Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação - Simulado Especial 1

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SIMULADO ESPECIAL 1 DA DISCIPLINA “ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E
SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO”
(1º SEMESTRE DE 2018)
1 - A educação para Marx representa:
a) uma instituição sem relação direta com as questões sociais
b) Um momento em que os indivíduos deverão aprender tudo que necessitam na sociedade positiva
c) Um espaço de enfrentamento aos modelos de divisão de classes onde as pessoas devem ser
preocupadas em segir e acompanhar as demandas prontas e acabadas da sociedade
d) Uma forma de conscientizar os indivíduos para evitar que as ideologias dominantes perpetuem
suas estruturas sociais
e) Um momento em que os indivíduos terão oportunidade de continuar seguindo a ideologia
dominante sem possibilidade de resinificação
2 - Tomando para a escola os pensamentos de Karl Marx, o que torna o aluno um ser alienado em
seu processo de aprendizagem, tanto quanto o trabalhador na sua relação de trabalho, é a:
a) apropriação de conhecimento.
b) formação progressista.
c) reflexão sobre o seu papel na sociedade.
d) conscientização de sua classe social.
e) separação entre o pensar e o agir.
3 - Na sociedade capitalista, as ideias que as pessoas incorporam, implicam numa falsa visão da
realidade. Isto acontece na medida em que a consciência que os trabalhadores constroem sobre o
seu próprio modo de vida, tende a ser influenciada pelos valores da classe dominante, a burguesia.
Qual é o conceito usado por Karl Marx que melhor define a concepção exposta no texto: -
a) Valor de uso.
b) Propriedade privada dos meios de produção;
c) Materialismo;
d) Ideologia;
e) Luta de Classes;
4 - Para Marx e Engels, não é possível falar de educação sem referir-se à realidade socioeconômica
e à luta de classes que a caracteriza e sustenta. Desse modo, a educação perde todo o aspecto
idealista e neutro. Assinale a alternativa que corresponde a visão marxiana sobre educação:
a) O autor pensa a educação baseada no princípio da plena realização humana. Trata-se de uma
proposta educacional humanista, considerando tanto o desenvolvimento pleno do indivíduo, tanto
da técnica quanto intelectual, ou seja, do âmbito das ideias. A educação nessas bases só seria
possível em uma sociedade na qual os meios de produção fossem socializados.
b) A educação para este autor é um processo que deve englobar a complexidade e a contextualidade.
Ele estabelece em sua obra, sete saberes indispensáveis na edificação do futuro da educação. Deve-
se valorizar o erro enquanto instrumento de aprendizagem, pois não se conhece algo sem primeiro
cair nos equívocos ou nas ilusões e unir os mais diversos campos do conhecimento para combater a
fragmentação.
c) Para este autor a educação deve quebrar o paradigma funcionalista pois estes só reforçam as
desigualdades de aprendizagem. A educação têm sua origem no aspecto social e cultural dos alunos.
Esses aspectos, principalmente o capital cultural, estão associados à noção de conhecimento e às
diversas formas de compreendê-lo, mas também está voltado aos costumes e às culturas, produzidas
e conservadas nos diferentes contextos.
d) A educação é a consciência deformada da realidade, uma ilusão ou falsa consciência. Isso ocorre
segundo interesses que nem sempre são conscientes ou voluntários.
e) A educação seria o processo pelo qual os indivíduos aprendem a ser membros da sociedade.
Consequentemente, as práticas de educação adequadas, para este autor, seriam aquelas próprias ao
meio moral compartilhado por cada um.
5 - Conforme a concepção de Marx, quem são os proprietários dos meios de produção:
a) Intelectuais
b) Políticos
c) Burgueses
d) Trabalhadores
e) Proletáriados
6 - Qual o nome do autor da célebre obra "O Capital" ?
a) Paulo Freire
b) Marx
c) Durkheim
d) Engels
e) Aristóteles
7 - A ideia de alienação está relacionada com qual autor?
a) Auguste Comte.
b) Max Weber.
c) Émile Durkheim.
d) Karl Marx.
e) Paulo Freire.
8 - Karl Marx era um grande crítico a visões idealistas, sua visão de educação tinha como cerne a
tentativa de unir a formação intelectual e física com o trabalho produtivo. Podemos afirmar que este
pensador via a educação como:
a) A desvinculação da formação intelectual do trabalho produtivo.
b) A afirmação de uma constante relação entre educação e sociedade.
c) A necessidade de privilegiar a a Revolução Industrial e sua valorização.
d) A confirmação plena da tradição intelectualista e espiritualista.
e) A Confirmação da neutralidade da ação educativa.
