FILOSOFIA JURÍDICA PERGUNTAS RESPOSTASSS atualizadas ano 2020

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FILOSOFIA JURÍDICA
2a aula
		
	 
	
	 
	 
	
	
	 
	
	 
	
	02/04/2018 14:46:30 (Finalizada)
	
	2018.1
	Disciplina: CCJ0136 - FILOSOFIA JURÍDICA 
	
	 
	Ref.: 201508895254
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Em sua famosa obra - Ética a Nicômaco, Aristóteles afirma que a virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. Portanto com base no texto e no pensamento aristotélico, pode-se dizer que a virtude ética:
		
	 
	e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos.
	
	b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.
	 
	a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.
	
	d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.
	
	c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.
	
	 
	Ref.: 201508895066
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo."
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça considerada como:
		
	 
	D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
	
	B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale.
	
	E) Liberdade, na concepção de Kant.
	
	C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen.
	
	A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão.
	
	 
	Ref.: 201508891682
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	De onde vem o mundo? De onde vem o universo? Tudo o que existe tem que ter um começo. Portanto, em algum momento, o universo também tinha de ter surgido a partir de uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse surgido de alguma outra coisa, então essa outra coisa também devia ter surgido de alguma outra coisa algum dia. Sofia entendeu que só tinha transferido o problema de lugar. Afinal de contas, algum dia, alguma coisa tinha de ter surgido do nada. Existe uma substância básica a partir da qual tudo é feito? A grande questão para os primeiros filósofos não era saber como tudo surgiu do nada. O que os instigava era saber como a água podia se transformar em peixes vivos, ou como a terra sem vida podia se transformar em árvores frondosas ou flores multicoloridas.
Adaptado de: GAARDER, J. O Mundo de Sofia. Trad. de João Azenha Jr. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p.43-44.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento da filosofia, assinale a alternativa correta.
		
	
	A filosofia da natureza nascente adotou a imagem homérica do mundo e reforçou o antropomorfismo do mundo dos deuses em detrimento de uma explicação natural e regular acerca dos primeiros princípios que originam todas as coisas.
	
	Para os pensadores jônicos da natureza, Tales, Anaxímenes e Heráclito, há um princípio originário único denominado o ilimitado, que é a reprodução da aparência sensível que os olhos humanos podem observar no nascimento e na degeneração das coisas.
	
	Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e as transformações da natureza e porque a vida é como é, tendo como limitador e princípio de verdade irrefutável as histórias contadas acerca do mundo dos deuses.
	
	Os teóricos da natureza que desenvolveram seus sistemas de pensamento por volta do século VI a.C. partiram da ideia unânime de que a água era o princípio original do mundo por sua enorme capacidade de transformação.
	
	Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de que havia alguma substância básica, uma causa oculta, que estava por trás de todas as transformações na natureza e, a partir da observação, buscavam descobrir leis naturais que fossem eternas.
	
	 
	Ref.: 201508895055
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Considere a seguinte afirmação de Aristóteles consagrada na sua obra Ética a Nicômaco: "Temos pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter demasiado pouco."
Isto posto, é correto concluir que para Aristóteles a justiça deve sempre ser entendida como:
		
	
	A. produto da legalidade, pois o homem probo é o homem justo.
	
	C. relação de igualdade aritmética.
	
	E. como algo inalcançável.
	
	D. ação natural imutável.
	 
	B. espécie de meio termo.
	
	 
	Ref.: 201508671407
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Tales de Mileto se indaga sobre a totalidade de tudo o que existe, não para se perguntar qual foi a origem mítica do mundo, mas o que na verdade é a natureza.  Está forma afirma que o princípio de todas as coisa é:
		
	
	a terra
	
	o ar
	 
	a água
	 
	a divindade
	
	o fogo
	
	 
	Ref.: 201508895046
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Segundo o filósofo e professor Adolfo Vasquez; "Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que são os que se nos apresentam nas situações concretas." 
A partir de conhecimentos estudados sobre a Ética e Moral, identifique se as afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas. 
I. A ética é a teoria ou a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. 
II. A ética é o conjunto de regras de conduta assumidas pelos indivíduos de um determinado grupo social com a finalidade de estruturar e organizar as relações interpessoais. 
III. O legado socrático consiste na ideia de que o objeto da vida humana é a virtude, meio único de alcançar a felicidade. Toda virtude consiste essencialmente em subordinar o corpo à alma, os sentidos à razão, o particular ao geral. 
IV. A ética de Platão - como a de Aristóteles - se relaciona intimamente com a sua filosofia política, porque para ele a polis é o terreno próprio da vida moral, afinal a comunidade social e política é o meio necessário da moral. 
V. Sócrates tem o mérito de haver proclamado a existência da lei natural, contrariamente aos sofistas, que confundiam a moral com as leis positivas e que não davam à justiça outra origem senão a que vem dos arbitrários decretos dos legisladores. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
		
	
	a) Apenas a afirmativa I é falsa.
	
	d) Somente as afirmativas I, III e V são verdadeiras. 
	 
	b) Apenas a afirmativa II é falsa. 
	
	c) Apenas a afirmativa III é falsa. 
	 
	e) Nenhuma afirmativa é falsa.
	
	 
	Ref.: 201508652843
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a afirmação que se completa na alternativa:
		
	
	A Ética não chamou a atenção de filósofos gregos como Aristóteles. 
	
	A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre Ética. 
	 
	A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más. 
 
	
	Os filósofos pré-socráticos negaram a importância dos estudos sobre Ética. 
	
	Os estudos sobre Éticasó tomaram fôlego no século XX com a obra de filósofos contemporâneos, como Michel Foucault e Jean Paul Sartre. 
	
