Ética das virtudes

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Prof.ª Bruna Batista
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Contexto histórico: Antiga Grécia - As teorias
éticas nascem e desenvolvem-se em diferentes
sociedades como resposta aos problemas
resultantes das relações entre os homens. A
Ética da Virtude vai buscar a sua inspiração à
Grécia antiga e procura deste modo formar
pessoas que ajam de boa vontade
espontaneamente, que possam servir de
inspiração a terceiros e que se foquem numa
vida cujo intuito será viver bem e atingir a
excelência.
Ética clássica, focada no que pode conduzir
à felicidade natural (Platão e Aristóteles).
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A Ética da Virtude pensa sobre o gênero de pessoa que deveremos ser, que
ações deveremos tomar, quais as qualidades que tornam a vida boa e quais
os vícios e qualidades negativas que devemos evitar. O núcleo deste gênero
de ética é o “Eudaimonia”, que se poderá traduzir como “Felicidade”.
Tarefa da ética = como alcançar esse fim.
Para Aristóteles toda ação humana = alcançar Felicidade. O homem virtuoso
seria capaz de refletir sobre os melhores hábitos e/ou conduta para si e
para a sociedade com quem convive. Sabedoria para encontrar o ponto de
equilíbrio entre o excesso e a deficiência.
Platão defende o valor supremo do Bem, onde o ideal é que todos os
homens livres buscassem atingir: 1. os homens deviam seguir apenas a
razão; 2. A sociedade devia ser reorganizada, sendo o poder confiado aos
sábios.
Divide a ética em 2 vertentes:
Éticas (morais) – Se alcança pelo exercício contínuo do hábito. Exemplos:
lealdade, honestidade, justiça, fidelidade.
Dianéticas (não morais/intelectuais) – São obtidas pelo ensinamento.
Exemplos: Coragem, prudência e sapiência.
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Contexto histórico: Idade Média - O
longo período que se estende entre o
século IV e o século XV, é marcado pelo
predomínio absoluto da moral cristã. Deus
é identificado com o Bem, Justiça e
Verdade. É o modelo que todos os homens
deviam procurar seguir. Neste contexto
dificilmente se concebe a existência de
teorias éticas autônomas da doutrina da
Igreja Cristã, dado que todas elas de uma
forma ou outra teriam que estar de
concordo com os seus princípios.
Ética cristã (das bem-aventuranças) –
constitui uma elevação da ética natural,
pelas exigências maiores que traz, em face
do bem mais elevado para o qual aponta:
a felicidade eterna (S. Agostinho e S.
Tomás de Aquino).
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É uma ética delimitada por parâmetros (princípios, regras) religiosos.
Para Santo Agostinho, como o homem é inconstante e sujeito ao erro,
uma verdade imutável não pode provir dele mesmo, mas de Deus, que é
a própria perfeição. Assim, o ser humano tem pensamento autônomo e
acesso à verdade eterna, mas depende, para isso, de iluminação divina.
Se o bem vem de Deus, o mal se origina da ausência do bem e só pode
ser atribuído ao homem, por conduzir erroneamente as próprias
vontades. Se o fizesse de modo correto, chegaria à iluminação. A
ausência do bem se deve também a uma quase irresistível inclinação do
ser humano para o pecado ao fazer prevalecer os impulsos do corpo, e
não a alma.
Tomás considera a filosofia como uma disciplina essencialmente
teorética, para resolver o problema do mundo. Considera também a
filosofia como absolutamente distinta da teologia, - não oposta - visto
ser o conteúdo da teologia arcano e revelado, o da filosofia evidente e
racional. As conclusões da fé não podem contradizer as da filosofia, mas
não são derivadas da argumentação filosófica, nem constituem a base
necessária da mesma. A fé é, contudo, um estado de espírito razoável e
virtuoso porque a razão pode demonstrar a justeza da aceitação da
revelação divina, ainda que não possa demonstrar a verdade daquilo que
é revelado.
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Contexto histórico: Idade Moderna -
Entre os séculos XVI e XVIII, a sociedade
Européia é varrida por profundas mudanças
que alteram completamente as concepções
anteriores. Renascimento. Descobertas
Geográficas. Divisões na Igreja. Ciência
Moderna. Desenvolvimento do
Individualismo e a afirmação da razão
humana.
