade principal desenvolvida pelos Bakongo é a agricultura, sendo 
complementada pela pesca, pela caça, pela criação de animais e pelo artesanato. O comércio 
é praticado a dois nives, um local e outro inter-regional ou longa distancia, feito pelos Mi 
Nkitti, principalmente entre o litoral (Mbala) e o interior, para a permuta de sal e peixe do 
mar por tecidos, peixe das lagoas e carne de fumada. Os centros de troca são os Ma Zandu, 
isto é, feiras em determinados dias de semana. 
 
Relacionamento 
 
Bakongo são pessoas amigáveis que normalmente cumprimentam uns aos outros 
verbalmente e agitando as mãos. A saudação familiar no Kikongo é Mbote, Tata/Mama. 
Kolele? (Que notícias?) Respeito por figuras de autoridade e os idosos é mostrado segurando 
a mão esquerda para o pulso direito quando apertar as mãos. Homens geralmente dar as 
mãos em público como um sinal de amizade. As crianças são sempre suposto para receber 
objectos com as duas mãos. 
Embora jovens podem iniciar o namoro, o casamento é muitas vezes realizado pela 
família, com os irmãos mais velhos ou membros da família alargada sugerindo companheiros 
possíveis. 
 
Condição de vida 
 
As condições de vida são pobres para a maioria dos Bakongo. As famílias rurais vivem 
normalmente em cabanas de barro de dois quartos com palha ou telhados de estanho e sem 
electricidade. A refeição é feita principalmento fora. Janelas são indiferenciadas, permitindo 
moscas e mosquitos para entrar. Fontes de água são na sua maioria desprotegidas e muitas 
vezes contaminados. Doenças infecciosas e parasitárias na República Democrática do Congo 
(RDC) fazer com que mais de 50 por cento de todas as mortes. Crianças com idade inferior a 
cinco, que compõem a 20 por cento da população RDC, conta para 80 por cento das mortes. 
Sua dieta diária geralmente não tem suficiente vitaminas, minerais e proteínas. Apesar das 
redes rodoviárias pobres, grande parte da produção agrícola da região do baixo Congo vai 
para alimentar as populações urbanas em Brazzaville, Kinshasa e Luanda. 
 
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Vida em família 
 
A família Bakongo vive como uma unidade nuclear e é geralmente monogâmica 
(apenas um marido e uma esposa). Embora as mulheres geralmente dão à luz até dez filhos, 
muitas doenças causam mortes as crianças enquanto estão ainda bebés. No entanto, para os 
Bakongo as crianças são um sinal de riqueza, e pais consideram-se abençoado por ter muitos 
filhos. 
 
Os Bakongo são matriarcal. Crianças pertencem à linhagem da sua mãe, e o tio 
materno pode educar mesmo quando seu pai está vivo. O tio materno decide onde as 
crianças da sua irmã vão estudar e que carreira vai prosseguir. Se um homem for bem-
sucedido na vida, mas se recusa a ajudar a família, ele pode ser fortemente criticado por seu 
tio. Por outro lado, no caso de certos infortúnios, o tio pode ser responsabilizado — os tios 
tem sido apedrejados quando eles eram suspeitos de irregularidades (feitiçaria). No entanto, 
maneiras patriarcais europeias começaram a enfraquecer este sistema tradicional. 
 
Vestuário 
 
De uma forma, podemos dizer que as pessoas se vestiam outrora de acordo com a 
classe etária a que pertenciam em ultima estancia de acordo com a suaposição na sociedade 
assim a criança até aos 7 anos sensivelmente andavam geralmente nua, na segunda etapa da 
sua educação que vai dos 7 aos 12 anos começavam a usar um cordão tendo preso ao centro 
um pequeno pedaço de tecido chamado Temba ou Tembe, que lhe servia para lhe tapar o 
sexo. Este conjunto era também usado pelas mulheres durante o período menstrual com o 
nome Nlaba. 
 
Dos 12 aos 16 anos usava-se normalmente uma espécie de saiote de fibras de 
embondeiro Mpunga (Ráfia) ou Nsiki. As raparigas com a idade referida usavam, alem do 
saiote um cordão ao peito, tendo pendurando na parte frontal, a tapar os seios, fibras 
vegetais. Os homens a partir desta idade começavam a usar um cordão de animal, passado 
transversalmente sobre o peito e sobre as costas, e um cinto de pele de animal onde ficava 
pendurada uma bainha de Zo para guardar um tipo de catana de nome Mpata, alem de uma 
bolça de coro chamada Nona onde guardavam objectos que não devessem apanhar chuva 
tais como a pega e a Fula (Fula é uma espécie de estopa extraída dos ramos secos de 
palmeiras, que servia para fazer fogo). 
 
