av filosofia da ciencias 2015

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prova filosofia da ciencias
Avaliação: SDE0640_AV_201301213934 (AG) » FILOSOFIA DA CIÊNCIA
Tipo de Avaliação: AV
Aluno: 201301213934 - ELISANGELA DA SILVA
Professor:	ALINE MARIA FERREIRA DE SOUZA DOS REIS
Turma: 9004/AA
Nota da Prova: 2,0 Nota de Partic.: 1 Av. Parcial 1,5 Data: 16/11/2015 14:00:57
O aproveitamento da Avaliação Parcial será considerado apenas para as provas com nota maior ou igual a 4,0.
 Questão número 1.1a Questão (Ref.: 201301463337)	Pontos: 0,0 / 1,5
O conceito de ideologia é o elemento nuclear no conjunto do pensamento marxista, pois sem ele as teorias elaboradas por Marx são inelegíveis. A partir deste entendimento, explique o significado de ideologia para a escola marxista.
Resposta:
Gabarito: Segundo Marx, ideologia é um conjunto de "ordens" que sustenta o edifício que estrutura as representações de uma determinada sociedade. Ideologia, nesse caso, pode ser a inversão da determinação do real, ou um discurso capaz de falsear essa realidade ao encobrir as contradições existentes nas relações sociais.
 Questão número 2.2a Questão (Ref.: 201301827908)	Pontos: 0,0 / 1,5
Cite um dos elementos fundamentais da fenomenologia de Husserl e explique-o.
Resposta: A fenomenologia consiste em definir a natureza , a sociedede .
Gabarito: a)há suspensão do juízo da atitude natural, intencionalidade, doutrina universal das essências, na chamada epochê; b) A fenomenologia se ocupa de fenômenos, mas como uma atitude diferente das ciências exatas e empíricas. Os seus fenômenos são os vividos da consciência, os atos e os correlatos dessa consciência. c) O caráter intencional da consciência, pois. "toda consciência é consciência de alguma coisa". Este tema era ensinado por Brentano, cujos cursos foram freqüentados por Husserl; entretanto esta intencionalidade da consciência era compreendida por ele como todo ato de pensamento através deste ato.
 Questão número 3.3a Questão (Ref.: 201301468511)	Pontos: 0,0 / 0,5
Nas aulas sobre Neotomismo aprendemos que a família é o espaço privilegiado da ação católica. Por ela pensamos a sociedade, a fábrica, o mundo do trabalho, daí podermos aferir que
Opção Não Respondida	o conceito de amor está ligado à Humanidade, exigência fundamental da moral positiva, progrediremos em direção à ordem.
Opção Marcada Opção Errada	o "mundo industrializado" se refere às relações sociais implicadas no uso generalizado da força material e do maquinário nos processos de produção.
Opção Não Respondida	há momentos que julgamos com base em dados históricos e conceitos, tais como "indústria cultural" e "cultura de massa"para começara entender as relações sociais.
Opção Não Respondida Opção Certa	necessitamos salvaguardá-la como núcleo necessário para que não haja situações que possam oferecer comportamentos desviantes, incidindo nas relações sociais.
Opção Não Respondida	as relações de trabalho e produção de que o homem participa alteram o mundo natural sem, contudo, interferir em suas relações sociais.
 Questão número 4.4a Questão (Ref.: 201301820653)	Pontos: 0,0 / 0,5
Um dos princípios norteadores do positivismo foi a preocupação com a busca da explicação dos fenômenos através das relações dos mesmos e a exaltação da observação dos fatos. Assinale a alternativa que não estabelece tal relação:
Opção Não Respondida	A atitude positivista consistia em descobrir as relações entre as coisas e não as causas dos fenômenos;
Opção Não Respondida	O positivismo apresentava a idéia de unidade metodológica, ou seja, partia da ideia de que tanto os fenômenos da natureza como os da sociedade eram regidos por leis invariáveis.
Opção Não Respondida	O positivismo limitava-se ao que era positivamente dado, aos fatos imediatos da experiência, fugindo de toda a especulação metafísica;
Opção Não Respondida Opção Certa	O método fenomenológico se define como uma volta às coisas mesmas, isto é, aos fenômenos, aquilo que aparece à consciência, que se dá como objeto intencional. Seu objetivo é chegar à intuição das essências, isto é, ao conteúdo inteligível e ideal dos fenômenos, captado de forma imediata;
Opção Marcada Opção Errada	O positivismo não aceita outra realidade que não seja a dos fatos, e que possam ser observados;
 Questão número 5.5a Questão (Ref.: 201301956502)	Pontos: 0,5 / 0,5
Segundo Marx (séc. XIX), o Estado é:
Opção Não Respondida	o aparato da ordem e da força pública, sendo um poder público distante e separado da sociedade civil, garantidor de justiça para todas as classes sociais.
