Antropologia Cultural - AVALIANDO APRENDIZADO AULA 06 A 10

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ANTROPOLOGIA CULTURAL – AULA 06
		
	 
	Lupa
	 
	
	Aluno(a): FERNANDA MONTEIRO
	Data: 06/11/2016 16:47:08 (Finalizada)
	 1a Questão (Ref.: 201602088707)
	
	
	Joseph Arthur de Gobineau, o conde Gobineau, veio ao Brasil no ano de 1869 em missão diplomática. Era um literato com vasta produção, porém os quatro volumes do Essai sur l'inégalité des races humaines - Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas foram o seu trabalho mais conhecido. Na citada obra, o conde procurava compreender a causa da ascensão e queda das grandes civilizações e chegara à conclusão de que a questão étnica era a mola propulsora da história. A mistura de raças seria, portanto, a razão para o fim das grandes civilizações. Nesse caso, os brasileiros não seriam dignos de um bom prognóstico por parte do conde, o qual acreditava que em menos de duzentos anos essa população seria extinta. (SOUZA. A extinção dos brasileiros segundo Gobineau). As ideias de pureza racial e de superioridade racial marcaram algumas teorias do século XIX e ainda inspiram algumas visões equivocadas sobre as diferenças sociais entre os povos do mundo. Essas teorias tendem a:
		
	
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	Democratizar as relações entre as diferentes raças e reduzir as diferenças sociais.
	 
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	 2a Questão (Ref.: 201601719343)
	
	
	Vimos com o antropólogo Edward Tylor que a cultura é tratada como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Podemos perceber que Tylor tem a preocupação de reafirmar a igualdade da natureza humana em todas as culturas, isso quer dizer que ele vê diversidade
		
	
	admitindo que as civilizações possuem pontos em comum e que há igualdade entre elas.
	
	como possibilidade de que as várias civilizações sejam percebidas de forma igual.
	
	encontrando nos diferentes povos, o desenvolvimento das mesmas leis que os regem.
	
	com bons olhos, não afetando a maneira como julgamos as civilizações.
	 
	como fruto da desigualdade de estágio existentes no processo de evolução.
	 3a Questão (Ref.: 201601719345)
	
	
	Sobre a contribuição de Kroeber para a ampliação do conceito de cultura, podemos destacar, em sua fala: "A cultura, mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justifica as suas realizações". Isso quer dizer que:
		
	 
	adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que agir através de atitudes geneticamente determinadas.
	
	que os estudos históricos das culturas simples e as condições psicológicas e dos meios ambientes, alterariam cultura que estaria sempre subordinada ao aparato biológico do ser humano.
	
	os fenômenos sociais devem ser considerados da mesma forma que os fenômenos da natureza, daí explicar o fenômeno da cultura através simplesmente da biologia.
	
	podemos partir da crença na evolução das sociedades das mais primitivas até as mais civilizadas, ou seja, das sociedades primitivas,bárbaras até as civilizadas.
	
	a cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos, embora haja necessidade de modificar o seu aparato biológico.
	 4a Questão (Ref.: 201601719349)
	
	
	Que tipo de novo método de trabalho para a Antropologia foi proposto por Franz Boas para empreender uma crítica ao pensamento dominante no século XIX?
		
	
	método indutivo
	
	método hipotético-dedutivo
	 
	método comparativo
	
	método fenomenológico
	
	método dedutivo
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201602102848)
	
	
	O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, em Primitive Culture, formulou a seguinte definição: "Cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade." Tylor afirmou, portanto, que: I - a cultura é transmitida geneticamente às novas gerações; II - a cultura é adquirida através de aprendizagem; III - mesmo sendo geneticamente transmitida, a cultura pode ser adquirida pelo convívio social.
		
	
	Apenas a III afirmação está correta
	
	Apenas a I afirmação está correta
	
	Todas afirmações estão corretas
	
	Todas afirmações estão erradas
	 
	Apenas a II afirmação está correta
	 6a Questão (Ref.: 201601719344)
	
	
	Edward Tylor escreve que os investigadores modernos tendem a reconhecer que há uma unidade, uma permanência de leis de causa e efeito que possibilitam a interpretação da história da humanidade como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Ele a está identificando com
		
	
	as ciências humanas
	
	a teologia
	
	a filosofia
	
	as ciências sociais
	 
	as ciências naturais
	 7a Questão (Ref.: 201601719346)
	
	
	Podemos dizer que há um paradigma dominante, isto é, uma ideia científica dominante à época do estabelecimento da Antropologia como ciência, que teve sua crítica com Boas, mas parece ainda estar disseminada em todo o senso comum. Estamos tratando de qual conceito?
		