9 - A problemática do etnocentrismo tem preocupado, de maneira geral, devido a produção de
estigmas, preconceitos, atitudes discriminatórias e definições dos sujeitos sociais. Entre os grupos
de minoria, ainda temos as mulheres buscando a mudança da concepção sexita tradicional no meio
social, legitimando-se como sujeito social. Desta forma, a compreensão das atribuições dos papéis
sexuais sociais tradicionais são:
a) não formam valores nos homens e nem nas mulheres sobre suas funções e ações no meio social.
b) estas atribuições não existem, são apenas conceituais e abstratas.
c) são ainda determinados e entendidos por estes modelos tradicionais que são os certos pra manter
a ordem social.
d) questionadas por existirem novos papéis e novas atribuições que garantem a mulher como sujeito
social, rompendo, através de lutas, sua definição no espaço doméstico.
e) são aceitos pelo movimento feminista que determina as mulheres no espaço doméstico e como
objeto de desejo e submissa ao homem.
10 - (Unioeste 2012) O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível
compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que
sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural. Tendo por base o
anúncio transcrito acima, é correto afirmar que:
a) relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir do
que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais;
b) relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida.
c) relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural;
d) é o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade biológica
podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas;
e) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do tempo, e que
ao difundir nossos hábitos estamos colaborando com esse processo.
11 - (Cf. UFU 2012) A estética nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de marcas
corporais que individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens,
mutilações, pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas marcas reconhecíveis
de um inventário possível das técnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade. Embora
universal, as formas das quais se valem os grupos e indivíduos para se marcarem corporalmente são
vistas, às vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros grupos. Essa atitude de
estranhamento em relação ao diferente é considerada conceitualmente como:
a) Egocentrismo: prioriza a si não enxergando a necessidades de outros indivíduos em relação às
suas.
b) Preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal.
c) Etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual.
d) Etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos culturais.
e) Relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos.
12 - Um dos fatores que contribuiu para o desenvolvimento da Antropologia como ciência foram os
relatos elaborados por viajantes, missionários e funcionários dos Impérios Coloniais na África e
América no século XIX. A primeira geração de antropólogos formulava, portanto, suas teorias e
grandes generalizações em seus escritórios, a partir de informações compiladas por terceiros.
Predominava nesse período o paradigmaevolucionista. O evolucionismo pressupunha...
I.A existência de uma história única para cada povo e civilização, não sendo possível considerar
alguns povos como "primitivos" e outros como "civilizados".
II.Os diferentes grupos humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento,
considerada uma linha de evolução rumo ao progresso.
III.A sociedade ocidental européia expressava o nível mais adiantado de progresso alcançado pela
humanidade, enquanto os demais povos, do Oriente, África, América e Austrália, ainda estavam nos
estágios inferiores da evolução.
Assinale a alternativa correta:
a) As alternativas II e III estão corretas
b) Todas as alternativas estão corretas
c) As alternativas I e II estão corretas
d) Nenhuma alternativa está correta
e) As alternativas I e III estão corretas
13 - Sobre o conceito sociológico da educação aprofundado por Pérsio (1998), assinale a resposta
INCORRETA:
a) Do ponto de vista sociológico, a educação é a ação pela qual as gerações adultas transmitem sua
cultura às gerações mais jovens;
b) A educação visa a transmitir ao indivíduo o patrimônio cultural para integrá-lo à sociedade e aos
grupos que a constituem;
c) A educação assistemática é realizada sem qualquer plano, sem sistema, sem local ou hora
determinada;
d) A educação é um fato social que, a princípio, tem por função socializar, integrar as gerações
imaturas na sociedade e desenvolver a sociedade em geral e os indivíduos em particular.
e) Nas sociedades ágrafas, ou seja, sem escrita, as crianças e jovens não apresentam qualquer tipo
de possibilidade de se apropriarem dos diversos saberes pelo fato de não terem acesso à educação
sistemática;
14 - O olhar antropológico sobre a educação considera o contexto social e cultural em que a criança,
o jovem e o adulto estão inseridos. Isto significa considerar que essas 3 (três) categorias são
diferentes e pertencem a classes sociais diversas. Sob este aspecto podemos afirmar que:
a) Os hábitos, os costumes e valores presentes nas famílias, na comunidade a qual pertence,
interferem na sua percepção de mundo e na sua inserção, como também os hábitos, os costumes e
valores dos profissionais que atuam junto a eles no ambiente escola, precisam ser considerados e
discutidos.
