FUNDAMENTOS DAS CIENCIAS SOCIAIS EXERCICIO DE 01 A 10

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A ciência social que estuda os aspectos culturais de determinado grupo social é a: 
 
 
Arqueologia 
 
 
Ciência Política 
 
Antropologia 
 
 
Sociologia 
 
 
Filosofia 
 
Explicação: No que diz respeito à Antropologia, pode-se dizer que tal ciência estuda o homem a partir daquilo que o constitui em 
sua humanidade, isto é, a produção de cultura. 
 
2. 
 
 
Sobre o cientificismo, marque a única alternativa falsa. 
 
 
 
Incentivava a pesquisa científica. 
 
 
Tinha urgência em produzir mais pois existia muita demanda. 
 
 
Multiplicou zoológicos, jardins botânicos, coleções de espécimes e museus. 
 
Não visava desenvolvimento de tecnologia para produção. 
 
 
Aumentou as indagações acerca do movimento da luz. 
Explicação: Cientificismo é a tendência intelectual ou concepção filosófica de matriz positivista que afirma a superioridade da 
ciência sobre todas as outras formas de compreensão humana da realidade, por ser a única capaz de provar o fato, através de 
métodos e técnicas adequadas. 
 
3. 
 
 
Senso comum é um conjunto de opiniões, crenças, tradições e modos de viver que se desenvolvem em uma sociedade e faz parte 
da herança cultural de cada povo. São as tradições que passam de geração em geração e são aceitas como verdades, sem 
questionamentos. Sendo assim, não é exemplo de senso comum: 
 
 
Comer manga e tomar leite faz mal. 
 
 
Colocar o dedo na tomada para ver se dá choque. 
 
A vacina para hepatite B é eficaz. 
 
 
Andar com pé de coelho na bolsa traz sorte. 
 
 
Chá de camomila acalma. 
 
 
 
Explicação: Conhecimento de senso comum é aquele que passa de geração em geração e conhecimento científico é aquele que 
pode ser provado com pesquisa. 
 
4. 
 
 
Nossas vivências pessoais estão em estreita conexão com as experiências de outros tantos indivíduos; isto porque nascemos e 
vivemos em sociedade, Entretanto, diferente de formigas, abelhas e outros animais em que tal processo é reduzido ao mais ínfimo 
pormenor por instintos hereditários rígidos, a relação indivíduo e sociedade depende de um aprendizado ao qual chamamos 
socialização. (MELLO, p. 24, grifos da autora). Marque o item CORRETO no que se refere ao processo de socialização: 
 
 
Quando nascemos somos apenas um corpo biológico equipado de uma complexa e diversa capacidade de instintos 
necessários à nossa sobrevivência. 
 
 
É a adoção de padrões de comportamento, normas, regras e valores do nosso mundo social. Eles começam na infância e 
prosseguem até a meia idade. 
 
 
É a possibilidade de vivermos em total isolamento, uma vez que há como nos tornarmos seres humanos interagindo tão-
somente com outros animais. 
 
Na medida em que vamos crescendo e tomamos consciência de nós e dos outros, interagimos com um mundo que já 
existia antes de nós, e aqueles instintos, tão necessários nos primeiros anos de nossa vida, vão sendo moldados em 
função das exigências culturais presentes no interior de nossas sociedades. 
 
 
Amala e Kamala, as meninas lobo, são exemplo de que podemos nos tornar humanos apenas no convívio com animais. 
 
5. 
 
 
¿Não existe essa coisa de sociedade, o que há e sempre haverá são indivíduos.¿ (Margaret Tatcher, ex-primeira britânica). Do 
ponto de vista socioantropológico é correta a afirmação acima? Por quê? 
 
 
Sim, porque a ideia de social só está presente nos discursos políticos baseados na concepção materialista da História. 
 
 
Sim, porque os indivíduos se diferenciam pelas suas capacidades inatas e não pelos aspectos culturais decorrentes do 
processo de socialização. 
 
 
Sim, porque os indivíduos são autônomos e, portanto, agem independentemente das regras e convenções que lhes são 
impostas. 
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Não, porque os indivíduos possuem o livre arbítrio e, assim, podem construir suas identidades sociais sem sofrer 
influência do meio social. 
 
Não, porque os indivíduos são socializados de acordo com os hábitos, costumes, regras e valores dados pela cultura em 
que se inserem. 
 
6. 
 
 
Leia o texto a seguir: 
"Desde o início a criança desenvolve uma interação não apenas com o próprio corpo e o ambiente físico, mas também com outros 
seres humanos. A biografia do indivíduo, desde o nascimento, é a história de suas relações com outras pessoas. Além disso, os 
componentes não sociais das experiências da criança estão entremeados e são modificados por outros componentes, ou seja, pela 
experiência social." (BERGER, Peter L. e BERGER, Brigitte. "Socialização: como ser um membro da sociedade". In FORACCHI, 
Marialice M. e MARTINS, José de Souza. Sociologia e Sociedade. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1977, p. 200). 
Podemos concluir do texto que: 
 
 
a forma como os indivíduos se relacionam com seus aspectos corporais e comportamentais deveriam ser preocupação de 
estudo somente da sociologia e não das ciências biológicas 
 
 
as sensações individuais ligadas às pulsões biológicas como fome e frio são frutos das interações sociais 
 
 
crianças de sociedades diferentes são tratadas de forma diferente e jamais poderão se sentir confortáveis em outros 
grupos sociais que não o seu de origem 
 
 
os indivíduos sofrem influências das interações sociais desde o seu nascimento mas ao chegar à idade adulta adquirem 
livre arbítrio livrando-se das pressões sociais e ganhando autonomia para tomada de decisões auto-referenciadas 
 
o texto acima refere-se ao processo de socialização que implica num contínuo de absorção das regras sociais pelo 
individuo ao longo do seu processo de convivência com a sociedade 
 
7. 
 
 
A perspectiva socioantropológica aponta para uma relação dialógica entre indivíduo e sociedade. Não existem sociedades sem 
indivíduos e os indivíduos só se tornam verdadeiramente humanos por meio da socialização, processo pelo qual você se torna um 
membro ativo da sociedade em que nasceu, isto é, comporta-se de acordo com determinados atributos preconcebidos. Inspirando-
se nestas palavras, podemos afirmar que: I - não existe a relação entre indivíduo e sociedade, já que a socialização impõe-se 
sobre os novos membros da sociedade; II - a relação entre indivíduo e sociedade é de reciprocidade, um influenciando o outro; III 
- mesmo sendo uma relação de reciprocidade, os conflitos entre os dois polos (indivíduo e sociedade) não desaparecem. 
 
 
Apenas a I e a II estão corretas 
 
Apenas II e a III estão corretas 
 
 
Todas estão corretas 
 
 
Apenas a I está correta 
 
 
Apenas a III está correta 
 
8. 
 
 
As Ciências Sociais fazem parte do grande grupo das Ciências Humanas. As Ciências Sociais englobam e Antropologia, a Sociologia 
e a Ciência Política. Estas ciências têm objetos específicos mas sua abordagem é integrativa. É objeto da Ciência Política: 
 
 
A diferenciação religiosa em uma sociedade. 
 
 
Os novos modelos de família. 
 
 
A coercitividade dos fatos sociais. 
 
As campanhas eleitorais. 
 
 
Os hábitos alimentares dos políticos. 
1. 
 
 
Aprendemos que existem formas diferentes de compreensão do mundo ou tipos de conhecimento, 
dentre eles o senso comum e o conhecimento científico. Nesse sentido, marque a única opção 
verdadeira: 
 
 
O senso comum depende de juízos científicos a respeito das coisas, com envolvimento das emoções e dos valores de 
quem observa. 
 
 
O senso comum não depende de juízos pessoais a respeito das coisas, com envolvimento das emoções e dos valores de 
quem observa. 
 
 
O senso comum depende de juízos científicos a respeito das coisas, sem envolvimento das emoções e dos valores de 
quem observa. 
 
O senso comum depende de juízos pessoais a respeito das coisas, com envolvimento das emoções e dos valores de quem 
observa. 
 
 
O senso comum depende tanto de juízos científicos como de juízos pessoaisa respeito das coisas, não importando o grau 
de envolvimento das emoções e dos valores de quem observa. 
 
2. 
 
 
No que diz respeito às diversas formas de conhecimento humano é correto afirmar que: 
 
 
 
O senso comum é um conhecimento metódico, pois decorre de um experiência cultural que orienta a sobrevivência 
humana nos seus mais variados aspectos, 
 
 
O conhecimento científico se distingue de outras áreas do conhecimento por ser metódico e sistemático, chegando 
sempre a conclusões particulares e subjetivas. 
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Não há hierarquia entre saberes, pois os diferentes tipos de conhecimento - religioso, mitológico, científico - expressam 
formas distintas de compreensão da realidade. 
 
