teste antropologia

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Aluno: ELIZABETE VOLKMAN Matr.: 202003541435 
Disc.: ANTROP. CULTURAL 2020.3 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
 
 
1. 
 
 
A Antropologia, como boa parte das ciências sociais, é uma ciência que tem como 
uma de suas principais características ter um extenso campo de observação. Tal 
característica, por uma questão prática, determina uma divisão das áreas de 
atuação da Antropologia. Nesse sentido, a Paleoantropologia, a Antropologia 
forense, a Antropologia Nutricional e a Bioarqueologia, são divisões de que área 
da Antropologia? 
 
 
Botânica 
 
Antropologia Social 
 
Linguística 
 
Arqueologia 
 
 
Antropologia Biológica 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Indivíduos de culturas diferentes podem ser facilmente identificados por uma 
série de características, tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer etc. 
Com base nessa realidade, podemos afirmar que o modo de ver o mundo, as 
apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e 
até mesmo as posturas corporais são: 
 
 
Inatos ao homem. 
 
Características específicas dos povos indígenas 
 
Características das sociedades orientais 
 
Características das sociedades ocidentais 
 
 
Produtos de uma herança cultural 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Uma das principais vertentes da Antropologia procura entender o ser humano 
como um organismo biológico dotado de capacidade simbólica num contexto 
sócio-cultural. No caso, estamos nos referindo a qual área da Antropologia. 
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Arqueologia 
 
Zootecnia 
 
 
Antropologia Biológica 
 
Antropologia Econômica 
 
Linguística 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
A Etnomusicologia é "é a ciência que objetiva o estudo da música em seu 
contexto cultural ou o estudo da música como cultura". Podemos dizer que ela é 
um sub-campo de uma ciência, qual seria? 
 
 
Linguística 
 
Antropologia Biológica 
 
 
Antropologia Cultural 
 
Arqueologia 
 
Etnologia 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Temos muitos vestígios escritos de sociedades extintas que temos hoje foram 
descobertos através de escavações arqueológicas, como tábuas de argila com 
escrita cuneiforme da Mesopotâmia. Sobre a arqueologia, podemos dizer que ela 
é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios 
materiais por elas deixados (artefatos). De que modo tais artefatos conduzem a 
interpretação dos arqueólogos? 
 
 
O arqueólogo inter-relaciona grupos, segmentos pessoas, papéis sociais, somente quando está 
diante de uma sociedade que com tradição viva, na qual pode recorrer aos integrantes dessa 
mesma sociedade e buscar informações fidedignas. 
 
O arqueólogo costuma trabalhar junto com o xamã da tribo para que possa interpretar 
corretamente os vestígios que vê durante as escavações. Todo esse processo costuma demorar 
muito tempo e a classificação dos vestígios é lenta. 
 
O arqueólogo interpreta os vestígios que encontra, sem contudo poder estabelecer premissas 
verdadeiras que dêem conta da grande variedade de informações que obtém, com isso podemos 
dizer que a arquelogia longe de ser uma ciência, costuma de ser chamada de arte ou técnica. 
 
 
O arqueólogo ao interpreta os vestígios materiais que encontra, contextualiza-os cruzando 
informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar de 
modo que encontre respostas para construir conhecimento a respeito das sociedades que 
estuda. 
 
O arqueólogo como o biólogo tenciona compreender as sociedades a partir do estudo da busca 
da compreensão das particularidades da comunicação humana e no estudo das relações de 
linguagem em suas estruturas, origens e variações/diversidades. 
 
 
 
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6. 
 
 
Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. 
É um termo de origem grega, formado por "anthropos" (homem, ser humano) e 
"logos" (conhecimento). Nesse sentido, ela se divide em campos e subcampos de 
estudos. É correto afirmar que: 
 
 
a Arqueologia é um subcampo da Antropologia Biológica, pois estuda as características físicas-
biológicas das populações extintas. 
 
 
a Antropologia Linguística busca a compreensão das particularidades comunicacionais e 
estruturais humanas. 
 
a Antropologia Linguística busca o conhecimento das características físico-biológicas das 
populações humanas. 
 
a Antropologia Socio-Cultural busca a compreensão da interferência da natureza sobre a 
capacidade de produzir cultura. 
 
a Paleoantropologia é um subcampo da Antropologia Cultural, pois estuda os hominídeos 
antigos. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
"Hoje, o especialista em Antropologia Biológica dedica-se à análise das 
diferenciações humanas utilizando esquemas estatísticos, dando muito mais 
atenção ao estudo das sociedade primatas superiores (como os babuínos ou 
gorilas), à especulação sobre a evolução biológica do homem em geral - 
apreciando, por exemplo, a evolução do cérebro ou do aparato nervoso e ósseo 
utilizando e mobilizando para andar..." Quais foram os sub-campos da 
antropologia biológica e sócio-cultural que mais se destacaram a ponto de 
atualmente serem considerados por muitos profissionais como campos 
propriamente ditos da antropologia? 
 
 
 
A Arqueologia e Antropologia lingüística. 
 
A antropologia biológica e a Antropologia cultural. 
 
A Antropologia cultural e A Etonologia 
 
A Antropologia da Música e Etnomusicologia 
 
A antropologia biológica e a Antropologia pré-histórica 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
Aluno: ELIZABETE VOLKMAN Matr.: 202003541435 
Disc.: ANTROP. CULTURAL 2020.3 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
 
 
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1. 
 
 
A separação entre as ciências naturais as ciências sociaisé unanimidade quando 
se fala em Ciência. A natureza de cada uma é distinta e suas características 
marcam essa distinção. No tocante às particularidades das ciências naturais e das 
ciências sociais, podemos afirmar que simplicidade, sincronia e repetitividade, são 
características 
 
 
 
Das Ciências Naturais 
 
Das Ciências Humanas 
 
De ambas as Ciências 
 
De nenhuma dessas duas Ciências 
 
das Ciências Exatas 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Vimos que as teorias e os métodos científicos são os mediadores que permitem 
uma aproximação entre o sujeito e o objeto de estudo. Nesse ponto há diferenças 
significativas entre as diferenças entre Ciências Naturais e as Ciências Sociais. 
Assinale a alternativa correta. 
 
 
O conjunto de fatos estudados pelos cientistas naturais se repetem e têm uma constância 
verdadeiramente sistêmica. 
 
O foco dos cientistas naturais são fatos que não estão mais ocorrendo entre nós, portanto 
impossíveis de serem reproduzidos. 
 
Porque as ciências sociais trabalham com fenômenos reproduzidos em condições controladas e 
determinação complicados. 
 
Porque a matéria-prima das ciências naturais não se comportam sempre da mesma maneira, daí 
não poderem ser reproduzidos. 
 
