PROVA A2 FILOSOFIA UVA

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03/06/2018 Ilumno
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Local: C324 - 3º andar - Bloco C / Andar / Polo Tijuca / TIJUCA 
Acadêmico: VIRFIL-014
Aluno: LARYSSA ALVES ROSETE 
Avaliação: A2-
Matrícula: 20172102447 
Data: 24 de Novembro de 2017 - 10:30 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 5,75/10,00
1  Código: 19316 - Enunciado: Para o mundo ocidental, as discussões sobre ética surgem com o nascimento da
reflexão filosófica, na Grécia, por volta do século VI a.C., quando os primeiros pensadores se preocuparam com a
descrição racional do universo e, principalmente, elaboraram uma visão antropológica do conhecimento, voltando
o foco das pesquisas para a tentativa de compreender o lugar que o homem ocupa em nosso planeta.  Considerando
as concepções clássicas sobre ética e moral, leia as afirmativas a seguir: I- O modelo socrático-platônico valorizava
uma ética histórica e contextual. II- A Antiguidade clássica primava por um modelo laico e dessacralizado da ética.
III- A moral diz respeito à reflexão sobre os fundamentos das normas de conduta. IV- Para o estoico Zenão, as paixões
e os prazeres devem ser privilegiados.  É correto o que se afirma em:
 a) I e III, apenas.
 b) IV, apenas.
 c) I e II, apenas.
 d) II, apenas.
 e) III e IV, apenas.
 
Alternativa marcada:
e) III e IV, apenas.
Justificativa: Resposta correta: II, apenas. Na Antiguidade, os estudos sobre a ética, parte da filosofia prática,
estavam desvinculados de qualquer recurso às crenças.     Distratores: O modelo socrático-platônico valorizava uma
ética histórica e contextual. Errada. O modelo socrático-platônico almejava uma ética universal, capaz de atingir a
todos, independentemente do tempo e da história. A moral diz respeito à reflexão sobre os fundamentos das
normas de conduta. Errada. A moral se relaciona mais concretamente com as normas de conduta e os códigos de
cada sociedade. Para o estoico Zenão, as paixões e os prazeres devem ser privilegiados. Errada. Para Zenão, o ser
humano deve se abster das paixões e dos prazeres, privilegiando a atividade intelectual.          
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2  Código: 15890 - Enunciado: Para a humanidade, no início, todos faziam os mesmos trabalhos. Mas, com a mudança
e o desenvolvimento das sociedades, esses trabalhos foram alterados; não havia mais a participação de todos.
Analise as afirmativas a seguir e marque a opção correta: No início da humanidade, o trabalho era individual. O
pensar e o agir não são separados. A elite ateniense realizava o trabalho braçal. As classes menos favorecidas
dedicavam-se ao fazer técnico. A elite ateniense exercia somente o trabalho intelectual. A alternativa correta é:
 a) I e II.
 b) I e III.
 c) II e V.
 d) III e IV.
 e) IV e V.
 
Alternativa marcada:
c) II e V.
Justificativa: Resposta correta: IV e V.  De fato, a classe menos favorecida exercia o trabalho braçal ou o fazer técnico
(afirmativa IV), e a elite exercia o trabalho intelectual, como a política, a filosofia e a ciência (afirmativa V).
Distratores: A afirmativa I é falsa, pois o trabalho era coletivo. A afirmativa II é falsa, pois são separados do penar da
ação, e há a valorização do pensamento intelectual. A afirmativa III é falsa, pois tudo o que se relacionava ao
trabalho braçal não pertencia à elite ateniense.
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3  Código: 19433 - Enunciado: Considerando as intensas transformações ocorridas até o momento, podemos observar
que grande parte delas resulta de processos políticos, sociais e econômicos que interferem diretamente na
sociedade, modificando comportamentos e valores e determinando novas formas de apreensão da realidade. Desde
o nascimento da filosofia, ela busca conhecer amplamente a realidade relacionando os diversos saberes, sem
recortes de temas, a fim de integrá-los numa compreensão geral e abrangente. Portanto, o conhecimento filosófico
procura desenvolver a capacidade de ampliar a visão do ser humano, estabelecendo um vínculo indissociável entre
as mais variadas disciplinas, para que se possa chegar a uma compreensão conjunta dos saberes como um todo
unificado.  A partir dos conceitos relativos ao conhecimento filosófico moderno, leia as afirmativas a seguir: I. A
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filosofia faz uso de juízos de realidade na apresentação de suas teses. 
II. Para o ceticismo, o ser humano tem condições de chegar à verdade plena. 
III. Os juízos de valor vão além da descrição dos dados, para interpretar qualitativamente os dados em questão. 
IV. A interdisciplinaridade busca uma visão recortada do conhecimento, especificando cada área de estudo. 
V.  A corrente dogmática da filosofia considera que o homem não tem condições de chegar à verdade.  É correto o
que se afirma em:
 a) I e III, apenas.
 b)  Somente a IV.
 c) Somente a V.
 d) II e V, apenas.
 e) Somente a III.
 