	 
	Ref.: 201508891975
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	"Há algo de fundamentalmente novo na maneira como os gregos puseram a serviço do seu problema último "da origem e essência das coisas" as observações empíricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas próprias, bem como no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o reino dos mitos, fundado na observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o nascimento do mundo."
Com base no texto acima proferido pelo filósofo alemão e estudioso da Grécia Antiga, Werner Jaeger, e, também, nos conhecimentos estudados sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia Antiga, é correto afirmar:
		
	
	O mito busca respostas para problemas que são objeto da pesquisa filosófica e, nesse aspecto, é considerado parte integrante da filosofia.
	 
	A filosofia, apesar de ser pensamento racional, desvinculou-se do mito de forma gradual.
	
	A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos, tendo sido uma nova forma de pensamento plenamente racional, desde a sua origem.
	
	A filosofia e o mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, uma vez que o pensamento filosófico necessita do mito para se expressar.
	 
	A filosofia, em que pese ser considerada como criação dos gregos, originou-se no Oriente, sob a influência da religião e, apenas posteriormente, alcançou a Grécia.
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	Ref.: 201508895073
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Sobre a discussão "direito natural x direito positivo", marque a alternativa correta:
		
	
	B) Um critério de distinção entre o direito natural e o direito positivo é o binômio particularidade x universalidade. O direito positivo tem sempre a pretensão de ser universal; já o direito natural, de ser particular.
	
	C) Na Antiguidade e na Idade Média existiu apenas uma única concepção de direito natural.
	
	A) A distinção entre direito natural e direito positivo é uma questão tipicamente contemporânea, não sendo verificada em outros momentos ao longo da história.
	 
	D) Com a formação e desenvolvimento dos Estados modernos, ocorreu um processo, ainda que complexo e com contradições, de monopolização (ou pretensão de monopolização) da produção jurídica por parte do Estado.
	
	E) Kelsen defende que o "verdadeiro direito universal" seria o direito natural. Kelsen, em realidade, é um jusnaturalista.
	
	 
	Ref.: 201508895075
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Em relação ao Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	 
	A) O direito natural, em certa medida, consiste na tentativa de conferir uma roupagem de moralidade ou um aspecto de justiça às normas de direito positivo.
	
	D) Em Kant, o direito natural é provisório e o direito positivo é peremptório.
	 
	C) Os juízos de valor compreendidos nas normas de direito natural não são acessíveis ao conhecimento racional.
	
	B) Três vertentes principais procuram explicar os direitos naturais: cosmológica, teológica e filosófica.
	
	E) As concepções de direito natural fazem apelo à ideia de justiça como fundamento de validade do direito.
	
	 
	Ref.: 201508895375
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Para Hegel, em Filosofia da História,
		
	
	a razão governa o mundo, mas a história universal não é um processo racional.
	 
	a razão governa a ação dos indivíduos, mas não governa sua história como história universal.
	 
	a razão governa o mundo, e a história universal é um processo racional.
	
	Age de forma que conserves sempre a tua liberdade, ainda que tenhas de resistir à liberdade alheia.
	
	a história não é um processo racional, ela se torna um processo racional apenas no Ocidente.
	
	 
	Ref.: 201508895396
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade
 
		
	 
	consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse geral (do Estado).
	
	consiste na subordinação dos indivíduos ao poder da razão.
	
	  subordinação dos indivíduos ao poder do Estado.
	
	consiste no reconhecimento racional pelos indivíduos do que representa o interesse universal do Estado
	 
	só é possível pela subordinação dos indivíduos ao poder do Estado.
	
	 
	Ref.: 201508895393
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Ao longo da história os iniciadores das ciências humanas e sociais não perderam de vista a necessidade do saber. Todavia, apesar da busca por uma unidade, determinada metodologia impunha a fragmentação desse saber, o que de certo modo é o maior obstáculo à interdisciplinaridade. Essa metodologia seria a(o) 
		
	 
	Positivismo.
	
	Filosofia. 
	
	Dialética. 
	
	Epistemologia. 
	
	Marxismo. 
	
	 
	Ref.: 201508652689
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	O Jusnaturalismo jurídico engloba doutrinas que entendem que:
I. As leis positivas que estão em conflito com a ordem moral objetiva (retirada dos direitos naturais) são consideradas leis injustas e, nesse sentido, privadas tanto de validade moral, como de validade jurídica;
II. Os princípios do Direito natural são moralmente vinculante para os cidadãos e para os detentores do poder, especialmente para os legisladores e juízes;
III. O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da autoridade legítima.
Sobre essas afirmações:
		
	 
	Somente a III está correta.
	
	Somente a I está correta.
	 
	Estão todas corretas.
	
	Estão todas erradas.
	
	Somente a II está correta.
	
	 
	Ref.: 201508895405
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	"A filosofia passou milênios tentando responder a esta pergunta..." (L. 1/2) - essa frase está incorretamente reescrita, segundo o registro formal da língua, do seguinte modo:
		
	
	Faz milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
	 
	Fazem milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
	
	Há milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
	 
	A filosofia está tentando responder a esta pergunta há milênios...
	
	A filosofia está tentando, há milênios, responder a esta pergunta...
	
	 
	Ref.: 201508895084
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Sobre os ditames do Jusnaturalismo assinale a alternativa CORRETA:
		
	
	C. O Jusnaturalismo reconhece a autonomia do direito em relação a axiomas de justiça, de modo que estes são históricos e contextuais.
	
	A. Para o Jusnaturalismo há uma separação necessária entre o direito e a moral.
	 
	B. Para reconhecer um sistema normativo como uma ordem jurídica ou uma regra como uma norma jurídica, não basta constatar que o sistema ou a regra em questão satisfazem certas condições fáticas, deve-se determinar também sua adequação principiológica a parâmetros de justiça.
	