 
Os fenômenos estudados pelos cientistas sociais são situados em planos de casualidade e 
determinação complicados. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
De todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais 
fundamental é que: 
 
 
nas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, 
mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais. 
 
 
as ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos 
estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente. 
 
as ciências sociais trabalham com fenômenos que podem ser percebidos, divididos, classificados 
e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório. 
 
Os fatos que formam a matéria-prima das ciências naturais são, pois, fenômenos complexos, 
geralmente impossíveis de serem reproduzidos, embora possam ser observados. 
 
a matéria-prima das Ciências Sociais são eventos com determinações complicadas e que não 
podem ocorrer em ambientes diferenciados 
 
 
 
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4. 
 
 
A sociedade moderna se caracteriza por ser uma sociedade científica. Isso 
significa dizer que ela está estruturada a partir do conhecimento racional 
científico. Assim, o modo de vida moderno espelha as descobertas e orientações 
das Ciências em suas duas grandes áreas: as Ciências Naturais e as Ciências 
Sociais. Dito isto, é correto afirmar que: 
 
 
Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são 
simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências 
sociais. 
 
Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são 
simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências 
naturais. 
 
Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são 
simples e os resultados em geral têm consequências na mesma proporção das ciências sociais. 
 
Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são 
complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das 
ciências sociais. 
 
 
Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são 
complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das 
ciências naturais. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
As Ciências Naturais dedicam-se à compreensão dos fenômenos da natureza. 
Enquanto as Ciências Sociais se dedicam aos fenômenos da sociedade, ou seja 
criados pelo homem em suas relações sociais. Dito isto, é correto afirmar que: 
 
 
Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, mas não divididos, 
classificados e explicados com absoluto controle e em condições de laboratório. 
 
Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e 
explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório. 
 
Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e 
explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório. 
 
Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e 
explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório. 
 
 
Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e 
explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicado dentro 
de relativo controle em um laboratório. 
 
 
ciências sociais 
 
 
ciências naturais 
 
ciências ideográficas 
 
ciências humanas 
 
Sociologia das ciências 
 
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Aluno: ELIZABETE VOLKMAN Matr.: 202003541435 
Disc.: ANTROP. CULTURAL 2020.3 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
 
 
1. 
 
 
"Como os animais e as plantas se comunicam? Do UOL, em São Paulo, 
13/08/2013 A comunicação entre seres vivos é essencial para a sobrevivência de 
todas as espécies. (...) assim como nós, animais usam seus próprios canais 
sensoriais na comunicação. Dependendo da espécie, objetivo é chamar atenção 
do sexo oposto na época de reprodução, defender território, identificar bichos da 
mesma espécie ou conversar com membros do mesmo grupo. Bichos de hábitos 
diurnos são ótimos em transmitir e receber sinais visuais. O macho da espécie 
tordo-sargento, um pássaro nativo das Américas do Norte e Central, possui 
manchas avermelhadas no canto das asas. Essas manchas vistas de longe servem 
para demarcar território. Em 1972, o biólogo Douglas G. Smith pintou as penas 
dos pássaros de preto, e o território deles foi invadido por outros pássaros da 
mesma espécie que não tinham sido pintados." Podemos dizer que o que 
distingue a comunicação humana da comunicação animal é o fato que a forma de 
comunicação humana é: 
 
 
Química. 
 
 
Cultural. 
 
Social. 
 
Genética. 
 
Biológica. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Segundo Roberto DaMatta (2000), é necessária a distinção das categorias social e 
cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda. 
Elas são categorias de análisee mesmo que possam ser vistas de forma 
complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. 
Podemos estabelecer a distinção entre sociedade e cultura como dois segmentos 
importantes na realidade humana, sendo correto afirmar que: 
 
 
o segundo, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o primeiro, expressando 
valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura). 
 
o segundo, indicando conjuntos de ações padronizadas; o primeiro, expressando valores e 
ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura). 
 
 
o primeiro, indicando conjuntos de ações padronizadas; o segundo, expressando valores e 
ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura). 
 
o primeiro, indicando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a 
cultura); o segundo, expressando conjuntos de ações padronizadas. 
 
o primeiro, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o segundo, expressando 
valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura). 
 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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3. 
 
 
DaMatta (2000) afirma que o conceito de Sociedade foi o último a surgir no 
campo das Ciências Sociais e da Antropologia, pois é fácil ter-se uma perspectiva 
do universo humano como constituído de categorias e grupos necessariamente 
relacionados, todos tendo relação com todos num jogo complexo que constitui 
dinâmica da vida coletiva. Assim, podemos dizer que: 
 
 
 
o conceito de sociedade (e de social) parece prestar-se mais a uma percepção mecânica do 
mundo humano, pois ele põe claramente problemas de inter-relação entre grupos, segmentos 
pessoas, papéis sociais, etc., já que é virtualmente impossível estudar uma sociedade concreta 
em pleno funcionamento, sem buscar interligar seus domínios e segmentos. 
 
o conceito de sociedade (e de social) parece prestar-se mais a uma percepção orgânica do 
mundo humano, pois ele põe claramente problemas de inter-relação entre grupos, segmentos 
pessoas, papéis sociais, etc., já que é concretamente possível estudar uma sociedade abstrata 
em pleno funcionamento, interligando seus domínios e segmentos. 
 
o conceito de cultura (e de cultrual) parece prestar-se mais a uma percepção mecânica do 
mundo humano, pois ele põe claramente problemas de inter-relação entre grupos, segmentos 
pessoas, papéis sociais, etc., já que é virtualmente impossível estudar uma sociedade concreta 
em pleno funcionamento, sem buscar interligar seus domínios e segmentos. 
 
o conceito de cultura (e de cultural) parece prestar-se mais a uma percepção mecânica do 
mundo humano, pois ele põe claramente problemas de inter-relação entre grupos, segmentos 
pessoas, papéis sociais, etc., já que é virtualmente possível estudar uma sociedade abstrata em 
pleno funcionamento, buscando interligar seus domínios e segmentos. 
 
o conceito de sociedade (e de social) parece prestar-se mais a uma percepção orgânica do 
mundo humano, pois ele põe claramente problemas de inter-relação entre grupos, segmentos 
pessoas, papéis sociais, etc., já que é virtualmente impossível estudar uma sociedade concreta 
em pleno funcionamento, sem buscar interligar seus domínios e segmentos. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Os estudos antropológicos sobre a condição humana encontram um problema 
preliminar: a caracterização dos conceitos de cultura e sociedade. Assim, 
perspectivas científicas são construídas a partir dos paradigmas da Antropologia 
Social e da Antropologia Cultural. A este respeito é correto afirmar que: 
 
 
Não é necessário essa diferenciação entre cultura e sociedade. Trata-se de fato uma prática 
antropológica, seja ela erudita ou ingênua. 
 
 
Cultura e Sociedade são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma 
complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. 
 
não é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade 
social humana de forma mais fecunda, uma vez que ambas expressam o mesmo fenômeno: as 
relações humanas. 
 