Alternativa marcada:
d) II e V, apenas.
Justificativa: Resposta correta: Somente a III. Os juízos de valor próprios da filosofia são qualitativos e ultrapassam
a simples descrição dos fenômenos. Distratores: I- A filosofia faz uso de juízos de realidade na apresentação de suas
teses. Errada. A filosofia faz uso de juízos de valor, os quais procuram compreender os fatos e fenômenos de forma
ampla, ultrapassando a pura descrição objetiva dos objetos de estudo. II- Para o ceticismo, o ser humano tem
condições de chegar à verdade plena. Errada. Essa corrente afirma a impossibilidade de o homem chegar ao
conhecimento. IV- A interdisciplinaridade busca uma visão recortada do conhecimento, especificando cada área de
estudo. Errada. A interdisciplinaridade procura relacionar os vários saberes a fim de compreendê-los de forma
ampla. V- A corrente dogmática da filosofia considera que o homem não tem condições de chegar à verdade. Errada.
A corrente dogmática assegura ao homem a possibilidade de alcançar a verdade plena.
4  Código: 18467 - Enunciado: No século XIX houve discussões e críticas acerca das concepções éticas anteriores, que
eram insuficientes. Então Nietzsche, elaborou uma crítica relativa aos valores e às normas morais existentes. Uma
das expressões usadas por ele é “moral de rebanho”. A partir do exposto, analise as afirmativas sobre a crítica de
Nietzsche: I- Contrária à liberdade e espontaneidade do ser. 
II- Moral geradora de ressentimentos e culpas. 
III- Baseada na submissão irrefletida aos valores dominantes da civilização cristã e burguesa. 
IV- Moral que resgata e favorece o desenvolvimento autêntico do ser humano. 
V- Moral que favorece o desenvolvimento humano, respeitando a liberdade do ser. É correto o que se afirma em:
 a) II, III e IV.
 b) III, somente.
 c) I, II e IV.
 d) I, II e III.
 e) II, somente.
 
Alternativa marcada:
a) II, III e IV.
Justificativa: Resposta correta: I, II e III. Contrária à liberdade e espontaneidade do ser. Correta. É uma moral reativa
e contrária à vida, porque faz aos indivíduos dependentes. Uma crítica à moral cristã. 
Moral geradora de ressentimentos e culpas. Correta. É uma moral que envenenou o homem com culpas e
ressentimentos, prometendo a vida eterna àquele que se submetesse a seus procedimentos. Relaciona-se com
o cristianismo.   
Baseada na submissão irrefletida aos valores dominantes da civilização cristã e burguesa. Correta. Sua preocupação
é que grande parte das pessoas adote a 'moral de rebanho', que os indivíduos sintam a necessidade de terem todas
as suas ações feitas em comunidade. Segundo Nietzsche, tal massificação seria oriunda da dominação do sistema
burguês e cristão no mundo ocidental. Isso faz com que o estabelecido por uma elite como verdade acabe se
tornando verdade absoluta.     Distratores:Moral que resgata e favorece o desenvolvimento autêntico do ser
humano. Errada. É a moral de Dioniso, que exalta o aspecto trágico e patético da vida. Moral que favorece o
desenvolvimento humano, respeitando a liberdade do ser. Errada. É a moral de Dioniso, que retrata as forças da
dissolução da personalidade.
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5  Código: 15446 - Enunciado: “A percepção de si como algo inserido em um meio incomparavelmente superior às
suas forças pode ter sido o primeiro desafio e, portanto, a primeira motivação ao conhecimento imposta ao ser
humano. Isso pode ter ocorrido há mais de dois milhões de anos, quando o primeiro homem lascou uma pedra,
transformando-a em instrumento ou arma.” (LOBO, A. Filosofia e Política. Curitiba: Aymará, 2009, p. 10.)  
Considerando o texto acima e a discussão sobre o homem como ser cultural, examine as assertivas a seguir e
marque a alternativa correta: I – A percepção do homem sobre si mesmo advém desse se mover sobre o meio assim
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como os demais animais. II – Os seres humanos são geneticamente programados, por isso, interagem com o meio e
criam a linguagem. III – A racionalidade possibilita ao ser humano a capacidade de intervir na realidade e produzir
cultura. IV - A linguagem determina o ser humano e o faz interagir com o meio, com os seus pares e com a cultura.  
 a) Somente a assertiva II é correta. 
 b) Somente a assertiva III está correta. 
 c) Somente as assertivas II e IV estão corretas. 
 d) Somente as assertivas I e III estão corretas. 
 e) Somente a assertiva I está correta.
 
