antropologia do direito

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APOSTILADO 01 – AGJ – 2017 
 
CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DO AMAPÁ 
CURSO DE DIREITO 
5ºDIV, 5ºDIN 
 
 
Disciplina: Antropologia Geral e Jurídica - AGJ 
Professora: Adirleide Greice Carmo de Souza 
APOSTILADO 01 - ASPECTOS INTRODUTÓRIOS DE 
ANTROPOLOGIA 
 
 ORIGEM DA ANTROPOLOGIA 
 
A pré-história da Antropologia data do século XV e XVI, incentivada entre 
outros pelas mudanças ocorridas na sociedade com a Revolução Francesa, 
Iluminismo e Revolução Industrial. 
Como ciência, a Antropologia é uma ciência tardia que surgiu, ou se 
constituiu como disciplina científica, em meados do século XIX a partir da 
Revolução Industrial e das descobertas de Darwin e sua teoria evolucionista 
quando se concentrava na elaboração de teorias sobre a evolução do homem, 
sua sociedade e cultura. 
Especificamente, no século XIX o estudo do homem transforma-se no que 
hoje se conhece como Antropologia. É nesse momento que toma forma de uma 
disciplina cientifica. 
A reflexão sobre as sociedades, o homem e o seu comportamento social 
é conhecida desde a Antiguidade Clássica através do pensamento de grandes 
 
 
 
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filósofos, destacando-se o grego Heródoto que é considerado o pai da História e 
da Antropologia. 
O homem não era mais fruto da criação Divina, então os cientistas 
começaram a procurar pela sua origem: o chamado “elo perdido”, que ligaria o 
homem moderno a seus ancestrais hominídeos. Com o tempo os estudos sobre 
o homem ganhou forma, os cientistas começaram a se interessar pelos grupos 
humanos primitivos e seus costumes, cultura e características, passando a 
entender o homem não mais como uma criação de Deus, mas da natureza. 
Em 1749, Georges-Louis Leclerc foi o primeiro especialista a considerar 
a antropologia como uma disciplina independente. O seu desenvolvimento 
assentava em duas posturas: enquanto análise da diversidade física da espécie 
humana (a anatomia comparada) e enquanto resultado do projeto comparativo 
da descrição da diversidade dos povos. 
Em finais da Segunda Guerra Mundial, a maioria das potências já tinham 
assinalado uma profissionalização da antropologia. De uma forma geral tratava-
se de uma etnografia positivista, que visava enriquecer o discurso sobre a 
identidade nacional. 
 DEFINIÇÃO DE ANTROPOLOGIA 
O termo Antropologia é de origem grega e é a junção de anthropos 
(“homem” ou “humano”) e de logos (“conhecimento”). 
A Antropologia é o estudo do homem como ser biológico, social e cultural. 
Sendo cada uma destas dimensões por si só muito ampla, o conhecimento 
antropológico geralmente é organizado em áreas que indicam uma escolha 
prévia de certos aspectos a serem privilegiados como a “Antropologia Física ou 
Biológica” (aspectos genéticos e biológicos do homem), “Antropologia Social” 
(organização social e política, parentesco, instituições 
 
 
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sociais), “Antropologia Cultural” (sistemas simbólicos, religião, comportamento) 
e “Arqueologia” (condições de existência dos grupos humanos desaparecidos). 
Além disso podemos utilizar termos como Antropologia, Etnologia e Etnografia 
para distinguir diferentes níveis de análise ou tradições acadêmicas. 
 A Antropologia é uma ciência que se interessa por ideias, valores, 
símbolos, normas, costumes, crenças, invenções, ambiente etc., portanto, 
encontra-se associada a outras ciências. Neste contexto, há, portanto, muitos 
pontos de contato entre a Antropologia e o Direito, fato que ressalta o aspecto 
interdisciplinar dessas duas áreas do conhecimento e justifica, nos seus estudos, 
o interesse de uma área pela outra. 
Por outras palavras, esta ciência estuda a origem e o desenvolvimento da 
variabilidade humana e dos modos de comportamento sociais através do tempo 
e do espaço. 
 ELEMENTOS DA ANTROPOLOGIA COMO CIÊNCIA 
 
Para que uma disciplina seja considerada científica tem que ter um objeto, 
um método e um paradigma, isto é, uma ideia chave que guie as observações. 
Neste sentido, a Antropologia evolui e estabelece os seguintes elementos: 
 Objeto: Estudo do outro/homem e suas obras 
 Método: Trabalho de campo 
 Paradigma: Estudo da Evolução 
 
 
 
 
 
 
 
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 OBJETIVO DA ANTROPOLOGIA: A Antropologia fixa como seu objetivo 
o estudo do homem e da humanidade como um todo. E nenhuma outra 
ciência pesquisa sistematicamente todas as manifestações do ser 
humano e da atividade humana de maneira tão unificada. 
É um objetivo extremamente amplo, visando ao homem como expressão 
global – biopsicocultural-, isto é, o homem como ser biológico pensante, produtor 
de culturas e participante da sociedade, tentando chegar, assim, à compreensão 
da existência humana. 
 RELAÇÕES DA ANTROPOLOGIA 
 
Os antropólogos de modo geral, entendem que a antropologia visa 
conhecer o homem inteiro, o homem em sua totalidade, isto é, em todas as 
sociedades e em todos os grupos humanos. 
Desta forma, a antropologia estabelece quatro níveis de relações: entre 
os indivíduos, entre as culturas, do homem com a sua cultura e das culturas com 
o meio ambiente. 
 