 
A classificação entre as diferentes formas de conhecimento não leva em conta os processos históricos em que essa 
classificação é produzida. 
 
 
Há uma hierarquia entres saberes, visto que o pensamento científico é superior ao pensamento religioso, pois exige uma 
mair capacidade cognitiva de quem o pratica. 
 
3. 
 
 
Considere os tipos de conhecimento: I - Este tipo de conhecimento do mundo se dá a partir da separação entre as esferas do 
sagrado e do profano; II - Pode ser traduzido como amor à sabedoria, à busca do conhecimento; III - Esse tipo de conhecimento 
nasce da tentativa do homem de resolver os problemas da vida diária. Daí esse tipo de saber implicar em juízos pessoais acerca 
das coisas, pois parte dos valores de cada indivíduo, mediante as situações vivenciadas. IV- É definido como aquele que resulta de 
investigação metódica, sistemática da realidade. Transcende os fatos e os fenômenos em si, analisa-os para descobrir suas causas 
e concluir as leis gerais que os regem. Marque a sequencia correta de acordo com os tipos de conhecimento: 
 
 
I. Conhecimento científico; II. Conhecimento senso comum; III. Conhecimento religioso; IV. Conhecimento filosófico. 
 
I. Conhecimento religioso; II. Conhecimento filosófico; III. Conhecimento senso comum; IV. Conhecimento científico. 
 
 
I. Conhecimento senso comum II. Conhecimento filosófico; III. Conhecimento religioso; IV. Conhecimento científico. 
 
 
I. Conhecimento religioso; II. Conhecimento senso comum; III. Conhecimento filosófico; IV. Conhecimento científico. 
 
 
I. Conhecimento filosófico; II. Conhecimento senso comum; III. Conhecimento científico; IV. Conhecimento religioso. 
 
 
 
Explicação: 
As formas de pensamento humano podem ser entendidas a partir de duas matrizes: Racional e Mítica. 
O Pensamento Mítico se subdivide em dois: religioso e senso comum. 
O Pensamento Racional se subdivide em dois: filosofia e ciência. 
O pensamento religioso cuida da relação humana com a dimensão divina em sua vida terrena. O senso comum municia o ser 
humano de saberes comuns, populares que servem para transitarmos no meio social de modo confortável, sem profundas 
reflexões. A filosofia consiste numa reflexão questionadora sobre todas as coisas, a partir de um amor pelo saber, condição 
propriamente humana. Enquanto, a ciência se refere a busca pela certeza metodológica sobre questões importantes da vida 
humana. 
 
 
4. 
 
 
Com base na perspectiva das ciências sociais, analise as proposições apresentadas. 
 
I - Existe uma relação dialógica entre o indivíduo e a sociedade, pois, desde o nascimento, o indivíduo 
sofre a influência da sociedade e da cultura. 
II - A socialização é um conceito central deste campo do conhecimento, pois os humanos se tornam seres 
sociais através da educação. 
III - Os padrões sociais e as inter-relações entre os seres humanos são variáveis e suscetíveis de mudanças 
no tempo e no espaço. 
IV - Diferentemente dos demais animais, o processo de vida dos seres humanos não é guiado por instintos 
hereditários rígidos. 
Estão corretas as afirmativas: 
 
 
 
I e II e III. 
 
 
II e IV. 
 
todas. 
 
 
I, II, IV. 
 
 
II, III e IV. 
 
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5. 
 
 
Diferente do pensamento religioso e do mitológico, o pensamento filosófico procura explicar a vida a partir de características 
próprias. A filosofia explica a experiência humana a partir de duas características. Marque a alternativa que representa essas 
características. 
 
 
o uso de mitos e de eventos sobrenaturais. 
 
 
o emprego da razão e o de teses míticas. 
 
o uso da razão e de fenômenos naturais. 
 
 
o uso da teologia e o do senso comum. 
 
 
o uso de lendas e mitos. 
 
 
 
Explicação: 
A Filosofia está fundamentada no pensamento racional, aquele que busca a explicação das coisas em sua RAIZ, por meio da 
reflexão crítica. A raiz dos fenômenos naturais encontra-se na própria natureza das coisas, por isso a Razão Filosófica busca a 
verdade em sua raiz ou seja na razão humana e na natureza. 
 
6. 
 
 
"As ciências são particulares na medida em que cada uma privilegia setores distintos da realidade".(Maria Lúcia Aranha Arruda. 
Filosofando. São Paulo, Moderna, 2010, p. 158). Em relação à citação acima é correto afirmar: 
 
 
Toda ciência é particular, pois delimita um campo de investigação e procedimentos metodológicos válidos para qualquer 
objeto pesquisado. 
 
 
O conhecimento científico é produzido a partir da escolha de métodos que correspondem a objetos de estudos gerais. 
 
Toda ciência é particular, pois delimita um campo de investigação e procedimentos metodológicos próprios a este campo. 
 
 
Nenhuma ciência é particular, pois delimita um campo de investigação e procedimentos metodológicos válidos para todos 
os campos de pesquisa. 
 
 
O conhecimento científico é produzido a partir das sensações imediatas do ser humano, sem necessidade de uma postura 
crítica em relação ao que se observa. 
 
 
7. 
 
 
Pode-se afirmar que a Sociologia contemporânea herdou as contribuições de autores considerados clássicos do pensamento 
sociológico a partir dos quais desenvolveram-se correntes teóricas distintas. Foram eles: 
 
 
Karl Marx, Émile Durkheim e Talcott Parsons. 
 
 
Émile Durkheim, Theodor Adorno e Max Weber. 
 
Max Weber, Karl Marx e Émile Durkheim 
 
 
Karl Marx, Max Weber e Karl Manheim. 
 
 
Émile Durkheim, Max Weber e Herbert Spencer 
 
 
8. 
 
 
Ao pensar, o homem formula explicações acerca da realidade e dos fenômenos que o cercam. Pode-se dizer que o conhecimento é 
formado através do pensamento e da palavra, que são sistematizados de alguma maneira. As formas de conhecimento e, 
portanto, as formulações que deles derivam, não são as mesmas em todo tempo, em todo lugar e para todos os indivíduos. 
Assinale a alternativa que conceitua corretamente o conhecimento científico. 
 
 
Busca explicar o mundo através da separação entre as esferas do sagrado e do profano 
 
 
Busca explicar o mundo a partir da ação de entidades (sobrenaturais) 
 
Transcende os fatos e os fenômenos em si, analisa-os para descobrir suas causas e concluir as leis gerais que os regem 
 
 
Pode ser traduzido como à busca do conhecimento, um contínuo questionar 
 
 
Compreende o mundo por meio do aprendizado acumulado de gerações anteriores 
1. 
 
 
São áreas centrais das ciências sociais: 
 
 
 
sociologia, filosofia e antropologia 
 
antropologia, sociologia e ciência política 
 
 
filosofia, teologia e antropologia 
 
 
sociologia, filosofia e ciência política 
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filosofia, antropologia e ciência política 
 
 
 
Explicação:As ciêmcias Sociais constituem uma área ampla de saberes sobre a condição humana em sociedade. Ela compreende todas as 
ciências a este respeito, como História, Geografia Humana, Psicologia Social, entre outras. Porém, suas ciências fundamentais 
podem ser elencadas como a Antropologia, a Sociologia e a Ciência Política. Essas três ciências constituem o tripé fundamental 
das Ciências Sociais. 
 
 
2. 
 
 
Ao pensar, o homem formula explicações acerca da realidade e dos fenômenos que o cercam. Pode-se dizer que o conhecimento é 
formado através do pensamento e da palavra, que são sistematizados de alguma maneira. As formas de conhecimento e, 
portanto, as formulações que deles derivam, não são as mesmas em todo tempo, em todo lugar e para todos os indivíduos. 
Assinale a alternativa que conceitua corretamente o conhecimento de senso comum. 
 
 
Busca explicar o mundo através da separação entre as esferas do sagrado e do profano 
 
Compreende o mundo por meio do aprendizado acumulado de gerações anteriores 
 
 
Busca explicar o mundo a partir da ação de entidades (sobrenaturais) 
 
 
Transcende os fatos e os fenômenos em si, analisa-os para descobrir suas causas e concluir as leis gerais que os regem 
 
 
Pode ser traduzido como à busca do conhecimento, um contínuo questionar 
 
 
3. 
 
 
A ciência é uma forma de conhecimento, entre outras, ou seja, é um tipo de sistematização de discursos (logos). Não é só o modo 
como são organizados os discursos, mas o próprio discurso científico é que tem características próprias. Ele se refere a algo 
bastante especificado. Uma das características na produção do conhecimento científico é necessário se estabelecer um caminho, 
que é chamado de: 
 
 
discurso 
 
método 
 
 
tese 
 
 
mapa 
 
 
vivência 
 
4. 
 