Alternativa marcada:
c) Somente as assertivas II e IV estão corretas. 
Justificativa: Resposta correta: Somente a assertiva III está correta. O homem é um ser cultural por sua capacidade
de racionalizar a existência, interagir com o meio e produzir signos, símbolos representações etc. Distratores:
Somente a assertiva II é correta. Errada, pois, apesar de os seres humanos possuírem uma natureza biológica, eles
são capazes de assumir uma segunda natureza que é cultural.  Somente as assertivas II e IV estão corretas. Errada,
pois apesar de os seres humanos possuírem uma natureza biológica, eles são capazes de assumir uma segunda
natureza que é cultural. Além disso, eles não são determinados pela linguagem, ao contrário são eles que a criam.
Somente as assertivas I e III estão corretas. Errada, pois os seres humanos diferem dos animais, cujos
comportamentos são geneticamente condicionados. Somente a assertiva I está correta. Errada, pois os seres
humanos diferem dos animais, cujos comportamentos são geneticamente condicionados.  
6  Código: 19238 - Enunciado: Considerando a capacidade exclusivamente humana de alcançar as condições de
conhecimento, leia as afirmativas a seguir: I- O senso comum é um conhecimento espontâneo e crítico. II- O
conhecimento é concreto quando se refere a conceitos universais. III- Todo conhecimento resulta da relação entre
um sujeito e um objeto. IV- O mito é um modo de conhecimento objetivo e sistemático. V- A faculdade de conhecer é
inerente aos homens e aos animais.  É correto o que se afirma em:
 a) I e II.
 b) III, somente.
 c) IV e V.
 d) II, somente.
 e) II e V.
 
Alternativa marcada:
b) III, somente.
Justificativa: Resposta correta: III, somente. Só é possível haver conhecimento quando existe um sujeito
cognoscente e um objeto a ser conhecido.   Distratores: O senso comum é um conhecimento espontâneo e crítico.
Errada. O senso comum é um tipo de conhecimento espontâneo e crítico. É baseado em superstições, que são a
primeira forma de conhecimento, de perceber o mundo, que nos é transmitida, decorrente de nossa herança
cultural. O conhecimento é concreto quando se refere a conceitos universais. Errada. Só haverá conhecimento se o
sujeito conseguir apreender o objeto, representá-lo mentalmente. O mito é um modo de conhecimento objetivo e
sistemático. Errada. O mito é uma forma de conhecimento passivo e inquestionável. A faculdade de conhecer é
inerente aos homens e aos animais. Errada. A faculdade de conhecer é inerente somente aos homens.
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7  Código: 18461 - Enunciado: Na Escola de Frankfurt, fundada em 1924, seus pensadores produziram críticas, a
chamada Teoria Crítica, se voltando para a discussão das modalidades racionais. Sustentaram que havia dois
aspectos da racionalidade, a saber: a razão instrumental e a razão crítica, ou razão vital, ou filosófica. Diante do
exposto sobre cada modalidade, leia as afirmativas a seguir: I. Razão instrumental: sua função é refletir sobre o
progresso. 
II. Razão crítica: vinculada ao progresso científico e tecnológico. 
III. Razão instrumental: exclusivamente vinculada ao progresso científico e tecnológico. 
IV. Razão crítica: sua função é refletir sobre o progresso da razão instrumental. 
V. Razão crítica: vinculada ao progresso científico. É correto o que se afirma em:
 a) I e III, apenas.
 b) II e III, apenas.
 c) I e IV, apenas.
 d) II e V, apenas.
 e) III e IV, apenas.
 
Alternativa marcada:
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e) III e IV, apenas.
Justificativa: Resposta correta: III e IV, apenas.  III. A razão instrumental se preocupa apenas com as condições do
progresso técnico e científico, independentemente de suas consequências na vida do homem.  IV. A razão crítica
investiga justamente as consequências resultantes do avanço das ciências com relação à humanidade. Não é contra
o progresso, mas reflete criticamente sobre ele, tendo em vista que, para os filósofos frankfurtianos, a primazia dada
aos avanços tecnológicos deixa em segundo plano o bem-estar do homem. Distratores: I. Razão instrumental: sua
função é refletir sobre o progresso. Errada. Esse é o conceito de razão crítica, cuja função é refletir sobre o progresso
da razão instrumental. II. Razão crítica: vinculada ao progresso científico e tecnológico. Errada. Esse é o conceito de
razão instrumental, exclusivamente vinculada ao progresso científico e tecnológico. V. Razão crítica: vinculada ao
progresso científico. Errada. A razão crítica não é vinculada ao progresso científico; essa é a função da razão
instrumental.
8  Código: 17086 - Enunciado: Conhecimento é tornar um objeto presente à apreensão intelectual. Aristóteles cria três
etapas essenciais e cada uma delas tem suas variações. Esse termo designa tanto a coisa conhecida quanto o ato de
conhecer, que é subjetivo, e o fato de conhecer. “Só existe conhecimento se há um sujeito conhecedor (nossa
consciência) e um objeto conhecido (a realidade). Só haverá conhecimento se o sujeito conseguir representa-lo
mentalmente” (COTRIM, 2001, p. 59). Sobre o tema, analise as afirmações a seguir:  I. O ato de conhecer pode ser
concreto e abstrato. 
II. O ato de conhecer é concreto quando se refere a um conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são
universais. 
III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e objeto, há um vínculo
específico entre ambos. 
IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre sujeito e objeto. A
apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão. 
V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários complementos. É correto
o que se afirma em:
 a)  I, III e IV, apenas.
 b) I, II e IV, apenas.
 c) II, IV e V, apenas.
 d) II, III e IV, apenas.
 e) III, IV e V, apenas.
 