	
	Estruturalismo
	
	Comparativismo
	 
	Evolucionismo
	
	Endoculturação
	
	Relativismo Cultural
	 8a Questão (Ref.: 201601597447)
	
	
	Os antropólogos, de forma geral, concordam que existe influência da cultura na visão de mundo do homem. Também está claro que os homens utilizam-se do seu equipamento anatômico para a produção de cultura. Partindo dessa relação, visão de mundo e utilização do equipamento anatômico humano, qual das afirmações abaixo está correta?
		
	 
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo, ao invés de ser determinada geneticamente, depende das condições econômicas de cada indivíduo e de seu acesso aos bens culturais e econômicos.
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
	Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada somente por fatores genéticos.
	
	Todos as mulheres são dotadas do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança cultural do grupo.
	
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		  ANTROPOLOGIA CULTURAL – AULA 07
		
	 
	Lupa
	 
	
	Aluno(a): FERNANDA MONTEIRO
	Data: 06/11/2016 17:08:20 (Finalizada)
	 1a Questão (Ref.: 201601597482)
	
	
	O homem vivenciou em sua evolução um processo extra-somático, denominado de cultura, que o diferenciou dos animais e lhe deu um lugar privilegiado no planeta. Como a antropologia entende a origem da cultura?
		
	
	A cultura é inata ao homem e a diversidade cultural da humanidade é explicada pelas etapas de evolução alcançadas por cada sociedade
	
	A economia desenvolveu-se somente após o aprimoramento equipamento biológico dos seres humanos, e é compreendida como a diferenciação da espécie humana em relação aos animais
	
	A cultura é inata ao homem, mas não pode ser compreendida como uma característica daespécie humana.
	
	A cultura desenvolveu-se somente após o aprimoramento equipamento biológico dos seres humanos, e é compreendida como a diferenciação da espécie humana em relação aos animais
	 
	A cultura desenvolveu-se simultaneamente com o equipamento biológico e é compreendida como uma característica da espécie humana.
	 2a Questão (Ref.: 201602214769)
	
	
	O Culturalismo norte-americano, que priorizava como prática científica a busca de leis que caracterizassem o desenvolvimento das culturas, bem como o estabelecimento de uma relação entre cultura e personalidade, tem qual Antropólogo como um dos seus principais expoentes?
		
	
	Marcel Mauss
	
	Clifford Geertz
	
	Raymond Firth
	 
	Franz Boas
	
	Herbert Spencer
	 3a Questão (Ref.: 201602214768)
	
	
	O conceito de cultura enquanto fenômeno natural que possui causas e regularidades, cujo exame permite que se conheça o processo de evolução social, é característico de qual autor?
		
	 
	Edward Tylor
	
	Claude Lévi-Strauss
	
	Roque Laraia
	
	Franz Boas
	
	Clifford Geertz
	 4a Questão (Ref.: 201602088696)
	
	
	O que temos de neandertal. Eles foram os europeus durante dezenas de milênios, até que se extinguiram, há 30.000 anos. Mas aqueles neandertais, ao mesmo tempo tão humanos e diferentes de nossa espécie, não partiram sem deixar rastro, e esse rastro o carregamos agora em nossos genes. Pelo menos os europeus e os asiáticos têm um pouquinho de neandertais. As técnicas genéticas que permitem agora, e cada vez mais, revirar a intimidade das células revelaram que houve cruzamentos entre as duas espécies humanas, e elas inclusive lançam luz sobre onde ficaram em nosso genoma os genes daqueles primitivos europeus, ajudando-nos a nos adaptar ao entorno não africano. Duas equipes de pesquisa que apresentaram seus resultados nesta semana salientam que os europeus e os asiáticos atuais têm em torno de 1,3% de genes de neandertal, frente a 0,08% nos africanos, e que esses genes têm a ver com os olhos e com a pele, mas também com doenças como a cirrose biliar, o lúpus e a doença de Crohn. (Jornal El Pais, 29/01/2014) As pesquisas em genética e as descobertas arqueológicas tem trazido novas informações que auxiliam a antropologia biológica em seus estudos sobre o proceso de evolução do homem. Por outro lado, os estudos de antropologia cultural enfatizam como nesse processo evolutivo a cultura teve um papel fundamental, principalmente a partir do momento em que:
		
	
	A linguagem oral tornou-se linguagem escrita.
	