	E. Contemporaneamente a dicotomia direito natural X direito positivo está completamente ultrapassada.
	 
	D. Os juízes possuem ampla liberdade para julgar, seja de acordo com a lei vigente em um local, ou de acordo com valores que entender adequados, desde que fundamentem suas decisões.
	
	 
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	Ref.: 201508652685
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	É a junção do bom caráter com a boa razão, ou seja, raciocínio desiderativo e desejo raciocinativo:
		
	
	Ética.Prudência.
	
	Imaginação.
	
	Moral.
	
	Justiça.
	
	 
	Ref.: 201508652687
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Para Aristóteles, as virtudes éticas são hábitos que se apresentam na(o):
		
	
	Realização do dever moral.
	
	Libertação de estímulos externos.
	
	Risco real de morte.
	 
	Satisfação total dos apetites.
	 
	Justa-medida ou meio-termo.
	
	 
	Ref.: 201508652683
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Muitos são os autores que discutem e conceituam ética. Uma das possíveis definições é de que ela seria uma parte da filosofia que lida com a compreensão das noções e dos princípios que sustentam as bases da moralidade social e da vida individual. Em outras palavras, trata‐se de uma reflexão sobre o valor das ações sociais consideradas tanto no âmbito coletivo quanto no âmbito individual. Analise as afirmativas a seguir, marque V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) Sócrates, Platão e Aristóteles foram responsáveis por propor uma espécie de ¿estudo¿ sobre o que de fato poderia ser compreendido como valores universais a todos os homens, buscando, dessa forma, ser correto, virtuoso, ético.
( ) Os sociólogos clássicos foram os primeiros a discutir sobre ética, num esforço pelo exercício de um pensamento crítico e reflexivo quanto aos valores e costumes dos seres humanos.
( ) A ética seria uma reflexão acerca da influência que o código moral estabelecido exerce sobre a nossa subjetividade, nossa forma de conduta.
( ) Consciência e responsabilidade são condições indispensáveis à vida ética ou moralmente correta.
A sequência está correta em:
		
	
	F, F, V, F
	
	V, V, V, V
	 
	V, F, V, V
	
	F, V, F, V
	
	V, V, F, F
	
	 
	Ref.: 201508892116
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos "das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos". Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade.
ARISTOTELES. A Política. São Paulo: Cia das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristoteles a identifica como:
		
	
	plenitude espiritual e ascese pessoal.
	
	conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
	
	busca por bens materiais e títulos de nobreza.
	 
	finalidade das ações e condutas humanas.
	 
	expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
	
	 
	Ref.: 201508895055
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Considere a seguinte afirmação de Aristóteles consagrada na sua obra Ética a Nicômaco: "Temos pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter demasiado pouco."
Isto posto, é correto concluir que para Aristóteles a justiça deve sempre ser entendida como:
		
	 
	E. como algo inalcançável.
	 
	B. espécie de meio termo.
	
	A. produto da legalidade, pois o homem probo é o homem justo.
	
	D. ação natural imutável.
	
	C. relação de igualdade aritmética.
	
	 
	Ref.: 201508652843
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a afirmação que se completa na alternativa:
		
	
	A Ética não chamou a atenção de filósofos gregos como Aristóteles. 
	
	Os estudos sobre Ética só tomaram fôlego no século XX com a obra de filósofos contemporâneos, como Michel Foucault e Jean Paul Sartre. 
	
	Os filósofos pré-socráticos negaram a importância dos estudos sobre Ética. 
	 
	A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más. 
 
	
	A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre Ética. 
	
	 
	Ref.: 201508891975
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	"Há algo de fundamentalmente novo na maneira como os gregos puseram a serviço do seu problema último "da origem e essência das coisas" as observações empíricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas próprias, bem como no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o reino dos mitos, fundado na observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o nascimento do mundo."
Com base no texto acima proferido pelo filósofo alemão e estudioso da Grécia Antiga, Werner Jaeger, e, também, nos conhecimentos estudados sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia Antiga, é correto afirmar:
		
	
	A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos, tendo sido uma nova forma de pensamento plenamente racional, desde a sua origem.
	 
	A filosofia, apesar de ser pensamento racional, desvinculou-se do mito de forma gradual.
	
	O mito busca respostas para problemas que são objeto da pesquisa filosófica e, nesse aspecto, é considerado parte integrante da filosofia.
	
	A filosofia e o mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, uma vez que o pensamento filosófico necessita do mito para se expressar.
	
	A filosofia, em que pese ser considerada como criação dos gregos, originou-se no Oriente, sob a influência da religião e, apenas posteriormente, alcançou a Grécia.
	
	 
	Ref.: 201508895046
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Segundo o filósofo e professor Adolfo Vasquez; "Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que são os que se nos apresentam nas situações concretas." 
A partir de conhecimentos estudados sobre a Ética e Moral, identifique se as afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas. 
I. A ética é a teoria ou a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. 
II. A ética é o conjunto de regras de conduta assumidas pelos indivíduos de um determinado grupo social com a finalidade de estruturar e organizar as relações interpessoais. 
III. O legado socrático consiste na ideia de que o objeto da vida humana é a virtude, meio único de alcançar a felicidade. Toda virtude consiste essencialmente em subordinar o corpo à alma, os sentidos à razão, o particular ao geral. 
IV. A ética de Platão - como a de Aristóteles - se relaciona intimamente com a sua filosofia política, porque para ele a polis é o terreno próprio da vida moral, afinal a comunidade social e política é o meio necessário da moral. 
V. Sócrates tem o mérito de haver proclamado a existência da lei natural, contrariamente aos sofistas, que confundiam a moral com as leis positivas e que não davam à justiça outra origem senão a que vem dos arbitrários decretos dos legisladores. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
		
	 
	b) Apenas a afirmativa II é falsa. 
	
	d) Somente as afirmativas I, III e V são verdadeiras. 
	
	a) Apenas a afirmativa I é falsa.
	
	c) Apenas a afirmativa III é falsa. 
	
	e) Nenhuma afirmativa é falsa.
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	Ref.: 201508895073
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Sobre a discussão "direito natural x direito positivo", marque a alternativa correta:
		
	
	B) Um critério de distinção entre o direito natural e o direito positivo é o binômio particularidade x universalidade. O direito positivo tem sempre a pretensão de seruniversal; já o direito natural, de ser particular.
	