 
Não há hierarquia entre os saberes. A Mitologia, a Religião, a Filosofia, o senso comum e a Ciência são formas de compreensão do 
mundo. Todos são formas de conhecimento, pois cada um, a seu modo, desvenda os segredos do mundo, explicando-o ou 
atribuindo-lhe um sentido. É importante dizer também que tal classificação resulta antes de um processo histórico específico que 
diz respeito à constituição dos saberes no mundo ocidental. Metodologicamente o conhecimento religioso se compõe: 
 
 
Esse tipo de saber implica em juízos pessoais acerca das coisas; pois parte dos valores de cada indivíduo, mediante as 
situações vivenciadas no dia-a-dia e sem comprovações. 
 
 
 
A partir da separação entre o senso comum e a ciência. Apresentam uma explicação sobrenatural para o mundo. 
Entretanto, é condição fundamental ver para crer. 
 
 
A partir da separação entre as esferas do sagrado e do profano. Apresentam uma explicação sobrenatural para o mundo. 
Entretanto, é condição fundamental crer ou ter fé nessa explicação. 
 
 
 
 
Por não oferecer soluções definitivas para numerosas questões formuladas pela mente, ele é traduzido em ideologia, e 
como tal influi diretamente na vida concreta do ser humano, orientando sua atividade prática e intelectual. 
 
 
 
 
A partir da separação entre o impirico e filosófico. Apresentam uma explicação mítica para o mundo. Entretanto, é 
condição fundamental ver para crer. 
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Explicação: 
 No conhecimento religioso é essencial a crença religiosa, a fé no fato de que essa explicação sobrenatural pode proporcionar ao 
homem uma garantia de salvação, bem como prescrever maneiras ou técnicas de obter e conservar essa garantia, que são os 
ritos, os sacramentos e as orações. 
 
 
5. 
 
 
Trata-se do conhecimento definido como aquele que resulta de investigação metódica, sistemática da realidade: 
 
 
 
Mítico 
 
 
Filosófico 
 
 
Religioso 
 
 
Senso comum 
 
Científico 
 
 
 
Explicação: 
O conhecimento científico transcende os fatos e os fenômenos em si, analisa-os para descobrir suas causas e concluir as leis 
gerais que os regem. 
 
6. 
 
 
A perspectiva sócio antropológica aponta para uma relação dialógica entre indivíduo e sociedade porque; não existem sociedades 
sem indivíduos e os indivíduos só se tornam verdadeiramente humanos por meio do processo de socialização. Assinale a opção 
correta de acordo com o enunciado: 
 
 
A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa. 
 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira. 
 
 
A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira. 
 
 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda não é justificativa correta da primeira 
 
 
Tanto a primeira asserção quanto a segunda são proposições falsas. 
 
 
7. 
 
 
Sobre algumas das características do senso comum, podemos marcar como verdadeira apenas a seguinte opção: 
 
 
 
Não recebe influência de questões subjetivas; 
 
 
Objetivo e imparcial; 
 
Subjetivo/intuitivo e Fundamentado na experiência de vida; 
 
 
Alicerçado na pesquisa sistemática; 
 
 
Testador de hipóteses; 
 
 
 
Explicação: 
O senso comum é um tipo de conhecimento empírico e intuitivo que é passado de geração em geração. Exemplo de afirmações de 
senso comum: "o Sol é menor do que a Terra". Nesse caso a observação empírica confunde nossos sentindos fazendo o Sol 
parecer menos em razão da distância em relação à Terra. 
 
 
8. 
 
 
Basicamente, as Ciências Sociais assenta-se sob 3 disciplinas científicas, a saber: 
 
 
 
História, Ciência Política e Antropologia 
 
 
História, Filosofia e Antropologia 
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Economia, Filosofia e Sociologia 
 
Sociologia, Ciência Política e Antropologia 
 
 
Antropologia, Sociologia e Ética 
 
 
 
Explicação: 
As ciências sociais são a antropologia que estuda a cultura, a sociologia que estuda a sociedade e as ciências políticas que 
estudam as relações de poder. 
1. 
 
 
Segundo Mello (2014), "é pela socialização que o mundo social " com seus diversos significados, 
hábitos de vida, regras, normas e valores morais, por exemplo "é interiorizado pelo indivíduo e passa 
a fazer parte de sua experiência subjetiva". Com base nas afirmativas a seguir, identifique aquela(s) 
que corresponde(m) ao conceito de socialização: 
(A) É o processo por meio do qual os seres humanos são induzidos a adotar os padrões de 
comportamento do seu mundo social; 
( B ) É um processo de aprendizagem que se apoia, em parte, no ensino explícito e em parte, na 
aprendizagem latente; 
( C ) É um processo de aprendizagem que se baseia, também, no relacionamento com os outros; 
( D ) É um processo de aprendizagem que tem início na infância e prosseguem ao longo da vida; 
( E ) É por meio dela que nos tornamos membros de uma sociedade e assimilamos a sua cultura. 
Estão corretas as afirmativas: 
 
A, B, C, D e E 
 
 
A, C e D 
 
 
A, B e C 
 
 
A, C e E 
 
 
A, B. C e E 
 
 
2. 
 
 
As Ciências Sociais são um conjunto de disciplinas científicas que estudam os aspectos sociais das diversas realidades humanas. 
Elas têm como objeto de estudo: 
 
 
Tudo o que diz respeito às criações humanas. 
 
Tudo o que diz respeito às culturas humanas. 
 
 
Tudo o que diz respeito às naturezas humanas. 
 
 
Tudo o que diz respeito às mentes humanas. 
 
 
Tudo o que diz respeito aos conhecimentos humanos. 
 
3. 
 
Leia atentamente a texto abaixo: "(...) O que é pesquisa etnográfica? A definição de etnografia encontrada em dicionários, como 
normalmente acontece em relação a disciplinas, é bastante vaga: estudo dos povos e de sua cultura. Os especialistas, entretanto, 
também não têm uma conceitualização definida da disciplina,nem do que pode ou não ser considerado pesquisa etnográfica 
(Hammersley, 1994:01). Apesar das diferenças entre os pesquisadores, alguns pontos em comum podem ser pinçados. 
Originariamente desenvolvida na antropologia, a pesquisa etnográfica propõe-se a descrever e a interpretar ou explicar o que as 
pessoas fazem em um determinado ambiente (sala de aula, por exemplo), os resultados de suas interações, e o seu entendimento 
do que estão fazendo (Watson-Gegeo, 1988:576). Em outras palavras, esse tipo de pesquisa procura descrever o conjunto de 
entendimentos e de conhecimento específico compartilhado entre participantes que guia seu comportamento naquele contexto 
específico, ou seja, a cultura daquele grupo (Hornberger, 1994:688). Portanto, parece consensual que a etnografia descreve a 
cultura de um grupo de pessoas, interessada no ponto de vista dos sujeitos pesquisados. Aí começa sua problemática. A questão 
da representação - em que medida os achados da pesquisa correspondem à realidade do grupo pesquisado - revolve discussões 
epistemológicas acerca do binômio verdadeiro/falso. (...)" (WIELEWICKI, V.H.G. a pesquisa etnográfica como construção 
discursiva. Acta Scientiarum, Maringá, 23(1):27-32, 2001). Sobre o texto acima podemos afirmar que: 
I - As ciências naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm causas simples e são facilmente isoláveis, 
recorrentes e sincrônicos. 
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II - Os fenômenos em ciências sociais são reproduzíveis em condições controladas. 
III- Os fenômenos sociais são eventos com determinações múltiplas e que podem ocorrer em ambientes diferenciados, fazendo 
com que toda análise de fenômenos dessa natureza seja parcial. 
IV - Nas ciências sociais, o investigador não interfere no resultado das pesquisas. 
V - Nas ciências sociais há uma interação complexa entre o investigador e o investigado, pois ambos compartilham de um mesmo 
universo de experiências humanas. 
Assinale a opção que contempla as afirmativas corretas: 
 
 
I, II, e IV 
 
 
II, III, IV 
 
 
II, III e V 
 
I, III e V 
 
 
I, II, e V 
 
 
4. 
 
 
A questão está relacionada e é de origem grega que significa o que está para além da física. É uma doutrina que busca o 
conhecimento da essência das coisas. 
 
 
Conhecimento Científico 
 
Metafísica 
 
 
Revolução científica 
 
 
Binômio 
 
 
Nenhuma das alternativas 
 
 
 
Explicação: 
Metafísica é uma palavra com origem no grego e que significa o que está para além da física. É uma doutrina que busca o 
conhecimento da essência das coisas. A tradição escolástica identificou o objeto de estudo da metafísica com o da teologia, ainda 
que tenha distinguido as duas pelos métodos usados tanto para explicar Deus, a metafísica recorre à razão e a teologia à 
revelação. No século XVIII a metafísica era considerada equivalente a uma explicação racional da realidade e no século XIX à pura 
especulação perante o caráter positivo das ciências. 
 