	O homem inventou a roda e o fogo.
	 
	O cérebro do ser humano foi capaz de gerar símbolos.
	
	Os neandertais foram extintos há 300.000 anos.
	
	Deus criou o homem à sua imagem e semelhança.
	 5a Questão (Ref.: 201602094970)
	
	
	O antropólogo francês Lévi-Strauss considerava as culturas como sistemas simbólicos que a mente humana criou num processo de acumulação. As "estruturas mentais inconscientes" seriam universais, e estariam subjacentes a todas as culturas, cujas diferenças estariam no nível das manifestações concretas. Tomando a classificação das teorias da cultura elaborada por Keesing, a obra de Levi-Stauss corresponde a qual abordagem?
		
	
	Cultura como sistemas caoticos.
	
	Cultura como sistemas cognitivos.
	
	Cultura como sistemas funcionais.
	 
	Cultura como sistemas estruturais.
	
	Cultura como sistemas simbólicos.
	 6a Questão (Ref.: 201602094457)
	
	
	Leslie constatou que a diferença entre os homens e os outros animais era uma diferença qualitativa e não quantitativa. Assim, fica evidenciado, então, que a natureza do homem e a dos animais são diferentes e que estudar o homem vai além das suas condições físicas, mas também das condições históricas. Isso quer dizer que:
		
	
	a nossa história é a história que recebemos de nossa programação genética da espécie humana e determina nossa construção simbólica comum.
	 
	a nossa história é a história que construímos livremente a partir de símbolos que chamamos valores culturais.
	
	o poder de criar símbolos não é especificamente humano. Outros seres podem fazê-lo, em graus intermediários, como os chipanzés.
	
	o homem nasce dotado de um arcabouço simbólico, que se manifesta naturalmente em seu comportamento no mundo.
	 
	a nossa história é a história que construímos a partir de códigos genéticos comuns a toda humanidade e que produz os chamamos valores culturais.
	 7a Questão (Ref.: 201602094973)
	
	
	"Para [Clifford Geertz], a cultura é uma "hierarquia de estruturas significativas" feitas de ações, símbolos e sinais, assim como de manifestações verbais, conversações e solilóquios; uma teia de significados tecida pelas mesmas pessoas que nela vivem. (...) a análise da cultura é entendida como a interpretação dos padrões de significados presentes nessas formas. Uma interpretação de um mundo que já é descrito e interpretado pelas pessoas que fazem parte desse mundo." Tomando a classificação das teorias da cultura elaborada por Keesing, a obra de Geertz corresponde a qual abordagem?
		
	
	Cultura como sistemas funcionais.
	
	Cultura como sistemas caoticos.
	
	Cultura como sistemas estruturais.
	 
	Cultura como sistemas simbólicos.
	
	Cultura como sistemas cognitivos.
	 8a Questão (Ref.: 201601699825)
	
	
	Uma das tarefas da antropologia moderna tem sido a reconstrução do conceito de cultura, fragmentado por numerosas reformulações. O antropólogo Roger Keesing em seu artigo "Theories of Culture" (1974) classifica as tentativas modernas de obter uma precisão conceitual em três abordagens:
		
	
	o bipedismo, o desenvolvimento da inteligência humana e o cérebro mais volumoso e complexo
	 
	Cognitivas, estruturais e simbólicas
	
	a herança genética, a adaptação aos diferentes ambientes ecológicos e o aprendizado
	
	a mudança de hábitos alimentares, o atendimento das necessidades básicas e as mudanças fisiológicas
	
	a proibição do incesto,a superação dos paradigmas evolucionistas e o processo de produção de cultura
	
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		  ANTROPOLOGIA CULTURAL – AULA 08
		
	 
	Lupa
	 
	
	Aluno(a): FERNANDA MONTEIRO
	Data: 06/11/2016 17:16:12 (Finalizada)
	 1a Questão (Ref.: 201602045293)
	
