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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Estudos Disciplinares X 6718-20_SEI_PD_0116_R_20181 CONTEÚDO
Usuário aline.barreto1 @unipinterativa.edu.br
Curso Estudos Disciplinares X
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 17/05/18 16:02
Enviado 17/05/18 16:03
Status Completada
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Resultados
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Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
“A palavra é função do interlocutor e, uma vez que é proferida para comunicar algo a
alguém, tem caráter social. Para o autor, a palavra é dispositivo da comunicação
verbal, pois é a “realidade fundamental da língua”. Este conceito é de:
Mikhail Bakhtin;
Roger Chartier;
Mikhail Bakhtin;
Paulo Freire;
Harry Pross;
Axel Bruns.
Comentário: a alternativa correta é a B. Conforme descrito nos slides 09 e 10
da teleaula da Unidade II: 
Mikhail Bakhtin vê o diálogo como algo que se realiza com palavras, as quais
apresentam algumas determinações, como o fato de ter procedência e de ser
dirigida a alguém: ela é determinada tanto pelo fato de que procede de
alguém, como pelo fato de que se dirige para alguém. Ela constitui justamente
o produto da interação do locutor e do ouvinte. Toda palavra serve de
expressão de um em relação ao outro. Por meio da palavra, de�no-me em
relação ao outro, isto é, em última análise, à coletividade. (BAKHTIN, 1999, p.
113). (Grifos do autor). A palavra é função do interlocutor e, uma vez que é
proferida para comunicar algo a alguém, tem caráter social. Para o autor, a
palavra é dispositivo da comunicação verbal, pois é a “realidade fundamental
da língua” (BAKHTIN, op. cit.,p. 123). Desse modo, o diálogo é uma categoria
ampla que inclui em seu raio de ação, além da comunicação interpessoal,
todas as formas de comunicação.
CONTEÚDOS ACADÊMICOS BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISUNIP EAD
0,5 em 0,5 pontos
aline.barreto1 @unipinterativa.edu.br 1
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Pergunta 2
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
“O diálogo se impõe como caminho pelo qual os homens ganham signi�cação
enquanto homens. Por isto, o diálogo é uma exigência existencial.” Este pensamento
é de: 
 
 
Paulo Freire;
Roger Chartier;
Axel Bruns;
Paulo Freire;
Harry Pross;
Mikhail Bakhtin.
Comentário: a alternativa é correta é a C. Conforme descrito nos slides 13 e 14
da teleaula da Unidade II: 
Como dispositivo de pronunciação do mundo, Paulo Freire a�rma que a
palavra é o próprio diálogo que, por sua vez, se caracteriza como modo de
re�etir e agir na realidade: se é dizendo a palavra com que “pronunciando” o
mundo, os homens o transformam, o diálogo se impõe como caminho pelo
qual os homens ganham signi�cação enquanto homens. Por isto, o diálogo é
uma exigência existencial. E, se ele é o encontro em que se solidarizam o
re�etir e o agir de seus sujeitos endereçados ao mundo a ser transformado e
humanizado, não pode reduzir-se a um ato de depositar ideias de um sujeito
no outro, nem tampouco tornar-se simples troca de idéias a serem
consumidas pelos permutantes. [...] É um ato de criação. (FREIRE, 1987, p. 79).
(Grifos do autor).
Pergunta 3
 
Sobre as quatro fases da Internet. Assim: 
I) A Internet 1.0 busca oferecer possibilidades de inserir dados, permitindo ao
usuário a interação – direta ou indireta – com o conteúdo e possíveis proprietários
da página. Além disso, é possível con�gurar o recebimento de determinados
conteúdos, como RSS. 
II) A Internet 2.0, além de ser uma “web inteligente”, antecipará decisões, por meio
do banco de números e dados previamente estabelecidos em seus big data. Serão
máquinas que estarão um passo à frente do nosso cotidiano, lidando com
“inteligência arti�cial” (não confundir com o �lme). Um exemplo seria um avião que,
por meio de suas ferramentas e sensores, oferece ao piloto opções de voo sem a
necessidade de decisões a serem tomadas rapidamente. 
III) A Internet 3.0 consiste no envio e troca de informações, cuja estrutura é estática,
repleta de textos e imagens de baixa resolução. Além disso, não há sequer a
possibilidade de interação/alteração com os elementos inseridos. Nesse momento é
possível apenas ler os conteúdos nela presentes. 
IV) A Internet 4.0 é uma “web inteligente”, embora não permita a apropriação de
conteúdos, reestilizando-os do seu jeito (vídeos, memes, troll faces etc.), ela também
não possibilita acesso aos dados e cliques do usuário. Contudo, permite uma
interação entre as suas escolhas e possíveis produtos ou serviços a serem ofertados
0,5 em 0,5 pontos
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Resposta Selecionada:
e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
ou vendidos. 
Após a leitura, quais a�rmações estão incorretas? 
  