Cultura e Sociedade são dois lados da mesma moeda. Uma se reflete na outra, uma é o espelho 
da outra, uma sempre reproduz integralmente a outra. 
 
o primeiro passo consiste em afirmar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a 
mesma coisa, a realidade humana, uma vez que suas diferenças são apenas em função da 
posição do investigador. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Segundo Roberto DaMatta, as categorias social e cultural são categorias de 
análise distintas e precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. 
Pela perspectiva adotada - a distinção entre a realidade social e a realidade 
cultural - pode-se dizer que: 
 
 
 
o arqueólogo tem a cultura e, por meio do seu estudo detalhado, espera chegar à sociedade. 
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a cultura é algo inato, instintivo a todo ser vivo. 
 
o antropólogo social tem o sistema cultural e, espera-se chegar aos seus padrões e regras 
sociais. 
 
o arqueólogo tem a sociedade e não pode chegar à cultura. 
 
O ¿conteúdo¿ dos papéis sociais que variam enormemente de grupo para grupo, de sociedade 
para sociedade, é dado pela sociedade e não pela cultura. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Sobre a discussão entre Cultura e Sociedade, seria correto afirmar que entre as 
formigas (e outros animais sociais) existe sociedade, mas não existe cultura? 
 
 
 
Sim. Não há cultura porque não existe uma tradição viva, que permita individualizar ou tornar 
singular e única uma dada comunidade relativamente às outras. 
 
Sim. Apesar de haver cultura porque não existe sociedade conscientemente elaborada que 
permita individualizar ou tornar singular e única uma dada comunidade relativamente às outras. 
 
Sim. Não há cultura, mas existe uma tradição viva, conscientemente elaborada que passa de 
geração para geração. 
 
Não. Não há cultura e não existe uma tradição viva, conscientemente elaborada que passe de 
geração para geração. 
 
Não. Porque há cultura no modo de vida das formigas. Elas possuem organização social e existe 
uma tradição viva, conscientemente elaborada que passa de geração para geração. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Para Roberto Da Matta, é necessário distinguir o conceito de cultura do conceito 
de sociedade. Assim, o primeiro passo consiste em descartar a visão eclética 
segundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, e que 
suas diferenças são apenas em função da posição do investigador. Essa 
diferenciação é fato na prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua. Nesse 
sentido, é correto afirmar que: 
 
 
Em todo tipo de sociedade sempre haverá algum tipo de cultura. 
 
Pode haver sociedade humana sem cultura, mas não pode existir uma cultura sem sociedade. 
 
a cultura indica um conjunto de ações padronizadas; enquanto a sociedade expressa valores e 
ideologias. 
 
 
Pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura. 
 
Uma se reflete na outra, uma é o espelho da outra, sempre uma pode reproduzir integralmente 
a outra. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
Roberto DaMatta afirma que o primeiro passo para distinguir o conceito de cultura 
esociedade consiste em descartar a visão eclética segundo a qual os dois 
fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, e que suas diferenças são 
apenas em função da posição do investigador. Essa diferenciação é fato na prática 
antropológica, seja ela erudita ou ingênua. Sobre este tema, podemos afirmar 
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que: 
 
 
A cultura trabalha sempre com formas impuras, imperfeitas, que se desajustam à sua 
reprodução abstrata no mundo da sociedade, o mundo expressivo das realizações e realidades 
concretas, sendo que todo grupo humano situa o real e o ideal em um único esquema 
conceitual. 
 
A perspectiva da realidade humana a partir da noção de cultura remete inevitavelmente a uma 
orientação sincrônica, integrada, sistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações sociais 
que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina. 
 
A perspectiva da realidade humana a partir da noção de cultura remete inevitavelmente a uma 
orientação diacrônica, integrada, assistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações 
sociais que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina. 
 
 
A perspectiva da realidade humana a partir da noção de sociedade remete inevitavelmente a 
uma orientação sincrônica, integrada, sistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações 
sociais que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina. 
 
A sociedade trabalha sempre com formas puras, perfeitas, que se ajustam ou não à sua 
reprodução concreta no mundo da sociedade, o mundo expressivo das realizações e realidades 
concretas, sendo que cada grupo humano situa o real e o ideal em seus esquemas conceituais. 
 
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valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
 
 
1. 
 
 
Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro 
que fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria? 
 
 
GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A 
Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC. 
 
BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A 
Formação da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro. 
 
LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo 
Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I] 
 
 
MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) 
Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro. 
 
CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. 
Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009) Um dos grandes pensadores do século 20, 
Lévi-Strauss tornou-se conhecido na França, onde seus estudos foram 
fundamentais para o desenvolvimento da antropologia. Filho de um artista e 
membro de uma família judia francesa intelectual, estudou na Universidade de 
Paris. 
De início, cursou leis e filosofia, mas descobriu na etnologia sua 
verdadeira paixão. No Brasil, lecionou sociologia na recém-fundada Universidade 
de São Paulo, de 1935 a 1939, e fez várias expedições ao Brasil central. É o 
registro dessas viagens, publicado no livro "Tristes Trópicos" (1955) que lhe trará 
a fama. Nessa obra ele conta como sua vocação de antropólogo nasceu durante 
as viagens ao interior do Brasil. O antropólogo passou mais da metade de sua 
vida estudando o comportamento dos índios americanos. O método usado por ele 
para estudar a organização social dessas tribos chama-se: 
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Funcionalismo 
 
Evolucionismo 
 
Culturalismo 
 
Marxismo 
 
 
Estruturalismo 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
A Antropologia é a ciência que estuda o homem, sua evolução biológica ou física, 
cultural e social. Embora tenha sido consolidada como disciplina científica apenas 
no século XIX, suas raízes encontram-se alguns séculos antes com a "descoberta" 
de outros povos pelos descobridores e desbravadores. Dentre as várias 
abordagens antropológicas, podemos citar o Culturalismo Norte-americano, que 
surge na década de 1930. Sobre essa abordagem é correto afirmar que: 
 
 
 
estabeleceu o método comparativo e a formação de padrões culturais, a partir dos quais é 
possível apreender as leis no desenvolvimento das culturas. 
 
estavam estritamente vinculados aos trabalhos de campo e criticavam os métodos de 
investigação e interpretação dos evolucionistas e difusionistas. 
 
é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções 
vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo. 
 
entende que cada instituição exerce uma função específica na sociedade e seu mau 
funcionamento significa um desregramento da própria sociedade. 
 
acreditavam que a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e 
progressivo. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem 
seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a 
tendência de alguns etnólogos, que tinham como base no séc. XIX a Teoria da 
Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as 
condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, 
por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das 
primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou três grandes períodos 
étnicos da humanidade: 
 
 
a Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade 
 
os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus 
 
o Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo 
 
 
a Selvageria, a Barbárie e a Civilização 
 
o Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
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5. 
 