 
5. 
 
 
Vários cientistas sociais enfatizam as diferenças metodológicas entre as ciências naturais e as ciências 
sociais. Com base nesta afirmação, examine as proposições apresentadas. 
I - As ciências naturais estudam fenômenos simples e as ciências sociais estudam fenômenos complexos. 
II - Os fenômenos sociais não podem ser analisados fora do contexto em que foram originalmente 
produzidos. 
III - O pesquisador não tem como reproduzir os fenômenos sociais em laboratórios de pesquisa. 
IV - A interpretação não é parte do trabalho do cientista social, pois toda ciência é objetiva e neutra. 
Estão corretas as afirmativas: 
 
 
 
todas. 
 
I e II e III. 
 
 
II e IV. 
 
 II, III e IV. 
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I, II, IV. 
 
6. 
 
 
A partir de uma perspectiva antropológica e baseado nos princípios do relativismo cultural, DaMatta (2000), estabelece a distinção 
entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Partindo dessa perspectiva, assinale quais das afirmações abaixo sobre as 
diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais é correta: I - As ciências sociais trabalham com fenômenos que estão 
bem distantes de nós, pois pretendem estudar eventos humanos, fatos que nos são estranhos e não nos pertencem integralmente. 
II - As ciências sociais trabalham com fenômenos isolados, pois pretendem estudar eventos humanos, fatos que não podem ser 
entendidos, se não nos pertencerem integralmente. III - As ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de 
nós, pois pretendem estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente. 
 
 
As afirmações I e II estão corretas. 
 
 
Apenas a afirmação I está correta. 
 
 
As afirmações II e III estão corretas. 
 
Apenas a afirmação III está correta. 
 
 
Apenas a afirmação II está correta. 
 
 
7. 
 
 
São características das ciências humanas e sociais: 
 
 
Estudam fenômenos complexos, situados em planos de causalidade e determinação complicados. 
 
 
Dois pesquisadores em lugares distantes chegam sempre à mesma conclusão em suas pesquisas. 
 
 
Nos eventos que constituem a matéria-prima do cientista social, é possível reproduzir em laboratório os fenômenos. 
 
 
Nos eventos que constituem a matéria-prima do cientista social, é fácil isolar causas e motivações exclusivas. 
 
 
Estudam fenômenos simples, situados em planos de causalidade e determinação complicados. 
 
 
 
Explicação: 
As Ciências Sociais estudam fenômenos complexos, situados em planos de causalidade e determinação complicados. Nos eventos 
que constituem a matéria-prima do antropólogo, do sociólogo, do historiador, do cientista político, do economista e do psicólogo, 
não é fácil isolar causas e motivações exclusivas. 
 
 
8. 
 
 
As ciências da natureza e as ciências sociais se diferem pelo seu objeto de estudo. Analise as frases abaixo e assinale a única 
resposta incorreta 
 
 
Ciências sociais estudam fenômenos complexos. 
 
 
Ciências naturais estudam fatos simples, eventos que, presumivelmente, têm causas simples e são facilmente isoláveis, 
recorrentes e sincrônicos. 
 
O objeto de investigação das ciências naturais é o homem nas suas relações intersubjetivas, os fenômenos sociais. 
 
 
Ciências sociais são as que estudam eventos com determinações complicadas e que podem ocorrer em ambientes 
diferenciados, fazendo com que toda análise de fenômenos dessa natureza seja parcial, subjetiva. 
 
 
Os fatos estudados pelas ciências naturais podem ser vistos, isolados e reproduzidos dentro de condições de controles 
razoáveis, num laboratório. 
1. 
 
 
Os povos do Sul têm uma inteligência aguda, devido à raridade da atmosfera e ao calor; enquanto os 
das nações do Norte, tendo se desenvolvido numa atmosfera densa e esfriados pelos vapores dos ares 
carregados, têm uma inteligência de preguiçosos. Esta Máxima de Larraia (1932) se refere ao estudo: 
 
Determinismo geográfico 
 
 
Ideologia 
 
 
Ideologia e alteridade 
 
 
Determinismo genético 
 
 
Alteridade 
 
 
 
Explicação: 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Determinismo geográfico é a concepção segundo a qual o meio ambiente define ou influencia 
fortemente a fisiologia e a psicologia humana, de modo que seria possível explicar a história dos 
povos. 
 
 
2. 
 
 
Marque a alternativa correta 
Pode-se dizer que o pensamento social em bases científicas, configurando-se na área do conhecimento 
denominada Sociologia, surgiu: 
 
 a partir dos contextos das sociedades do novo mundo, no século XVI. 
 
 
Todas as alternativas estão incorretas 
 
 a partir das necessidadesdas sociedades da Idade Média. 
 
 a partir das necessidades das sociedades da Idade Antiga. 
 
a partir das necessidades de análises da vida social em sua especificidade e 
concretude, no século XIX. 
 
 
 
Explicação: 
A sociologia surge no século XIX com as obras de autores como Augusto Comte e Èmile Durkheim. 
 
3. 
 
 
Leia o trecho da música canto para minha morte, de Raul Seixas. ¿Qual será a forma da minha morte? Uma das tantas coisas que 
eu não escolhi na vida.¿ Podemos dizer que a morte corresponde a um atributo universal dos seres vivos. Entretanto, há diversas 
formas de abordá-la. Sobre a forma como a Sociologia e a Antropologia abordam o tema, assinale a única alternativa correta. 
 
 
Não são as Ciências Sociais, mas a Medicina e a Biologia que devem estar preocupadas com o problema da morte. 
 
 
A Sociologia e a Antropologia estão preocupadas em fazer uma catalogação dos tipos de morte humanas, como o 
suicídio, o assassinato e o genocídio. 
 
A Sociologia e a Antropologia consideram que a morte pode ser representada e compreendida de formas muito diversas, 
dependendo da cultura, da sociedade e da religião dos indivíduos. 
 
 
Todas as sociedades possuem medo da morte. É por isso que elas criaram a religião, que é uma forma de controlar esse 
medo. 
 
 
A morte é a parte essencial da vida. Entretanto, a Sociologia e a Antropologia estão comprometidas em fazer com que a 
morte violenta deixe de existir. 
 
 
 
Explicação: O aluno deverá ser capaz de compreender, dentro de um contexto prático, a aplicação teórica acerca do conhecimento 
científico sociológico. 
 
4. 
 
 
As Ciências Naturais produzem "leis científicas", isto é, argumentos que estabelecem uma relação causal única, universal e 
invariável entre dois fenômenos porque estudam "fatos simples", no sentido de que estuda fenômenos que são isoláveis, 
recorrentes e sincrônicos. A matéria prima das ciências naturais, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma 
constância sistêmica, já que podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num 
laboratório. Já as Ciências Sociais estudam: 
 
 
Fenômenos simples, cuja determinação é pouco variada. 
 
 
Eventos complexos que podem ser isolados e reproduzidos dentro de condições de controle, num laboratório. 
 
 
Fenômenos que são isoláveis, recorrentes e assincrônicos. 
 
 
Eventos com determinações simples e que não mudam seu significado de acordo com o ator. 
 
Fenômenos complexos, situados em múltiplos planos de causalidade. 
 
5. 
 
 
Segundo o antropólogo Roberto Da Matta a pesquisa de campo leva o estudioso a encarar a sua própria visão de mundo, sua 
religião, seus valores morais etc. Devemos levar em conta seriamente essa noção para evitar interferir na pesquisa. Segundo Da 
Matta, nasce assim a dialética entre investigador e investigado. DA MATTA, Roberto in Relativizando: uma introdução à 
antropologia social É correto afirmar que: 
 
 
Os fenômenos sociais que estão bem perto de nós não devem ser analisados pelas Ciências sociais 
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Ao analisarmos os fenômenos mais próximos deixamos de ser cientistas sociais 
 
 
A relação dialética entre investigador e investigado é uma relação que impossibilita a prática científica 
 
Nas ciências sociais devemos nos esforçar para trabalhar com neutralidade, mesmo sendo está quase inalcançável devido 
a complexidade dos objetos 
 
 
A relação é muito complexa e faz com que o investigador estude apenas outros universos sociais fora da sua experiência 
de vida 
 
 
6. 
 
 
Cientistas sociais brasileiros não fazem parte integrante do circuito habitual dos centros reconhecidos de produção intelectual. Tal 
fato não impede que nos vejamos como parte dele e, portanto, interlocutores legítimos dos autores mais respeitáveis e 
reconhecidos da tradição ocidental. Mas, nesse contexto, há um traço peculiar da nossa inserção: falamos e escrevemos em 
português (embora leiamos em inglês e francês). O isolamento relativo da língua portuguesa tem uma afinidade com o papel 
político do cientista social no Brasil, chamado a participar de valores e responsabilidades de construção nacional. A citação acima 
nos mostra como: I - Ao observar os fenômenos sociais, os cientistas sociais são levados a enfrentar sua própria posição, seus 
valores, sua visão de mundo que interfere na sua pesquisa. II - O trabalho dos cientistas sociais os levam a interação complexa 
com o grupo social ou sociedade investigado, pois ambos compartilham de um mesmo universo de experiências humanas. III - Há 
uma distância irremediável entre o cientista social e seu objeto de pesquisa, o que torna o método objetivo o mais apropriado para 
a investigação de fenômenos dessa ordem. Assinale a opção correta. 
 
 
Apenas a afirmação I está correta. 
 
 
Apenas a afirmação III está correta. 
 
As afirmações I e II estão corretas. 
 
 
Apenas a afirmação II está correta. 
 
 
As afirmações II e III estão corretas 
 
 
7. 
 
 
O objeto de investigação das Ciências Sociais é o homem nas relações intersubjetivas. Os fenômenos sociais, ou seja, eventos 
com determinações complicadas podem ocorrer em ambientes diferenciados, fazendo com que toda análise seja parcial. Os fatos 
estudados pelo cientista social podem ser passadas ou serem reproduzidos em situações muito distintas. Mas não podem ser 
reproduzidos em condições controladas. Assim sendo podemos afirmar que: 
 
 
O objeto das ciências sociais pode ser reproduzido infinitas vezes da mesma maneira e com os mesmos resultados 
 
 
Estamos tratando de objetos simples 
 
 
As ciências naturais têm metodologia e as ciências sociais não. 
 
 
O objeto das ciências sociais e o das ciências naturais possuem as mesmas características. 
 
As percepções são variadas, mudam com o tempo, porquanto históricas. 
 
8. 
 
 
As afirmações abaixo pretendem caracterizar os fenômenos sociais e humanos como dimensões da realidade sob a qual as ciências 
sociais se debruçam: I - São facilmente compreendidos pelo pesquisador, que, inclusive, pode abrir mão de instrumentos 
metodológicos mais rigorosos e das contribuições teóricas mais elaboradas: sua simplicidade torna desnecessária qualquer apelo à 
sofisticação; II - São facilmente reproduzidos em condições controladas; III - São históricos, influenciados pelo tempo e pelo 
espaço em que ocorrem; IV - São generalizáveis e de fácil observação, por isso, são considerados fenômenos simples. Identifique 
a única alternativa correta. 
 
 
Apenas a afirmação II está correta; 
 
 
Apenas as afirmações III e IV estão corretas; 
 
 
Apenas as afirmações I e II estão corretas; 
 
Apenas as afirmação III está correta. 
 
 
Apenas as afirmações I e III estão corretas; 
1. 
 
 
Como se chama, de acordo com a classificação de Wright Mills, o processo através do qual o indivíduo 
consegue estabelecer conexões entre sua experiência pessoal e a sociedade em que vive? 
 
 
Filosofia sociológica 
 
 
Investigação sociológica 
 
Imaginação sociológica 
 
 
Análise sociológica 
 
 
Prespectiva sociológica 
 
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Explicação: 
A imaginação sociológica remete ao processo através do qual o indivíduo consegue estabelecer conexões entre sua experiência 
pessoal e a sociedade em que vive. Isto significa dizer que os indivíduos só podem compreender sua existência social percebendo-
se parte de um contexto histórico-cultural determinado. 
 
 
2. 
 
 
Segundo Cristina Costa ¿durante séculos, o homem pensou sobre si mesmo e sobreo mundo, adquiriu conhecimentos, estabeleceu interpretações ajustadas à vida 
cotidiana. Entretanto, o tipo de problemas que o levava a isso mudou sensivelmente conforme as culturas e o passar dos séculos.¿ 
Segundo as aulas ministradas e as contribuições da autora citada, avalie as questões abaixo e assinale a única alternativa INCORRETA: 
 
 
O surgimento do capitalismo foi responsável por uma nova ordem econômica e por uma transformação radical nas diversas relações sociais. 
 
 
 
As atividades desenvolvidas pelas diversas áreas do saber se destinam a vida do ser humano, por isso a sociologia é uma ramo do saber que ser de 
instrumento valioso. 
 
 
 
A Revolução Industrial pretendiam terminar com as barreiras que impediam o livre desenvolvimento da indústria e do comércio pelo mundo. 
 
 
 
O surgimento do capitalismo e das novas tecnologias abriram um largo espaço de atuação para o estudo sociológico. 
 
O aparecimento da sociologia significou que as questões concernentes às relações entre os homens deveriam ser apenas matéria religiosa e do senso 
comum: não podendo interessar também aos cientistas. 
 
 
 
3. 
 
 
Podemos afirmar que as ciências sociais se constituíram como um campo de conhecimento envolvendo saberes relativos às 
disciplinas: 
 
 
Ciências naturais, ciência política e psicologia 
 
 
Sociologia, antropologia e filosofia. 
 
 
Antropologia, filosofia e biologia. 
 
Antropologia, ciência política e sociologia. 
 
 
Antropologia, biologia e filosofia. 
 
 
 
Explicação: Antropologia, ciência política e sociologia 
 
 
4. 
 
 
Assinale a alternativa que não apresenta uma característica do positivismo de Comte. 
 
 
 
Acredita que o progresso virá dos conhecimentos científicos. 
 
 
O positivismo supervaloriza os métodos científicos 
 
 
Propõe o método científico baseado nas ciências naturais para estudar a sociedade. 
 
 
O positivismo considera que a sociedade passar por uma evolução de 3 estados: filosófico; metafísico e científico. 
 
 
O positivismo supervaloriza as ciências. 
 
 
 
Explicação: 
 O positivismo considera que a sociedade passar por uma evolução de 3 estados: filosófico; metafísico e científico. 
 
 
 
5. 
 
 
Para Wright Mills os indivíduos só podem compreender sua existência social percebendo-se parte de um contexto histórico-cultural 
determinado. Assim, é possível perceber que nossas ações influenciam e são influenciadas pela dinâmica da sociedade, o que 
permite enxergar além da estrita esfera dos problemas individuais para os problemas sociais. A esta descrição ele denominou de: 
 
 
Imaginação psicológicas 
 
 
 Imaginação histórica 
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Imaginação Cartesiana 
 
 
Imaginação política 
 
Imaginação Sociológica 
 
 
 
Explicação: 
O sociólogo Wright Mills (1959) denominou de imaginação sociológica. Ela remete ao processo através do qual o indivíduo 
consegue estabelecer conexões entre sua experiência pessoal e a sociedade em que vive. 
 
 
6. 
 
 
 A Sociologia é uma disciplina humanística, que nos oferece a possibilidade de entender a consciência social, formando 
automaticamente, um espírito crítico em quem a estuda. Sobre a Sociologia é possível afirmar, EXCETO: 
 
 
É de seu interesse analisar e verificar o comportamento humano diante das mais diversas situações que ocorrem 
diariamente, tentando buscar explicações para os fenômenos sociais da vida em comunidade. 
 
 
A sociologia nos permite refletir sobre as relações sociais e sobre os problemas sociais 
 
A sociologia surge junto com a filosofia no momento em que a sociedade é estimulada a utilizar a razão para 
compreender as coisas do mundo. 
 
 
A Sociologia, nada mais é, do que um estudo das relações que os seres humanos fazem durante a vida. 
 
 
A sociologia nos permite refletir sobre às experiências cotidianas e os fenômenos que a constituem. 
 
 
 
Explicação: 
Errado, a filosofia surgiu no século V a.C., na Grécia antiga. A sociologia surgiu na Europa no século XIX. 
 
 
7. 
 
 
"O sociólogo não possui um laboratório. Por isso, ele enfrenta muitas dificuldades, que não existem (ou aparecem com intensidade 
desprezível) nas ciências nas quais é possível por em prática a investigação experimental) (...) O ponto de vista científico enlaça o 
sociólogo a uma verdadeira condição humana, da qual ele não pode escapar sem trair as normas e os critérios científicos de 
observação e de interpretação da vida em sociedade". (Florestan Fernandes, A sociologia no Brasil. Petrópolis: Vozes, 1976). No 
que se refere às diferenças de objeto e método entre as ciências naturais e as ciências sociais é correto afirmar: 
 
 
As ciências naturais são dotadas de grande subjetividade. 
 
 
As ciências sociais fazem uso de laboratórios em suas análises. 
 
 
Nas ciências naturais não é possível atingir a objetividade completa. 
 
 
As ciências sociais são dotadas de grande objetividade. 
 
Nas ciências sociais não é possível atingir a objetividade completa. 
 