 
Todas as a�rmações. 
 
A�rmações I, II e III.
A�rmações II, III e IV.
A�rmações I, II e IV.
A�rmações I, III e IV.
Todas as a�rmações. 
 
Comentário: a alternativa correta é a E. Conforme descrito nos slides 15, 16 e
17 da teleaula da Unidade II:
A Internet 1.0 consiste no envio e troca de
informações, cuja estrutura é estática, repleta de
textos e imagens de baixa resolução. Além disso, não
há sequer a possibilidade de interação/alteração com
os elementos inseridos. Nesse momento, é possível
apenas ler os conteúdos nela presentes.
A Internet 2.0 busca oferecer possibilidades de inserir
dados, permitindo ao usuário a interação – direta ou
indireta – com o conteúdo e possíveis proprietários da
página. Além disso, é possível con�gurar o
recebimento de determinados conteúdos, como RSS.
A Internet 3.0 é uma “web inteligente”, pois além de
permitir a apropriação de conteúdos, reestilizando-os
do seu jeito (vídeos, memes, troll faces etc.), possibilita
acesso aos dados e cliques do usuário, permitindo uma
interação entre as suas escolhas e possíveis produtos
ou serviços a serem ofertados ou vendidos. Um
exemplo seria o Gmail, que insere textos publicitários
de acordo com o conteúdo das mensagens recebidas.
A Internet 4.0, além de ser uma “web inteligente”,
antecipará decisões, por meio do banco de números e
dados previamente estabelecidos em seus big data.
Serão máquinas que estarão um passo à frente do
nosso cotidiano, lidando com “inteligência arti�cial”
(não confundir com o �lme). Um exemplo seria um
avião que, por meio de suas ferramentas e sensores,
oferece ao piloto opções de voo sem a necessidade de
decisões a serem tomadas rapidamente.
 
  
 
 
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Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
A Internet possibilitou acesso aos documentos e registros que podem ser vistos e
guardados a qualquer momento, em tempo real. Assim:
o que era restrito e para poucas pessoas, torna-se comume presente em
alguns cliques e downloads;
o que era variado e para diferentes pessoas, torna-se massi�cado em
alguns cliques, mas sem possibilidade de downloads;
o que era amplo e para muitas pessoas, torna-se raro e impossível de ser
encontrado em alguns cliques e downloads;
o que era restrito e para poucas pessoas, torna-se comum e presente em
alguns cliques e downloads;
o que era restrito e para poucas pessoas, torna-se raro e impossível de ser
encontrado em alguns cliques e downloads;
o que era amplo e para muitas pessoas, torna-se comum e presente em
alguns cliques e downloads. 
 
Comentário: a alternativa correta é a letra C. Conforme descrito no slide 33 da
teleaula da Unidade II: 
Sel�e não é apenas um momento de egocentrismo: é uma exposição imagética,
da cultura oralizada. Conhecer o mundo pela Internet, nos dias atuais, é a
mesma coisa que saber as coisas pelos livros, rádios, televisão (principalmente
no Brasil), registros que podem ser acessados e guardados a qualquer
momento, em tempo real. O que era restrito e para poucas pessoas, torna-se
comum e presente em alguns cliques e downloads. 
 
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
A respeito do meme, Dawkins de�ne-o como: 
  
 
unidade de evolução cultural, propagando-se de indivíduo para
indivíduo;
unidade de evolução social, propagando-se de indivíduo para
coletividade;
unidade de evolução cultural, propagando-se de indivíduo para
indivíduo;
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
unidade de evolução biológica, propagando-se de espécie para
espécie;
unidade de evolução social, propagando-se de espécie para espécie;
unidade de evolução cultural, propagando-se de grupos para grupos. 
 