b) Não é papel da escola discutir e considerar os hábitos, os costumes e valores presentes nas
famílias, na comunidade a qual pertence atender os objetivos educacionais.
c) A percepção de mundo e sua inserção, como também os hábitos, os costumes e valores dos
profissionais dependem exclusivamente do ambiente escolar.
d) O ambiente escolar não sofre influencia do meio em que está inserida.
e) A comunidade a qual pertence, não interferem na sua percepção de mundo e na sua inserção,
como também os hábitos, os costumes e valores dos profissionais que atuam junto a eles no
ambiente escola, precisam ser considerados e discutidos.
15 - Alfred Kroeber (1876-1960) antropólogo americano em seu artigo "o superorgânico" mostrou
como a cultura atua sobre o homem, ao mesmo tempo em que se preocupou com a discussão de
uma série de pontos controvertidos, pois suas explicações contrariam um conjunto de crenças
populares. Ele enfatiza que graças à cultura a humanidade distanciou-se do mundo animal... mais do
que isso, o homem passou a ser considerado um ser que está acima de suas limitações orgânicas.
Kroeber possibilita a ampliação do conceito de cultura defendendo os seguintes pontos, EXCETO:
a) O homem age de acordo com os seus padrões culturais. Os seus instintos foram parcialmente
anulados pelo longo processo evolutivo por que passou;
b) A cultura é um processo não cumulativo, resultante de parte da experiência histórica das gerações
anteriores.
c) A cultura, mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justifica as
suas realizações;
d) A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos;
e) Em vez de modificar para isto o seu aparato biológico, o homem modifica o seu equipamento
superorgânico;
16 - A definição de "etnocentrismo" se relaciona a uma atitude na qual:
a) é baseada nos valores adotados pelos grupos sociais sem que haja preconceito ou discriminação.
b) é baseada nos valores adotados pelas famílias sem que haja preconceito ou discriminação, mas
contendo controle social e cultural.
c) a visão ou avaliação de um grupo sempre é baseada nos valores adotados pelo próprio grupo.
Trata-se de uma atitude discriminatória e preconceituosa.
d) as etnias são consideradas dentro de sua crença onde todos são aceitos independentemente da sua
religião.
17 - Com relação ao surgimento e desenvolvimento da Sociologia, assinale a afirmação incorreta.
a) Não há relação entre Revolução Francesa, Revolução Industrial, Iluminismo e surgimento da
Sociologia.
b) A Sociologia sofreu influencia do pensamento cartesiano, o que refletiu em sua denominação
primeira de 'Física social'.
c) A Sociologia surgiu sob as condições das mudanças que derivam do declínio do feudalismo,
fortalecimento do comércio e surgimento de novos papéis sociais.
d) Revolução Francesa e Revolução Industrial provocaram mudanças sociais e políticas que
requereram o surgimento de uma nova ciência - Sociologia, cujo objetivo é compreender símbolos
culturais que os seres humanos usam e criam para interagir socialmente.
e) A Sociologia nasceu com o positivismo, que atribuía à ciência a capacidade de prever e de
controlar a ação. Diz August Compte, 'prever para poder'. Caberia a Sociologia, portanto, encontrar
as leis universais que regessem os fenômenos sociais.
18 - No século XVII, surge um movimento que fortalece a ideia de que o homem produz a história e
não a Divina providência. Essa concepção fundamentava a ideia de que a sociedade podia ser
compreendida porque, ao contrário da natureza, ela é obra dos próprios indivíduos. O pensamento
filosófico desse século contribuiu para a popularização do pensamento científico. Segundo Francis
Bacon, a Teologia perdeu o posto de norteadora do pensamento. A autoridade, que exatamente
constituía um dos alicerces da teologia, deveria, em sua opinião, ceder lugar a uma dúvida
metódica, a fim de possibilitar um conhecimento objetivo da realidade. Os pensadores desse
período defenderam, assim, o emprego sistemático da razão e do livre exame da realidade. Que
movimento é este? (COMPREENSÃO CIENTÍFICA 5)
a) Renascimento
b) Humanismo
c) Liberalismo
d) Racionalismo
e) Iluminismo
19 - O positivismo é a linha de pensamento filosófico dominante no trabalho de Comte. Sobre essa
corrente de pensamento, marque a alternativa correta:
a) O pensamento positivo baseia-se no bom humor e na felicidade, que devem comandar as ações
do sujeito social moderno que busca entender os conflitos que se instauram no mundo pósrevolução
industrial.