	C) Na Antiguidade e na Idade Média existiu apenas uma única concepção de direito natural.
	
	A) A distinção entre direito natural e direito positivo é uma questão tipicamente contemporânea, não sendo verificada em outros momentos ao longo da história.
	 
	D) Com a formação e desenvolvimento dos Estados modernos, ocorreu um processo, ainda que complexo e com contradições, de monopolização (ou pretensão de monopolização) da produção jurídica por parte do Estado.
	
	E) Kelsen defende que o "verdadeiro direito universal" seria o direito natural. Kelsen, em realidade, é um jusnaturalista.
	
	 
	Ref.: 201508895075
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Em relação ao Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	 
	A) O direito natural, em certa medida, consiste na tentativa de conferir uma roupagem de moralidade ou um aspecto de justiça às normas de direito positivo.
	
	D) Em Kant, o direito natural é provisório e o direito positivo é peremptório.
	 
	C) Os juízos de valor compreendidos nas normas de direito natural não são acessíveis ao conhecimento racional.
	
	B) Três vertentes principais procuram explicar os direitos naturais: cosmológica, teológica e filosófica.
	
	E) As concepções de direito natural fazem apelo à ideia de justiça como fundamento de validade do direito.
	
	 
	Ref.: 201508895375
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Para Hegel, em Filosofia da História,
		
	
	a razão governa o mundo, mas a história universal não é um processo racional.
	 
	a razão governa a ação dos indivíduos, mas não governa sua história como história universal.
	 
	a razão governa o mundo, e a história universal é um processo racional.
	
	Age de forma que conserves sempre a tua liberdade, ainda que tenhas de resistir à liberdade alheia.
	
	a história não é um processo racional, ela se torna um processo racional apenas no Ocidente.
	
	 
	Ref.: 201508895396
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade
 
		
	 
	consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse geral (do Estado).
	
	consiste na subordinação dos indivíduos ao poder da razão.
	
	  subordinação dos indivíduos ao poder do Estado.
	
	consiste no reconhecimento racional pelos indivíduos do que representa o interesse universal do Estado
	 
	só é possível pela subordinação dos indivíduos ao poder do Estado.
	
	 
	Ref.: 201508895393
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Ao longo da história os iniciadores das ciências humanas e sociais não perderam de vista a necessidade do saber. Todavia, apesar da busca por uma unidade, determinada metodologia impunha a fragmentação desse saber, o que de certo modo é o maior obstáculo à interdisciplinaridade. Essa metodologia seria a(o) 
		
	 
	Positivismo.
	
	Filosofia. 
	
	Dialética. 
	
	Epistemologia. 
	
	Marxismo. 
	
	 
	Ref.: 201508652689
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	O Jusnaturalismo jurídico engloba doutrinas que entendem que:
I. As leis positivas que estão em conflito com a ordem moral objetiva (retirada dos direitos naturais) são consideradas leis injustas e, nesse sentido, privadas tanto de validade moral, como de validade jurídica;
II. Os princípios do Direito natural são moralmente vinculante para os cidadãos e para os detentores do poder, especialmente para os legisladores e juízes;
III. O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da autoridade legítima.
Sobre essas afirmações:
		
	 
	Somente a III está correta.
	
	Somente a I está correta.
	 
	Estão todas corretas.
	
	Estão todas erradas.
	
	Somente a II está correta.
	
	 
	Ref.: 201508895405
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	"A filosofia passou milênios tentando responder a esta pergunta..." (L. 1/2) - essa frase está incorretamente reescrita, segundo o registro formal da língua, do seguinte modo:
		
	
	Faz milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
	 
	Fazem milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
	
	Há milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
	 
	A filosofia está tentando responder a esta pergunta há milênios...
	
	A filosofia está tentando, há milênios, responder a esta pergunta...
	
	 
	Ref.: 201508895084
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Sobre os ditames do Jusnaturalismo assinale a alternativa CORRETA:
		
	
	C. O Jusnaturalismo reconhece a autonomia do direito em relação a axiomas de justiça, de modo que estes são históricos e contextuais.
	
	A. Para o Jusnaturalismo há uma separação necessária entre o direito e a moral.
	 
	B. Para reconhecer um sistema normativo como uma ordem jurídica ou uma regra como uma norma jurídica, não basta constatar que o sistema ou a regra em questão satisfazem certas condições fáticas, deve-se determinar também sua adequação principiológica a parâmetros de justiça.
	
	E. Contemporaneamente a dicotomia direito natural X direito positivo está completamente ultrapassada.
	 
	D. Os juízes possuem ampla liberdade para julgar, seja de acordo com a lei vigente em um local, ou de acordo com valores que entender adequados, desde que fundamentem suas decisões.
	
	 
	Ref.: 201508895070
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Em relação às diferenças entre Direito Positivo e Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	
	C) O Direito Positivo é posto pelo Estado e não por uma força divina ou consequência lógica do pensamento racional.
	
	A) O Direito Positivo tem eficácia apenas para as comunidades políticas em que é posto e o Direito Natural é universal, tem validade geral.
	 
	B) O Direito Positivo, ao contrário do Direito Natural, é mutável.
	 
