FUNDAMENTOS DAS CIENCIAS SOCIAIS EXERCICIO DE 01 A 10

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A ciência social que estuda os aspectos culturais de determinado grupo social é a: 
 
 
Arqueologia 
 
 
Ciência Política 
 
Antropologia 
 
 
Sociologia 
 
 
Filosofia 
 
Explicação: No que diz respeito à Antropologia, pode-se dizer que tal ciência estuda o homem a partir daquilo que o constitui em 
sua humanidade, isto é, a produção de cultura. 
 
2. 
 
 
Sobre o cientificismo, marque a única alternativa falsa. 
 
 
 
Incentivava a pesquisa científica. 
 
 
Tinha urgência em produzir mais pois existia muita demanda. 
 
 
Multiplicou zoológicos, jardins botânicos, coleções de espécimes e museus. 
 
Não visava desenvolvimento de tecnologia para produção. 
 
 
Aumentou as indagações acerca do movimento da luz. 
Explicação: Cientificismo é a tendência intelectual ou concepção filosófica de matriz positivista que afirma a superioridade da 
ciência sobre todas as outras formas de compreensão humana da realidade, por ser a única capaz de provar o fato, através de 
métodos e técnicas adequadas. 
 
3. 
 
 
Senso comum é um conjunto de opiniões, crenças, tradições e modos de viver que se desenvolvem em uma sociedade e faz parte 
da herança cultural de cada povo. São as tradições que passam de geração em geração e são aceitas como verdades, sem 
questionamentos. Sendo assim, não é exemplo de senso comum: 
 
 
Comer manga e tomar leite faz mal. 
 
 
Colocar o dedo na tomada para ver se dá choque. 
 
A vacina para hepatite B é eficaz. 
 
 
Andar com pé de coelho na bolsa traz sorte. 
 
 
Chá de camomila acalma. 
 
 
 
Explicação: Conhecimento de senso comum é aquele que passa de geração em geração e conhecimento científico é aquele que 
pode ser provado com pesquisa. 
 
4. 
 
 
Nossas vivências pessoais estão em estreita conexão com as experiências de outros tantos indivíduos; isto porque nascemos e 
vivemos em sociedade, Entretanto, diferente de formigas, abelhas e outros animais em que tal processo é reduzido ao mais ínfimo 
pormenor por instintos hereditários rígidos, a relação indivíduo e sociedade depende de um aprendizado ao qual chamamos 
socialização. (MELLO, p. 24, grifos da autora). Marque o item CORRETO no que se refere ao processo de socialização: 
 
 
Quando nascemos somos apenas um corpo biológico equipado de uma complexa e diversa capacidade de instintos 
necessários à nossa sobrevivência. 
 
 
É a adoção de padrões de comportamento, normas, regras e valores do nosso mundo social. Eles começam na infância e 
prosseguem até a meia idade. 
 
 
É a possibilidade de vivermos em total isolamento, uma vez que há como nos tornarmos seres humanos interagindo tão-
somente com outros animais. 
 
Na medida em que vamos crescendo e tomamos consciência de nós e dos outros, interagimos com um mundo que já 
existia antes de nós, e aqueles instintos, tão necessários nos primeiros anos de nossa vida, vão sendo moldados em 
função das exigências culturais presentes no interior de nossas sociedades. 
 
 
Amala e Kamala, as meninas lobo, são exemplo de que podemos nos tornar humanos apenas no convívio com animais. 
 
5. 
 
 
¿Não existe essa coisa de sociedade, o que há e sempre haverá são indivíduos.¿ (Margaret Tatcher, ex-primeira britânica). Do 
ponto de vista socioantropológico é correta a afirmação acima? Por quê? 
 
 
Sim, porque a ideia de social só está presente nos discursos políticos baseados na concepção materialista da História. 
 
 
Sim, porque os indivíduos se diferenciam pelas suas capacidades inatas e não pelos aspectos culturais decorrentes do 
processo de socialização. 
 
 
Sim, porque os indivíduos são autônomos e, portanto, agem independentemente das regras e convenções que lhes são 
impostas. 
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Não, porque os indivíduos possuem o livre arbítrio e, assim, podem construir suas identidades sociais sem sofrer 
influência do meio social. 
 