Ética legalista (dos deveres) – é a ética
moderna, com o foco nas obrigações e
proibições, onde o motor do agir não seria a
felicidade, mas o puro dever, que, assim,
nos tornaria dignos da felicidade (Descartes e
Kant).
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Ética do Dever
Na formulação de Kant, a religião não se torna necessária. Quem
age pensando em recompensas ou castigos divinos (o paraíso ou o
inferno) não estaria agindo moralmente segundo Kant. Para Kant,
a ação moral deveria ser totalmente descompromissada. O único
sentimento que deveria guiar o agente moral seria o sentimento
de dever. Pode o mundo ruir, mas se a sua ação foi guiada por
propósitos morais, então você fez o certo.
Na filosofia kantiana, Deus é substituído pela razão: a dignidade
do homem consiste na sua capacidade de pensar por si próprio e
de tomar as decisões que afetam a sua vida (autonomia da
vontade). A razão, que é compartilhada igualmente por todos os
seres humanos, é o principal ingrediente da ética kantiana: “ouse
pensar”, sugeria o filósofo alemão, criticando aqueles que
preferem seguir como carneirinhos e sem questionamentos a
orientação ética de outras pessoas.
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Contexto histórico: Idade Contemporânea -
Revoluções. A Revolução Francesa. Guerras
Mundiais. Progresso científico e tecnológico.
O século XIX e XX foi por tudo isto marcado
pelo aparecimento de um enorme número de
teorias éticas, mas também pela própria
crítica dos fundamentos da moral. Esta
pluralidade revela igualmente a enorme
dificuldade que os homens têm sentido em
estabelecer consensos sobre as normas em
que devem de assentar as suas relações.
Ética Utilitarista (dos prazeres) – quase não
poderia ser chamada de ética, por sua visão
pragmática em que os fins pessoais justificam
os meios, tendo como fator de ponderação a
renúncia a prazeres inferiores e imediatos em
vista de prazeres futuros e superiores
(Stuart Mill e Bentham)
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A ética utilitarista denominada "consequencialista" assenta na ideia
que cada pessoa deve articular os seus interesses particulares com os
interesses mais comuns, de maneira que a sua ação seja boa, isto é,
proporcione a máxima utilidade a todas as pessoas envolvidas nos
resultados da ação.
O princípio do utilitarismo denominado Utilidade ou Maior Felicidade,
sustenta que as ações são justas (corretas) na proporção com que
tendem a promover a felicidade, e injustas enquanto tendem a
produzir o contrário da felicidade. A aplicação deste princípio implica
um calculo, uma espécie de aritmética do bem-estar, no qual se
avaliam as vantagens e desvantagens das diferentes alternativas de
uma dada ação, tendo em conta o grau de satisfação ou insatisfação
que delas se pode esperar.
Neste calculo devem ser considerados um conjunto de parâmetros
para avaliar a satisfação/insatisfação esperada, tais como: a sua
intensidade, duração, certeza ou incerteza, a sua tendência,
probabilidade da mesma dar origem algo da mesma espécie, etc. Este
calculo utilitarista visa selecionar a ação que seja boa (útil) e
moralmente correta, isto é, que permita obter o máximo de felicidade
(prazer ) no maior número de pessoas.
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Éticas deontológicas - não se preocupa com as conseqüências da
ação, mas apenas com o seu fundamento. (Ex.: Ética religiosa,
ética do dever e ética religiosa.)
Éticas teleológicas - tem relação com a finalidade, se é útil é
porque é bom. (Ex.: Ética utilitaristaÉticas deontológicas quando
seguidas cegamente podem
trazer efeitos colaterais
desastrosos. (fanatismo)
Éticas teleológicas podem
flexibilizar demais os meios
para se atingir os fins
desejados. Na busca do bem
para a maioria, uma minoria
é sacrificada.
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Baseado no Livro
Ética Empresarial Na
Prática, de Mario
Sérgio Cunha
Alencastro. Ed.
IBPEX, Curitiba 2010