Opção Não Respondida	era garantidor da lei e da ordem, da justiça e dos bens de toda a população sem interesses particulares e adoção de preferências.
Opção Marcada Opção Certa	a expressão legal - jurídica e policial - dos interesses de uma classe social particular, a classe dos proprietários privados dos meios de produção ou classe dominante.
Opção Não Respondida	garantidor do direito de propriedade privada e expressão do interesse geral, intervindo para impedir a luta de classes.
Opção Não Respondida	garantidor do bem-comum, da justiça, da ordem, da lei, da paz, da segurança e da liberdade para todas as classes sociais.
 Questão número 6.6a Questão (Ref.: 201301956912)	Pontos: 0,5 / 0,5
O projeto ético-político traçado pela categoria passou necessariamente pela aquisição de conhecimento científico quando estabeleceu centros de excelência acadêmicos como forma de repensar o exercício da profissão. Há estreita vinculação entre o fazer teórico e o enfrentamento da questão social como forma de apoderar-se de um locus privilegiado de inserção na realidade das manifestações da questão social. Podemos dizer que entre os filósofos ( é um marxista) um que ainda influência até hoje. Trata-se de
Opção Marcada Opção Certa	Althusser
Opção Não Respondida	Mounier
Opção Não Respondida	Comte
Opção Não Respondida	Maritain
Opção Não Respondida	Husserl
 Questão número 7.7a Questão (Ref.: 201301381783)	Pontos: 0,5 / 0,5
Reunidos na Escola de Frankfurt, os filósofos alemães (Adorno, Marcuse, Horkheimer) descreveram a racionalidade ocidental como instrumentalização da razão. A ideia de razão instrumental pressupõe uma:
Opção Não Respondida	análise neutra e imparcial da natureza e da sociedade.
Opção Não Respondida	aplicação de novos saberes e descobertas ao progresso material.
Opção Marcada Opção Certa	transformação de uma ciência em ideologia cientificista.
Opção Não Respondida	forma de acesso aos conhecimentos verdadeiros.
Opção Não Respondida	ciência transparente e desmistificada.
 Questão número 8.8a Questão (Ref.: 201301499789)	Pontos: 0,5 / 0,5
Husserl influenciou filósofos como Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty que utilizaram também o seu método. Estamos pensando em qual método?
Opção Não Respondida	materialista dialético
Opção Não Respondida	dedutivo
Opção Não Respondida	positivo
Opção Marcada Opção Certa	Fenomenológico
Opção Não Respondida	indutivo
 Questão número 9.9a Questão (Ref.: 201301969618)	Pontos: 0,0 / 1,0
"Se cada homem não é senão a si próprio se faz, então não há humanidade, nem história, nem comunidade (e foi realmente a esta conclusão-limite que alguns chegaram)". Mounier está se referindo ao
Opção Não Respondida	Positivismo
Opção Não Respondida Opção Certa	Existencialismo
Opção Marcada Opção Errada	Neotomismo
Opção Não Respondida	Tomismo
Opção Não Respondida	Spinozismo
 Questão número 10.10a Questão (Ref.: 201301469859)	Pontos: 0,0 / 1,0
Quem foi o autor do livro História da Loucura que investiga dois conceitos importantes: o saber e o poder?
