Teoria das Representações Sociais Serge Moscovici

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Amanda Jacob Bartolomeu RGM 17857945 
Stéfany Coutinho Tiburcio RGM 17848971 
 
Questões 
Texto 1 “Serge Moscovici (14/06/1925-16/11/2014): um percurso 
inovador na psicologia social.” 
CAMARGO, Brigido Vizeu. Serge Moscovici (14/06/1925-16/11/2014): um percurso inovador na 
psicologia social. Memorandum: Memória e História em Psicologia, v. 28, p. 240-245, 2015. 
1. Nos anos 70 Moscovici propôs a “teoria das representações sociais”. A que se refere 
essa teoria? 
R: Do ponto de vista do autor do texto, a teoria trata sobre a criação de um paradigma 
teórico, com uma visão kuhniana, na qual é necessário desenvolver o paradigma para 
que enfim a ciência possa ser criada, essa seria voltada à Psicologia Social do 
Conhecimento. 
2. Após receber uma bolsa para refugiados, Serge Moscovici continuou seus estudos de 
doutorado sob às orientações de que importante figura? 
R: Daniel Lagache foi o tutor de Moscovici nesse período e o ajudou com a psicologia 
francesa, sendo ele um psicólogo clínico, social e psicanalista. 
3. Durante os anos de 1961 a 1976, Moscovici escreveu duas teses simultaneamente, a 
primeira voltado ao povo parisiense; e a segunda abordando um problema social e 
econômico muito recorrente também na atualidade. 
R: Sua primeira tese nesse período tratou a respeito da imagem da psicanálise entre os 
parisienses, a segunda tese discorria sobre o desemprego. 
4. Serge Moscovici trouxe grandes contribuições para a Psicologia Social, assinale a 
alternativa correta que indique quais foram essas contribuições e a justifique. 
a) Individuo visto como ser pensante, não um mero produto daquilo que o acercava. 
b) O indivíduo visto como mero produto de suas relações. 
c) O indivíduo condicionado, como acredita a teoria behaviorista. 
d) O indivíduo sendo mera mercadoria na mão do capital. 
e) Todas as alternativas estão corretas. 
Justifique: Moscovici buscou alterar o olhar para o ser humano como mero objeto, 
passando a dar autonomia a ele. 
5. Ainda nos anos 70, a Teoria do Consenso Social, elaborada por Moscovici e Doise 
buscou compreender os fenômenos sociais. Assinale a alternativa correta que 
corresponde ao fenômeno exemplificado no texto “Serge Moscovici: um percussor 
inovador na psicologia social.” 
a) Bullying 
b) Xenofobia 
c) Racismo 
d) Corrupção 
e) Homofobia 
Justifique: Buscava compreender, por exemplo o racismo, através do estudo da 
polarização grupal e as decisões coletivas baseadas em mecanismos sociogenéticos. 
6. A ‘Teoria das minorias ativas’, inverteu, de forma engenhosa e rigorosamente 
experimental, o problema da influência da maioria sobre a minoria; trazendo elementos 
mais societários à Psicologia Social Experimental. 
Assinale a alternativa que corresponde corretamente a tese empregada nessa teoria. 
a) A minoria ativa seria aquela que age de acordo com o grupo. 
b) Essa teoria traria à tona a questão da minoria como produto. 
c) A minoria sendo condicionada a aceitar a submissão. 
d) A minoria ativa seria capaz de enxergar que possui voz e poder. 
e) Todas as alternativas estão corretas. 
Justifique: Consciente de suas ações, a minoria ativa poderia buscar mudanças através 
de impactos sociais. 
 
Texto 2: “Ciência e Senso comum: entre rupturas e continuidades.” 
GERMANO, Marcelo Gomes; KULESZA, Wojciech Andrzej. Ciência e senso comum: entre rupturas e 
continuidades. Caderno Brasileiro de Ensino de Física, v. 27, n. 1, p. 115-135, 2010. Disponível em: 
https://periodicos.ufsc.br/index.php/fisica/article/view/2175-7941.2010v27n1p115 
 