b) Todas as alternativas estão corretas.
c) O mundo palpável e observável insere-se dentro do conceito de conhecimento negativo, e a
jornada espiritual voltada para Deus configura-se como o conhecimento positivo.
d) O conhecimento verdadeiro só pode ser obtido por meio da experimentação, da observação,
descrição e pelo aferimento científico.
e) As classes sociais sempre estarão em conflito generalizado entre si, uma vez que o caráter
positivo da realidade de uma sempre resultará em resultados negativos para as outras.
20 - Indique o nome do autor do termo SOCIOLOGIA que substituiu o termo Física Social:
a) Karl Marx
b) Pierre Bourdieu
c) Auguste Comte.
d) Saint – Simon.
21 - Lendas e mitos relatam histórias de heróis que, mesmo crescendo no isolamento, tornam-se
humanos ¿ Kaspar Hauser, Tarzan, Mogli -, apresentando comportamentos compatíveis com os
demais seres humanos. Sobre histórias como estas, assinale a alternativa que corresponda ao que diz
a Sociologia:
a) Eles podem ser considerados humanizados, mas não seres humanos.
b) Mesmo em isolamento social, podem, por meio da socialização, aprender o que é comum aos
indivíduosque vivem em grupos.
c) Para se tornar humano, o ser humano tem de aprender com seus semelhantes uma série de
atitudes que jamais poderia desenvolver no isolamento.
d) Mesmo em condições de isolamento, o ser humano é capaz de se tornar humanizado dado a sua
sociabilidade.
e) Apenas o convívio, por meio do processo de aprendizagem, chamado de sociabilidade, não nos
torna humanos, pois é preciso ser igual a alguém da família.
22 - No século XVII, surge o Racionalismo e fortalece a ideia de que o homem produz a história e
não a Divina providência. Essa concepção fundamentava a ideia de que a sociedade podia ser
compreendida porque, ao contrário da natureza, ela é obra dos próprios indivíduos. O pensamento
filosófico desse século contribuiu para a popularização do pensamento científico. Entre essa forma
de pensar é CORRETO citar:
I. Segundo Francis Bacon, a Teologia perdeu o posto de norteadora do pensamento.
II. A autoridade deveria ceder lugar a uma dúvida metódica, a fim de possibilitar um conhecimento
objetivo da realidade.
III. Os pensadores desse período defenderam, assim, o emprego sistemático da razão e do livre
exame da realidade.
a) Somente I e III estão corretas
b) Somente II e III estão corretas
c) Somente I está correta
d) Todas estão corretas
e) Somente II está correta
23 - Houve um período da história da Europa que foi marcado por transformações em muitas áreas
da vida humana, que assinalam mudanças, do final da Idade Média para a Idade Moderna, que
propiciaram o desenvolvimento do comércio, da navegação, contatos com outros povos,
crescimento urbano, etc. É o momento classificado por muitos estudiosos como a ruptura com o
mundo medieval ou ainda, de transição do feudalismo para o capitalismo. Que termo é utilizado
para definir esse período?
a) Imperialismo
b) Feudalismo
c) Teocentrismo
d) Iluminismo
e) Renascimento
24 - Fundou a Sociologia, rompeu com a tradição de sua família monarquista e católica,
transformando-se em um republicano com ideias liberais, Ele desenvolveu atividades políticas e
literárias que lhe permitiram elaborar uma proposta para solucionar os problemas da sociedade de
sua época. Viveu no período imediatamente posterior à Revolução Francesa, preocupou-se em
organizar a sociedade que, em sua opinião, estava caótica. Essas características de referem a:
a) Karl Marx
b) Émile Durkheim
c) Max Weber
d) Pierre Bourdieu
e) August Comte
Gabarito
1) d 
2) e 
3) d 
4) a 
5) c 
6) b 
7) d 
8) b
9) d
10) a
11) d
12) a
13) e
14) a
15) b
16) c
17) a
18) d
19) d
20) c
21) c
22) d
23) e
24) e