 
Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 
1922), Radcliffe Brown (Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), 
Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937) e Edmund 
Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um 
determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, 
possibilitando romper com os trabalhosde gabinete realizados por antropólogos 
anteriores. Estamos tratando do modelo 
 
 
pós-moderno 
 
estruturalista 
 
evolucionista 
 
 
funcionalista 
 
crítico 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são 
muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida 
propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-
história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, 
exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e 
morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas 
supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do 
fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que 
resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições 
manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por 
Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 
1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como 
apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram 
os dois maiores representantes da: 
 
 
Escola Antropológica Interpretativa 
 
Escola Sociológica Pós-moderna 
 
Escola Estruturalista 
 
 
Escola Sociológica Francesa 
 
Escola Antropológica Totalista 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
Diz uma anedota que Sir James Frazer, importante antropólogo da época, ao ser 
perguntado se falaria algum dia com um selvagem, respondeu muito simples e 
sinceramente: Deus me livre!. De fato, a sua teoria dispensava qualquer contato 
com o "outro", qualquer "trabalho de campo", pois que tudo já estava pronto. 
(ROCHA. O que é etnocentrismo, p. 14) A atitude de Sir James Fraze representa 
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um exemplo clássico da chamada: 
 
 
 
Antropologia de gabinete 
 
Observação participante 
 
Antropologia de salão 
 
Etnografia de campo 
 
Antropologia de palácio 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Uma festa religiosa popular como a Festa do Divino de Mogi das Cruzes é 
composta de diversos rituais. Esses rituais são uma dramatização, um espetáculo 
em que seus atores saem da rotina para exibirem para si próprios e para os 
outros. Nessa dramatização estão reproduzidas simbolicamente as relações de 
classe e suas posições sociais são legitimadas. Para Clifford Geertz, [nos] rituais 
sagrados e nos mitos, os valores são retratados não como preferências 
subjetivas, mas como condições de vida impostas, implícitas num mundo com 
uma estrutura particular. MORAES. A Festa do Divino em Mogi das Cruzes. SP. 
Fapesp: 2003. O texto acima faz uma citação a Clifford Geertz, um dos mais 
importantes antropólogos do século XX e o principal representante da Escola da: 
 
 
Antropologia Funcionalista 
 
Antropologia Estrutural 
 
Antropologia Evolucionista 
 
 
Antropologia Interpretativa 
 
Antropologia Pós-moderna 
 
Aluno: ELIZABETE VOLKMAN Matr.: 202003541435 
Disc.: ANTROP. CULTURAL 2020.3 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
 
 
1. 
 
 
Uma das mais utilizadas acepções antropológicas sobre o conceito de cultura dita 
que ela manifesta-se como um sistema de representações organizadas em termos 
simbólicos. Esse sistema de representações organizadas possui um sentido 
próprio e está voltado para: 
 
 
O controle das atividades de produção econômica de uma dada sociedade. 
 
O controle das atividades científicas de uma dada sociedade. 
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A constituição do sentido do mundo por meio da organização da experiência humana. 
 
O controle das atividades de produção estética de uma dada sociedade. 
 
O desenvolvimento intelectual da humanidade. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Não é raro ouvirmos falar que o Brasil é o país das danças ou um país dançante. 
Essa nossa fama é bem pertinente, se levarmos em consideração a diversidade 
de manifestações rítmicas e expressivas existentes de Norte a Sul. Sem contar a 
imensa repercussão de nível internacional de algumas delas. Danças trazidas 
pelos africanos escravizados, danças relativas aos mais diversos rituais, danças 
trazidas pelos imigrantes etc. Algumas preservam suas características e pouco se 
transformaram com o passar do tempo, como o forró, o maxixe, o xote, o frevo. 
Outras foram criadas e são recriadas a cada instante: inúmeras influências são 
incorporadas, e as danças transformam-se, multiplicam-se. Nos centros urbanos 
existem as danças como o funk, hip hop, as danças de rua e de salão. É preciso 
deixar claro que não há jeito certo ou errado de dançar. Todos podem dançar, 
independentemente de biótipo, etnia ou habilidade, respeitando-se as 
diferenciações de ritmos e estilos individuais. GASPARI, T. C. Dança e educação 
física na escola: implicações para a prática pedagógica. Rio de Janeiro: 
Guanabara Koogan, 2008 (adaptado). Com base no texto, verifica-se que a 
dança, presente em todas as épocas, espaços geográficos e culturais é uma 
 
 
Prática que traduz os costumes de determinado povo ou região e está restrita a este. 
 
Forma de expressão corporal baseada em gestos padronizados e realizada por quem tem 
habilidade para dançar. 
 
Prática corporal que conserva inalteradas suas formas independentes das influências culturais da 
sociedade. 
 
Manifestação rítmica e expressiva voltada para as apresentações artísticas, sem que haja 
preocupação com a linguagem corporal. 
 
 
Representação das manifestações, expressões, comunicações e características culturais de um 
povo. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Quando Roberto da Matta fala em movimento relativizador. O que ele quer dizer 
com isso? 
 
 
Quaisquer que seja a opinião do cientista sobre os entrevistados, isso influenciará no seu juízo. 
 
A ciência é o lugar privilegiado da razão, daí o cientista ter um ligar privilegiado para conhecer 
algo. 
 
Para se chegar ao conhecimento correto, é necessário usar a lógica como instrumento do 
pensar. 
 
 
Há a possibilidade de diálogo com o informante ( o objeto investigado) para rever o que foi 
conhecido. 
 
Chegar ao conhecimento verdadeiro é uma das preocupações do ser humano desde os tempos 
antigos. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asphttps://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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4. 
 
 
Pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes não em 
função de transmissão genética ou do ambiente em que vivem, mas por terem 
recebido uma educação diferenciada. Tal processo chama-se 
 
 
Multiculturalismo 
 
Globalização 
 
 
Endoculturação 
 
Intraculturalismo 
 
Eurocentrismo 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Na época histórica de seu aparecimento como ciência, a antropologia sofreu a 
influência da ideia dominante no mundo científico. Qual obra foi responsável por 
isso? 
 
 
Argonautas do Pacífico Ocidental, de Bronislaw Malinowski, em 1922 
 
Princípios de Biologia, de Herbert Spencer, em 1864. 
 
Tristes Trópicos, de Claude Levi-Strauss, em 1955. 
 
 
A origem das espécies, de Charles Darwin, em 1859. 
 
Estrutura e função na sociedade primitiva, de Radcliffe Brown, em 1952 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Os antropólogos que compreendiam que todos os grupos humanos teriam que 
atravessar necessariamente as mesmas etapas de desenvolvimento. São 
chamados tecnicamente de 
 
 
retrógrados 
 
orgânicos 
 
 
evolucionistas 
 
empiristas 
 
estruturalistas 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
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7. 
 