1. Tratando-se da desqualificação do senso comum, para Trindade (2001), há um 
momento, no mito da caverna, em que tal situação fica mais evidente. Descreva qual é 
este momento. 
R: Segundo Trindade, a distinção feita por Platão a respeito dos homens e da qualidade 
de seus conhecimentos, é o momento em que tal desqualificação torna-se mais explícita; 
a separação entre os homens que vivem na caverna como sendo representantes do “senso 
comum”, baseados em percepções falhas e errôneas, e o filósofo representando um tipo 
de cientista que alcançou o conhecimento verdadeiro. 
2. A Reforma Protestante, conjuntamente ao nascimento da imprensa, permitiu o acesso 
direto aos textos sagrados e possibilitou a alfabetização popular, o que melhorou a 
qualificação do senso comum. No entanto, paralelo a Reforma houve um processo 
contrário, que processo foi esse? 
R: Em resposta a Reforma Protestante e os avanços trazidos a população, 
proporcionando a melhora do senso comum, surge a revolução copernicana, um 
processo contrário em que o conhecimento científico deveria superar os obstáculos 
dessa forma de saber, que devido a suas bases frágeis apoiadas nos sentidos, levaria o 
conhecimento a um rumo inferior, devendo, assim, ser submetido a um outro, mais exato 
e seguro. 
3. Por que as Ciências sociais tiveram seu início no século XIX, com um contexto de crítica 
a sociedade e combate aos saberes de senso comum? 
R: O senso comum do século XVIII era a representação de um combate ideológico 
contra o velho regime em vigor até então, um senso burguês fluído natural e razoável, 
mas que por variáveis acabava convertido em um senso universal; no entanto, passada 
a situação de combate, e saindo vitoriosos os burgueses, todo esse conhecimento caiu 
naturalmente em desvalorização e passou a ser reduzido a um saber de segunda 
categoria, tal fato deu força para o levante da crítica à sociedade burguesa do século 
XIX, pelo ramo das ciências sociais. 
4. Assinale a alternativa que corresponde ao conceito correto de “obstáculo 
epistemológico” dado por Bachelard. 
a) São os obstáculos externos, a complexidade das pesquisas e seu tempo de 
duração. 
b) São as falhas encontradas nos projetos de pesquisa durante os estudos 
científicos. 
c) O senso comum, ideologias, idolatria, preconceitos e opinião. 
d) Falta de financiamento das pesquisas. 
e) Não existe nenhum obstáculo. 
Justifique: De acordo com Bachelard, apesar de o mesmo não culpar diretamente os 
sentidos e o espírito humano, aponta atitudes e valores que constituem uma série de 
obstáculos para o desenvolvimento do conhecimento científico e da própria ciência em 
si, atitudes essas que são protagonizadas principalmente pelo senso comum e que se 
seguem de preconceitos, ideologias, opiniões e idolatrias. 
5. Assinale a alternativa que não corresponde ao pensamento do marxista italiano Gramsci, 
sobre o senso comum e ideologia. 
a) Processo em contato constante com intelectuais. 
b) É estático e acabado. 
c) Pode ser enriquecido, com noções científicas e filosóficas e penetram os 
costumes. 
d) Incorporação por grande parte da população. 
e) Nenhuma das alternativas corresponde ao pensamento do marxista. 
Justifique: Para Gramsci ocorre uma difusão através de um processo pensado e guiado 
pelos grupos sociais (econômica e politicamente dominantes), que disseminam sua visão 
de mundo através de uma estrutura ideológica bem organizada, e esta visão é absorvida 
por grande parte da sociedade, que a incorpora em seu folclore, religião e senso comum, 
portanto, o senso comum não é para ele algo estático, mas sim está sempre em contato 
com intelectuais e novos saberes científicos que gradativamente transformam os 
costumes. 
6. De acordo com a leitura feita sobre Serge Moscovici, leia as afirmações abaixo e 
assinale a alternativa correta. 
I. Tal como os marxistas, Moscovici sustentava a ideia de que os conhecimentos 
do senso comum deviam ser libertados de suas ideologias, e irracionalidades 
religiosas e populares. 
II. Tentava restaurar o conhecimento comum, típico das experiências cotidianas, ao 
mesmo tempo em quelutava contra a crença de que a população não pensava 
racionalmente, e apenas uma pequena parcela detinha tal poder. 
III. Buscava levar o conhecimento científico a maior parte da população, fazendo-
os pensar de maneira racional e objetiva, buscando um pensamento de quase 
cientistas em quase todos os seres humanos. 
Assinale a alternativa correta: 
a) I, II e III 
b) I e III 
c) II e III 
d) Apenas I 
e) Apenas II 
Justifique: Moscovici discordava da posição marxista em relação ao senso comum, ao 
opor-se a corrente de pensamento propagada pelos marxistas, o autor tentava reabilitar 
o senso comum acreditando que o mesmo era razoável, sensível e racional e que ligava 
os indivíduos a sua cultura, sua linguagem e sua mundo familiar de origem, sendo, 
portanto, imprescindível a convivência humana.