Comentário: a alternativa correta é a letra B. Conforme descrito nos slides 26
e 27 da teleaula da Unidade II: 
Em 1976, Richard Dawkins (biologo inglês) usou a expressão no livro “O gene
egoísta”. Meme consiste numa unidade de evolução cultural, propagando-se de
indivíduo para indivíduo. Assim, a forma de transmissão de dados e
conhecimentos pode ser considerada meme: até mesmo uma religião ou piada
interna que você compartilhe com seus amigos. A metáfora de Dawkins – e que
a molecada usa muito – consiste em produzir conteúdos descontextualizados,
mas que ativam a memória prévia: são “carinhas mal desenhadas” (as Rage
Faces) que fazem piada ou ironizam um assunto ou tema. O meme, como
muitas coisas na Internet, não tem uma fonte de�nida ou criador que diz: “isso
é meu”. Segundo os sites You Pix e BuzzFeed, existem duas vertentes de criação
dos memes: a primeira seria o site de Joshua Schachter, chamado  Memepool,
no �nal de 1999, mais ou menos.  A segunda linha de memes é registrada no
site Contagious Media, gerenciado por Jonah Peretti, no início de 2000. Em
ambos os casos, tais páginas tinham a intenção de divulgar as obras textuais e
visuais que muitos criavam. 
 
Pergunta 6
Resposta Selecionada:
e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Das a�rmações a seguir sobre “sendo preconceituoso (ou realista)”: 
 
I) O excesso de imagens e sons faz com que tenhamos pouca memória ou vivência com o
espaço ou momento registrado, seja via foto, vídeo, gravação de voz etc. 
II) Sempre que recebemos um �ltro ou conjunto de informações, corremos o risco de
sermos “pré-conceituosos”, deixando de lado a nossa experiência ou percepção (baruio
demais, mostra que a carroça traiz nada). 
III) Desrespeitamos os valores e ritos locais e presenciais, pois estamos em vários lugares ao
mesmo tempo, mas nunca na frente da pessoa (tempo acelerado e editado X tempo real e
angustiante). 
Após a leitura, quais das a�rmações estão corretas? 
 
 
Todas as a�rmações (I, II e III). 
 
A�rmações II e III.
A�rmações I e III.
A�rmações I e II.
Nenhuma das a�rmações
Todas as a�rmações (I, II e III). 
 
0,5 em 0,5 pontos
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Feedback
da
resposta:
Comentário: a alternativa correta é a letra E. As três a�rmações são corretas,
pois indicam o cenário cotidiano em que nós estamos inseridos, ou seja,
repleto de imagens e sons, distribuídos de forma demasiada e excessiva. A
“hiperconectividade” faz com que estejamos presentes em vários lugares ao
mesmo tempo, desrespeitando os ritos e as pessoas que fazem parte do
mundo “presencial”.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
Das a�rmações a seguir, qual é verdadeira? 
  
 
Para Dawkins, meme consiste em uma unidade de evolução cultural,
propagando-se de indivíduo para indivíduo. 
 
O meme consiste em produzir conteúdos contextualizados, que evitam a
memória prévia do leitor/visualizador.
O site de Jonah Peretti, chamado Memepool, foi um dos precursores do
meme, na Internet.
Em suma, memes são “carinhas bem desenhadas” (as smiley faces) que
fazem piada e estímulos de autoajuda às pessoas.
O site Contagious Media, gerenciado por Joshua Schachter, é considerado
uma fonte de viralização dos memes.
Para Dawkins, meme consiste em uma unidade de evolução cultural,
propagando-se de indivíduo para indivíduo. 
 
Comentário: a alternativa é a letra E. Conforme descrito nos slides 26 e 27 da
teleaula da Unidade II: 
Em 1976, Richard Dawkins (biologo inglês) usou a expressão no livro “O gene
egoísta”. Meme consiste numa unidade de evolução cultural, propagando-se de
indivíduo para indivíduo. Assim, a forma de transmissão de dados e
conhecimento pode ser considerada meme: até mesmo uma religião ou piada
interna que você compartilhe com seus amigos. A metáfora de Dawkins – e que
a molecada usa muito – consiste em produzir conteúdos descontextualizados,
mas que ativam a memória prévia: são “carinhas mal desenhadas” (as Rage
Faces) que fazem piada ou ironias com um assunto ou tema. O meme, como
muitas coisas na Internet, não tem uma fonte de�nida ou criador que diz: “isso
é meu”; Segundo os sites You Pix e BuzzFeed, são duas vertentes de criação
dos memes: a primeira seria o site de Joshua Schachter, chamado  Memepool,
no �nal de 1999, mais ou menos;  A segunda linha de memes é registrada no
site Contagious Media, gerenciada por Jonah Peretti, no início de 2000. Em
ambos os casos, tais páginas tinham a intenção de divulgar as obras textuais e
visuais que muitos criavam. 
 