 
"O entendimento do significado da cultura, da relatividade dos hábitos, costumes 
e valores e da sua transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, 
pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo ou injusto, bom ou ruim pode ter 
diferentes significados em outros lugares, e num outro momento"(DIAS, 2005). O 
texto acima expressa uma atitude: 
 
 
Difusionista 
 
Darwinista 
 
 
Relativista 
 
Positivista 
 
Etnocêntrica 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
O modelo utilizado pelos antropólogos que crêem ser as diferenças observadas 
entre as sociedades contemporâneas apenas fruto de defasagens temporais, 
conseqüência dos ritmos diversos de evolução, o fazem serem chamados de: 
 
 
pós-modernos 
 
 
evolucionistas 
 
materialistas 
 
estruturalistas 
 
empiristas 
 
Aluno: ELIZABETE VOLKMAN Matr.: 202003541435 
Disc.: ANTROP. CULTURAL 2020.3 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
 
 
1. 
 
Preocupado com o estudo da história concreta, particular de cada cultura ao invés 
de, como o evolucionismo, ter uma história única, geral, onde teriam de caber 
todas as culturas, (Franz Boas) voltou-se, definitivamente, para o mundo do 
OUTRO. A categoria de história perdia, com ele, o seu H maiúsculo tão 
fundamental aos evolucionistas. O h, agora, era minúsculo. Não havia uma única 
história que se acumulava, inapelavelmente, em direção à sociedade do EU. O 
OUTRO também passa a poder contar sua história que não iria desembocar, 
necessariamente, na avançada sociedade do EU. (ROCHA. O que é 
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etnocentrismo.) O texto apresenta uma critica ao evolucionismo, corrente de 
pensamento antropológica que teve como um de seus principais teóricos: 
 
 
Bronislaw Malinowiski 
 
 
Edward Tylor 
 
Roberto da Matta 
 
Augusto Comte 
 
Claude Levi-Strauss 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Selvageria, barbárie e civilização, numa seqüência obrigatória de progresso, 
evidenciavam que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, 
passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural 
inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao 
complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional, portanto 
todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente as mesmas 
etapas de desenvolvimento, e as diferenças que podem ser observadas entre as 
sociedades contemporâneas seriam apenas defasagens temporais, conseqüência 
dos ritmos diversos de evolução. Tal corrente é endossada pelos antropólogos 
 
 
Franz Boas e Edward B. Tylor 
 
 
Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor 
 
Clifford Geertz e Alfred Kroeber 
 
Claude Lévi-Strauss e Alfred Kroeber 
 
Edward Evans-Pritchard e Clifford Geertz. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Os antropólogos, de forma geral, concordam que existe influência da cultura na 
visão de mundo do homem. Também está claro que os homens utilizam-se do 
seu equipamento anatômico para a produção de cultura. Partindo dessa relação, 
visão de mundo e utilização do equipamento anatômico humano, qual das 
afirmações abaixo está correta? 
 
 
Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é 
determinada somente por fatores genéticos. 
 
Todos as mulheres são dotadas do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é 
determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança 
cultural do grupo. 
 
 
Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo 
depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança 
cultural do grupo. 
 
Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo, ao 
invés de ser determinada geneticamente, depende das condições econômicas de cada indivíduo 
e de seu acesso aos bens culturais e econômicos. 
 
) Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico e a utilização do mesmo é 
determinada geneticamente e não esta relacionada com os padrões que fazem parte da herança 
cultural do grupo. 
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Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Vimos com o antropólogo Edward Tylor que a cultura é tratada como um objeto 
de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Podemos 
perceber que Tylor tem a preocupação dereafirmar a igualdade da natureza 
humana em todas as culturas, isso quer dizer que ele vê diversidade 
 
 
com bons olhos, não afetando a maneira como julgamos as civilizações. 
 
admitindo que as civilizações possuem pontos em comum e que há igualdade entre elas. 
 
como possibilidade de que as várias civilizações sejam percebidas de forma igual. 
 
 
como fruto da desigualdade de estágio existentes no processo de evolução. 
 
encontrando nos diferentes povos, o desenvolvimento das mesmas leis que os regem. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Edward Tylor escreve que os investigadores modernos tendem a reconhecer que 
há uma unidade, uma permanência de leis de causa e efeito que possibilitam a 
interpretação da história da humanidade como um objeto de estudo sistemático 
que possui possui causas e regularidades. Ele a está identificando com 
 
 
a filosofia 
 
 
as ciências naturais 
 
as ciências sociais 
 
as ciências humanas 
 
a teologia 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
Joseph Arthur de Gobineau, o conde Gobineau, veio ao Brasil no ano de 1869 em 
missão diplomática. Era um literato com vasta produção, porém os quatro 
volumes do Essai sur l'inégalité des races humaines - Ensaio sobre a desigualdade 
das raças humanas foram o seu trabalho mais conhecido. Na citada obra, o conde 
procurava compreender a causa da ascensão e queda das grandes civilizações e 
chegara à conclusão de que a questão étnica era a mola propulsora da história. A 
mistura de raças seria, portanto, a razão para o fim das grandes civilizações. 
Nesse caso, os brasileiros não seriam dignos de um bom prognóstico por parte do 
conde, o qual acreditava que em menos de duzentos anos essa população seria 
extinta. (SOUZA. A extinção dos brasileiros segundo Gobineau). As ideias de 
pureza racial e de superioridade racial marcaram algumas teorias do século XIX e 
ainda inspiram algumas visões equivocadas sobre as diferenças sociais entre os 
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povos do mundo. Essas teorias tendem a: 
 
 
Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças 
sociais. 
 
Democratizar as relações entre as diferentes raças e reduzir as diferenças sociais. 
 
 
Naturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais. 
 
Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças 
sociais. 
 
Naturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças 
sociais. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, 
em Primitive Culture, formulou a seguinte definição: "Cultura é todo complexo 
que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras 
capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da 
sociedade." Tylor afirmou, portanto, que: I - a cultura é transmitida 
geneticamente às novas gerações; II - a cultura é adquirida através de 
aprendizagem; III - mesmo sendo geneticamente transmitida, a cultura pode ser 
adquirida pelo convívio social. 
 
 
Apenas a III afirmação está correta 
 
Todas afirmações estão corretas 
 
Apenas a I afirmação está correta 
 
Todas afirmações estão erradas 
 
 
Apenas a II afirmação está correta 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Que tipo de novo método de trabalho para a Antropologia foi proposto por Franz 
Boas para empreender uma crítica ao pensamento dominante no século XIX? 
 
