HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO

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HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES 
1a aula 
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Exercício: (Finalizada) 
Aluno(a): 2018.1 EAD 
Disciplina: - HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES 
 
 
Ref.: 201301521201 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
 Segundo Caminha os índios não tinham religião, sobre isso podemos afirmar que: 
 
 ele estava errado, os índios eram politeístas e suas religiões tinham alguns aspectos xamãnicos. 
 
ele estava errado, os índios eram politeístas assim como os europeus; 
 
ele estava errado, os índios eram monoteístas assim como os europeus; 
 
ele tinha razão, os índios não tinham deuses; 
 
Ele tinha razão, afinal a única religião verdadeira era a católica; 
 
 
Ref.: 201301300202 
 
 
 2a Questão 
 
 
 A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade contemporânea. Para o historiador 
atual, a alteridade significa a/o: 
 
 
percepção cultural do que os outros povos possuem de nós. Este estudo da alteridade/identidade é feito pelos 
historiadores que são isentos de preconceitos e transitam entre diversas culturas do passado. 
 natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à identidade, este conceito é 
fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos povos. 
 
"alteração" ou a mudança na identidade social própria de algum povo. Em história, toda alteração social é 
central para o estudo da transformação nas relações sociais e quebra de preconceitos. 
 
processo de se identificar o outro povo, percebendo nele a nossa cultura e civilização através de comparações. 
Este processo comparativo, classificatório e evolutivo é o trabalho do historiador atual. 
 
Conjunto de tradiçõe sócio culturais também conhecido com Folklore, ou práticas de resistência de populações 
dominadas. 
 
Ref.: 201301447027 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 Manuela Cunha analisa as diversas percepções construídas pelo europeu sobre os índios, visões que se diferenciam de 
acordo com as relações estabelecidas. Escolha a opção que melhor defina a mudança dessas percepções. 
 
 
no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não 
possuiam fé, rei ou lei e era necessário escravizá-los para a plantation; 
 
no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não 
possuiam fé, rei ou lei e porque as populações litorâneas aceitaram ser utilizadas como mão de obra na extração 
do Pau Brasil. No final do Século, com a implantação da plantation, a resitência indígena diminuiu e passaram a 
ser chamados de traiçoeiros, canibais e infiéis; 
 
no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não 
possuiam fé, rei ou lei e era necessário escravizá-los para praticar o escambo; 
 no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não 
possuiam fé, rei ou lei e porque as populações litorâneas aceitaram ser utilizadas como mão de obra na extração 
do Pau Brasil. No final do Século, com a implantação da plantation, a resitência indígena aumentou e passaram a 
ser chamados de traiçoeiros, canibais e infiéis; 
 
no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não 
possuiam fé, rei ou lei e porque as populações litorâneas não aceitaram ser utilizadas como mão de obra na 
extração do Pau Brasil. No final do Século, com a implantação da plantation, a resitência indígena aumentou e 
passaram a ser chamados de traiçoeiros, canibais e infiéis; 
 
Ref.: 201301852231 
 
 
 4a Questão 
 
 
 Assinale a única opção correta. 
 
 
Na era da colonização - açucareira, os portugueses iniciaram a libertação do negro no Brasil, se inicia um debate 
sobre qual força de trabalho poderia ser empregado nesse tipo de negócio. 
 
Os índios eram preguiçosos, por isso recusavam-se a trabalhar nos canaviais. 
 
O período de 1540 até 1570 marcou a folga aos índios nos engenhos brasileiros, especialmente naqueles 
localizados em Pernambuco e na Bahia. 
 O contato entre as tribos acontecia em momentos de guerras, casamentos, cerimônias de enterro e também no 
momento de estabelecer alianças contra um inimigo comum. 
 
A Igreja teve enorme peso para que a escravidão indígena ganhasse força no espaço colonial. 
 
Ref.: 201301389728 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 Consistia na abertura de clareiras em determinadas áreas florestais, que em seguida eram queimadas. As cinzas 
resultantes desse processo eram utilizadas como fertilizantes do solo que, em seguida, era semeado pelas mulheres da 
aldeia. Estamos falando da: 
 
 
Plantation 
 Coivara 
 
Corvéia 
 
Pajelança 
 
Queimadas 
 
Ref.: 201301447032 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 "Pouco fruto se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domá-los. Para esse gênero de gente, não 
há melhor pregação do que a espada e a vara de ferro." (José de Anchieta. Pedro Casaldáliga in "Na Procura do 
Reino") O fragmento de texto anterior, escrito nos primórdios da colonização do Brasil, refere-se: 
 
 
à inadaptação do índio para o trabalho e a escravização do negro pelos jesuítas em suas reduções de ouro; 
 
à determinação dos jesuítas em pregar o Evangelho junto aos índios e negros, ampliando os horizontes da 
fé. 
 
à expansão da cana-de-açúcar para o interior de Mato Grosso e a utilização de mão-de-obra indígena; 
 
à evangelização do negro e o apresamento de escravos pelos bandeirantes; 
 à catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão-de-obra nas propriedades da 
Companhia de Jesus; 
Ref.: 201301389730 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 Canibalismo ritual, ou antropofagia era: 
 
 
Uma invenção portuguesa para justificar o assassinato dos ameríndios. 
 
A prática dos índios de comerem seus inimigos para chocar aos adversários. 
 
A comemoração por ter subjugado o inimigo, sendo uma forma de pilhéria. 
 
Uma festa que se fazia quando o menino matava seu primeiro animal. 
 A ideia era se alimentar (simbolicamente) das características do oponente. 
 
 
Ref.: 201301447011 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 Qual era a língua falada pela maioria das populações que habitavam o litoral do território que se tornaria Brasil? 
 
 
micro-jê, 
 tupi-guarani; 
 
macro-jê; 
 
macro-tupi. 
 
tapuia-guarani;