Não, porque os indivíduos são socializados de acordo com os hábitos, costumes, regras e valores dados pela cultura em 
que se inserem. 
 
6. 
 
 
Leia o texto a seguir: 
"Desde o início a criança desenvolve uma interação não apenas com o próprio corpo e o ambiente físico, mas também com outros 
seres humanos. A biografia do indivíduo, desde o nascimento, é a história de suas relações com outras pessoas. Além disso, os 
componentes não sociais das experiências da criança estão entremeados e são modificados por outros componentes, ou seja, pela 
experiência social." (BERGER, Peter L. e BERGER, Brigitte. "Socialização: como ser um membro da sociedade". In FORACCHI, 
Marialice M. e MARTINS, José de Souza. Sociologia e Sociedade. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1977, p. 200). 
Podemos concluir do texto que: 
 
 
a forma como os indivíduos se relacionam com seus aspectos corporais e comportamentais deveriam ser preocupação de 
estudo somente da sociologia e não das ciências biológicas 
 
 
as sensações individuais ligadas às pulsões biológicas como fome e frio são frutos das interações sociais 
 
 
crianças de sociedades diferentes são tratadas de forma diferente e jamais poderão se sentir confortáveis em outros 
grupos sociais que não o seu de origem 
 
 
os indivíduos sofrem influências das interações sociais desde o seu nascimento mas ao chegar à idade adulta adquirem 
livre arbítrio livrando-se das pressões sociais e ganhando autonomia para tomada de decisões auto-referenciadas 
 
o texto acima refere-se ao processo de socialização que implica num contínuo de absorção das regras sociais pelo 
individuo ao longo do seu processo de convivência com a sociedade 
 
7. 
 
 
A perspectiva socioantropológica aponta para uma relação dialógica entre indivíduo e sociedade. Não existem sociedades sem 
indivíduos e os indivíduos só se tornam verdadeiramente humanos por meio da socialização, processo pelo qual você se torna um 
membro ativo da sociedade em que nasceu, isto é, comporta-se de acordo com determinados atributos preconcebidos. Inspirando-
se nestas palavras, podemos afirmar que: I - não existe a relação entre indivíduo e sociedade, já que a socialização impõe-se 
sobre os novos membros da sociedade; II - a relação entre indivíduo e sociedade é de reciprocidade, um influenciando o outro; III 
- mesmo sendo uma relação de reciprocidade, os conflitos entre os dois polos (indivíduo e sociedade) não desaparecem. 
 
 
Apenas a I e a II estão corretas 
 
Apenas II e a III estão corretas 
 
 
Todas estão corretas 
 
 
Apenas a I está correta 
 
 
Apenas a III está correta 
 
8. 
 
 
As Ciências Sociais fazem parte do grande grupo das Ciências Humanas. As Ciências Sociais englobam e Antropologia, a Sociologia 
e a Ciência Política. Estas ciências têm objetos específicos mas sua abordagem é integrativa. É objeto da Ciência Política: 
 
 
A diferenciação religiosa em uma sociedade. 
 
 
Os novos modelos de família. 
 
 
A coercitividade dos fatos sociais. 
 
As campanhas eleitorais. 
 
 
Os hábitos alimentares dos políticos. 
1. 
 
 
Aprendemos que existem formas diferentes de compreensão do mundo ou tipos de conhecimento, 
dentre eles o senso comum e o conhecimento científico. Nesse sentido, marque a única opção 
verdadeira: 
 
 
O senso comum depende de juízos científicos a respeito das coisas, com envolvimento das emoções e dos valores de 
quem observa. 
 
 
O senso comum não depende de juízos pessoais a respeito das coisas, com envolvimento das emoções e dos valores de 
quem observa. 
 
 
O senso comum depende de juízos científicos a respeito das coisas, sem envolvimento das emoções e dos valores de 
quem observa. 
 
O senso comum depende de juízos pessoais a respeito das coisas, com envolvimento das emoções e dos valores de quem 
observa. 
 
 
O senso comum depende tanto de juízos científicos como de juízos pessoaisa respeito das coisas, não importando o grau 
de envolvimento das emoções e dos valores de quem observa. 
 
2. 
 