	
	Indígenas montam site e contam sua versão da história em materiais didáticos (Leonardo Blecher - Catraca Livre) A ONG Thydewá tem diversos projetos com o objetivo de empoderar os povos indígenas. Ainda nos primeiros anos da escola, quando as crianças têm seus contatos iniciais com a história brasileira, uma das perguntas propostas por muitos professores é "Quem descobriu o Brasil?". A esta indagação, é comum que se espere que a criançada em coro responda "Pedro Álvares Cabral". Ao atribuir ao navegador português a descoberta do país, esta versão dos acontecimentos desconsidera as estimadas 5 milhões de pessoas que aqui viviam antes da chegada dos europeus. Para tentar minimizar este e muitos outros desrespeitos à cultura indígena, a ONG Thydêwá resolveu criar uma plataforma online para que os índios desenvolvam materiais didáticos que contem sua história e atualidade. Do ponto de vista da antropologia, podemos afirmar que ao perguntar "Quem descobriu o Brasil?" muitos professores reproduzem:
		
	
	Uma atitude pedagógica.
	
	Uma atitude antropológica.
	
	Uma atitude histórica.
	 
	Uma atitude etnocêntrica.
	
	Uma atitude relativizadora.
	 2a Questão (Ref.: 201601699832)
	
	
	Segundo Everardo Rocha, "O Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, podeser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc." Nos exemplos dados abaixo, qual é a atitude que pode ser caracterizada como etnocêntrica?
		
	
	A transgressão da primeira norma que constitui a cultura, o incesto, segundo Levi-Strauss.
	
	O suicídio dos africanos removidos violentamente de seu continente durante o período colonial.
	 
	A reação, ou pelo menos a estranheza, em relação aos estrangeiros derivada de preconceitos.
	
	A passividade e a falta de previsão em determinadas situações, nas quais as normas não estão implícitas.
	
	A demonstração dos gênios que têm a oportunidade de utilizar o conhecimento existente ao seu dispor.
	 3a Questão (Ref.: 201601597450)
	
	O homem vê o mundo através de sua cultura, e tem como conseqüência a propensão a considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendência, é denominada de etnocentrismo. Sobre o Etnocentrismo é correto afirmar:
		
	 
	É um fenômeno universal
	
	Nasce na Grécia antiga
	
	É um fenômeno moderno causado pela globalização
	
	É originário das culturas européias
	
	É um fato antigo causado pela globalização
	 4a Questão (Ref.: 201602102850)
	
	
	Recentemente tem provocado reações algumas declarações do presidente da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara, Marco Feliciano (PSC-SP). Pastor evangélico, ele escreveu no Twitter que africanos são descendentes de um "ancestral amaldiçoado por Noé" e que sobre a África repousam maldições como paganismo, misérias, doenças e fome. A presidente da Comissão de Direitos Humanos (CDH) do Senado, senadora Ana Rita (PT-ES), se manifestou a respeito. "São declarações e atitudes que instigam o preconceito, o racismo, a homofobia e a intolerância. Todas absolutamente incompatíveis e inadequadas para a finalidade do Legislativo", disse. (Publicado no Jornal do Senado, em 16 de abril de 2013). As declarações do deputado Marco Feliciano (PSC-SP) expressam uma clara manifestação de repúdio a grupos sociais e a práticas culturais que diferem da sua própria. A partir da abordagem antropológica da cultura, esta conduta pode ser definida como:
		
	
	Preconceituosa.
	
	Paranoica.
	 
	Etnocêntrica.
	
	Xenófoba.
	
	Relativista.
	 5a Questão (Ref.: 201602044824)
	
	
	A cozinha dos índios brasileiros era primitiva e rudimentar. Eles nos deixaram, no entanto, alguns pratos à base de milho, como a pamonha e a canjica; à base de mandioca (Manhiot utilíssima), como a farinha, o beiju, o mingau, a tapioca etc. (...) (Extraído de RAMOS, A. Notas sobre a culinária negro-brasileira. In CÂMARA CASCUDO). Em relação à primeira frase desta descrição feita por Ramos sobre a cozinha dos índios brasileiros o conceito que se aplica é:
		
	
	Socialização
	
	Diversidade Cultural
	 
	Etnocentrismo
	
	Relativismo Cultural
	
	Identidade Cultural
	 6a Questão (Ref.: 201602041797)
	
	
	Um antropólogo estava estudando os usos e costumes de uma tribo africana e, quando terminou seu trabalho, sugeriu uma brincadeira para as crianças: pôs um cesto muito bonito, cheio de doces embaixo de uma árvore e propôs às crianças uma corrida. Quem vencesse ganharia o bonito e delicioso presente. Quando ele disse "já", todas as crianças se deram as mãos e saíram correndo em direção ao cesto. Dividiram tudo entre si muito felizes. O antropólogo ficou surpreso com a atitude das crianças. Elas lhe explicaram: "Ubuntu, tio. Como uma de nós poderia ficar feliz se todas as outras estivessem tristes?" Ele, então, percebeu a essência daquele povo: não havia competição, mas sim colaboração. Ubuntu significa: "Sou quem sou, porque somos todos nós!" A atitude das crianças africanas pode ser interpretada, de um ponto de vista antropológico como:
		
	 
	Um exemplo da influência da cultura na formação de nossa visão de mundo.
	
	Um exemplo da ingenuidade típica dos povos tribais.
	
	Um exemplo de como viviam os homens no Estado de Natureza.
	
	Um exemplo da inferioridade racial dos negros em relação aos brancos.
	
	Um exemplo da falta de espírito competitivo dos povos africanos, o que explica seu atraso cultural.
	 7a Questão (Ref.: 201602110062)
	
	
	Considerando os parâmetros consagrados da antropologia social e cultural, julgue os itens a seguir, a respeito das diferenças entre os homens e os animais. I - Uma das maiores diferenças entre homens e animais relaciona-se à capacidade humana de simbolizar e, por meio da linguagem, acumular conhecimentos, que são passados de geração a geração II - Sem a socialização e o aprendizado cultural, o homem, tal qual o conhecemos, seria física e mentalmente inviável. III - Um cachorro criado por uma gata não deixará de latir nem de buscar um membro de sua espécie para a reprodução, da mesma forma que uma criança nascida na França se for imediatamente retirado do convívio com os pais para ser criado por um casal de chineses no interior da China não deixará de falar com sotaque francês.
		
	
	Os itens I, II e III estão certos.
	
	Apenas o item I está certo.
	
	Os itens I e III estão certos
	 
	Os itens I e II estão certos.
	
	Os itens II e III estão certos.
	 8a Questão (Ref.: 201601597466)
	
	
	O etnocentrismo é um fenômeno universal e pode ser utilizado como justificativa para determinados conflitos sociais. É comum em várias culturas a idéia de que, seu povo é superior aos demais. Essa crença é denominada de:
		
	
	"mito da democracia racial"
	
	"crença do enviado divino"
	
	Totalitarismo cultural
	 
	"crença do povo eleito"
	
	Relativismo cultural
		
	
	
	
	
		  ANTROPOLOGIA CULTURAL – AULA 09
		
	 
	Lupa
	 
	
	Aluno(a): FERNANDA MONTEIRO
	Data: 06/11/2016 18:20:11 (Finalizada)
	 1a Questão (Ref.: 201602045500)
	
	
	"Multiculturalismo, justiça multicultural, direitos coletivos, cidadanias plurais são hoje alguns dos termos que procuram jogar com as tensões entre a diferença e a igualdade, entre a exigência de reconhecimento da diferença e de redistribuição que permita a igualdade. Essas tensões estão nas lutas de movimentos e iniciativas emancipatórios que, contra as reduções eurocêntricas dos termos fundamentais ( cultura, justiça, direitos, cidadania), procuram propor noções mais inclusivas e, simultaneamente, respeitadoras da diferença de concepções alternativas de dignidade humana" ( SANTOS, 2003, p.25). O Multiculturalismo caracteriza-se
		
	 
	pela existência de muitas culturas numa região, cidade ou país, com no mínimo uma predominante.
	
	Por defender e lutar pela individualidade social, como forma de manter os direitos humanos.
	
	Por designar originalmente, a coexistência de formas culturais ou de grupos caracterizados por culturas idênticas no seio da sociedade moderna.
	
	Pela forte presença do sentimento nacionalista.
	