 
 
método comparativo 
 
método fenomenológico 
 
método dedutivo 
 
método hipotético-dedutivo 
 
método indutivo 
 
Aluno: ELIZABETE VOLKMAN Matr.: 202003541435 
Disc.: ANTROP. CULTURAL 2020.3 EAD (G) / EX 
 
 
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Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
 
 
1. 
 
 
O homem vivenciou em sua evolução um processo extra-somático, denominado 
de cultura, que o diferenciou dos animais e lhe deu um lugar privilegiado no 
planeta. Como a antropologia entende a origem da cultura? 
 
 
A cultura é inata ao homem e a diversidade cultural da humanidade é explicada pelas etapas de 
evolução alcançadas por cada sociedade 
 
A cultura desenvolveu-se somente após o aprimoramento equipamento biológico dos seres 
humanos, e é compreendida como a diferenciação da espécie humana em relação aos animais 
 
A cultura é inata ao homem, mas não pode ser compreendida como uma característica da 
espécie humana. 
 
A economia desenvolveu-se somente após o aprimoramento equipamento biológico dos seres 
humanos, e é compreendida como a diferenciação da espécie humana em relação aos animais 
 
 
A cultura desenvolveu-se simultaneamente com o equipamento biológico e é compreendida 
como uma característica da espécie humana. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
O conceito de cultura enquanto fenômeno natural que possui causas e 
regularidades, cujo exame permite que se conheça o processo de evolução social, 
é característico de qual autor? 
 
 
Claude Lévi-Strauss 
 
 
Edward Tylor 
 
Roque Laraia 
 
Franz Boas 
 
Clifford Geertz 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
O que temos de neandertal. Eles foram os europeus durante dezenas de milênios, 
até que se extinguiram, há 30.000 anos. Mas aqueles neandertais, ao mesmo 
tempo tão humanos e diferentes de nossa espécie, não partiram sem deixar 
rastro, e esse rastro o carregamos agora em nossos genes. Pelo menos os 
europeus e os asiáticos têm um pouquinho de neandertais. As técnicas genéticas 
que permitem agora, e cada vez mais, revirar a intimidade das células revelaram 
que houve cruzamentos entre as duas espécies humanas, e elas inclusive lançam 
luz sobre onde ficaram em nosso genoma os genes daqueles primitivos europeus, 
ajudando-nos a nos adaptar ao entorno não africano. Duas equipes de pesquisa 
que apresentaram seus resultados nesta semana salientam que os europeus e os 
asiáticos atuais têm em torno de 1,3% de genes de neandertal, frente a 0,08% 
nos africanos, e que esses genes têm a ver com os olhos e com a pele, mas 
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também com doenças como a cirrose biliar, o lúpus e a doença de Crohn. (Jornal 
El Pais, 29/01/2014) As pesquisas em genética e as descobertas arqueológicas 
tem trazido novas informações que auxiliam a antropologia biológica em seus 
estudos sobre o proceso de evolução do homem. Por outro lado, os estudos de 
antropologia cultural enfatizam como nesse processo evolutivo a cultura teve um 
papel fundamental, principalmente a partir do momento em que: 
 
 
A linguagem oral tornou-se linguagem escrita. 
 
O homem inventou a roda e o fogo. 
 
Os neandertais foram extintos há 300.000 anos. 
 
Deus criou o homem à sua imagem e semelhança. 
 
 
O cérebro do ser humano foi capaz de gerar símbolos. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
O ponto a enfocar agora é somente que a etnografia é uma descrição densa. O 
que o etnógrafo enfrenta, de fato " a não ser quando (como deve fazer, 
naturalmente) está seguindo as rotinas mais automatizadas de coletar dados " é 
uma multiplicidade de estruturas conceptuais complexas, muitas delas 
sobrepostas ou amarradas umas às outras, que são simultaneamente estranhas, 
irregulares e inexplícitas, e que ele tem que, de alguma forma, primeiro 
apreender e depois apresentar. E isso é verdade em todos os níveis de atividade 
do seu trabalho de campo, mesmo o mais rotineiro: entrevistar informantes, 
observar rituais, deduzir os termos de parentesco, traçar as linhas de 
propriedade, fazer o censo domestico... escrever seu diário. Fazer a etnografia é 
como tentar ler (no sentido de 'construir uma leitura de') um manuscrito 
estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas e 
comentários tendenciosos, escrito não com os sinais convencionais do som, mas 
com exemplos transitórios de comportamento modelado (GEERTZ, 1989, p 20). 
Do ponto de vista de Geertz o trabalho do antropólogo: 
 
 
Consiste em escrever manuscritos estranhos e cheios de elipses. 
 
É o resultado da simples observação e coleta de dados sobre a cultura do outro. 
 
Passa pela classificação das culturas em sociedades primitivas e civilizadas. 
 
É fazer o censo anual da sociedade estudada. 
 
 
Não envolve simplesmente o registro da cultura, mas também um esforço interpretativo. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
Há vários caminhos possíveis para iniciarmos uma reflexão sobre as relações 
entre natureza e cultura. Uma das vias privilegiadas pela antropologia tem sido a 
discussão sobre as origens da cultura. Os antropólogos têm oferecido diferentes 
explicações para o fenômeno do surgimento da cultura, para o processo em que o 
homem se diferencia dos outros primatas. Uma teoria, hoje completamente 
desacreditada, admitia, como explica Roque de Barros Laraia, a ocorrência de 
"um verdadeiro salto da natureza para a humanidade". A ideia é que em 
determinado momento o aparelho biológico humano sofreu alterações definitivas 
que permitiram o surgimento repentino da cultura. Esta teoria ficou conhecida 
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como: 
 
 
Teoria do ponto zero 
 
 
Teoria do ponto crítico 
 
Teoria do salto para o futuro 
 
Teoria do imediatismo 
 
Teoria do salto quântico 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Clifford Gecrtz (1926-2006) é um dos antropólogos que defendem que na história 
da carreira do homem de primata a hominídeo evoluído, a cultura não foi algo 
acrescentado apenas quando já havia se encerrado o processo de evolução 
anatômica e neurológica do homem, mas, de fato, correspondeu a uma atividade 
iniciada antes do surgimento do Homo sapiens, depreendendo-se disso que ela 
participou do processo de constituição deste homem. Nesse sentido é correto 
afirmar que: I - A cultura constitui uma faculdade adquirida pelo gênero humano. 
II - Os homens podem ser considerados o produto da cultura. III - A cultura 
surge com o Homo sapiens. 
 
 
Todas as afirmações estão certas. 
 
Todas as afirmações estão erradas. 
 
As afirmações I e III estão certas. 
 
As afirmações II e III estão certas. 
 