 
 
Explicação: As ciências naturais caracterizam-se pela possibilidade de se atingir a objetividade em razão da ausência de diálogo 
entre o pesquisador e seu objeto de análise, enquanto nas ciências sociais essa objetividade não é possível, à medida que o 
objeto da pesquisa, por ser da mesma natureza do pesquisador, interfere na análise. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Podemos afirmar que o processo de Socialização seria: 
 
 
 
Um problema social, pois prejudica um grupo ou uma sociedade por completo 
 
o processo através do qual os seres humanos são induzidos a adotar padrões de comportamento, normas, regras e 
valores do seu mundo social 
 
 
um processo unicamente baseado no senso comum e na educação familiar 
 
 
O conjunto complexo de regras, símbolos e conhecimento que uma determinada sociedade possui 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Um fenômeno de caráter biológico 
 
 
 
Explicação: A resposTA correta é a letra A, pois o processo de socialização compõe-se de processos de aprendizagem que 
funcionam como mecanismo de inserção do indivíduo na vida em grupo. Deste modo, vincula-se a educação informal no seio da 
familia, socialização primária, aumentando o grau de complexidade em processo secundário na escola e no mundo do trabalho. A 
sociealização dá-se, destarte, na familia, na escola, no mundo do trabalho, por meio da educação formal e informal. Por fim 
vincula-se com a aprendizagem de simbolos, valores, tradições culturais, científicas e cosmológicas. 
1. 
 
 
O líder do grupo jihadista Estado Islâmico (EI), Abu Bakr al-Baghdadi, ordenou a prática da mutilação 
genital nas mulheres do califado muçulmano proclamado por sua organização, segundo um 
comunicado de seu organismo legal na província síria de Aleppo. Na nota, publicada na internet, a 
Comissão da Legitimidade em Aleppo explica que a ordem "é de cumprimento obrigatório em todas as 
cidades e regiões", sob o controle dos extremistas. O EI justifica a medida por seu empenho em 
"cuidar" da sociedade muçulmana e evitar "a expansão da libertinagem e da imoralidade" entre as 
mulheres. Para isso, exige que se pratique a mutilação genital das mulheres como - diz - "se fazia 
antigamente na cidade sagrada saudita de Medina". (Publicado em 
http://noticias.terra.com.br/mundo/oriente-medio, em 23/07/2014). O tema da mutilação feminina, 
discutido no texto, ao ser debatido pela sociedade brasileira provoca 
 
reações etnocêntricas causando repúdio junto à população. 
 
 
reações de apoio e o surgimento de seguidores desta prática. 
 
 
reações relativistas, que são característicasda sociedade brasileira. 
 
 
reações antropológicas, que permitem a sua incorporação à sociedade. 
 
 
reações de tolerância, na medida em que existem no Brasil práticas semelhantes. 
 
 
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2. 
 
 
O conjunto de saberes denominado de ciências sociais é formado por três áreas: sociologia, ciência política e antropologia. Essa 
última aprofunda os estudos sobre os aspectos culturais do comportamento de grupos e comunidades e, ao analisar a 
discriminação de grupo em relação a outro que é considerado inferior por diferenças em hábitos, vestuário ou postura, está 
utilizando o conceito antropológico denominado de: 
 
 
Diversidade cultural 
 
Etnocentrismo 
 
 
Alteridade 
 
 
Relativismo cultural 
 
 
Universo sociocultural 
 
 
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3. 
 
 
Na aula 03 (A análise Antropológica da Cultura) de Fundamentos das Ciências Sociais, na tela 2, afirma-se: "Desde sempre os 
homens se preocuparam em entender por que outros homens possuíam hábitos alimentares, formas de se vestir, de formarem 
famílias, de acessarem o sagrado de maneiras diferentes da suas." A esta multiplicidade de formas de vida dá-se o nome de: 
 
Diversidade Cultural 
 
 
Relativismo cultural 
 
 
Difusão cultural 
 
 
Etnocentrismo 
 
 
Alteridade 
 
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4. 
 
 
"O grande mérito de Malinowiki será, no entanto, demonstrar que não se pode estudar uma cultura analisando-a do exterior, e 
ainda menos a distância. Não se satisfazendo com a observação direta "em campo", ele sistematizou o uso do método etnográfico 
chamado de "observação participante" (expressão criada por ele), único modo de conhecimento em profundidade da alteridade 
cultural que poderia escapar ao etnocentrismo." (Cuche; 2002: 73-74) Bronislaw Malinovski (1884-1942) trouxe grande 
contribuição aos estudos da cultura no que se refere à metodologia do trabalho de campo. De acordo com o texto, é correto 
afirmar que 
 
 
o método etnográfico reforça o etnocentrismo. 
 
 
a observação direta em campo é uma postura investigativa etnocêntrica. 
 
 
a pesquisa participante permite estudar a cultura a distância. 
 
a pesquisa participante permite reconhecer a alteridade cultural. 
 
 
alteridade e etnocentrismo são termos complementares na pesquisa. 
 
 
 
Explicação: 
Etnografia é a metodologia de pesquisa da Antropologia. A etnografia diferencia as formas de construção de conhecimento em 
Antropologia em relação a outros campos de conhecimento das ciências humanas e é composta de técnicas e de procedimentos 
de coletas de dados associados a uma prática do trabalho de campo a partir de uma convivência mais ou menos prolongada do 
pesquisador junto ao grupo social a ser estudado. A prática da pesquisa de campo etnográfica produz seus dados para a 
construção de conhecimento antropológico, exigindo como requisito primordial o convívio do pesquisador com os pesquisados no 
contexto estudado e recorrendo as técnicas de pesquisa da observação direta, de conversas informais e formais, as entrevistas 
não-diretivas, entre outras, a fim de fazer uma descrição exaustiva, portanto detalhada daquilo que está sendo investigado. 
Portanto constitui-se em um exercício de reconhecimento da alteridade. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
(ENEM 2012) No final do século XIX, as Grandes Sociedades carnavalescas alcançaram ampla popularidade entre os foliões 
cariocas. Tais sociedades cultivavam um pretensioso objetivo em relação à comemoração carnavalesca em si mesma: com seus 
desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade, pretendiam abolir o entrudo (brincadeira que consistia em jogar água 
nos foliões) e outras práticas difundidas entre a população desde os tempos coloniais, substituindo-os por formas de diversão que 
consideravam mais civilizadas, inspiradas nos carnavais de Veneza. Contudo, ninguém parecia disposto a abrir mão de suas 
diversões para assistir ao carnaval das sociedades. O entrudo, na visão dos seus animados praticantes, poderia coexistir 
perfeitamente com os desfiles. PEREIRA, C. S. Os senhores da alegria: a presença das mulheres nas Grandes Sociedades 
carnavalescas cariocas em fins do século XIX. In: CUNHA, M. C. P. Carnavais e outras frestas: ensaios de história social da cultura. 
Campinas: Unicamp; Cecult, 2002 (adaptado) 
Manifestações culturais como o carnaval também têm sua própria história, sendo constantemente reinventadas ao longo do tempo. 
A atuação das Grandes Sociedades, descrita no texto, mostra que o carnaval representava um momento em que as 
 
 
distinções sociais eram deixadas de lado em nome da celebração. 
 
 
perseguições policiais tinham caráter xenófobo por repudiarem tradições estrangeiras. 
 
tradições populares se transformavam em matéria de disputas sociais. 
 
 
aspirações cosmopolitas da elite impediam a realização da festa fora dos clubes 
 
 
liberdades individuais eram extintas pelas regras das autoridades públicas. 
 
 
 
Explicação: 
Ao afirmar que as Grandes Sociedades - com seus desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade - pretendiam abolir 
o entrudo, o texto indica uma disputa pelo controle da festa popular. 
 
 
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6. 
 
 
Há pouco menos de dois anos dos Jogos de 2016, o Rio de Janeiro se prepara para realizar o primeiro teste para o megaevento 
sob críticas e em meio ao polêmico programa de despoluição da Baía de Guanabara, cuja promessa era tratar 80% do esgoto 
lançado nas águas até o início da Olimpíada - algo sem data certa para ocorrer. Após treinamentos ao longo da semana que 
antecedeu o evento, velejadores relataram à BBC Brasil que as condições nas águas ainda são muito ruins e que a sujeira traz 
uma série de problemas à realização das provas, que vão desde ameaças de saúde até desvantagens na competição. "É pior do 
que eu pensava", disse o australiano Nathan Outteridge, de 28 anos, medalhista de ouro na Olimpíada de Londres. "Já 
encontramos um cachorro morto, uma mesa de jantar, e, claro, muitas sacolas plásticas. Elas ficam presas e param o barco, 
fazendo com que você fique em desvantagem em relação aos adversários" (Publicado em http://esportes.terra.com.br/jogos-
olimpicos/2016/lixo-moveis-e-ate-baleia-morta-atrapalham-evento-rio-2016,eda6ab07d0397410VgnVCM3000009af154d0RCRD.html, no dia 01/08/2014) Era comum dentre as gerações anteriores de 
moradores do Rio de Janeiro, os relatos sobre momentos de lazer relacionados ao banho de rio e as idas às praias da baía da 
Guanabara, como aquelas situadas na Ilha do Governador. A partir da análise antropológica da cultura, esta relação passiva 
estabelecida por grande parte da população, com os níveis críticos de poluição dos rios da cidade e da baía da Guanabara pode ser 
interpretada como: 
 
 
uma prática cultural inovadora e revolucionária, que deixa de perceber o esgoto lançado sem tratamento, nos rios e no 
mar, como algo problemático. 
 
 
uma prática cultural carregada de xenofobia, que acha inadmissível o fato de que práticas de saneamento desenvolvidas 
por outras sociedades sejam copiadas e aplicadas no Brasil. 
 
 
uma prática cultural altruísta e espiritualizada, que tolera a negligência de seus membros com relação ao problema da 
sujeira, já que existem outras prioridades como a construção de praças e jardins, por exemplo. 
 
uma prática cultural que é tolerante com a sujeira em suas fontes naturais de água, concebendo os rios e as praias como 
áreas de depósito de detritos, esgoto e lixo. 
 
 
uma prática cultural que não possui recursos científicos, tecnológicos e financeiros para a complexa tarefa de despoluir 
seus rios e a baía da Guanabara. 
 