Opção Não Respondida	Bachelard
Opção Não Respondida	Popper
Opção Não Respondida Opção Certa	Foucault
Opção Marcada Opção Errada	Mounier
Opção Não Respondida	Kuhn
simulado----------------------------------------
FILOSOFIA DA CIÊNCIA
Simulado: SDE0640_SM_201301213934 V.1 	fechar Fechar
Aluno(a): ELISANGELA DA SILVA	Matrícula: 201301213934
Desempenho: 8,0 de 10,0	Data: 28/09/2015 07:40:08 (Não Finalizada)
 Código de referência da questão.1a Questão (Ref.: 201301938215)Pontos: 1,0 / 1,0
Na IV Convenção da ABESS, ocorrida em 1954, em São Paulo, intitulada ¿A formação cristã para o Serviço Social e a Metodologia de Ensino de Serviço Social de Grupo e Organização de Comunidade¿. Os assistentes sociais querem integrar o homem à sociedade, o trabalhador ao trabalho, escamoteando a luta de classes e a preponderância do capital: " Se há remédio parece este consistir em que o assistente social, penetrando na fábrica, eduque o operário, apazigue os ânimos, seja intermediário dos conflitos, e os encaminhe a um Círculo Operário, onde ele possa achar o equilíbrio entre as suas exigências e as possibilidades sociais"(Pe. Aguiar). Os princípios de dignidade da pessoa humana, do bem comum, explicitados por Santo Tomás de Aquino predominaram no Serviço Social brasileiro até
	a década de 1980.
	a década de 2010.
 Certo	a década de 1960.
	a década de 2000.
	a década de 1990.
 Código de referência da questão.2a Questão (Ref.: 201301429561)	Pontos: 1,0 / 1,0
"Como foi dito acima, o homem foi posto por Deus no seu estado primitivo de modo que o corpo estivesse totalmente submisso à alma. Por sua vez, havia subordinação entre as partes da alma, de modo que as forças inferiores se submetessem, sem oposição, à razão, e que a própria razão humana também fosse submetida a Deus. (...) Por conseguinte, isso acontecia devido à interferência de uma força superior, isto é, Deus, o Qual, como juntou ao corpo a alma racional, que transcende toda proporção do corpo e das forças corpóreas às quais pertencem as forças sensíveis, assim também concedeu à alma racional a força que pudesse conter o corpo acima de sua condição corpórea, e as forças sensíveis exigidas pela alma racional. Para que a razão mantivesse submetida a si, firmemente, as forças interiores, também ela deveria ficar firmemente submetida ao domínio de Deus, de Quem recebia a virtude excedente à sua condição natural, de que acima falamos." Poderíamos dizer que tal citação foi feita na obra
	MARX, Karl. FRIEDRICH, Engels. Manifesto Comunista. Comentado por Chico Alencar. Rio de Janeiro: Garamond, 1998.
	BENJAMIN, W. (1979). Correspondance II (1929 -1940). Paris, Aubier Montaigne.
	ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideológicos de Estado. 2. ed. Trad. de Valter José Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro. Rio de Janeiro: Graal, 1985.
 Certo	de TOMÁS DE AQUINO. Compêndio de Teologia. 2ª ed. Trad. Odilão Moura. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. I, II, CLXXXVI, 1 e 2.
	LÉVI-STRAUSS, C. (1986). A oleira ciumenta. São Paulo, Brasiliense.
 Gabarito Comentado.
 Código de referência da questão.3a Questão (Ref.: 201301820653)	Pontos: 1,0 / 1,0
Um dos princípios norteadores do positivismo foi a preocupação com a busca da explicação dos fenômenos através das relações dos mesmos e a exaltação da observação dos fatos. Assinale a alternativa que não estabelece tal relação:
	O positivismo limitava-se ao que era positivamente dado, aos fatos imediatos da experiência, fugindo de toda a especulação metafísica;
 Certo	O método fenomenológico se define como uma volta às coisas mesmas, isto é, aos fenômenos, aquilo que aparece à consciência, que se dá como objeto intencional. Seu objetivo é chegar à intuição das essências, isto é, ao conteúdo inteligível e ideal dos fenômenos, captado de forma imediata;
	O positivismo apresentava a idéia de unidade metodológica, ou seja, partia da ideia de que tanto os fenômenos da natureza como os da sociedade eram regidos por leis invariáveis.
	A atitude positivista consistia em descobrir as relações entre as coisas e não as causas dos fenômenos;
	O positivismo não aceita outra realidade que não seja a dos fatos, e que possam ser observados;
 Código de referência da questão.4a Questão (Ref.: 201301475238)	Pontos: 0,0 / 1,0
São características do Positivismo, corrente filosófica elaborada por Augusto Comte, as ideiais contidas em qual afirmativa abaixo:
	A sociologia como ciência social, ao contrário das ciências naturais, deve abdicar de ser neutra por conta da constituição de seu objeto de estudo.
 Errado	A sociedade humana se desenvolve em tres fases sucessivas de evolução, na segunite ordem: o teológico, o empírico e por último, o metafísico.
	A sociedade humana se desenvolve em tres fases sucessivas de evolução, na segunite ordem: o metafísico, o empírico e por último, o teológico.