Alternativa marcada:
a)  I, III e IV, apenas.
Justificativa: Resposta correta: I, III e IV, apenas.  I. O ato de conhecer pode ser concreto e abstrato. Correta. O ato de
conhecer é subjetivoe pertence a um sujeito. De modo geral, é possível analisar o ato de conhecer do ponto de vista
de sua ligação com as coisas. Com relação à apreensão da realidade, o conhecimento pode ser concreto ou abstrato. 
III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e objeto, há um vínculo
específico entre ambos. Correta. Exemplo: uma determinada mesa, uma pessoa única e singular (José/Maria).  
IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre sujeito e objeto. A
apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão. Correta. Quando considerado do ponto de vista
de sua extensão, observamos que o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, abarcando uma série de
complementos: a espécie humana engloba todos os homens e mulheres da face da Terra, sem qualquer distinção.
Por outro lado, a compreensão do conceito diz respeito às particularidades individuais do objeto em questão, as
quais definem essencialmente, por assim dizer, o objeto apresentado. No caso, a compreensão está ligada às
propriedades individuais e únicas de um determinado objeto, tais como esta cadeira, este lápis.  Distratores: II. O ato
de conhecer é concreto quando se refere a um conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são universais.
Errada. Essa é a conceituação de abstrato, quando se refere  a um conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos
são universais. 
V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários complementos. Errada.
Essa é a conceituação de extensão, na qual o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários
complementos.
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9  Código: 17083 - Enunciado: Segundo Aristóteles, a retórica, além de ser um meio de persuasão pelo discurso, é
também a teoria e o ensinamento dos discursos verbais, da linguagem escrita ou oral (ARISTÓTELES, Retórica das
paixões, 2003, p. 1-2,135a-b). Diante do exposto, diferencie raciocínio estritamente lógico e um raciocínio baseado
na retórica, na persuasão.
Resposta:
Justificativa: Expectativa de resposta: No raciocínio estritamente lógico a estrutura formal do pensamento é
demonstrativa, com encadeamento lógico das ideias, e tem rigor de método. É um processo de tirar conclusão de
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premissas. A retórica é a formulação de discursos persuasivos, para buscar a adesão do outro, pois valoriza o apelo à
emoção e aos sentimentos.
10  Código: 18464 - Enunciado: “Descartes foi também um racionalista convicto. Recomendava que desconfiássemos
das percepções sensoriais, responsabilizando-as pelos frequentes erros do conhecimento humano. Dizia que o
verdadeiro conhecimento das coisas externas devia ser conseguido por meio do trabalho lógico da mente. [...]
Considerava que, no passado, dentre todos os homens que buscaram a verdade nas ciências, ‘só os matemáticos
puderam encontrar algumas demonstrações, isto é, algumas razões certas e evidentes” (COTRIM, 1999, p. 153). René
Descartes elaborou o seu método de busca de conhecimento de certezas evidentes a partir da dúvida metódica.
Diante disso, explique a dúvida metódica. 
Resposta:
Justificativa: Expectativa de resposta: Com base no modelo matemático, em conformidade com o critério de
clareza e distinção, o método cartesiano tem como ponto de partida a busca de uma verdade primeira que não
possa ser posta em dúvida. É uma dúvida metódica, que coloca em dúvida todas as opiniões e crenças, para que
possa reerguer  todo o “edifício” do conhecimento. A dúvida é o instrumento escolhido por Descartes para chegar às
certezas claras e evidentes, as quais resistem ao processo da dúvida. A dúvida é o caminho seguro que vai levá-lo a
conhecer a verdade. O ato de duvidar é um ato do pensamento que resiste à dúvida. Assim, ao buscar uma verdade
primeira que não possa ser posta em dúvida, ele representa uma sintonia com o sistema cartesiano para
fundamentar as ciências.
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