 
As afirmações I e II estão certas. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
"Para [Clifford Geertz], a cultura é uma "hierarquia de estruturas significativas" 
feitas de ações, símbolos e sinais, assim como de manifestações verbais, 
conversações e solilóquios; uma teia de significados tecida pelas mesmas pessoas 
que nela vivem. (...) a análise da cultura é entendida como a interpretação dos 
padrões de significados presentes nessas formas. Uma interpretação de um 
mundo que já é descrito e interpretado pelas pessoas que fazem parte desse 
mundo." Tomando a classificação das teorias da cultura elaborada por Keesing, a 
obra de Geertz corresponde a qual abordagem? 
 
 
 
Cultura como sistemas simbólicos. 
 
Cultura como sistemas cognitivos. 
 
Cultura como sistemas estruturais. 
 
Cultura como sistemas caoticos. 
 
Cultura como sistemas funcionais. 
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Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Para Clifford Geertz, a cultura seria uma teia de significados e um conjunto de 
símbolos públicos. À antropologia caberia desvendar esses sistemas simbólicos 
por meio de exercícios interpretativos de construção etnográfica. Com base no 
pensamento de Clifford Geertz, julgue os itens a seguir. I Ao equiparar a cultura a 
um texto a ser interpretado, Geertz abre caminho para o diálogo, posteriormente 
empreendido pelos pós-modernos, entre a antropologia e a crítica literária. II -A 
concepção hermenêutica proposta por Geertz se alinha ao estruturalismo, visto 
que concebe a cultura com base na interpretação simbólica e no ponto de vista 
nativo. III - Segundo Geertz, a cultura, como sistema simbólico, é composta de 
diversos subsistemas que se relacionam, como os sistemas legais, religiosos, 
ideológicos e até mesmo o senso comum. 
 
 
 
I e III estão certas. 
 
II e III estão certas. 
 
I e II estão certas. 
 
I, II e III estão certas. 
 
I, II e III estão erradas. 
 
Aluno: ELIZABETE VOLKMAN Matr.: 202003541435 
Disc.: ANTROP. CULTURAL 2020.3 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
 
 
1. 
 
 
No Brasil, o convívio multicultural não deveria representar uma dificuldade, afinal, 
a sociedade brasileira resulta da mistura de raças - negra, branca, índia - cada 
uma com seus costumes, seus valores, seu modo de vida, e da adaptação dessasculturas umas às outras, numa ¿quase reciprocidade cultural¿. Dessa mistura é 
que surge um indivíduo que não é branco nem índio, que tampouco é negro, mas 
que é simplesmente brasileiro. Filhos desse hibridismo e tendo como 
característica marcante o fato de abrigar diversas culturas, nós, brasileiros, 
deveríamos lidar facilmente com as diferenças. Mas não é exatamente isso o que 
ocorre. Identifique a seguir o conceito antropológico que explica a dificuldade de 
aceitar a diferença: 
 
 
multiculturalismo 
 
relativismo 
 
 
etnocentrismo 
 
alteridade 
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sincretismo 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
"A atitude mais antiga, e que se baseia indiscutivelmente em fundamentos 
psicológicos sólidos (...) consiste em repudiar pura e simplesmente as formas 
culturais: morais, religiosas, sociais, estéticas que são as mais afastadas daquelas 
com as quais nos identificamos." (LEVI-STRAUSS, C. Antropologia Estrutural Dois. 
Rio de Janeiro: Tempo brasileiro, 1976, p. 333.) De acordo com essa análise, 
deve-se considerar que o etnocentrismo é: 
 
 
desdobramento necessário da perspectiva evolucionista. 
 
oposto ao relativismo cultural. 
 
responsável pelas práticas colonialistas ao longo dos séculos XIX e XX. 
 
 
resultado da tendência ao estranhamento diante da diferença. 
 
aceitação da alteridade. 
 
 
 
Explicação: 
 
Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio 
grupo é tomado como 
centro de tudo e todos os outros são pensados e senti
dos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas 
definições do que é a existência. No plano intelectual, pode 
ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no 
plano afetivo, como sentimentos 
de estranheza, medo, hostilidade, etc 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
A noção de etnocentrismo em Antropologia busca: 
 
 
Descrever a preeminência da relação entre os termos em qualquer análise antropológica. 
 
Apontar para o risco de suspensão moral das categorias de nossa própria cultura. 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Designar a ocorrência de uma imprecisão conceitual na teoria antropológica. 
 
Nomear o processo de construção de conceitos abstratos a partir das representações nativas. 
 
 
Expressar o processo de observação dos valores da própria cultura como se fossem únicos ou 
superiores. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
O século XX traz para a Antropologia um conjunto vasto e complexo de novas 
idéias formuladas por um grupo brilhante de pesquisadores. Tudo isto vai, 
paulatinamente, exorcizando o fantasma do etnocentrismo de dentro da 
disciplina. É bem verdade que, ao nível do senso comum, das ideologias, dos 
cotidianos da sociedade ocidental, a visão etnocêntrica dos diversos "outros" 
deste mundo muito pouco se abala com as "revoluções" da Antropologia. 
Relativizar é uma palavra que, até hoje, muito pouco saiu das fronteiras do 
conhecimento produzido pela Antropologia. (ROCHA. O que é etnocentrismo, p. 
16) O texto acima afirma que a antropologia do século XX exorcizou o 
etnocentrismo de dentro da disciplina. O etnocentrismo pode ser caracterizado 
como: 
 
 
Um modo de ver o OUTRO valorizando sua cultura. 
 
Um recurso metodológico usado nas ciências sociais. 
 
Um recurso metodológico usado nas ciências naturais. 
 
Um ritual mágico típico das populações tribais. 
 
 
Um modo de ver o OUTRO como inferior ou primitivo. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Recentemente tem provocado reações algumas declarações do presidente da 
Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara, Marco Feliciano (PSC-SP). 
Pastor evangélico, ele escreveu no Twitter que africanos são descendentes de um 
"ancestral amaldiçoado por Noé" e que sobre a África repousam maldições como 
paganismo, misérias, doenças e fome. A presidente da Comissão de Direitos 
Humanos (CDH) do Senado, senadora Ana Rita (PT-ES), se manifestou a respeito. 
"São declarações e atitudes que instigam o preconceito, o racismo, a homofobia e 
a intolerância. Todas absolutamente incompatíveis e inadequadas para a 
finalidade do Legislativo", disse. (Publicado no Jornal do Senado, em 16 de abril 
de 2013). As declarações do deputado Marco Feliciano (PSC-SP) expressam uma 
clara manifestação de repúdio a grupos sociais e a práticas culturais que diferem 
da sua própria. A partir da abordagem antropológica da cultura, esta conduta 
pode ser definida como: 
 
 
 
Etnocêntrica. 
 
Xenófoba. 
 
Relativista. 
 
Paranoica. 
 
Preconceituosa. 
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6. 
 