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Pergunta 8
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
Das a�rmações a seguir, sobre o cenário da Internet: 
I) O que vivemos na Internet, em especial as crianças e adolescentes, perpassa pelo
processo da infantilização/ser adulto, que é presente em diferentes gerações, ao longo da
civilização humana. 
II) O processo de escrita e inserção da linguagem é mais demorado e “castrador”,
solicitando comedimento, re�exão, respeito aos modelos ou canônes sociais vigentes num
determinado cenário. Ao evitar esse processo, acelerado pelo volume de informações, há
um confronto entre viver a vida de forma hedonista, rápida ou individualista com um
cenário antagônico, ou seja: mais formal, respeitoso e com pitadas de politicamente
correto. 
III) No meio confronto entre cultura oral e escrita, temos presentespráticas que extrapolam
o bom senso, em páginas e conteúdos digitais: o deboche, o confronto velado, a ironia e as
pulsões amorosas, vingativas (porn revenge). 
IV) A partir do momento que podemos ser qualquer um (avatarismo), sem qualquer �ltro,
julgamento social, os extremos aparecem: do choro à idealização amorosa, da raiva
futebolística e sexual até o famoso “não li e odeio”. 
Após a leitura, quais das a�rmações estão corretas? 
 
 
Todas as a�rmações (I, II, III e IV).
A�rmações II e III.
A�rmações I e III.
A�rmações I, II e III.
A�rmações I, II e IV.
Todas as a�rmações (I, II, III e IV).
Comentário: a alternativa correta é a E. Dos itens arrolados, todos são
verdadeiros, pois além do con�ito de gerações, há ainda o surgimento de
ferramentas digitais, as quais possibilitam a queda de ritos e práticas culturais
seguidas e praticadas por anos, décadas ou até mesmo séculos. Aqui, é
importante destacar que a Internet e seus desdobramentos têm in�uenciado a
forma de organizar o mundo e suas múltiplas formas de registros.
Pergunta 9
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
Dos itens a seguir, qual faz parte dos conceitos cunhados por Jenkins? 
  
 
Subjetividade.
Subjetividade.
Objetividade.
Construção de planetas.
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Quinta-feira, 17 de Maio de 2018 16h03min57s BRT
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
Descontinuidade X individualidade.
Reversão x inserção.
Comentário: a alternativa correta é a A. Dos itens arrolados, apenas a
subjetividade faz parte do rol de conteúdos que se alinham aos conceitos de
Jenkins. O autor de�ne subjetividade como os aspectos que dão coerência à
estória e à multiplicidade que pode ser construída em uma trama.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
Se nos anos 1970/1980, a moda era ter QI (Quociente de Inteligência); na década de
1990, era importante desenvolver o QE (Quociente Emocional). Tempos depois,
vivemos em Rizomas e Redes/SQ (Spiritual Quocient, início dos anos 2000), é possível
notar o surgimento de um discurso que valoriza a postura de pessoas mais
colaborativas e participativas (sem o famoso “mimimi” e “fofoca pro vizinho do lado”),
empáticas e, principalmente, sociais. Estamos falando da: 
 
Inteligência social.
inteligência atitudinal.
Inteligência arti�cial.
Inteligência social.
Inteligência algébrica.
Inteligência argumentativa. 
 
  
 
Comentário: A alternativa é correta é a letra C. Conforme registrado
textualmente no TAB/UOL (http://tab.uol.com.br/inteligencia-social/), o século
21, em meio à explosão das mídias digitais e dos aparelhos móveis, valoriza e
pede socorro à inteligência social, que nos permite entender o outro,
reconhecer expressões e interagir (melhor) em sociedade - coisas que
aprendíamos naturalmente, mas, sob o efeito colateral da revolução das novas
tecnologias, precisamos agora de uma forcinha para assimilar.
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