	Pela afirmação da superioridade de uma cultura em relação às outras.
	 2a Questão (Ref.: 201601597394)
	
	
	O termo diversidade diz respeito à variedade e convivência de ideias, características ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situação ou ambiente. Marque a opção que NÃO está de acordo com a ideia de diversidade cultural:
		
	
	Diz respeito à variedade e convivência de idéias, características ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situação ou ambiente
	
	Está ligada ao conceito de individualismo
	
	São as diferenças culturais que existem entre os seres humanos
	
	Está ligada aos conceitos de pluralidade, multiplicidade.
	 
	Acredita na uniformidade e na homogeneidade cultural.
	 3a Questão (Ref.: 201602094467)
	
	No texto ¿Raça e História¿, escrito para a UNESCO, Lévi-Strauss dirige seu pensamentoà diversidade cultural, elaborando sua teoria a partir de uma crítica ao evolucionismo. Para o autor, o evolucionismo ocorre porque o Ocidente vê a si mesmo como finalidade do desenvolvimento humano. Isso gera o etnocentrismo, ou seja, o Ocidente vê e analisa as outras culturas a partir de suas próprias categorias. É necessário que haja um esforço de relativização para não julgar as outras culturas através de nossa própria cultura. É preciso vê-las sem os pressupostos da nossa. Assim, podemos concluir que para este pensador:
		
	 
	a diversidade sempre irá existir e não há porque considerá-la uma anomalia.
	
	a diversidade é explicada pelo fato da humanidade apresentar diferentes estágios de civilização
	
	Os selvagens representariam, assim, a infância da sociedade ocidental.
	
	a totalidade da vida social do homem se expressa pelo conceito de civilização.
	
	explica aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo.
	 4a Questão (Ref.: 201601597426)
	
	
	A sociedade brasileira foi formada por diversos grupos étnicos: africanos, europeus, indígenas e desde o início do século XX, também por asiáticos. Nesse caso, a sociedade brasileira pode ser caracterizada como uma nação:
		
	 
	Multicultural e pluriétnica.
	
	Multicultural e uniética
	
	Multicultural e politécnico.
	
	Liberal e institucional.
	
	Uniculltural e pluriétnica.
	 5a Questão (Ref.: 201601597403)
	
	
	O Interculturalismo também pode ser entendido como um movimento que tem como ponto de partida o respeito pelas outras culturas, busca superar as falhas do relativismo cultural e defende o encontro, em pé de igualdade, entre todas as diferentes culturas humanas. Marque a opção que NÃO esta de acordo com as ideias presentes no movimento intercultural: a) Classificar as culturas conforme suas riquezas, tanto no plano individual como no comunitário.
		
	
	Compreender a natureza pluralista da nossa sociedade e do nosso mundo
	
	Colaborar na busca de respostas aos problemas mundiais que se colocam nos âmbitos social, econômico, político e ecológico.
	
	Promover práticas culturais.
	 
	Classificar as culturas conforme suas riquezas, tanto no plano individual como no comunitário.
	
	Promover o diálogo entre as culturas.
	 6a Questão (Ref.: 201601699876)
	
	
	Quando estudamos o fenômeno do Multiculturalismo, nos remetemos, por exemplo, a um discurso em defesa da diversidade de formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas. Isso quer dizer entre outras palavras que
		
	
	o grupo é superior aos desejos dos indivíduos, daí há uma certa tirania por parte dos indidivíduos na manifestações das verdades coletivas.
	
	as pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes em função de transmissão genética ou do ambiente em que vivem, por terem recebido uma educação diferenciada.
	 
	há o reconhecimento da não-homogeneidade étnica e cultural dessas sociedades e da não-integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais à uma matriz dominante.
	
	que o ponto fundamental de referência não é a humanidade, mas o grupo, daí a reação, ou pelo menos a estranheza, em relação aos estrangeiros, que resultam em apreciações negativas dos padrões culturais de povos diferentes.
	
	as pessoas numa dada situação de crise tendem a abandonar a crença nos valores herdados e, conseqüentemente, perdem a motivação que os mantém unidos e vivos.
	 7a Questão (Ref.: 201601597408)
	
	O Multiculturalismo não remete apenas a um discurso em defesa da diversidade das formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a um conjunto de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam a marca de um processo contencioso. Marque a alternativa que NÃO pode ser considerada como uma característica desse processo:
		
	
	O reconhecimento da integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais a uma matriz dominante
	 
	O reconhecimento da cidadania brasileira
	 
	A desvalorização de produções culturais realizadas por mais de um grupo humano
	
	A demanda por reorientação das políticas públicas no sentido de assegurar a diversidade/pluralidade de grupos e tradições
	
	O reconhecimento da não-homogeneidade étnica e cultural das sociedades humanas
	 8a Questão (Ref.: 201601597412)
	
	
	O vínculo entre identidade e globalização é uma questão central para o debate sobre o multiculturalismo e para as demandas e práticas multiculturais. Neste contexto, podemos afirmar que as identidades reivindicadoras de práticas multiculturais
		
	
	Estão consolidadas e alegam não precisarem de reconhecimento.
	
	Estão obsoletos e não precisarem de reconhecimento.
	
	Estão simultaneamente em processo de construção e em disputa pelo reconhecimento.
	 
	Estão em processo de construção e quando consolidarem esse processo lutarão pelo reconhecimento global.
	
	Estão consolidadas e agora disputam o reconhecimento global
	
Parte superior do formulário
		
	
	
	
	
		  ANTROPOLOGIA CULTURAL - AULA 10
		
	 
	Lupa
	 
	
	Aluno(a): FERNANDA MONTEIRO
	Data: 06/11/2016 18:22:40 (Finalizada)
	 1a Questão (Ref.: 201602214776)
	
	
	As ações cujas as demandas são condicionadas pelas reivindicações de determinado grupo discriminados socialmente e que são materializadas na forma de políticas públicas, chama-se:
		
	
	intraculturalismo
	
	Interculturalismo
	
	Etnocentrismo
	 
	ações afirmativas
	
	Multiculturalismo
	 2a Questão (Ref.: 201601597410)
	
	
	Podemos dizer que o debate sobre o multiculturalismo no Brasil é complexo. Aqui se desenvolveu um processo colonizador cuja característica fundamental foi a mestiçagem cultural. Quanto ao reflexo desse modelo de colonização no cotidiano brasileiro, podemos afirmar que:
		
	
	A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração no quotidiano, tendendo, por isso, ao estereótipo e à disseminação
	
	A riqueza cultural e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos
	
	A riqueza econômica e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos
	 
	A riqueza cultural e étnica do país não é levada em consideração no quotidiano, tendendo ao estereótipo e à disseminação de preconceitos de preconceitos
	
	A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração e normalmente não temos registro de atos preconceituosos
	 3a Questão (Ref.: 201601597406)
	
	
	Falar de Multilticulturalismo é falar de diversidade, é falar de diferenças. Nem sempre reconhecidas, nem sempre respeitadas e valorizadas. Em contraponto ao Multiculturalismo, podemos constatar a existência de outras políticas culturais ligadas intimamente ao nacionalismo e que visam a assimilação pelos imigrantes, da cultura dominante nos países de acolhimento. Sobre o multiculturalismo e a diversidade cultural da sociedade brasileira, marque a resposta correta.
		
	 
	O nosso país é uma mistura de culturas. A miscigenação dos credos e culturas ocorre no Brasil desde os tempos da colonização.
	
	O processo de colonização do Brasil não favoreceu a mestiçagem.
	
	O processo imigratório não teve influência na formação da diversidade cultural brasileira.
	
	O Brasil tem duas culturas bem definidas: a cultura dos ricos e a cultura dos pobres
	
	O nosso país é homogêneo em cultura. não há miscigenação dos credos e culturas no Brasil desde os tempos da colonização.
	 4a Questão (Ref.: 201601597429)
	
	
	A Matriz colonialista e imperialista difundiu-se mundo afora entre os séculos 16 e início do século 20, levando comela modelos de organização social, desenvolvimento e mudança política que em larga medida se institucionalizaram no atual sistema de Estados nacionais e numa economia mundial dominada inteiramente pelo capitalismo. Essa matriz possui práticas, valores e instituições historicamente estabelecidas e se espalharam pelo mundo, tornaram-se ideais de progresso e emancipação. As práticas e valores dessa matriz imperialista e colonial está baseada a partir de que referencial?
		