	A evolução social ocorre por meio do conflito entre classes sociais, produzindo uma revolução social que necessariamente levará a uma sociedade comunista.
 Certo	A sociedade é controlada por leis sociais da mesma forma que a natureza é controlada por leis naturais; As ciências sociais devem fazer uso dos mesmos métodos das ciências naturais.
 Gabarito Comentado.
 Código de referência da questão.5a Questão (Ref.: 201301381765)	Pontos: 1,0 / 1,0
A alternativa que corresponde ao materialismo de Marx é:
	É a arte e da religião, por meio do conceito.
	O idealismo concebe a atividade de modo concreto, ao reconhecê-la como real e sensível.
 Certo	Os modos de produção é um dos conceitos do materialismo histórico.
	Há suspensão do juízo da atitude natural, intencionalidade, doutrina universal das essências.
	O ser não determina a consciência, isto é, a subjetividade humana determina a vida material.
 Gabarito Comentado.
 Código de referência da questão.6a Questão (Ref.: 201301956500)	Pontos: 1,0 / 1,0
Sobre a Sociologia de Karl Marx, podemos afirmar que
	liberto graças à divisão do trabalho, o operário podia desenvolver por completo de suas habilidades naturais na fábrica.
	excluía a base material sem que houvesse a percepção de uma contradição entre homens reais em condições históricas e sociais reais.
 Certo	propôs a analisar a sociedade capitalista através dos fatores que contribuiriam para o surgimento da miséria e do elevado nível de exploração da mão de obra assalariada.
	a condição do trabalhador na economia capitalista clássica era de superação da sua condição de ser natural para tornar-se ser social.
	imaginava a existência de um "reino moral" ou "reino social". Este reino moral seria o espaço no qual se processariam as representações coletivas.
 Gabarito Comentado.
 Código de referência da questão.7a Questão (Ref.: 201301381777)	Pontos: 0,0 / 1,0
A vertente marxista que traz à consciência os signatários do Serviço Social é de origem um tanto criticada dada a tamanha ênfase às abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influência do cientificismo e do formalismo metodológico (estruturalista) presente no "marxismo" deste filósofo. De que filósofo faz-se tal crítica?
 Errado	Emannuel Mounier, filósofo françês, priorizou as concepções de pessoa, diálogo e transformação social.
	Jean Paul-Sartre, filósofo françês, que advoga sermos inteiramente responsáveis por nosso passado, nosso presente e nosso futuro.
 Certo	Louis Althusser, filósofo françês, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Serviço Social nos anos 60/70.
	Georg Lukács, filósofo húngaro, que empreendeu o conceito de reificação na teoria da constituição da realidade social.
	Jürgen Habermas, filósofo e sociólogo alemão, que propõe uma sua teoria discursiva.
 Gabarito Comentado.
 Código de referência da questão.8a Questão (Ref.: 201301381775)	Pontos: 1,0 / 1,0
São temas da Filosofia Contemporânea, exceto:
	a inserção das questões econômicas e sociais.
	os questionamentos da filosofia da existência; a linguagem; a comunicação, as tecnologias;
	a noção de ideologia;
	as relações entre saber e poder;
 Certo	mitos e logos;
 Gabarito Comentado.
 Código de referência da questão.9a Questão (Ref.: 201301942946)	Pontos: 1,0 / 1,0
Quando se fala em racionalidade comunicativa pensamos num "discurso que assegura aos falantes envolvidos um mundo da vida intersubjetivamente partilhado". O filósofo que trata dessas questões é
	Gramsci
 Certo	Habermas
	Comte
	Adorno
	Marx
 Gabarito Comentado.
 Código de referência da questão.10a Questão (Ref.: 201301499787)	Pontos:1,0 / 1,0
(Professor de Filosofia - Secretaria de Estado da Educação - SP - Vunesp - 2011) A crítica endereçada pelo filósofo alemão Theodor Adorno à indústria cultural caracterizou-se por
	elogiar a instrumentalização do tempo livre.
	exaltar os potenciais emancipadores de novos ritmos musicais como o jazz.
	enfatizar o caráter positivo da reprodução técnica de bens culturais.
 Certo	criticar a transformação dos bens culturais em meios de entretenimento e não de formação.
	identificar, na possibilidade de massificação da cultura, um dos aspectos mais promissores das democracias ocidentais.
 Gabarito Comentado.