	 
D) O Direito Positivo estabelece aquilo que é "bom" ou "mau" e não o que é útil, como faz o Direito Natural.
 
	
	E) O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da autoridade legítima.
	
	 
	Ref.: 201508895395
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A aplicação do conceito de qualidade total exige investimento em  pessoal,  para  implementar  novos  conceitos,  e  tempo,  para  o  treinamento. 
A esse respeito, analise o fragmento a seguir. 
A  qualidade  total  é  uma  _____  de  gestão  que  pressupõe  o  envolvimento  de  todos  os  _____  de  uma  organização  em  uma  constante busca por _____ e contínuo aperfeiçoamento.¿  
Assinale  a  opção  que  completa  corretamente  as  lacunas  do  fragmento acima. 
		
	
	 filosofia - participantes - satisfação 
	
	melhoria - participantes - satisfação
	 
	filosofia - membros - autossuperação 
	
	melhoria - participantes - aprovação
	 
	filosofia - clientes - satisfação
	
	 
	Ref.: 201508895391
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	O Código de Ética Profissional do Servidor Público Civil do Poder Executivo Federal dispõe sobre regras que visam à realização de um valor moral e ético relativo à profissão de servidor público, por isso está relacionado a um(a):
		
	
	filologia.
	
	idealismo.
	 
	filosofia.
	 
	deontologia
	
	gnosiologia
	
	 
	Ref.: 201508652688
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A Justiça é uma espécie de meio-termo, não no mesmo sentido das outras virtudes, mas porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E Justiça é aquilo em virtude do qual se dizque o homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo [...]. Esse trecho, extraído de uma obra clássica da Filosofia ocidental, trata de uma discussão da Justiça considerada como:
		
	
	Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale.
	
	Nenhuma das respostas
	
	Simetria, dentro da Filosofia estética de Platão.
	
	Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen.
	 
	Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
	
	 
	Ref.: 201508895071
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Assinale a alternativa que NÃO corresponde a característica do Direito Natural:
		
	
	E) Validade geral.
	 
	B) Variável.
	 
	A) Imutável.
	
	D) Permanente.
	
	C) Estável.
	
	 
	Ref.: 201508895372
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra Leviatã, o contrato social só é possível em função de uma lei da natureza que expresse, segundo o autor, a própria ideia de justiça.
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei da natureza.
		
	
	Fazer o bem e evitar o mal.
	 
	Dar a cada um o que é seu.
	 
	Que os homens cumpram os pactos que celebrem.
	
	Tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais.
	
	Fazer o bem e evitar o mal.
	
	 
	Ref.: 201508895079
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	O direito que já nasce com o homem, o direto de viver, de liberdade e igualdade. É denominado também:
		
	
	A. Direito Material.
	
	D. Direito Divino.
	
	C. Direito Ambiental.
	
	E. Direito Positivo.
	 
	B. Direito Natural.
	
	 
	Ref.: 201508895378
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	 Para que a escola tenha uma filosofia inclusiva, é necessário que: 
		
	
	Não exista uma rede de apoio criada pela gestão educacional, pois o aluno é um problema apenas do professor de sala e não da escola toda.
	 
	Seja revista a gestão escolar e essa revisão implica em substituir os papéis de teor controlador, fiscalizador e burocrático dos gestores por um trabalho de apoio e orientação ao professor e a toda a comunidade escolar. 
	
	A gestão escolar elabore um Projeto Político Pedagógico, baseado nos saberes tradicionais e unilaterais. 
	
	A gestão escolar feche os olhos para as mudanças.
	 
	A gestão escolar feche os olhos para as mudanças e perpetue a ideia de que a escola é para quem se molda às suas metodologias de ensino. 
	
		FILOSOFIA JURÍDICA
5a aula
		
	 
	
Vídeo
	
PPT
	
MP3
	 
	
	 
	 
	Ref.: 201508891710
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Os contratualismo de Thomas Hobbes (1588-1679)  e de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) são formas distintas de instituir e legitimar  o Estado.  Sendo que para Hobbes o objetivo é garantir a paz e para Rousseau, a essência do homem, a liberdade.  Desta forma é correto afirmar que 
		
	
	Para Hobbes e Rousseau a monarquia é a melhor forma de governo;
	
	Para Hobbes a verdadeira liberdade é a "natural", em oposição à "dos súditos" e para Rousseau a verdadeira liberdade é a "natural" em oposição à "convencional".
	 
	Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo;
	
	Para Hobbes e Rousseau o contrato é o meio através do qual se estabelece os direitos e deveres do Soberano e dos súditos. 
	 
	Para Hobbes e Rousseau não há direito sem o Estado;
	
	 
	Ref.: 201508652694
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Segundo o entendimento de Rousseau:
		
	
	a causa da desigualdade humana é puramente histórica.
	 
	as causas da desigualdade humana se originam do estabelecimento da propriedade privada.
	 
	Todos os homens nascem e vivem desigualmente.
	
	há dois tipos de desigualdade, uma natural ou física, e outra moral ou política.
	
	a causa da desigualdade humana é puramente natural.
	
	 
	Ref.: 201508895192
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Nasce a concepção de que o Estado, concebido como sociedade política, decorre de um contrato celebrado pelos indivíduos que, desse modo, se transformam em cidadãos, porque aceitam ceder seus direitos naturais a um poder comum, o próprio Estado - o Leviatã (o soberano), cuja autoridade passam a respeitar, sem qualquer tipo de contestação. Legitima o Estado Absoluto (HOGEMANN, 2015).
Com base no texto e, principalmente, nos conhecimentos sobre a teoria contratualista de Hobbes, é correto afirmar:
		
	
	B) O poder político tem como objetivo principal garantir a liberdade dos indivíduos.
	 
