Avaliando Comunicação e Política 3

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 COMUNICAÇÃO E POLÍTICA
Avaliando Aprend.: CCA0170_SM_201602195561 V.1 
Aluno(a): MARIA EDUARDA VIEIRA Matrícula: 201602195561
Desemp.: 0,4 de 0,5 12/05/2018 17:51:39 (Finalizada)
1a Questão (Ref.:201603396810) Pontos: 0,1 / 0,1 
¿O espetáculo é o herdeiro da toda a fraqueza do projeto filosófico ocidental [...] O espetáculo é a reconstrução
material da ilusão religiosa [...] O espetáculo é o sonho mau da sociedade moderna aprisionada, que só expressa
afinal o seu desejo de dormir. O espetáculo é o guarda desse sono [...] O espetáculo na sociedade corresponde a uma
fabricação concreta da alienação¿. Com base nas frases acima, retiradas do livro ¿A sociedade do espetáculo¿, de
Guy Debord, marque a alternativa correta
A sociedade do espetáculo atinge apenas as pessoas de classes C, D e E, que tem baixa escolaridade,
portanto, não entendem as mensagens que são transmitidas pela mídia
Ao analisar os meios de comunicação como parte vital do processo de alienação, Debord identifica uma
possibilidade de democratização através dos mesmos
Por ¿reconstrução material da ilusão religiosa¿ o autor considera uma autocrítica construtiva feita pela Igreja
após a instituição admitir o uso do conceito de espetáculo em determinados eventos como missas,
casamentos coletivos, inserção de padres em programas de tv, etc.
O autor elogia o iluminismo, projeto de esclarecimento social baseado em descobertas científicas, maior grau
de conscientização das pessoas, que rompeu com o domínio social por parte da Igreja Católica
 Para Debord, o espetáculo é uma nova forma de domínio social, que se assemelha com o comando que a
Igreja Católica exerceu sobre a sociedade na Idade Média
2a Questão (Ref.:201602879362) Pontos: 0,1 / 0,1 
A obra de Maquiavel, O príncipe, (1513) inaugura o pensamento político moderno. É possível dizer que:
o autor parte do anacrônico, e a questão que se coloca é: como se conquista, como se conserva e como se
perde o poder.
o autor parte da ideia de sonho, e a questão que se coloca é: como se conquista, como se conserva e como
se perde o poder.
Maquiavel admite um fundamento anterior ou exterior à política (Deus, natureza ou razão).
 o autor parte da experiência real de seu tempo, e a questão que se coloca é: como se conquista, como se
conserva e como se perde o poder.
o autor parte do irreal, e a questão que se coloca é: como se conquista, como se conserva e como se perde o
poder.
3a Questão (Ref.:201603236208) Pontos: 0,0 / 0,1 
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De acordo com Deleuze, a sociedade disciplinar é caracterizada por um poder maçante e individualizante. Neste
sentido, ele aponta dois polos que identificam o indivíduo e que marcam sua posição na massa que são:
 A assinatura e o número de matrícula
O cartão de crédito e a pulseira de identificação
 O espaço físico ocupado por cada indivíduo e o espaço ocupado pela sociedade em que ele vive
O endereço e a posição na sociedade
A profissão e a escolaridade
4a Questão (Ref.:201602893516) Pontos: 0,1 / 0,1 
Michel Foucault no livro Vigiar e punir afirma que um mecanismo representa a sociedade disciplinar, onde a mesma é
"toda atravessada e penetrada por mecanismos disciplinares".Qual construção o autor faz referência em sua obra
para exemplificar a sociedade disciplinar?
Castelo
Museu
Prefeitura
Igreja
 Panóptico
5a Questão (Ref.:201603384248) Pontos: 0,1 / 0,1 
Qual alternativa abaixo reforça a ideia de Foucault de que a cidade pestilenta é a utopia da cidade perfeitamente
governada.
O leproso é visto dentro de uma prática da rejeição, do exílio-cerca; deixa-se que se perca lá dentro como
numa massa que não tem muita importância diferenciar.
Atrás dos dispositivos disciplinares se lê o terror dos ¿contágios¿, da peste, das revoltas, dos crimes, da
vagabundagem, das deserções, das pessoas que aparecem e desaparecem, vivem e morrem na desordem.
 A cidade pestilenta é atravessada inteira pela hierarquia, pela vigilância, pelo olhar, pela documentação, a
cidade imobilizada no funcionamento de um poder extensivo que age de maneira diversa sobre todos os
corpos individuais.
O exílio do leproso e a prisão da peste não trazem consigo o mesmo sonho político.
Se é verdade que a lepra suscitou modelos de exclusão que deram até um certo ponto o modelo e como que
a forma geral do grande Fechamento, já a peste suscitou esquemas disciplinares.