 
 
 
 
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A antropologia, como dito, é uma ciência bastante diversificada. Aborda o 
homem de todas as sociedades, portanto, uma variedade de aspectos da 
realidade humana, razão pela qual não tem sido tarefa fácil para os antropólogos 
descrever os reais contornos do seu objeto de estudo. 
 CAMPOS DA ANTROPOLOGIA 
 
Estudar o ser humano e a diversidade cultural, envolve a integração de 
diversas disciplinas que procuram refletir sobre as dimensões biológicas, sociais 
e culturais, sendo as principais áreas: 
 Antropologia Física ou Biológica: 
Estuda os aspectos genéticos e biológicos do homem. 
Na dimensão do presente, estuda os processos de adaptação extra-
genética, analisa as particularidades morfológicas e fisiológicas ligadas ao meio 
ambiente, bem como a evolução destas particularidades. Ela levará em conta os 
fatores que influenciam o crescimento e a maturação do indivíduo inserido em 
um determinado contexto. 
 
 
 
 
 
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 Antropologia Social: 
Analisa o comportamento do homem em sociedade, a organização social, 
jurídica e política, as relações sociais e instituições sociais. 
A antropologia social considera que todos os aspectos da vida social – 
jurídico, econômico, político, técnico, estético, religioso – constituem um conjunto 
significativo, e que é impossível compreender qualquer um desses aspectos sem 
recolocá-lo em conexão com os demais. Ela tende, pois, a operar o todo em 
direção às partes ou, pelo menos, dar uma prioridade lógica ao todo sobre as 
partes. Além disso, verifica que uma técnica não tem somente um valor utilitário; 
preenche também uma função e está implica, para ser compreendida, 
considerações não apenas históricas, geográficas ou físico-químicas, mas 
também considerações sociológicas. O conjunto das funções recorre, por sua, 
vez, a uma nova concepção, a de estrutura, e a noção de estrutura social 
adquiriu uma imensa importância nos estudos antropológicos contemporâneos. 
 
 Antropologia Cultural: 
Investiga as culturas no tempo e espaço, envolvendo os costumes, mitos, 
valores, crenças, rituais, religião, língua. 
A Antropologia Cultural subdivide-se em outras especialidades como: 
Etnografia, Etnologia, Arqueologia e Linguística. Estuda a cultura de um grupo 
tanto na sua dimensão instrumental, chamada de cultura material, que se refere 
às coisas que os homens produzem e com as quaisintervêm na natureza, quanto 
na sua dimensão cosmológica-cognitiva-organizacional, que abrange os 
sistemas de ideias e de valores, através dos quais se organiza a percepção do 
mundo. 
Enfim, quer a antropologia se proclame cultural ou social, aspira sempre 
a conhecer o homem total, encarado, num caso, a partir de suas produções, no 
outro, a partir de suas representações. Compreende- se assim que uma 
orientação culturalista aproxime a antropologia da tecnologia, da geografia e da 
 
 
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pré- história, enquanto a orientação sociológica lhe cria afinidades mais diretas 
com a psicologia, a história e a arqueologia. Em ambos os casos há uma relação 
com a linguística, porque a linguagem é ao mesmo tempo o fato cultural por 
excelência (distinguindo o homem do animal) e aquele por intermédio do qual 
todas as formas de vida social se estabelecem e se perpetuam. 
 ANTROPOLOGIA E CIÊNCIAS AFINS 
 
Como ciência da humanidade, ela se preocupa em conhecer 
cientificamente o ser humano em sua totalidade, o que lhe confere um tríplice 
aspecto: 
a) Ciência Social - propõe conhecer o homem enquanto elemento integrante de 
sociedades, comunidades e grupos organizados. 
b) Ciência Humana - volta-se especificamente para o homem como um todo: 
sua história, suas crenças, usos e costumes, filosofia, linguagem etc. 
c) Ciência Natural – procura conhecer o homem por meio de sua evolução, seu 
patrimônio genético, seus caracteres anatômicos e fisiológicos. 
A Antropologia, embora autônoma, relaciona-se com outas ciências, 
trocando experiências e conhecimentos. 
Como ciência social, oferece e recebe dados técnicos e metodológicos da 
Sociologia, da História, da Geografia, da Economia, da Ciência Política. De todas 
essas ciências sociais, a Sociologia é a que mantém relações mais íntimas com 
a Antropologia, em função de seus interesses teóricos e práticos, 
salvaguardando a especificidade de cada uma. Ambas, auxiliam-se na 
compreensão do caráter global do homem, enquanto reunido em sociedade. A 
Antropologia emprestando o seu conceito de cultura, largamente utilizado pela 
Sociologia, que, por sua vez, enfatiza o conceito de sociedade. 
 
 
 
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Como ciência biológica ou natural, liga-se à Biologia, Genética, Zoologia, 
Química e Física. 
 ANTROPOLOGIA E DIREITO 
A Antropologia é a ciência que estuda o homem e sua totalidade, desta 
forma, sua relação com o Direito se torna imprescindível para entender os 
processos evolutivos do próprio direito e do próprio homem, bem como de sua 
diversidade, ou seja, um país possui, além do aparato jurídico oficial, o convívio 
simultâneo com sistemas jurídicos distintos, assegurados pelos indivíduos – 
como é o caso das regras existentes dentro da aldeia indígena que muitas vezes 
conflitam com o Direito Oficial. A diversidade jurídica expressa a diversidade 
cultural e, portanto, a diversidade do próprio homem e o jurista deve saber lidar 
com esta realidade. 
REFERÊNCIA (DISPONÍVEL NA BIBLIOTECA) 
 
MARCONI, Marina de A. Antropologia - uma introdução. São Paulo: Atlas, 
2014. 
KUMPEL, Vitor Frederico; OLNEY Queiroz Assis. Manual de Antropologia 
Jurídica. São Paulo: Saraiva, 2012.