	E) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça.
	
	D) O poder soberano não deve obediência à lei da natureza.
	
	A) O soberano tem deveres contratuais com os seus súditos.
	
	C) Antes da instituição do poder soberano, os homens viviam em paz.
	
	 
	Ref.: 201508895121
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre a teoria de Hobbes e Rousseau, considere as afirmativas abaixo:
I. A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto, representa inequivocamente a defesa de um regime político monarquista.
II. Dois dos grandes teóricos sobre o estado de natureza, Hobbes e Rousseau, partilham a convicção de que o afeto predominante nesse estado de natureza seria o medo.
III. Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a passagem do estado de natureza para o estado de sociedade.
Em vista da análise acima, assinale a opção CORRETA:
		
	
	D) apenas as afirmativas I e II.
	
	B) apenas a afirmativa II.
	 
	C) apenas a afirmativa III.
	
	A) apenas a afirmativa I.
	
	E) apenas as afirmativas II e III.
	
	 
	Ref.: 201508895120
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante contrato social para constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna legitimo o poder do Estado e onde os direitos naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista disso, observado o pensamento acerca da teoria de Locke analise as assertivas abaixo, assinalando a alternativa que condiz com tal pensamento:
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante um contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu consentimento para ingressar no estado civil.
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são princípios fundamentais do liberalismo político de Locke.
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal, segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o exercício de tal direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado de natureza.
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo político unitário, os seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade.
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma comunidade para formar um corpo vivo e coerente", decorre, como consequência, a dissolução do estado de natureza.
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é:
 
		
	
	B) As afirmações I e III estão corretas.
	
	C) As afirmações III e IV estão corretas.
	 
	E)As afirmações III e V estão incorretas.
	 
	A) Somente a afirmação I está correta.
	
	D) As afirmações II e III estão corretas.
	
	 
	Ref.: 201508652693
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Assinale a opção correspondente ao imperativo categórico de Kant.
		
	 
	Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em princípio de uma legislação universal.
	
	Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Mohamed.
	
	Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Deus.
	
	Age de tal modo que a tua ação atenda ao princípio da razão e da igualdade entre os homens.
	
	Age de tal modo que tua ação respeite as regras estabelecidas pela comunidade em que tu vives.
	
	 
	Ref.: 201508895123
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Para Jean Jacques Rousseau todos os seres humanos são livres e partilham todos os bens existentes na natureza. Para o autor, os problemas da pessoa humana começaram quando alguém pegou um pedaço de terra, cercou e se autoproclamou dono dessa terra. E encontrou alguém ingênuo o bastante para acreditar nisso.
Com base no texto acima e nos conhecimentos teóricos sobre o contratualismo de Rousseau, assinale a alternativa correta:
		
	
	B. O homem no estado de natureza é verdadeiramente senhor de si mesmo.
	
	A. Por meio do contrato social, o homem adquire uma liberdade natural e um direito ilimitado.
	
	E. Os princípios, que dirigem a conduta dos homens no estado civil, são os impulsos e apetites.
	 
	C. A obediência à lei que se estatuiu a si mesma é liberdade.
	
	D. A liberdade natural é limitada pela vontade geral.
	
	 
	Ref.: 201508895713
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	"A lei justa seria a lei proveniente do Estado soberano e absoluto, o qual recebe o seu poder por um pacto social no qual os indivíduos renunciam à sua liberdade individual para adquirirem a proteção estatal." Este princípio foi formulado por:
 
		
	
	C) Jean-Jacques Rousseau.
	
	B) John Locke.
	 
	D) Hobbes.
	 
	E) Kant.
	
	A) Montesquieu.
		FILOSOFIA JURÍDICA
6a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	
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	Ref.: 201508895416
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	No pensamento moderno, Kant é o teórico que identificou a racionalidade do direito, ou seja, para ele, o direito é produto da razão. Isto posto, sobre o direito, em Kant, é certo afirmar que:
		
	
	B) a justiça é um conceito moral aplicado ao direito. 
	
	D) a doutrina do direito tem uma estrutura metodológica similar à "Crítica da Razão Prática" e está, pois, em consonância com o projeto crítico. 
	
	C) o direito corresponde à relação interior prática de uma pessoa com outra. 
	
	E) a pena de morte é inaceitável na doutrina kantiana do direito, porque fere o direito fundamental à vida. 
	 
	A) a vontade jurídica é heterônoma.
	
	 
	Ref.: 201508652781
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Com relação à Ética kantiana, assinale a opção correta.
		
	 
	A boa vontade pode ser entendida a partir do dever e do querer autônomo. Dever é a necessidade de uma ação feita por respeito à lei moral. A lei moral, porém, é dada pela racionalidade prática do sujeito. Ter boa vontade é seguir o imperativo categórico da razão.
	
	Submissão ao dever e autonomia do querer se contradizem. Logo, são incompatíveis para funcionar como princípios éticos ao mesmo tempo.
	
	A boa vontade é um meio para um fim, valendo tanto quanto os resultados efetivos que ela alcança.
	 
	A vontade é boa quando o homem age movido por suas paixões, e não quando quer e age movido apenas pela consideração ou pelo respeito ao dever.
	
	O homem não pode conhecer objetivamente, do ponto de vista da Crítica da razão pura, nem a liberdade, nem a imortalidade da alma, nem a existência de Deus. Logo, esses três temas devem ser excluídos da ética, na perspectiva de uma Crítica da razão prática.
	
	 
	Ref.: 201508652783
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Kant, na introdução de sua obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes afirma: "Neste mundo e até também fora dele, nada é possível pensar que possa ser considerado como bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa vontade."
Tendo em vista a Ética Kantiana e o trecho, pode-se acertadamente dizer que:
		
	
	Devemos agir de tal modo que o princípio da nossa ação se transforme em princípio particular da ação humana.
	