 
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7. 
 
 
É um conceito antropológico que ocorre quando um determinado individuo ou grupo de pessoas, que têm os mesmos hábitos e 
caráter social, discrimina outro, julgando-se melhor ou pior, seja por causa de sua condição social, pelos diferentes hábitos ou 
manias, por sua forma de se vestir, ou até mesmo pela sua cultura: 
 
 
Determinismo 
 
 
Relativismo cultural 
 
Etnocentrismo 
 
 
Multiculturalismo 
 
 
Cultura 
 
 
 
Explicação: Etnocentrismo é o quando você se coloca no centro do mundo e não aceita a cultura dos demais. 
 
 
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8. 
 
 
Sendo o antropólogo um pesquisador que se defronta com diferenças culturais intensas, a sua interpretação da realidade deve ser 
cuidadosa para evitar interferências nas suas conclusões. Ao se deparar com práticas, costumes, crenças diferentes o principal 
risco está em: 
 
Considerar que essas práticas estão erradas. 
 
 
Questionar suas origens com os pesquisados. 
 
 
Praticá-las enquanto estiver em pesquisa. 
 
 
Descrevê-las de forma exata. 
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Mostrar-se incapaz de praticá-las. 
1. 
 
 
Sobre os temas diversidade cultural e multiculturalismo, assinale a alternativa FALSA. 
 
 
 
O multiculturalismo é baseado na convivência de culturas diversas em uma mesma sociedade, buscando não hierarquizar 
as diferentes culturas coexistentes, reconhecendo a diferença como algo positivo. 
 
 
Culturalmente, com o vertiginoso avanço da tecnologia, da mídia, da informática e com a diluição de fronteiras 
geográficas, tem-se acelerado o intercâmbio cultural. 
 
A igualdade de direitos é enfraquecida nos ambientes e nas sociedades multiculturais, pois, igualdade e diferenças são 
objetivos antagônicos. 
 
 
No mundo contemporâneo, a diversidade cultural assumiu grande relevância para a compreensão dos fenômenos sociais 
devido ao processo de globalização ocorrido a partir da década de 1980, quando a influência dos países mais ricos, em 
especial dos Estados Unidos, passou a se dar em escala mundial. 
 
 
Valorizar as diferenças próprias de cada indivíduo ajuda a convivência social em uma sociedade ou ambiente cuja 
realidade é multicultural. 
 
 
 
Explicação: A assertiva "E" é a que deve ser marcada (FALSA). "A igualdade de que se fala é igualdade perante a lei, é igualdade 
relativa aos direitos e deveres. As diferenças às quais o multiculturalismo se refere são diferenças de valores, de costumes etc., 
posto que se trata de indivíduos de etnias diferentes entre si". (MOURA, Solange Ferreira (org). "Livro didático de fundamentos 
das ciências sociais". Rio de Janeiro: Estácio, 2014, p. 44). 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Como observa Roberto da Matta (1993), a postura privilegiada pela Antropologia contemporânea é a de buscar compreender o 
"Outro" por sua própria lógica. Antes de cogitar se aceitamos ou não esta outra forma de ver o mundo, a Antropologia nos convida 
a compreendê-la e verificar que, ao seu jeito, outra vida é vivida, segundo outros modelos de pensamento e de costumes. 
Estamos diante de qual conceito? 
 
 
Aculturação 
 
Relativismo cultural 
 
 
Intolerância 
 
 
Etnocentrismo 
 
 
Etnografia 
 
 
 
Explicação: 
Relativismo Cultural é uma técnica metodológica da Antropologia Cultural que consiste em compreender a diversidade cultural a 
partir da lógica do Outro e não julgar o Outro pela lógica de quem observa. O Outro possui uma cultura própria e, somente, sua 
própria lógica poderá explicá-la. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Marque o conceito que melhor identifica a técnica pesquisa dos antropólogos que vão a campo vivenciar com o grupo a cultura 
pesquisada: 
 
 
Empirismo 
 
 
Socialização 
 
 
Imaginação sociológica. 
 
Etnografia 
 
 
Relativismo cultural 
 
 
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4. 
 
 
(Adaptada Concurso - IFTO ¿ 2014) O método de coleta de dados utilizado pelo pesquisador no campo antropológico, através do 
qual se produz a análise e a descrição do grupo estudado é chamado de: 
 
 
Etimologia 
 
 
Antropologia 
 
 
Antropofagia 
 
 
Etnocentrismo 
 
Etnografia 
 
 
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5. 
 
 
Quando a antropologia desloca sua matriz de parâmetros para a cultura pesquisada, entendendo que ela se expressa de forma 
diferente e que a sua interpretação deve ser segundo o seu contexto, ela está fundamentada: 
 
 
Na antropologia de campo 
 
No relativismo cultural 
 
 
Na visão centrada no sujeito 
 
 
No construtivismo 
 
 
Na antropologia madura 
 
 
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6. 
 
 
O relativismo cultural apresenta como pressuposto que cada cultura se expressa de forma: 
 
 
 
Estável. 
 
Diferente. 
 
 
Similar. 
 
 
Superior . 
 
 
Excludente. 
 
 
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7. 
 
 
No carnaval de2017, a Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira apresentou, no desfile, um tripé que representava, 
simultaneamente, Jesus Cristo e Oxalá, divindades cultuadas por alguns adeptos tanto dos cultos afro-brasileiros como por alguns 
católicos, o que expressa o caráter multi-religioso da sociedade brasileira. A esse fenômeno, do ponto de vista antropológico, dá-
se o nome de: 
 
Sincretismo religioso 
 
 
Intolerância religiosa 
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Autoridade religiosa 
 
 
Desregramento religioso 
 
 
Heresia religiosa 
 
 
 
Explicação: 
Por sincretismo religioso entende-se a interpenetração de símblos de diferentes religiões, que cultuam, simultaneamente, 
entidades religiosas de origens distintas. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
INFANTICÍDIO EM TRIBOS INDÍGENAS: RESPEITO Á CULTURA OU AOS DIREITOS HUMANOS. Por questões de crenças e dogmas 
tribos indígenas ainda cometem a barbárie de matarem crianças pelos mais diversos meios tais como envenenadas, afogadas, 
queimadas, enforcadas e enterradas vivas. Em regra é a própria mãe quem deve executar a criança, embora haja casos em que 
pode ser auxiliada por outros índios. Os motivos que levam uma comunidade indígena a realizar tamanha crueldade variam de 
tribo para tribo, por motivo de cultura da região onde estão localizadas. Recém-nascidos portadores de deficiências físicas ou 
mentais, índios que nascem com simples manchas na pele, e os gêmeos são sacrificados, praticamente, em todos os casos 
surgidos. Algumas etnias acreditam que gêmeos representam o bem e o mal e, desta forma um viria para fazer o bem e o outro 
para amaldiçoar a tribo, assim, por não saber quem é quem, encerram com a vida de ambos. Outras creem que só os bichos 
podem ter mais de um filho de uma só vez, diminuindo o homem a condição de animal, ou seja, irracional (Disponível em 
http://www.webartigos.com). Existem sociedades em que os fatos sociais, os comportamentos individuais e a coesão se devem 
essencialmente à comunhão de crenças, sentimentos e de tradições que atuam de forma determinante sobre os comportamentos 
individuais. Com base na análise antropológica da cultura, assinale a única alternativa correta. 
 
 
Etnocentrismo corresponde ao trabalho descritivo que o antropólogo desenvolve no campo 
 
A postura relativista da Antropologia permite compreender o modo de vida de povos diferentes dos nossos. 
 
 
A cultura é estática e cria padrões que permanecem inalterados ao longo do tempo. 
 
 
Alguns indivíduos não possuem cultura porque não tiveram a oportunidade de frequentar a escola. 
 
 
Os cientistas sociais estão totalmente convencidos de que as diferenças genéticas são determinantes das diferenças 
culturais. 
1. 
 
 
"Enunciado de maneira menos formal, etnocentrismo é o hábito de cada grupo de tomar como certa a 
superioridade de sua cultura"; "Todas as sociedades conhecidas são etnocêntricas"; "A maioria dos 
grupos, senão todos, dentro de uma sociedade, também é etnocêntrica"; "Embora o etnocentrismo 
seja parcialmente uma questão de hábito é também um produto de cultivo deliberado e inconsciente. 
A tal ponto somos treinados para sermos etnocêntricos que dificilmente qualquer pessoa consegue 
deixar de sê-lo". Fonte: HORTON, P. B. & HUNT, C. L. Sociologia. Tradução de Auriphebo Berrance 
Simões. São Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1982. p. 46-47. Com base nessas informações e nos 
conhecimentos sobre o tema, considera-se etnocêntrica a seguinte alternativa: 
 
 
Acredito fervorosamente em minha religião. 
 
 
O crescimento do PIB argentino tem sido muito superior ao do brasileiro nos últimos quatro anos. 
 
 
Não gosto de música sertaneja e de pagode. 
 
Os heterossexuais possuem uma padrão moral superior aos gays, pois podem constituir famíla. 
 
 
A produtividade da mão-de-obra haitiana é inferior à da chilena. 
 
 
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2. 
 
 
A partir da constatação de que todos os seres humanos são membros de uma mesma espécie, as diferenças de comportamento 
entre os grupos são justificadas como: 
 
 
As diferenças de comportamento entre os grupos humanos é uma evidência de que não se trata de uma espécie única. 
As diferentes etnias surgiram em épocas e locais distintos, por isso é possível afirmar que alguns grupos evoluíram mais 
que outros. 
 
A diferença de comportamentos entre os grupos humanos se deve a diferenciação dos padrões culturais produzidos pela 
humanidade. 
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A humanidade é composta de diversas espécies em diferentes etapas de desenvolvimento do processo evolutivo. Deste 
modo, cada sociedade pode ser classificada e inserida em um contínuo, que vai das mais atrasadas e simples às mais 
adiantadas e complexas. 
 
 
O ser humano é, entre os animais, o ser mais evoluído, razão pela qual é superior aos demais. Esta superioridade implica 
na padronização dos comportamentos humanos. 
 
 
Não é correto separar aspectos naturais dos aspectos culturais do ser humano. A humanidade só pode ser compreendida 
pela sua unidade biológica, que tende a padronizar os comportamentos. 
 
 
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3. 
 
 
O Brasil é composto pela diversidade cultural, muito embora vários preconceitos sejam mantidos na realidade social. Desse modo 
é correto afirmar que: 
 
 
O preconceito no Brasil é resultado da homogeneidade social. 
 
 
O preconceito no Brasil é legítimo legal. 
 
O preconceito no Brasil é uma atitude etnocêntrica. 
 
 
O preconceito no Brasil é uma consequência da diversidade cultural. 
 
 
O preconceito no Brasil é uma atitude relativista. 
 
 
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4. 
 
 
No início do século XIX, o naturalista alemão Carl Von Martius esteve no Brasil em missão 
científica para fazer observações sobre a flora e a fauna nativas e sobre a sociedade indígena. 
Referindo-se ao indígena, ele afirmou: "Permanecendo em grau inferior da humanidade, 
moralmente, ainda na infância, a civilização não o altera, nenhum exemplo o excita e nada o 
impulsiona para um nobre desenvolvimentoprogressivo (...). Esse estranho e inexplicável 
estado do indígena americano, até o presente, tem feito fracassarem todas as tentativas para 
conciliá-lo inteiramente com a Europa vencedora e torná-lo um cidadão satisfeito e feliz." 
Carl Von Martius. O estado do direito entre os autóctones do Brasil. Belo Horizonte/São Paulo: 
Itatiaia/EDUSP, 1982. 
Com base nessa descrição, conclui-se que o naturalista Von Martius: 
 
 
discriminava preconceituosamente as populações originárias da América e 
advogava o extermínio dos índios. 
 
 
defendia uma posição progressista para o século XIX: a de tornar o indígena 
cidadão satisfeito e feliz. 
 
desvalorizava os patrimônios étnicos e culturais das sociedades indígenas e 
reforçava a visão etnocêntrica da missão "civilizadora europeia", típica do 
século XIX. 
 
 
apoiava a independência do Novo Mundo, acreditando que os índios, 
diferentemente do que fazia a missão europeia, respeitavam a flora e a fauna 
do país. 
 
 
procurava impedir o processo de aculturação, ao descrever cientificamente a 
cultura das populações originárias da América. 
 
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Explicação: 
O autor parte de um juízo de valor, reforça uma superioridade da civilização europeia, como 
se está fosse o exemplo de processo civilizatório que todas as sociedades, em especial no 
caso citado, deveriam chegar. Martius desvaloriza as culturas que não sejam a sua, 
considera os índios como seres humanos inferiores, que necessitam de se integrar a um 
estado de progresso civilizador, a sua noção própria é tipicamente discriminatória. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Que autor formulou a seguinte definição: cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e 
quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade? 
 
 
Max Weber 
 
 
Émile Durkheim 
 
Edward Tylor 
 
 
Karl Marx 
 
 
Franz Boas 
 
 
 
Explicação: 
O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, em seu livro Primitive Culture (1871), formulou 
a seguinte definição:¿cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras 
capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
(Unesp 2012) Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na 
nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a 
simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de 
Liberdade-Igualdade- Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma potência 
que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou 
suas aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, 
nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua 
maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais. (Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. Adaptado.) No texto citado, o pensador 
contemporâneo Edgard Morin desenvolve: 
 
uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história. 
 
 
reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas. 
 
 
argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores culturais. 
 
 
uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa. 
 
 
um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Analise o texto e a seguir assinale a Única opção correta ao que se pede: Segundo Roberto Da Matta (1993): Cada sociedade 
humana conhecida é um espelho onde nossa própria existência se reflete. É ainda muito mais é o conjunto de atividades e modos 
de agir. É o meio pelo qual o homem se adapta às condições de existência . Neste caso, a citação se aplica ao conceito de: 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Cidadania 
 
Cultura 
 
 
Ciência 
 
 
Senso comum 
 
 
Costume 
 
 
 
Explicação: 
O antropólogo social Roberto da Matta fala em cultura, ele usa a palavra como um conceito chave para a interpretação da vida 
social. Cultura é em Antropologia Social e Sociologia, um mapa, um receituário, um código através do qual as pessoas de um 
dado grupo pensam, classificam, estudam e modificam o mundo e a si mesmas. 
 
 
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Gabarito 
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8. 
 
 
UEL ¿ 2005 - No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas práticas etnocidas e genocidas, oficiais e não-
oficiais, contra populações culturalmente distintas das de origem européia, cristã e ocidental, principalmente indígenas e africanas. 
Discriminação de etnia e de classe social também se inclui entre as formas de etnocentrismo. Com base no texto e nos 
conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que apresenta uma interpretação contrária ao etnocentrismo. 
 
 
¿Quando nos referimos a uma raça, não individualizamos tipos dela, tomamo-la em sua acepção mais lata. E assim 
procedendo vemos que a casta negra é o atraso; a branca o progresso, a evolução [...]¿ (Revista Brazil Médico, 1904.) 
 
 
As sociedades humanas se desenvolvem por estádios ou estados que vão sendo superados sucessivamente: o estado 
teológico, o metafísico e o positivo. Os povos indígenas e as etnias afrobrasileiras encontram-se nos estádios teológico ou 
metafísico e, por essa razão, permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. ( Baseado em 
Augusto Comte.) 
 
 
¿[...]segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais, é evidente que, no seu estado 
selvagem, são eles superiores em inteligência, indústria e previdência a muitos outros povos indígenas, e talvez até em 
beleza. Dada essa circunstância, dever-se-ia pôr todo o empenho em aproximá-los dos homens de nossa raça e, após, 
encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres [...]. Devo dizer, porém, que é mais fácil matar e reduzir 
os Coroados à escravidão, do que despender tais esforços em seu favor¿. (SaintHilaire, V. E. Viagem à Comarca de 
Curitiba ¿1820.) 
 
 
¿Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades indígenas, com o propósito de preservar a 
sua cultura e integrá-los, progressiva e harmoniosamente, à comunhão nacional¿. (Estatuto do Índio, Lei No 6001 de 19 
de dezembro de 1973, Artigo 1º, ainda em vigor.) 
 
¿O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e 
incentivará a valorização e a difusão