 
No que diz respeito às diversas formas de conhecimento humano é correto afirmar que: 
 
 
 
O senso comum é um conhecimento metódico, pois decorre de um experiência cultural que orienta a sobrevivência 
humana nos seus mais variados aspectos, 
 
 
O conhecimento científico se distingue de outras áreas do conhecimento por ser metódico e sistemático, chegando 
sempre a conclusões particulares e subjetivas. 
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Não há hierarquia entre saberes, pois os diferentes tipos de conhecimento - religioso, mitológico, científico - expressam 
formas distintas de compreensão da realidade. 
 
 
A classificação entre as diferentes formas de conhecimento não leva em conta os processos históricos em que essa 
classificação é produzida. 
 
 
Há uma hierarquia entres saberes, visto que o pensamento científico é superior ao pensamento religioso, pois exige uma 
mair capacidade cognitiva de quem o pratica. 
 
3. 
 
 
Considere os tipos de conhecimento: I - Este tipo de conhecimento do mundo se dá a partir da separação entre as esferas do 
sagrado e do profano; II - Pode ser traduzido como amor à sabedoria, à busca do conhecimento; III - Esse tipo de conhecimento 
nasce da tentativa do homem de resolver os problemas da vida diária. Daí esse tipo de saber implicar em juízos pessoais acerca 
das coisas, pois parte dos valores de cada indivíduo, mediante as situações vivenciadas. IV- É definido como aquele que resulta de 
investigação metódica, sistemática da realidade. Transcende os fatos e os fenômenos em si, analisa-os para descobrir suas causas 
e concluir as leis gerais que os regem. Marque a sequencia correta de acordo com os tipos de conhecimento: 
 
 
I. Conhecimento científico; II. Conhecimento senso comum; III. Conhecimento religioso; IV. Conhecimento filosófico. 
 
I. Conhecimento religioso; II. Conhecimento filosófico; III. Conhecimento senso comum; IV. Conhecimento científico. 
 
 
I. Conhecimento senso comum II. Conhecimento filosófico; III. Conhecimento religioso; IV. Conhecimento científico. 
 
 
I. Conhecimento religioso; II. Conhecimento senso comum; III. Conhecimento filosófico; IV. Conhecimento científico. 
 
 
I. Conhecimento filosófico; II. Conhecimento senso comum; III. Conhecimento científico; IV. Conhecimento religioso. 
 
 
 
Explicação: 
As formas de pensamento humano podem ser entendidas a partir de duas matrizes: Racional e Mítica. 
O Pensamento Mítico se subdivide em dois: religioso e senso comum. 
O Pensamento Racional se subdivide em dois: filosofia e ciência. 
O pensamento religioso cuida da relação humana com a dimensão divina em sua vida terrena. O senso comum municia o ser 
humano de saberes comuns, populares que servem para transitarmos no meio social de modo confortável, sem profundas 
reflexões. A filosofia consiste numa reflexão questionadora sobre todas as coisas, a partir de um amor pelo saber, condição 
propriamente humana. Enquanto, a ciência se refere a busca pela certeza metodológica sobre questões importantes da vida 
humana. 
 
 
4. 
 
 
Com base na perspectiva das ciências sociais, analise as proposições apresentadas. 
 
I - Existe uma relação dialógica entre o indivíduo e a sociedade, pois, desde o nascimento, o indivíduo 
sofre a influência da sociedade e da cultura. 
II - A socialização é um conceito central deste campo do conhecimento, pois os humanos se tornam seres 
sociais através da educação. 
III - Os padrões sociais e as inter-relações entre os seres humanos são variáveis e suscetíveis de mudanças 
no tempo e no espaço. 
IV - Diferentemente dos demais animais, o processo de vida dos seres humanos não é guiado por instintos 
hereditários rígidos. 
Estão corretas as afirmativas: 
 
 
 
I e II e III. 
 
 
II e IV. 
 
todas. 
 
 
I, II, IV. 
 
 
II, III e IV. 
 
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5. 
 
 
Diferente do pensamento religioso e do mitológico, o pensamento filosófico procura explicar a vida a partir de características 
próprias. A filosofia explica a experiência humana a partir de duas características. Marque a alternativa que representa essas 
características. 
 
 
o uso de mitos e de eventos sobrenaturais. 
 
 
o emprego da razão e o de teses míticas. 
 
o uso da razão e de fenômenos naturais. 
 
 
o uso da teologia e o do senso comum. 
 
 
o uso de lendas e mitos. 
 
 
 
Explicação: 
A Filosofia está fundamentada no pensamento racional, aquele que busca a explicação das coisas em sua RAIZ, por meio da 
reflexão crítica. A raiz dos fenômenos naturais encontra-se na própria natureza das coisas, por isso a Razão Filosófica busca a 
verdade em sua raiz ou seja na razão humana e na natureza. 
 
6. 
 
 
"As ciências são particulares na medida em que cada uma privilegia setores distintos da realidade".(Maria Lúcia Aranha Arruda. 
Filosofando. São Paulo, Moderna, 2010, p. 158). Em relação à citação acima é correto afirmar: 
 
 
Toda ciência é particular, pois delimita um campo de investigação e procedimentos metodológicos válidos para qualquer 
objeto pesquisado. 
 
 
O conhecimento científico é produzido a partir da escolha de métodos que correspondem a objetos de estudos gerais. 
 
Toda ciência é particular, pois delimita um campo de investigação e procedimentos metodológicos próprios a este campo. 
 
 
Nenhuma ciência é particular, pois delimita um campo de investigação e procedimentos metodológicos válidos para todos 
os campos de pesquisa. 
 
 
O conhecimento científico é produzido a partir das sensações imediatas do ser humano, sem necessidade de uma postura 
crítica em relação ao que se observa. 
 
 
7. 
 
 
Pode-se afirmar que a Sociologia contemporânea herdou as contribuições de autores considerados clássicos do pensamento 
sociológico a partir dos quais desenvolveram-se correntes teóricas distintas. Foram eles: 
 
 
Karl Marx, Émile Durkheim e Talcott Parsons. 
 
 
Émile Durkheim, Theodor Adorno e Max Weber. 
 
Max Weber, Karl Marx e Émile Durkheim 
 
 
Karl Marx, Max Weber e Karl Manheim. 
 
 
Émile Durkheim, Max Weber e Herbert Spencer 
 
 
8. 
 
 
Ao pensar, o homem formula explicações acerca da realidade e dos fenômenos que o cercam. Pode-se dizer que o conhecimento é 
formado através do pensamento e da palavra, que são sistematizados de alguma maneira. As formas de conhecimento e, 
portanto, as formulações que deles derivam, não são as mesmas em todo tempo, em todo lugar e para todos os indivíduos. 
Assinale a alternativa que conceitua corretamente o conhecimento científico. 
 
 
Busca explicar o mundo através da separação entre as esferas do sagrado e do profano 
 
 
Busca explicar o mundo a partir da ação de entidades (sobrenaturais) 
 
Transcende os fatos e os fenômenos em si, analisa-os para descobrir suas causas e concluir as leis gerais que os regem 
 
 
Pode ser traduzido como à busca do conhecimento, um contínuo questionar 
 
 
Compreende o mundo por meio do aprendizado acumulado de gerações anteriores 
1. 
 
 
São áreas centrais das ciências sociais: 
 
 
 
sociologia, filosofia e antropologia 
 
antropologia, sociologia e ciência política 
 
 
filosofia, teologia e antropologia 
 
 
sociologia, filosofia e ciência política 
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filosofia, antropologia e ciência política 
 
 
 
Explicação:As ciêmcias Sociais constituem uma área ampla de saberes sobre a condição humana em sociedade. Ela compreende todas as 
ciências a este respeito, como História, Geografia Humana, Psicologia Social, entre outras. Porém, suas ciências fundamentais 
podem ser elencadas como a Antropologia, a Sociologia e a Ciência Política. Essas três ciências constituem o tripé fundamental 
das Ciências Sociais. 
 
 
2. 
 
 
Ao pensar, o homem formula explicações acerca da realidade e dos fenômenos que o cercam. Pode-se dizer que o conhecimento é 
formado através do pensamento e da palavra, que são sistematizados de alguma maneira. As formas de conhecimento e, 
portanto, as formulações que deles derivam, não são as mesmas em todo tempo, em todo lugar e para todos os indivíduos. 
Assinale a alternativa que conceitua corretamente o conhecimento de senso comum. 
 
 
Busca explicar o mundo através da separação entre as esferas do sagrado e do profano 
 
Compreende o mundo por meio do aprendizado acumulado de gerações anteriores 
 
 
Busca explicar o mundo a partir da ação de entidades (sobrenaturais) 
 
 
Transcende os fatos e os fenômenos em si, analisa-os para descobrir suas causas e concluir as leis gerais que os regem 
 
 
Pode ser traduzido como à busca do conhecimento, um contínuo questionar 
 
 
3. 
 
 
A ciência é uma forma de conhecimento, entre outras, ou seja, é um tipo de sistematização de discursos (logos). Não é só o modo 
como são organizados os discursos, mas o próprio discurso científico é que tem características próprias. Ele se refere a algo 
bastante especificado. Uma das características na produção do conhecimento científico é necessário se estabelecer um caminho, 
que é chamado de: 
 
 
discurso 
 
método 
 
 
tese 
 
 
mapa 
 
 
vivência 
 
4. 
 
 
Não há hierarquia entre os saberes. A Mitologia, a Religião, a Filosofia, o senso comum e a Ciência são formas de compreensão do 
mundo. Todos são formas de conhecimento, pois cada um, a seu modo, desvenda os segredos do mundo, explicando-o ou 
atribuindo-lhe um sentido. É importante dizer também que tal classificação resulta antes de um processo histórico específico que 
diz respeito à constituição dos saberes no mundo ocidental. Metodologicamente o conhecimento religioso se compõe: 
 
 
Esse tipo de saber implica em juízos pessoais acerca das coisas; pois parte dos valores de cada indivíduo, mediante as 
situações vivenciadas no dia-a-dia e sem comprovações. 
 
 
 
A partir da separação entre o senso comum e a ciência. Apresentam uma explicação sobrenatural para o mundo. 
Entretanto, é condição fundamental ver para crer. 
 
 
A partir da separação entre as esferas do sagrado e do profano. Apresentam uma explicação sobrenatural para o mundo. 
Entretanto, é condição fundamental crer ou ter fé nessa explicação. 
 
 
 
 
Por não oferecer soluções definitivas para numerosas questões formuladas pela mente, ele é traduzido em ideologia, e 
como tal influi diretamente na vida concreta do ser humano, orientando sua atividade prática e intelectual. 
 
 
 
 
A partir da separação entre o impirico e filosófico. Apresentam uma explicação mítica para o mundo. Entretanto, é 
condição fundamental ver para crer. 
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Explicação: 
 No conhecimento religioso é essencial a crença religiosa, a fé no fato de que essa explicação sobrenatural pode proporcionar ao 
homem uma garantia de salvação, bem como prescrever maneiras ou técnicas de obter e conservar essa garantia, que são os 
ritos, os sacramentos e as orações. 
 
 
5. 
 
 
Trata-se do conhecimento definido como aquele que resulta de investigação metódica, sistemática da realidade: 
 
 
 
Mítico 
 
 
Filosófico 
 
 
Religioso 
 
 
Senso comum 
 
Científico 
 
 
 
Explicação: 
O conhecimento científico transcende os fatos e os fenômenos em si, analisa-os para descobrir suas causas e concluir as leis 
gerais que os regem. 
 
6. 
 
 
A perspectiva sócio antropológica aponta para uma relação dialógica entre indivíduo e sociedade porque; não existem sociedades 
sem indivíduos e os indivíduos só se tornam verdadeiramente humanos por meio do processo de socialização. Assinale a opção 
correta de acordo com o enunciado: 
 
 
A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa. 
 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira. 
 
 
A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira. 
 
 
As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda não é justificativa correta da primeira 
 
 
Tanto a primeira asserção quanto a segunda são proposições falsas. 
 
 
7. 
 
 
Sobre algumas das características do senso comum, podemos marcar como verdadeira apenas a seguinte opção: 
 
 
 
Não recebe influência de questões subjetivas; 
 
 
Objetivo e imparcial; 
 
Subjetivo/intuitivo e Fundamentado na experiência de vida; 
 
 
Alicerçado na pesquisa sistemática; 
 
 
Testador de hipóteses; 
 
 
 
Explicação: 
O senso comum é um tipo de conhecimento empírico e intuitivo que é passado de geração em geração. Exemplo de afirmações de 
senso comum: "o Sol é menor do que a Terra". Nesse caso a observação empírica confunde nossos sentindos fazendo o Sol 
parecer menos em razão da distância em relação à Terra. 
 