	A submissão ao dever e autonomia da vontade do querer se contradizem e são incompatíveis.
	
	Devemos fazer o bem porque ele nos traz benefícios.
	 
	A utilidade ou inutilidade de alguma coisa em nada pode tirar o valor do bem.
	
	As regras morais esgotam-se nos dez mandamentos da Lei mosaica.
	
	 
	Ref.: 201508891878
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	" imperativo categórico é portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal". 
(KANT, Immaunuel. Fundamentação da metafísica dos costumes.  Trad. De Paulo Quintela. Lisboa: 70, 1995, p. 59).
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma açao é considerada ética quando:
 
 
		
	
	É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de autoconservação.
	
	Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana.
	 
	A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada por todos sem prejuízo da humanidade.
 
	
	Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente.
	
	Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo  dos outros, satisfazendo as exigências individuais de prazer e felicidade.
	
	 
	Ref.: 201508895363
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Como vários outros filósofos, Kant pensava que a moralidade poderia ser resumida em um princípio fundamental, diante de tal pensamento e tendo em vista as afirmativas abaixo, assinale a opção que reflita o entendimento de moral na filosofia Kantiana.
		
	
	B. A forma lógica do imperativo moral é hipotética.
	 
	A. Agir por dever é agir conforme a lei moral por respeito (sentimento puro).
	 
	C. Deus e alma são realidades ontológicas necessária apenas no âmbito prático.
	
	D. Uma ação por interesse pode ser moral, desde que ela vise ao bem-comum.
	
	E. Para Kant, a lei moral e a lei jurídica têm o mesmo conteúdo e a mesma forma.
 
	
	 
	Ref.: 201508652780
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Para Immanuel Kant, o indivíduo moral não visa à felicidade em suas ações, mas ao cumprimento do dever que o torna digno dela. Em sua obra Fundamentação da metafísica dos costumes, ele afirma que a busca por assegurar a própria felicidade seria um dever indireto, por quê:
		
	
	Nenhuma das respostas.
	
	Consistiria na realização do propósito da natureza para o homem.
	 
	Afastaria a tentação para a transgressão dos deveres decorrente do sofrimento.
	
	Atestaria que há uma ordem moral no mundo.
	
	Faria coincidir liberdade e natureza na condição humana.
	
	 
	Ref.: 201508895275
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Imannuel Kant na sua importante obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes formula que: "o imperativo categórico é, portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal." Portanto, segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é considerada ética quando:
		
	
	a) Privilegiaos interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente.
	
	d) Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana.
	
	c) É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de auto-conservação.
	
	b) Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigências individuais de prazer e felicidade.
	 
	e) A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
	
	 
	Ref.: 201508895255
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Kant estabelece uma distinção entre legalidade e moralidade, e caracteriza o domínio da moralidade apresentando um critério para avaliar a moralidade das ações em sua obra intitulada a Fundamentação da Metafísica dos Costumes onde analisa dois conceitos fundamentais de sua teoria moral: o conceito de vontade boa e o de imperativo categórico. Esses dois conceitos traduzem as duas condições básicas do dever: o seu aspecto objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo, o acatamento da lei pela subjetividade livre, como condição necessária e suficiente da ação. Portanto, a respeito da teoria moral kantiana, é correto afirmar:
 
		
	 
	b) O imperativo categórico incorre na contingência de um querer arbitrário cuja intencionalidade determina subjetivamente o valor moral da ação.
	
	c) Para que possa ser qualificada do ponto de vista moral, uma ação deve ter como condição necessária e suficiente uma vontade condicionada por interesses e inclinações sensíveis.
	
	e) A razão, quando se torna livre das condições subjetivas que a coagem, é, em si, necessariamente conforme a vontade e somente por ela suficientemente determinada.
	
	d) A razão é capaz de guiar a vontade como meio para a satisfação de todas as necessidades e assim realizar seu verdadeiro destino prático: a felicidade.
	 
	a) A vontade boa, enquanto condição do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo como motivo da ação a simples conformidade à lei.
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	"Todo Direito Positivo é Direito Objetivo, mas nem todo Direito Objetivo é Direito Positivo". Neste diapasão, a teoria do Positivismo Jurídico engloba doutrinas que:
		
	 
	E) Repelem a crença em um fundamento valorativo do direito.
	
	D) Defendem a observância ao direito positivo como um dever moral.
	
	A) Igualam o direito natural ao direito positivo.
	
	B) Acreditam ser o direito positivo o desdobramento inevitável do direito natural.
	
	C) Afirmam serem as leis do Estado portadoras de valores positivos.
	
	 
	Ref.: 201508895251
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A Escola da Exegese surgiu como uma das consequências da codificação do Direito, cujo maior exemplo, à época, foi a criação do Código de Napoleão (1804). Utiliza uma forma de interpretação da norma que privilegia os aspectos gramaticais e lógicos, a chamada interpretação literal da letra da lei. Com ela, tem-se o auge do Positivismo jurídico, onde o jusfilósofo italiano Norberto Bobbio afirma que tal Escola foi marcada por uma concepção rigidamente estatal de direito. Portanto, segundo Bobbio, a Escola da Exegese nos leva a concluir que:
		
	
	B) O legislador é onipotente porque é representante democraticamente eleito pela população e esse processo representativo deve basear-se sempre no direito consuetudinário, porque este expressa o verdadeiro espírito do povo.
	 
	A) A lei não deve ser interpretada segundo a razão e os critérios valorativos daquele que deve aplicá-la; mas, ao contrário, este deve submeter-se completamente à razão expressa na própria lei.
	 