 
 
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Doença e a Morte 
 
 
Entre os Bakongo considera-se dois tipos de doença: a causada em enfeitiçamento e 
a doença natural. A primeira encontra a sua eliminação através dos Mi-Nkisi, que são 
constituídos por uma serie artigo. Desde as plantas aromáticas até aos ossos unhas e dentes 
de diversos animais, e pela invocação de espírito. Este tipo de doença só pode ser curada por 
Nganga, que é o detentor dos já referidos Mi-Nkisi. As doenças consideradas natural são 
curadas com recursos a ervas, raízes e folhas de plantas, sendo o tratamento ministrado por 
qualquer individuo conhecedor da terapêutica exigida pelo Nganga. 
 
Alimentação 
 
 
Os Bakongo são mais conhecidos por suas modas do que pela sua cozinha. 
Normalmente, eles comem três refeições por dia. Para o pequeno-almoço, uma família de 
vila come uma bola de massa, como feita de farinha de mandioca (fufu) com molho do dia 
anterior. Diners usam seus dedos, e antes de comer, eles lavam suas mãos em uma bacia com 
água morna. Algumas pessoas podem ter café e pão francês, que é cozido localmente em 
toda a região. 
 
O almoço é a maior do dia. Bakongo desfrutar de um dos vários molhos, comidos com 
fufu ou com arroz. Mandioca deixa (saka saka), batem e cozidos, é sempre um favorito. Peixes 
salgados secos (makayabu) ou sardinha é adicionada para fazer um saka saka rico. Outro local 
favorito é socado gergelim sementes (wangila), ao qual é adicionado pequeno camarão seco. 
Squash socados sementes (mbika), temperado com muita pimenta e envolto em folhas de 
bananeira, são vendidos em estandes na estrada e são um lanche popular para os viajantes. 
O prato mais comum é feijão branco cozido em molho de tomate, cebola, alho e pimenta de 
óleo de Palma. Os grãos são consumidos com arroz, fufu ou chikwange (um pão de mandioca 
preparado em folhas de bananeira). 
 
Ceia geralmente consiste de sobras, mas chikwange com um pedaço de makayabu 
coberto de molho de pimenta é muito gratificante, especialmente quando lavadas para baixo 
com cerveja. Kin (Kinshasa) Setembro jours (que significa "Pão de sete dias de Kinshasa") é 
um chikwange gigante, tão grande que ele supostamente leva uma família inteira por semana 
para comê-lo. 
 
O Bakongo é apreciador de vinho de Palma. Palm suco é aproveitado da parte superior 
do tronco de coqueiros. Fermenta dentro de horas e deve ser bebido no dia seguinte. No 
sábado e no domingo à tarde, as pessoas se sentar sob as árvores de manga, com a bebida 
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láctea, picante. Eles também fazem vinho de cana-de-açúcar (nguila), vinhos de frutos e 
gincaseiro (cinco centavos). É habitual a derramar uma pequena quantidade sobre o terreno 
para os ancestrais antes de beber. 
 
 
Educação 
 
 
O desenvolvimento físico da criança ocupa um lugar importante nos primeiros anos 
da sua vida por isso a pratica de diversos jogos e brincadeiras que lhe permitem um 
crescimento harmonioso. 
No período compreendido desde o nascimento até mais ou menos aos sete anos, a 
criança é cuidada quase exclusivamente pela mãe. Durante esse período as crianças vão-se 
aperfeiçoando no domínio da língua, não se notando qualquer diferença no sistema de 
educação da criança de sexos diferentes. Dos sete aos dez anos, sensivelmente, cumpre-se 
uma nova etapa da educação da criança, é durante este período que a criança começa a 
desenvolver determinadas actividades produtivas, é ela que cuida dos irmãos mais novos 
enquanto a mãe se encontra ausente. Rapazes e raparigas desenvolvem tarefas em comum, 
tais como ir a busca de água, descascar ginguba, mais já se começa a delinear uma certa 
divisão do trabalho de acordo com o sexo. A rapariga começa a dedicar-se a actividades 
domesticas, tais como a preparação de fuba, enquanto os rapazes dedicam á manufactura 
de pequenos objectos de bordão. Verga ou outro material qualquer. 
A partir dos doze anos as crianças começam a ser adestradas na pratica de actividades 
produtivas compatíveis com o seu sexo: as raparigas vão á lavra com as respectivas mães e aí 
se iniciam no cultivo da terra e outros trabalhos afins, enquanto os respectivos pais começam 
a ensinar os rapazes a fazer armadilhas para caça. 
 