 
Considerando os parâmetros consagrados da antropologia social e cultural, julgue 
os itens a seguir, a respeito das diferenças entre os homens e os animais. I - 
Uma das maiores diferenças entre homens e animais relaciona-se à capacidade 
humana de simbolizar e, por meio da linguagem, acumular conhecimentos, que 
são passados de geração a geração II - Sem a socialização e o aprendizado 
cultural, o homem, tal qual o conhecemos, seria física e mentalmente inviável. III 
- Um cachorro criado por uma gata não deixará de latir nem de buscar um 
membro de sua espécie para a reprodução, da mesma forma que uma criança 
nascida na França se for imediatamente retirado do convívio com os pais para ser 
criado por um casal de chineses no interior da China não deixará de falar com 
sotaque francês. 
 
 
Os itens I, II e III estão certos. 
 
Apenas o item I está certo. 
 
Os itens II e III estão certos. 
 
Os itens I e III estão certos 
 
 
Os itens I e II estão certos. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
A noção de etnocentrismo em Antropologia busca: 
 
 
Apontar para o risco de suspensão moral das categorias de nossa própria cultura. 
 
 
Expressar o processo de observação dos valores da própria cultura como se fossem únicos ou 
superiores. 
 
Descrever a preeminência da relação entre os termos em qualquer análise antropológica. 
 
Nomear o processo de construção de conceitos abstratos a partir das representações nativas. 
 
Designar a ocorrência de uma imprecisão conceitual na teoria antropológica. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
O método de coleta de dados e informações utilizado pelo pesquisador no campo 
antropológico, que envolve detalhada e atenta observação participante, é 
chamado de: 
 
 
Etimologia 
 
 
Etnografia 
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Antropologia 
 
Antropografia 
 
Antropofagia 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
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Disc.: ANTROP. CULTURAL 2020.3 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
 
 
1. 
 
 
Todas as diferenças existentes entre as pessoas de todo o mundo, modo de se 
portar, modo de falar, de se expressar, suas crenças e costumes e a forma das 
sociedades se organizarem, chama-se Diversidade Cultural. Porém, há diversas 
pessoas, povos e culturas que possuem uma visão do mundo onde seu próprio 
grupo ou sociedade é que é a correta, negando todas as outras, somente seus 
modelos e valores é que são os corretos. Marque o conceito antropológico que 
expressa essa prática: 
 
 
sincretismo 
 
relativismo cultural 
 
multiculturalismo 
 
 
etnocentrismo 
 
hibridismo cultural 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
O Multiculturalismo está associado à diversidade e às diferenças, que nem sempre 
são reconhecidas, respeitadas ou valorizadas. O multiculturalismo implica 
reivindicações e conquistas das chamadas minorias. Marque a opção onde estão 
assinaladas minorias que podem ser consideradas como inclusas na ótica 
Multiculturalista. 
 
 
População do norte da Malásia 
 
Idosos, crianças e adolescentes 
 
Populações de baixa renda e emigrantes regionais 
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Chineses, coreanos e japoneses 
 
 
Negros, índios, mulheres, homossexuais 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
A diversidade cultural e étnica, muitas vezes, é vista como uma ameaça para a 
identidade da nação. Em alguns lugares o multiculturalismo provoca desprezo e 
indiferença. Quanto à relação entre os conceitos de Multiculturalismo e de 
Etnocentrismo, podemos afirmar que : 
 
 
O conceito de Multiculturalismo é hierarquicamente mais importante que o conceito de 
Etnocentrismo 
 
Não existe relação entre os dois conceitos 
 
O conceito de Multiculturalismo foi substituído por Etnocentrismo 
 
Os dois conceitos são complementares 
 
 
Os dois conceitos são opostos 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
O termo diversidade diz respeito à variedade e convivência de ideias, 
características ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, 
situação ou ambiente. Marque a opção que NÃO está de acordo com a ideia de 
diversidade cultural: 
 
 
São as diferenças culturais que existem entre os seres humanos 
 
Está ligada ao conceito de individualismo 
 
 
Acredita na uniformidade e na homogeneidade cultural. 
 
Está ligada aos conceitos de pluralidade, multiplicidade. 
 
Diz respeito à variedade e convivência de idéias, características ou elementos diferentes entre 
si, em determinado assunto, situação ou ambiente 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
A respeito da diversidade cultural, há de se considerar que a crescente 
sensibilidade para o tema da diferença e sua articulação em termos 
socioculturais, sob a forma de uma reivindicação de direitos para grupos 
subordinados, se liga a um descentramento da cultura ocidental que assume duas 
modalidades paradoxais. Quais sejam: 
 
 
a matriz étnica e cultura nativa / a afirmação do modelo imperialista. 
 
 
a matriz imperialista e colonialista / a recusa aos modelos modernizadores. 
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a matriz colonialista e socialista / a afirmação dos modelos modernizantes. 
 
a recusa a matriz imperialista e colonialista / afirmação do modelo clássico. 
 
a recusa do modelo capitalista liberal / a recusa do modelo moderno. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
"Multiculturalismo, justiça multicultural, direitos coletivos, cidadanias plurais são 
hoje alguns dos termos que procuram jogar com as tensões entre a diferença e a 
igualdade, entre a exigência de reconhecimento da diferença e de redistribuição 
que permita a igualdade. Essas tensões estão nas lutas de movimentos e 
iniciativas emancipatórios que, contra as reduções eurocêntricas dos termos 
fundamentais ( cultura, justiça, direitos, cidadania), procuram propor noções 
mais inclusivas e, simultaneamente, respeitadoras da diferença de concepções 
alternativas de dignidade humana" ( SANTOS, 2003, p.25). O Multiculturalismo 
caracteriza-se 
 
 
Pela afirmação da superioridade de uma cultura em relação às outras. 
 
Por designar originalmente, a coexistência de formas culturais ou de grupos caracterizados por 
culturas idênticas no seio da sociedade moderna. 
 
Por defender e lutar pela individualidade social, como forma de manter os direitos humanos. 
 
 
pela existência de muitas culturas numa região, cidade ou país, com no mínimo uma 
predominante. 
 
Pela forte presença do sentimento nacionalista. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
O Multiculturalismo não remete apenas a um discurso em defesa da diversidade 
das formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a 
um conjunto de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam a marca de 
um processo contencioso. Marque a alternativa que NÃO pode ser considerada 
como uma característica desse processo: 
 
 
O reconhecimento da não-homogeneidade étnica e cultural das sociedades humanas 
 
O reconhecimento da cidadania brasileira 
 
O reconhecimento da integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e 
culturais a uma matriz dominante 
 
A demanda por reorientação das políticas públicas no sentido de assegurar a 
diversidade/pluralidade de grupos e tradições 
 
 
A desvalorização de produções culturais realizadas por mais de um grupo humano 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
O Multiculturalismo nos remete a compreensão sobre a ¿Diferença¿ em nossas 
sociedades. No entanto, esta observação é insuficiente para definir as implicações 
deste termo, que não remete apenas a um discurso em defesa da diversidade d 
formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a um 
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conjunto de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam