Antropologia Cultural - AVALIANDO APRENDIZADO AULA 01 A 05

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		 ANTROPOLOGIA CULTURAL – AULA 01
		
	 
	Lupa
	 
	
	
	
	
	
	Aluno(a): FERNANDA MONTEIRO
	Data: 27/09/2016 10:50:40 (Finalizada)
	 1a Questão (Ref.: 201601597301)
	
	
	A Arqueologia é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). Um de seus sub-campos é a Arqueologia pré-histórica, que estuda: 
		
	
	Os grupos humanos que possuíam escrita
	
	Os grupos humanos destituídos de direitos sociais.
	
	As sociedades extintas
	
	Os grupos humanos anteriores à formação das cidades
	
	As sociedades ágrafas.
	 2a Questão (Ref.: 201601597315)
	
	
	A princípio, a antropologia dividiu-se em duas principais áreas de estudo: a biológica e a cultural. Posteriormente mais duas áreas ganham destaque suficiente para conseguir espaço como uma área específica de estudo da Antropologia. Uma dessas ¿novas¿ áreas está fundamentada pela busca da compreensão das particularidades da comunicação humana e no estudo das relações de linguagem em suas estruturas, origens e variações/diversidades. Estamos nos referindo aos paradigmas de que área da Antropologia? 
		
	
	Linguística 
	
	Antropologia Botânica
	
	Antropologia Social 
	
	Antropologia da Comunicação 
	
	Antropologia Biológica 
	 3a Questão (Ref.: 201601662769)
	
	
	Desenvolver um conhecimento antropológico com ênfase nas características físico-biológicas das populações humanas, tanto antigas como modernas, levando em conta também a interação entre biologia e cultura é o objetivo da Antropologia biológica. Quais das alternativas abaixo corresponde a um sub-campos da Antropologia biológica? 
		
	
	Paleoantropologia (estudo dos hominídeos antigos, com base em seus fósseis e artefatos), 
	
	Paleopatologia (a produção cultural dos agrupamentos e das relações sociais), 
	
	Antropologia forense (com base da nutrição humana)
	
	Antropologia das Religiões (estudo dos ossos), 
	
	Antropologia linguística (a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal)
	 4a Questão (Ref.: 201602102816)
	
	
	O antropólogo Richard Leakey, em seu livro A origem da espécie humana, afirma que a primeira espécie de macaco bípede - o fundador da família humana - era fisicamente diferente dos macacos atuais e devia alimentar-se de talos, sementes, raízes, brotos e insetos, da mesma forma que fazem hoje os babuínos das regiões montanhosas da Etiópia. Talvez comesse animais que já encontrava mortos e, como os chimpanzés, usasse gravetos para desenterrar raízes ou espantar adversários. Acredita-se que a partir desse animal, que viveu entre 5 e 7 milhões de anos atrás, surgiu a família humana. Mas somente há 3 milhões de anos aproximadamente os hominídeos (espécies humanas ancestrais) proliferaram e deram origem a novos tipos: um deles a linhagem do Homo, que originou o homem moderno. Mercadante, Clarinda. Evolução e Sexualidade: o que nos fez humanos. São Paulo: Ed Moderna, 2004. O texto acima faz referência a:
		
	
	Zoologia
	
	Linguística
	
	Antropologia Social
	
	Antropologia Biológica
	
	Antropologia Cultural
	 5a Questão (Ref.: 201601597313)
	
	
	A Antropologia, como boa parte das ciências sociais, é uma ciência que tem como uma de suas principais características ter um extenso campo de observação. Tal característica, por uma questão prática, determina uma divisão das áreas de atuação da Antropologia. Nesse sentido, a Paleoantropologia, a Antropologia forense, a Antropologia Nutricional e a Bioarqueologia, são divisões de que área da Antropologia? 
		
	
	Botânica
	
	Linguística 
	
	Antropologia Biológica
	
	Antropologia Social 
	
	Arqueologia 
	 6a Questão (Ref.: 201601597441)
	
	
	Indivíduos de culturas diferentes podem ser facilmente identificados por uma série de características, tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer etc. Com base nessa realidade, podemos afirmar que o modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e até mesmo as posturas corporais são: 
		
	
	Produtos de uma herança cultural 
	
	Inatos ao homem. 
	
	Características das sociedades ocidentais 
	
	Características das sociedades orientais
	
	Características específicas dos povos indígenas
	 7a Questão (Ref.: 201601597295)
	
	
	A Antropologia, por ser uma ciência com um vasto campo de investigação, está dividida em diferentes áreas e sub-campos. Inicialmente, a Antropologia foi divida em duas principais áreas de estudo. São elas: 
		
	
	Biológica e Cultural
	
	Biológica e Humana 
	
	Social e Cultural
	
	Social e Humana
	 8a Questão (Ref.: 201601597300)
	
	
	A Antropologia Sócio-Cultural também é denominada como Antropologia Social, Antropologia Cultural ou Etnologia. Aponte o objetivo principal dessa área da Antropologia. 
		
	
	Compreender o homem enquanto ser cultural e social 
	
	Compreender as artes e manifestações políticas.
	
	Estudar grupos humanos que não possuíam escrita
	
	Compreender as relações sociais e econômicas
	
	Estudar a arte produzida pelos seres humanos
	
	
	
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		  ANTROPOLOGIA CULTURAL – AULA 02
	
	
	
	
	
	
	Aluno(a): FERNANDA 
	Data: 03/10/2016 08:32:24 (Finalizada)
	 1a Questão (Ref.: 201601674094)
	
	
	Sobre a diferença entre as Ciências Sociais e as Ciências Naturais, é correto afirmar que:
		
	
	As Ciências Sociais estudam apenas fatos simples, feitos pelos homens em suas relações sociais e culturais cotidianas.
	
	As Ciências Naturais estudam fatos complexos, eventos que presumivelmente têm causas complexas e não são facilmente isoláveis.
	
	As Ciências Naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm causas simples e são facilmente isoláveis.
	
	As Ciências Sociais estudam principalmente fatos simples, feitos pelos homens em suas relações sociais e culturais cotidianas.
	
	As Ciências Naturais estudam fatos simples e complexos, feitos pelos homens, que podem ser reproduzidos em circunstâncias específicas.
	 2a Questão (Ref.: 201602178153)
	
	
	De todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais fundamental é que:
		
	
	Os fatos que formam a matéria-prima das ciências naturais são, pois, fenômenos complexos, geralmente impossíveis de serem reproduzidos, embora possam ser observados.
	
	As ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente.
	
	Nas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	A matéria-prima das Ciências Sociais são eventos com determinações complicadas e que não podem ocorrer em ambientes diferenciados
	
	As ciências sociais trabalham com fenômenos que podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	 3a Questão (Ref.: 201601674096)
	
	
	Sobre a diferença entre as Ciências Sociais e as Ciências Naturais, é correto afirmar que:
		
	
	A matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que não podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, numlaboratório.
	
	A matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, já que podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num laboratório.
	
	A matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	A matéria-prima da ciência natural, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	A matéria-prima da ciência social, portanto, é todo o conjunto de fatos que não se repetem e não têm uma constância verdadeiramente sistêmica, fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	 4a Questão (Ref.: 201601699687)
	
	
	Qual são as principais dificuldades encontradas pelas Ciências Sociais? 
		
	
	Entender como regulada por regras ou leis de origem natural e com validade universal
	
	Reproduzir as condições de controle de um fenômeno porque operam por repetição 
	
	Possuir a natureza como objeto de investigação com precisão e objetividade 
	
	Descobrir as semelhanças entre todas as coisas vivas para estudá-las como um todo 
	
	Conseguir isolar as causas e as motivações exclusivas de um fenômeno 
	 5a Questão (Ref.: 201601662861)
	
	
	A desigual distribuição de terras no Brasil, com o prevalecimento de latifúndios, muitos deles improdutivos, indica um dos problemas políticos mais sérios e que exige urgente encaminhamento democrático para alcançar a justiça social. Podemos chamar isso de 
		
	
	um fenômeno que pertence às coisas passíveis de serem submetidas a uma objetividade total (os objetos do mundo da natureza). 
	
	um fenômeno antropológico que tem com ênfase nas características físico-biológicas das populações humanas.
	
	um fenômeno social que estão bem perto de nós que permite uma aproximação entre o sujeito e o objeto de estudo. 
	
	Um fenômeno que por ter simplicidade, sincronia e repetitividade que podem descrito pelas ciências naturais.
	
	um fenômeno que ultrapassa nosso entendimento do porquê da exploração do homem pelo homem na sociedade brasileira.
	 6a Questão (Ref.: 201601662882)
	
	
	Os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle em um laboratório.
		
	
	Sociologia das ciências 
	
	Ciências ideográficas
	
	Ciências sociais
	
	Ciências naturais
	
	Ciências humanas
	 7a Questão (Ref.: 201602075432)
	
	
	De acordo com pressupostos teóricos das ciências naturais e sociais, assinale a alternativa CORRETA:
		
	
	Os fatos naturais não admitem reconstrução, por sua complexidade e inconstância.
	
	Nas ciências sociais os fatos se repetem, podendo ser reproduzidos em outro momento.
	
	As ciências sociais têm objetos de estudo complexos, não reproduzíveis em espaço-tempo diverso.
	
	Não há diferenciação quanto à relação sujeito/objeto nas ciências sociais e naturais.
	
	As ciências naturais estudam a realidade humana e social.
	 8a Questão (Ref.: 201601597338)
	
	
	Os eventos que servem de foco ao cientista social são fatos que não estão mais ocorrendo entre nós ou que não podem ser reproduzidos em condições controladas. Sobre o trabalho dos cientistas sociais, podemos afirmar que eles estudam: 
		
	
	Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação simplificados. 
	
	Fenômenos simples e complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados.
	
	Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	
	Fenômenos simples, situados em planos de casualidade e determinação complicados. 
	
	Fenômenos complexos, situados em planos de casualidade e determinação simplificados.
	
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		  ANTROPOLOGIA CULTURAL – AULA 03
		
	
	
	
	
	
	 
	
	
	Aluno(a): FERNANDA DE SOUZA MONTEIRO 
	Data: 03/10/2016 08:52:06 (Finalizada)
	 1a Questão (Ref.: 201602075264)
	
	
	Segundo Roberto DaMatta, as categorias social e cultural são categorias de análise distintas e precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Pela perspectiva adotada - a distinção entre a realidade social e a realidade cultural - pode-se dizer que:
		
	
	O arqueólogo tem a sociedade e não pode chegar à cultura.
	
	O arqueólogo tem a cultura e, por meio do seu estudo detalhado, espera chegar à sociedade.
	
	O antropólogo social tem o sistema cultural e, espera-se chegar aos seus padrões e regras sociais.
	
	O ¿conteúdo¿ dos papéis sociais que variam enormemente de grupo para grupo, de sociedade para sociedade, é dado pela sociedade e não pela cultura.
	
	A cultura é algo inato, instintivo a todo ser vivo.
	 2a Questão (Ref.: 201602035581)
	
	
	O chamamos de Cultura ideal representa:
		
	
	o conjunto de culturas corretas, perfeitas, que deve ser seguido sem questionamentos por todos os membros de um grupo social, para sua maior harmonia.
	
	A adequação de sociedades menos evoluídas aos comportamentos e práticas de sociedades mais evoluídas.
	
	um conjunto de comportamentos que são propagados como corretos, perfeitos, mas que, na prática não são seguidos por todos os membros de um grupo social.
	
	a forma que devemos viver para não entrarmos em conflito com os outros membros do grupo social em que estamos inseridos, assim garantindo nossa harmonia.
	
	o conjunto de comportamentos que são corretos, perfeitos e que sempre são seguidos integralmente por todos os membros de um determinado grupo social.
	 3a Questão (Ref.: 201601699688)
	
	
	De que maneira trabalha o Antropólogo? 
		
	
	Dedicando-se ao estudo das línguas maternas ou não, no que se refere à sua origem, evolução e estrutura. 
	
	Analisar a estrutura e a sonoridade das palavras, das sentenças e das expressões idiomáticas. 
	
	A partir dos vestígios encontrados num lugar onde aquele povo vivia ou frequentava procura chegar à cultura 
	
	Observando e entendendo por meio de entrevistas e conversas as motivações que sustentam o sistema social 
	
	Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais.
	 4a Questão (Ref.: 201602178172)
	
	
	Os estudos antropológicos sobre a condição humana encontram um problema preliminar: a caracterização dos conceitos de cultura e sociedade. Assim, perspectivas científicas são construídas a partir dos paradigmas da Antropologia Social e da Antropologia Cultural. A este respeito é correto afirmar que:
		
	
	Cultura e Sociedade são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo.
	
	Não é necessária essa diferenciação entre cultura e sociedade. Trata-se de fato uma prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua.
	
	O primeiro passo consiste em afirmar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, uma vez que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador.
	
	Não é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda, uma vez que ambas expressam o mesmo fenômeno: as relações humanas.
	
	Cultura e Sociedade são dois lados da mesma moeda. Uma se reflete na outra, uma é o espelho daoutra, uma sempre reproduz integralmente a outra.
	 5a Questão (Ref.: 201602178167)
	
	
	De acordo com Roberto DaMatta (2000), existe uma diferença entre o conceito de cultura e sociedade. Neste sentido é correto afirmar que: 
		
	
	Pode haver sociedade sem cultura, embora não possa existir uma cultura sem sociedade.
	
	A sociedade indica os conjuntos de ações padronizadas; enquanto a cultura, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social.
	
	A cultura indica os conjuntos de ações padronizadas; enquanto a sociedade, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social.
	
	Existe cultura sem sociedade, bem como existe sociedade sem cultura, pois ambas não se confundem.
	
	A cultura indica os conjuntos de ações naturais; enquanto a sociedade, expressa os valores e ideologias que fazem parte da natureza.
	 6a Questão (Ref.: 201602178169)
	
	
	Roberto DaMatta afirma que o primeiro passo para distinguir o conceito de cultura e sociedade consiste em descartar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, e que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador. Essa diferenciação é fato na prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua. Sobre este tema, podemos afirmar que:
		
	
	A perspectiva da realidade humana a partir da noção de cultura remete inevitavelmente a uma orientação sincrônica, integrada, sistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações sociais que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina.
	
	A sociedade trabalha sempre com formas puras, perfeitas, que se ajustam ou não à sua reprodução concreta no mundo da sociedade, o mundo expressivo das realizações e realidades concretas, sendo que cada grupo humano situa o real e o ideal em seus esquemas conceituais.
	
	A cultura trabalha sempre com formas impuras, imperfeitas, que se desajustam à sua reprodução abstrata no mundo da sociedade, o mundo expressivo das realizações e realidades concretas, sendo que todo grupo humano situa o real e o ideal em um único esquema conceitual.
	
	A perspectiva da realidade humana a partir da noção de sociedade remete inevitavelmente a uma orientação sincrônica, integrada, sistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações sociais que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina.
	
	A perspectiva da realidade humana a partir da noção de cultura remete inevitavelmente a uma orientação diacrônica, integrada, assistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações sociais que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina.
	 7a Questão (Ref.: 201602075267)
	
	
	Para Roberto Da Matta, é necessário distinguir o conceito de cultura do conceito de sociedade. Assim, o primeiro passo consiste em descartar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, e que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador. Essa diferenciação é fato na prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua. Nesse sentido, é correto afirmar que:
		
	
	a cultura indica um conjunto de ações padronizadas; enquanto a sociedade expressa valores e ideologias.
	
	Pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	Uma se reflete na outra, uma é o espelho da outra, sempre uma pode reproduzir integralmente a outra.
	
	Pode haver sociedade humana sem cultura, mas não pode existir uma cultura sem sociedade.
	
	Em todo tipo de sociedade sempre haverá algum tipo de cultura.
	 8a Questão (Ref.: 201602035586)
	 
	
	Leia o fragmento do texto a seguir. Natureza e Cultura - Diferenças entre o homem e o animal de Marco Maluf O fato de o homem ser dotado da criação simbólica o diferencia dos outros animais fazendo com que o ser humano se torne um ser histórico, um ser que constrói a sua própria história, ao contrário dos outros animais que não possuem história. O homem vive num contínuo processo de criação de valores, ou seja, forma ideias sobre o que é o certo ou o que é o errado, noções ou conceitos como o de justiça, por exemplo. Portanto, o homem é consciente dos seus próprios atos e, por isso, é responsável por eles. Os animais vivem em meio à natureza e se misturam com ela, vivem o instante presente. O ser humano, através do trabalho, transforma a natureza e cria a cultura. A cultura se encontra acumulada nas ciências, nas artes, nas religiões, etc., que são a grande produção da humanidade. A filosofia é também um produto do conhecimento humano e fornece as bases da civilização ocidental. Fonte: Disponível em: http://filomundo.blogspot.com/2010/02/natureza-e-cultura-diferencas-entre-o.html . De acordo com o texto percebe-se o que diferencia o ser humano dos outros animais. Com base no texto, podemos entender que a diversidade cultural.
		
	
	Busca distinguir cada individuo, aproximando-os do estado de natureza onde inexistia uma sociedade organizada.
	
	Contribui para a criação de diferentes signos, símbolos e valores que representam os indivíduos mais intimamente. 
	
	Constrói uma barreira entre as diferentes sociedades com sua multiplicidade de signos e valores, dificultando a relação entre os indivíduos.
	
	Atenta contra uma cultura globalizada, impedindo o desenvolvimento da sociedade ao torná-la múltipla.
	
	Altera os valores das sociedades provocando diversos conflitos entre os indivíduos, afastando-os, assim, da natureza humana.
	
	
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		  ANTROPOLOGIA CULTURAL - AULA 04
	
	
	
	
	
	
	Aluno(a): FERNANDA DE SOUZA MONTEIRO 
	Data: 05/10/2016 21:25:55 (Finalizada)
	 1a Questão (Ref.: 201602045430)
	 
	
	Observe as afirmativas abaixo e responda: I - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias evolucionistas, que dividiam as sociedades em primitivas e civilizadas. II - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias do estruturalismo, que classificavam as sociedades de acordo com sua estrutura geográfica. III - a ideia de que os povos do hemisfério norte são superiores aos do hemisfério sul nos remetem às teorias funcionalistas, que definiam a superioridade de uma sociedade em função do clima. 
		
	
	As opções I e II estão corretas.
	
	As opções II e III estão corretas.
	
	Somente a opção I está correta.
	
	Somente a opção III está correta.
	
	Somente a opção II está correta.
	 2a Questão (Ref.: 201601597288)
	
	
	As raízes da Antropologia remotam ao século XVI. O seu estabelecimento como ciência ocorreu durante o século XVIII. Seguindo essa linha histórica, a partir do século XIX a antropologia é considerada uma: 
		
	
	Disciplina científica 
	
	Corrente de pensamento das ciências organicistas
	
	Ciência jurídica
	
	Corrente de pensamento das ciências naturais
	
	Corrente de pensamento das ciências sociais
	 3a Questão (Ref.: 201602088684)
	
	
	Uma festa religiosa popular como a Festa do Divino de Mogi das Cruzes é composta de diversos rituais. Esses rituais são uma dramatização, um espetáculo em que seus atores saem da rotina para exibirem para si próprios e para os outros. Nessa dramatização estão reproduzidas simbolicamente as relações de classe e suas posições sociais são legitimadas. Para Clifford Geertz, [nos] rituais sagrados e nos mitos, os valores são retratados não como preferências subjetivas, mas como condições de vida impostas, implícitas num mundo com uma estrutura particular. MORAES. A Festa do Divino em Mogi das Cruzes. SP. Fapesp: 2003. O texto acima faz uma citação a Clifford Geertz, um dos maisimportantes antropólogos do século XX e o principal representante da Escola da:
		
	
	Antropologia Interpretativa
	
	Antropologia Estrutural 
	
	Antropologia Funcionalista 
	
	Antropologia Evolucionista 
	
	Antropologia Pós-moderna 
	 4a Questão (Ref.: 201602094368)
	
	
	De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a tendência de alguns etnólogos, que tinham como base no séc. XIX a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou três grandes períodos étnicos da humanidade:
		
	
	A Selvageria, a Barbárie e a Civilização.
	
	A Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade.
	
	O Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo.
	
	O Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo.
	
	Os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus.
	 5a Questão (Ref.: 201602094388)
	 
	
	A Antropologia é a ciência que estuda o homem, sua evolução biológica ou física, cultural e social. Embora tenham sido consolidadas como disciplina científica apenas no século XIX, suas raízes encontram-se alguns séculos antes com a "descoberta" de outros povos pelos descobridores e desbravadores. Dentre as várias abordagens antropológicas, podemos citar o Culturalismo Norte-americano, que surge na década de 1930. Sobre essa abordagem é correto afirmar que:
		
	
	Estavam estritamente vinculados aos trabalhos de campo e criticavam os métodos de investigação e interpretação dos evolucionistas e difusionistas.
	
	Estabeleceu o método comparativo e a formação de padrões culturais, a partir dos quais é possível apreender as leis no desenvolvimento das culturas. 
	
	Entende que cada instituição exerce uma função específica na sociedade e seu mau funcionamento significa um desregramento da própria sociedade.
	
	Acreditavam que a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo.
	
	É uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	 6a Questão (Ref.: 201602094379)
	
	
	Durkheim forneceu as bases do desenvolvimento teórico dos funcionalistas na antropologia, sobretudo aprofundando e desenvolvendo as novas análises antropológicas baseadas as categorias/conceitos durkheimianos de função e integração funcional. Nesse sentido, é correto afirmar sobre o Funcionalismo que:
		
	
	É uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	
	Estavam estritamente vinculados aos trabalhos de campo e avalizavam os métodos de investigação e interpretação dos evolucionistas e difusionistas.
	
	Para esta corrente todas as instituições exercem a mesma função na sociedade e seus maus funcionamentos significam desregramentos da própria sociedade.
	
	Estavam estritamente desvinculados dos trabalhos de campo e criticavam os métodos de investigação e interpretação dos evolucionistas e difusionistas.
	
	Para esta corrente cada instituição exerce uma função específica na sociedade e seu mau funcionamento significa um desregramento da própria sociedade.
	 7a Questão (Ref.: 201601719347)
	
	
	Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria?
		
	
	LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I] 
	
	MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro.
	
	BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro. 
	
	CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro.
	
	GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC. 
	
	 8a Questão (Ref.: 201601699689)
	 
	
	Para conhecermos a diversas escolas e contextualizá-las é necessário que saibamos dar os primeiros passos em direção a entender o que postulam como conceitos. De quer maneira devemos proceder? 
		
	
	Identificando as características, o período de surgimento e os paradigmas das principais escolas do pensamento antropológico.
	
	Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais perante a hegemonia do capital e do mercado
	
	Compreendendo que as pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes em função de transmissão genética ou do ambiente 
	
	Evidenciando de que há uma só forma de capturar a cultura baseando-se no paradigma dominante do Evolucionismo Social do século XIX 
	
	Entendendo que o ponto fundamental de referência é a humanidade, no sentido ideal e absoluto, próximo à maneira filosófica, não o grupo.
	
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		 ANTROPOLOGIA CULTURAL – AULA 05
	
	
	
	 
	
	
	Aluno(a): FERNANDA DE SOUZA MONTEIRO 
	Data: 05/10/2016 21:51:06 (Finalizada)
	 1a Questão (Ref.: 201601597365)
	
	
	20) (adaptada Técnico em Assuntos Culturais ¿ IBRAM 2010). Roberto DaMatta, em seu livro ¿Relativizando¿ (2000), localiza a raiz das diferenças entre ciências naturais e sociais no fato de que, enquanto na primeira a natureza não reage diretamente ao estímulo do pesquisador, na segunda esta interação é evidente. Para o antropólogo, a existência humana é uma experiência que tem lugar em distintas sociedades, nas quais os homens acentuam suas distinções, em complexos processos que envolvem reações aos estímulos da natureza, combinando adaptação e transformação do meio ambiente. Tais processos são presididos pela cultura, que seria o que distingue as sociedades humanas de outras existentes no reino animal. A cultura, nos termos do autor, seria:
		
	
	Uma tradição obsoleta, conscientemente elaborada, permitindo coletivizar, igualar uma dada comunidade em relação a outras. 
	
	Uma tradição viva, conscientemente elaborada, que passa de geração em geração, permitindo individualizar ou singularizar uma dada comunidade em relação a outras. 
	
	Um conhecimento concreto sobre um todo social, que passa de geração em geração, e que serve, unicamente, para distinguir o membro de um grupo, em relação a outros grupos. 
	
	Uma teia de significados, abstratos ou concretos, que é tecida pelo próprio homem, em interação com os demais. 
	
	Um complexo emaranhado de práticas, símbolos e linguagens, que classificam e estratificam todas as dimensões da sociedade humana. 
	 2a Questão (Ref.: 201602325790)
	
	
	Cultura também é definida em ciências sociais como um conjunto de ideias, comportamentos, símbolos e práticas sociais, aprendidos de geração em geração através da vida em sociedade. Na perspectiva da antropologia cultural o termo cultura pode ser definido como:
		
	
	um traço distintivo do homem, mas que não é homogêneo; 
	
	um elemento que garante a homogeneidade entre os povos; 
	
	um elemento que aproxima os homens dos animais; 
	
	uma função orgânica do homem;as capacidades e os hábitos esquecidos pelo homem;
	 3a Questão (Ref.: 201602057482)
	
	
	Podemos dizer que a cultura é ao mesmo tempo aquilo que singulariza e distingue o ser humano. Singulariza porque é algo exclusivo do homem. Distingue porque cada povo tem sua própria caracterização cultural. Sobre o conceito antropológico, é correto dizer:
		
	
	nem todos os povos humanos possuem cultura. Alguns vivem de modo natural, como os povos indígenas
	
	as culturas humanas obedecem um processo natural de transmissão
	
	a cultura humana corresponde a todo comportamento natural do homem em sociedade, como por exemplo, usar roupas.
	
	a cultura é o conjunto de saberes adquiridos e compartilhados pelos homens em sem processo histórico
	
	a cultura é decorrente de um processo instintivo do ser humano, sendo hereditariamente transmitido de pai para filho.
	 4a Questão (Ref.: 201602184619)
	
	
	Quando pensamos em etapas a serem vivenciados por todos os povos, em distintas sociedades que evoluiriam todas na mesma direção, estamos diante do paradigma: 
		
	
	Empirista 
	
	Pós-moderno 
	
	Evolucionista 
	
	Materialista
	
	Estruturalista 
	 5a Questão (Ref.: 201602094396)
	
	
	Leia o texto e faça o que pede. Na Índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas crianças, Amala e Kamala, vivendo no meio de uma família de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 1929. Não tinha nada de humano e seu comportamento era exatamente semelhante aquele de seus irmãos lobos. Elas caminhavam em quatro patas, apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos para os pequenos trajetos e sobre as mãos e pés para os trajetos longos e rápidos. Eram incapazes de permanecer de pé. Só se alimentavam de carne crua ou podre, comiam, bebiam como os animais, lançando a cabeça para a frente e lambendo os líquidos. Na instituição onde foram recolhidas, passavam o dia acabrunhadas e prostradas numa sombra; eram ativas e ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choraram ou riram. Kamala viveu durante oito anos na instituição que a acolheu, humanizandose lentamente. Ela necessitou de seis anos para aprender a andar e pouco antes de morrer só tinha um vocabulário de 50 palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Ela chorou pela primeira vez por ocasião da morte de Amala e se apegou lentamente as pessoas que cuidaram dela e as outras crianças com as quais conviveu. A sua inteligência permitiu-lhe comunicar-se com outros por gestos, inicialmente, e depois por palavras de um vocabulário rudimentar, aprendendo a executar ordens simples. (REYMOND apud ARANHA e MARTINS, 1992, p. 02). Sobre a experiência de vida das duas meninas encontradas vivendo com lobos, podemos dizer que se encontravam em uma condição desprovida de cultura, por isso não sabiam como se comportar diante de outras pessoas. A este respeito podemos afirmar que para se torna humano é necessário passar pelo processo de : 
		
	
	Alienação
	
	Evolução
	
	Endoculturação
	
	Relativismo
	
	Sincretismo
	 6a Questão (Ref.: 201602253848)
	
	
	"O entendimento do significado da cultura, da relatividade dos hábitos, costumes e valores e da sua transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo ou injusto, bom ou ruim pode ter diferentes significados em outros lugares, e num outro momento"(DIAS, 2005). O texto acima expressa uma atitude: 
		
	
	Etnocêntrica 
	
	Darwinista 
	
	Difusionista 
	
	Positivista 
	
	Relativista 
	 7a Questão (Ref.: 201602184618)
	
	
	O modelo utilizado pelos antropólogos que creem serem as diferenças observadas entre as sociedades contemporâneas apenas fruto de defasagens temporais, consequência dos ritmos diversos de evolução, o fazem serem chamados de: 
		
	
	Estruturalistas 
	
	Empiristas 
	
	Pós-modernos 
	
	Evolucionistas 
	
	Materialistas
	 8a Questão (Ref.: 201601597443)
	
	
	Uma das mais utilizadas acepções antropológicas sobre o conceito de cultura dita que ela manifesta-se como um sistema de representações organizadas em termos simbólicos. Esse sistema de representações organizadas possui um sentido próprio e está voltado para: 
		
	
	O controle das atividades científicas de uma dada sociedade. 
	
	O controle das atividades de produção estética de uma dada sociedade. 
	
	A constituição do sentido do mundo por meio da organização da experiência humana. 
	
	O desenvolvimento intelectual da humanidade. 
	
	O controle das atividades de produção econômica de uma dada sociedade. 
	
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