	
	Da pós modernidade ibérica
	
	Da dominação capitalista, disseminada com a Revolução Industrial
	
	Do avanço das Tecnologias da Informação (TI)
	 
	Da modernidade européia e norte-americana
	
	Dos ideias ibérico, disseminados com as Grandes Navegações dos séculos XV a XVII
	 5a Questão (Ref.: 201602110063)
	
	
	O multiculturalismo pressupõe uma visão positiva da diversidade cultural, privilegiando o reconhecimento, valorização e incorporação de identidades múltiplas nas formulações de políticas públicas e nas práticas cotidianas. É preciso que reconheçamos a necessidade do convívio em uma sociedade cuja realidade é multicultural. Para tanto, devemos, mais do que respeitar, valorizar as diferenças próprias de cada indivíduo. São exemplos de ações políticas de valorização do multiculturalismo: I ¿ A adoção de cotas raciais nas universidades públicas. II ¿ a obrigatoriedade do Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, em todas as escolas de Ensino Fundamental e Médio do país. III ¿ a autorização da atividade de empresas estrangeiras no Brasil.
		
	
	II e III estão certas.
	 
	I e II estão certas.
	
	I, II e III estão erradas.
	
	I, II e III estão certas.
	
	I e III estão certas
	 6a Questão (Ref.: 201602110058)
	
	
	(adaptada do ENADE 2009) "O movimento antiglobalização apresenta-se, na virada deste novo milênio, como uma das principais novidades na arena política e no cenário da sociedade civil, dada a sua forma de articulação/atuação em redes com extensão global. Ele tem elaborado uma nova gramática no repertório das demandas e dos conflitos sociais, trazendo novamente as lutas sociais para o palco da cena pública, e a política para a dimensão, tanto na forma de operar, nas ruas, como no conteúdo do debate que trouxe à tona: o modo de vida capitalista ocidental moderno e seus efeitos destrutivos sobre a natureza (humana, animal e vegetal). GOHN, 2003" É correto afirmar que o movimento antiglobalização referido nesse trecho:
		
	
	Não se utiliza de mídias, tradicionais e novas, de modo relevante para suas ações com o propósito de dar visibilidade e legitimidade mundiais ao divulgar a variedade de movimentos de sua agenda.
	 
	Defende um outro tipo de globalização, baseado na solidariedade e no respeito às culturas, voltado para um novo tipo de modelo civilizatório, com desenvolvimento econômico, mas também com justiça e igualdade social.
	
	É composto por atores sociais tradicionais, veteranos nas lutas políticas, acostumados com o repertório de protestos políticos, envolvendo, especialmente, os trabalhadores sindicalizados e suas respectivas centrais sindicais.
	
	Cria uma rede de adesão ao processo de globalização, expressa em atos de desobediência civil e propostas alternativas à forma atual da globalização, considerada como o principal fator da exclusão social existente.
	
	Aceita as imposições de um mercado global, uno, voraz, além de contestar os valores impulsionadores da sociedade capitalista, alicerçada no lucro e no consumo de mercadorias supérfluas.
	 7a Questão (Ref.: 201601597431)
	
	
	Uma das principais características da cultura brasileira é a diversidade. O processo imigratório teve grande importância para a formação da cultura brasileira. O Brasil incorpora em seu território culturas de todas as partes do mundo. Em um processo de imigração que começa em 1530 quando os portugueses deram início à colonização do Brasil. Os primeiros imigrantes não-portugueses que vieram para o Brasil foram os africanos, que eram utilizados como escravos nas lavouras de café. Graças ao rápido desenvolvimento das plantações de café, esta colonização intensificou-se a partir de 1818, quando para cá vieram imigrantes de fora de Portugal à procura de oportunidades. Marque a opção onde aparecem os principais imigrantes que chegam ao Brasil no século XIX.
		
	
	Americanos e canadenses
	 
	Alemães, turcos, árabes, italianos, japoneses.
	
	Latinos americanos vindos principalmente do Uruguai, Paraguai e Argentina
	
	Chilenos, noruegueses e norte-americanos
	
	Asiáticos, de forma geral, principalmente coreanos e japoneses
	 8a Questão (Ref.: 201601597413)
	
	
	O tema do multiculturalismo no Brasil ficou à margem das discussões sobre o tema até a década de 1980. A discussão foi resgatada por conta do processo constitucional para elaboração do texto da Constituição de 1988. Marque a opção que caracterizada a visão sobre o tema na Carta Magna de 88
		
	
	Não expressou preocupação com o tema
	
	Abordou o tema de forma simplificada
	 
	É considerado um marco em termos da admissão do nosso pluralismo étnico
	
	Abordou o tema de forma retrógada
	
	Abordou o tema somente de forma superficial
	
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