FILOS004 Ética e Eudaimonia

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INCURSÕES NO PENSAMENTO ARISTOTÉLICO
ÉTICA E EUDAIMONIA
RAFAEL.PAULA@PROF.UNA.BR
QUEM É ARISTÓTELES?
A VIRTUDE EM ARISTÓTELES
• O que é ser feliz?
• É possível ser feliz em nossa sociedade?
• Existe alguma relação entre a felicidade, a 
justiça e a bondade?
RELEMBRANDO CONCEITOS
• Moral: algo constitutivo da vida social. Uma
avaliação acerca dos costumes para aceitar ou
reprovar
• Não se pode pensar a vida social sem a presença
de regras de conduta
• O texto clássico para a cultura ocidental é a lei mosaica
(cf. Deuteronômio).
• Décalogo ou dez mandamentos cultura ocidental –
ponto de partida para a elaboração da moralidade
RELEMBRANDO CONCEITOS
• Já a Ética seria a ciência da conduta; parte da filosofia
prática que tem por objetivo elaborar uma reflexão
sobre os problemas fundamentais da moral;
• Princípios; reflexão sobre as razões de se desejar a
justiça e a harmonia e sobre os meios de alcançá-las.
• Moral: construção de um conjunto de prescrições
destinadas a assegurar uma vida em comum justa e
harmoniosa
RELEMBRANDO CONCEITOS
Ἀριστοτέλης
(Aristóteles)
ÉTICA A NICÔMACO
ÉTICA A NICÔMACO
• Distinção da tradição judaica.
• Aristóteles: A virtude exige pré-requisitos;
não é fundante, é uma conquista, uma
aquisição que não é dada a todos.
• A virtude está associada ao saber, à
cultura.
ÉTICA A NICÔMACO
• Para Aristóteles, a Ética é o estudo da conduta ou
do fim do homem como indivíduo.
• O estudo da conduta ou do fim do homem como
parte de uma sociedade é a Política
ÉTICA A NICÔMACO
• Finalismo das ações: tudo visa
a obtenção de um bem.
• Pergunta-se então o que é bem
ou bom; de qual ciência o Sumo
Bem é objeto?
• O bem é identificado como
eudaimonia (felicidade). Há dois
tipos de virtudes: as virtudes
éticas (nascem do hábito) e as
virtudes dianoéticas (próprias
da inteligência);
O SUPREMO BEM
• Existe alguma relação entre um fim e um bem?
• Conjunto das ações humanas – fim último / supremo
bem (felicidade)
• O que é a felicidade? (Eudaimonia)
O SUPREMO BEM
• Os bens variam;
• Para cada ser deve haver um bem, conforme a
natureza ou a essência do respectivo ser;
• Cada substância tem o seu ser e busca o seu
bem;
• Bens concretos;
O SUPREMO BEM
• A Ética aristotélica é
finalista ou
eudaimonista.
• Ela é marcada pelos
fins que o homem
deve alcançar para
atingir a felicidade.
O SUPREMO BEM
O mais alto de todos os bens é a
Felicidade
Mas o que é essa felicidade?
O SUPREMO BEM
1. Prazer e gozo;
Vida digna de animais; 
escravos
2. Honra (sucesso);
Depende de quem a 
confere
3. Juntar riquezas;
Meio para outras coisas
MEDIANEIRA
O SUPREMO BEM
• Para responder isso, precisamos lembrar que a
ética aristotélica é uma ética teleológica: (telos –
fim, finalidade e logos – teoria, ciência).
• Tanto os múltiplos seres existentes, quanto o
universo como um todo direcionam-se em última
instância a uma finalidade.
O SUPREMO BEM
É preciso, portanto, entender a felicidade por meio de uma
HIERARQUIA DE BENS: Bens relativos e intrínsecos ao
homem:
• Os relativos são aqueles necessários para a vida
cotidiana (bens materiais, prazeres vitais, etc.). Estes
mudam constantemente, pois sempre desejam outros e
maiores.
• Bens intrínsecos, não visam outros porque eles são
auto-suficientes, ou seja, os bens intrínsecos são bens
supremos.
O SUPREMO BEM
O bem supremo realizável
pelo homem consiste em
aperfeiçoar-se enquanto
homem; consiste na
atividade que diferencia o
homem de todas as outras
coisas. Realizar-se a si
mesmo.
O SUPREMO BEM
• Isso se dá pela atividade da razão
• O homem que quer viver bem deve viver sempre
segundo a razão, lembrando que Aristóteles
proclama os valores da alma como valores
supremos.
• Isso não significa, contudo, que o aspecto
material deva ser deixado de lado; mas, sim, que
seja visto hierarquicamente.
O SUPREMO BEM
O que faz a marca específica do homem é o pensamento e
a razão que o segue. É a atividade intelectual. Nesta
encontra-se a fonte principal das alegrias do homem, ou
seja, a fonte donde provém a verdadeira felicidade. Com
efeito, a felicidade do homem consiste no aperfeiçoamento
da atividade que lhe é própria, ou seja, na atividade
segundo a razão. O homem deve, então, subordinar o
sensível ao racional. A subordinação da atividade sensível
à atividade racional se impõe. É o preço da felicidade
humana e a condição da moral humana. Portanto, para ser
feliz, o homem deve viver pela inteligência e segundo a
inteligência (Nodari, 1997, p. 390).
JUSTO MEIO
• Para Aristóteles, a virtude é
a repetição de uma série de
atos sucessivos / hábito.
• Os impulsos, as paixões e
os sentimentos tendem ao
excesso ou à falta, por isso
são perigosos. A razão
deve impor a “justa
medida”, o “justo meio”
entre os dois excessos.
JUSTO MEIO
• É necessário, portanto, que haja a vitória 
da razão sobre os instintos, tornando-os 
justos.
• A Justiça é a mais importante das virtudes, 
porque “na justiça está abarcada toda 
virtude”
QUADRO DAS VIRTUDES MORAIS
Sentimento ou
paixão (por 
natureza)
Situação em 
que o 
sentimento
ou a paixão
são suscitados
Vício (excesso)
(por deliberação/ 
escolha)
Vício (falta)
(por deliberação/ 
escolha)
Virtude (justo meio)
(por deliberação/ 
escolha)
Prazeres
Tocar, ter 
ingerir
Ibertinagem Insensibilidade Temperança
Medo Perigo, dor Covardia Temeridade Coragem
Confiança Perigo, dor Temeridade Covardia Coragem
Riqueza Dinheiro, bens Prodigalidade Avareza Liberalidade
Fama Opinião alheia Vaidade Humildade Magnificência
Honra Opinião alheia Vulgaridade Vileza Respeito próprio
Cólera
Relação com 
os outros 
Irascibilidade Indiferença Gentileza
Convívio
Relação com
os outros
Zombaria Grosseria Agudeza de espírito
Conceder prazer
Relação com 
os outros
Condescendência Tédio Amizade
Vergonha
Relação de si 
com outros
Sem-vergonhice Timidez Modéstia
Sobre a boa 
sorte 
de alguém
Relação dos
outros consigo
Inveja Malevolêcia Justa apreciação
Sobre a má sorte
de alguém
Relação dos
outros consigo
Inveja Malevolência Justa indignação
CHAUÍ, Marilena de Souza. Introdução à história da filosofia:dos pré-socráticos a Aristóteles, vol. 01. São Paulo: Brasiliense, 1994. 
VOCÊ SABERIA RESPONDER?
1. É possível ser virtuoso em nossos dias seguindo
os preceitos de Aristóteles? O que devemos fazer
para isso?
2. O que é a Virtude para Aristóteles? Cite um
momento no qual você agiu de maneira virtuosa,
de acordo com Aristóteles?
3. Para Aristóteles a virtude surge por qual meio?
Como isso se dá?
OBRIGADO!