Património cultural 
 
 Considera-se património cultural dos Bakongo: 
Bakuba de Kasai e Baluba de Katanga, tribos do Sudeste da RDC. Um tipo de estátua 
— mintadi, ou "chefe" — era um grande pedaço da escultura projectada para "substituir" o 
chefe em Tribunal enquanto estava na guerra ou visitando o rei em San Salvador. Estas 
estátuas, dos quais poucos permanecem, foram esculpidas de pedra ou madeira e mostrou 
o rank do chefe. Outro tipo — "maternidade" — representada uma mãe e filho. Em sua 
semelhança com retratos da Virgem Maria, estes mostram uma católica influenciam e são 
notáveis pelo seu realismo e sua serenidade. 
 
Kikongo tem uma tradição de séculos de literatura oral e escrita. Kikongo verso é rico 
em Provérbios, fábulas, enigmas e contos populares. Partes da Bíblia foram traduzidas para 
o Kikongo na última parte do século XIX 
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Problemas sociais 
 
Os Bakongo enfrentam muitos problemas sociais como seus concidadãos em seus 
países de origem. Eles devem lidar com urbanização descontrolada, recolhendo os sistemas 
de saúde do Estado, uma falta de emprego bem remunerado e instabilidade económica. 
Politicamente, nacionalistas Kongolenses nunca aceitaram a divisão do seu reino 
antigo na Conferência de Berlim, em 1884–85. Eles argumentam que a divisão foi uma 
decisão europeia em que participaram não Kongolenses. Por conseguinte, desde a década de 
1950 em Angola, Holden Roberto e a frente nacional de libertação de Angola (FNLA) contra 
primeiramente os portugueses e, em seguida, o Movimento Popular para a libertação de 
Angola (MPLA). Seu objectivo era a reunificação dos Bakongo espalhados por três países. As 
suas actividades resultaram na repressão e massacres, o mais recente destes ocorreu em 
Janeiro de 1993 em "Bloody Friday" onde 4.000 e 6.000 Bakongo foram mortos num conflito 
armado. 
 
Emprego 
 
Excepto para os emigrantes urbanos, a maioria dos Bakongo são os agricultores de 
subsistência com pequenas manchas de mandioca, feijão e legumes. Plantações de árvores 
de fruta são comuns em algumas áreas. Geralmente, a agricultura é apenas moderadamente 
produtiva por causa do clima seco e solos inférteis ao longo da Costa e em regiões de planalto. 
Ao longo da Costa, no entanto, a pesca forneceum modo de vida para muitas pessoas. O 
desenvolvimento da indústria, prometida na década de 1970, que nunca se materializou. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Conclusão 
 
 
 
Concluímos que os Bakongo pertencem á grande família etnó-linguística Bantu, que 
habitam grande parte do continente, especificamente a região a sul do equador; Em Angola, 
os bakongos estão nas províncias de Cabinda, Zaire, Uíge, na parte noroeste da província de 
Luanda e no noroeste da província da Lunda-Norte, numa faixa junto ao rio Kwango. E sua 
principal actividade produtiva é a agricultura, sendo complementada pela pesca, caça, 
criação de animais e artesanato. Sismam em preserver os habitos e costumes de seus 
ancestrais e passar isso para as geracões vindouras. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Bibliografia 
 
 
- Balandier, Georges Vida Diária no Reino do Kongo:. Desde o século XVI ao século XVIII 
Londres, Allen and Unwin, Ltd., 1965. 
 
- Hilton, Anne O Reino do Kongo Oxford. 
 
MacGaffey, Wyatt Religião e Sociedade na África Central:. Os Bakongo da Baixa Zaire 
Chicago: University of Chicago Press, 1986. 
 
- UNESCO – Historia geral da Àfrica – Volumes de 1 a 6.