	D) A única força jurídica legitimamente superior ao legislador é o direito natural; portanto, o legislador é soberano para tomar suas decisões, desde que não violem os princípios do direito natural.
	
	E) A Escola Pandectista alemã foi umas das várias correntes do pensamento jurídico que seguiram os ditames da Escola Exegética que afirmava que todo Direito não está contido apenas na lei e esta, por sua vez, deve ser interpretada também levando-se em conta critérios valorativos.
	
	C) Uma vez promulgada a lei pelo legislador, o estado-juiz é competente para interpretá-la buscando aproximar a letra da lei dos valores sociais e das demandas populares legítimas.
	
	 
	Ref.: 201508652690
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Conforme palavras do próprio Kelsen: "Norma é o sentido de um ato por meio do qual uma conduta é prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à competência de alguém. Neste ponto importa salientar que a norma, como o sentido específico de um ato intencional dirigido à conduta de outrem, é qualquer coisa de diferente do ato de vontade cujo sentido ela constitui. Na verdade, a norma é um dever-ser e o ato de vontade de que ela constitui o sentido é um ser." Diante disso e tendo em conta o que você aprendeu sobre o normativismo kelseniano, aponte a opção correta:
		
	
	Para o autor, a norma que confere validade a todo o sistema jurídico ou conjunto de normas é a norma fundamental que se confunde com a Constituição, já que ambas são postas e impostas.
	
	Para Kelsen, as normas jurídicas são juízos, isto é, enunciados sobre um objeto dado ao conhecimento. São apenas comandos do ser.
	
	Kelsen, enquanto jusnaturalista, reduz o Direito à norma, mas desenvolve a noção de Direito objetivo enquanto coisa devida e a de justiça como Direito Natural.
	
	Kelsen não reconhece a distinção entre normas jurídicas e proposições normativas.
	 
	Para Kelsen, a norma é o sentido de um ato através do qual uma conduta é prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à competência de alguém.
	
	 
	Ref.: 201508652691
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	"Na fase madura de seu pensamento, a substituição da lei pela convicção comum do povo (Volksgeist) como fonte originária do Direito relega a segundo plano a sistemática lógico-dedutiva, sobrepondo-lhe a sensação (Empfindung) e a intuição (Anschauung) imediatas. Savigny enfatiza o relacionamento primário da intuição do jurídico não à regra genérica e abstrata, mas aos institutos de Direito (Rechtsinstitute), que expressam relações vitais (Lebensverhältnisse) típicas e concretas". Essa caracterização, de acordo com os autores positivistas, corresponde a aspectos essenciais da seguinte escola filosófico-jurídica:
		
	
	Jusnaturalismo
	
	Realismo Jurídico
	
	Normativismo
	 
	Historicismo Jurídico
	
	Positivismo jurídico
	
	 
	Ref.: 201508895207
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A filosofia da História-o primeiro tema da filosofia de Augusto Comte-foi sistematizada pelo próprio Comte na célebre "Lei dos Três Estados" e tinha o objetivo de mostrar por que o pensamento positivista deve imperar entre os homens. Sobre a "Lei do Três Estados" formulada por Comte, é correto afirmar que:
		
	
	e) O Positivismo jurídico é a manifestação, no campo do Direito, do Estado Metafísico de Comte.
	
	b) na "Lei dos Três Estados" a argumentação desempenha um papel de primeiro plano no estado teológico. O estado teológico, na sua visão, corresponde a uma etapa posterior ao estado positivo.
	 
	c) o estado positivista apresenta-se na "Lei dos Três Estados" como o momento em que a observação prevalece sobre a imaginação e a argumentação, e na busca de leis imutáveis nos fenômenos observáveis.
	
	a) Augusto Comte demonstra com essa lei que todas as ciências e o espírito humano desenvolvem-se na seguinte ordem em três fases distintas ao longo da história: a positiva, a teológica e a metafísica.
	
	d) para Comte, o estado metafísico não tem contato com o estado teológico, poissomente o estado metafísico procura soluções absolutas e universais para os problemas do homem.
	
	 
	Ref.: 201508895083
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Para Hans Kelsen, em sua obra "Teoria Pura do Direito", é incorreto afirmar que:
		
	
	A. Kelsen procura libertar a ciência do direito de todos os elementos que lhe são estranhos, fundamentando uma ciência do direito autônoma.
	 
	C. Kelsen defende e acredita na pureza do próprio direito, ou seja, para ele é possível um direito absolutamente puro.
	
	E. Uma preocupação fundamental de Kelsen é com a estrutura lógica das normas jurídicas e não com o conteúdo propriamente do direito.
	
	B. Segundo Kelsen a "Norma Fundamental" não é uma norma escrita, é uma norma necessariamente pressuposta.
	
	D. Kelsen acredita na possibilidade de uma pureza metodológica para a ciência jurídica.
	
	 
	Ref.: 201508652692
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	São características do Direito positivo, EXCETO:
		
	 
	Direito como sinônimo de ideal de justiça e moralmente perfeito.
	
	Estabelece uma concepção rigorosamente estatalista do Direito, que atribui à lei quase o monopólio da produção jurídica (legalismo).
	
	O Direito deve funcionar como conjunto ordenado de normas que formam uma unidade plena e carente de contradições.
	
	A ideia do Direito concebido como um sistema fundamental.
	
	As normas necessitam do respaldo da força para serem impostas, seja no sentido da regulação e organização desta força (estatal).
	
	
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Das afirmações abaixo, assinale aquela que NÃO é uma tese do positivismo jurídico:
		
	
	O Direito positivo, enquanto sistema hierárquico das leis, pode ser objeto de uma Ciência do Direito.
	 
	A Justiça, apesar de ser mutável no tempo e no espaço, é imutável no seu núcleo essencial enquanto expressa pela Lei Natural.