 
8. 
 
 
Basicamente, as Ciências Sociais assenta-se sob 3 disciplinas científicas, a saber: 
 
 
 
História, Ciência Política e Antropologia 
 
 
História, Filosofia e Antropologia 
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Economia, Filosofia e Sociologia 
 
Sociologia, Ciência Política e Antropologia 
 
 
Antropologia, Sociologia e Ética 
 
 
 
Explicação: 
As ciências sociais são a antropologia que estuda a cultura, a sociologia que estuda a sociedade e as ciências políticas que 
estudam as relações de poder. 
1. 
 
 
Segundo Mello (2014), "é pela socialização que o mundo social " com seus diversos significados, 
hábitos de vida, regras, normas e valores morais, por exemplo "é interiorizado pelo indivíduo e passa 
a fazer parte de sua experiência subjetiva". Com base nas afirmativas a seguir, identifique aquela(s) 
que corresponde(m) ao conceito de socialização: 
(A) É o processo por meio do qual os seres humanos são induzidos a adotar os padrões de 
comportamento do seu mundo social; 
( B ) É um processo de aprendizagem que se apoia, em parte, no ensino explícito e em parte, na 
aprendizagem latente; 
( C ) É um processo de aprendizagem que se baseia, também, no relacionamento com os outros; 
( D ) É um processo de aprendizagem que tem início na infância e prosseguem ao longo da vida; 
( E ) É por meio dela que nos tornamos membros de uma sociedade e assimilamos a sua cultura. 
Estão corretas as afirmativas: 
 
A, B, C, D e E 
 
 
A, C e D 
 
 
A, B e C 
 
 
A, C e E 
 
 
A, B. C e E 
 
 
2. 
 
 
As Ciências Sociais são um conjunto de disciplinas científicas que estudam os aspectos sociais das diversas realidades humanas. 
Elas têm como objeto de estudo: 
 
 
Tudo o que diz respeito às criações humanas. 
 
Tudo o que diz respeito às culturas humanas. 
 
 
Tudo o que diz respeito às naturezas humanas. 
 
 
Tudo o que diz respeito às mentes humanas. 
 
 
Tudo o que diz respeito aos conhecimentos humanos. 
 
3. 
 
Leia atentamente a texto abaixo: "(...) O que é pesquisa etnográfica? A definição de etnografia encontrada em dicionários, como 
normalmente acontece em relação a disciplinas, é bastante vaga: estudo dos povos e de sua cultura. Os especialistas, entretanto, 
também não têm uma conceitualização definida da disciplina,nem do que pode ou não ser considerado pesquisa etnográfica 
(Hammersley, 1994:01). Apesar das diferenças entre os pesquisadores, alguns pontos em comum podem ser pinçados. 
Originariamente desenvolvida na antropologia, a pesquisa etnográfica propõe-se a descrever e a interpretar ou explicar o que as 
pessoas fazem em um determinado ambiente (sala de aula, por exemplo), os resultados de suas interações, e o seu entendimento 
do que estão fazendo (Watson-Gegeo, 1988:576). Em outras palavras, esse tipo de pesquisa procura descrever o conjunto de 
entendimentos e de conhecimento específico compartilhado entre participantes que guia seu comportamento naquele contexto 
específico, ou seja, a cultura daquele grupo (Hornberger, 1994:688). Portanto, parece consensual que a etnografia descreve a 
cultura de um grupo de pessoas, interessada no ponto de vista dos sujeitos pesquisados. Aí começa sua problemática. A questão 
da representação - em que medida os achados da pesquisa correspondem à realidade do grupo pesquisado - revolve discussões 
epistemológicas acerca do binômio verdadeiro/falso. (...)" (WIELEWICKI, V.H.G. a pesquisa etnográfica como construção 
discursiva. Acta Scientiarum, Maringá, 23(1):27-32, 2001). Sobre o texto acima podemos afirmar que: 
I - As ciências naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm causas simples e são facilmente isoláveis, 
recorrentes e sincrônicos. 
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II - Os fenômenos em ciências sociais são reproduzíveis em condições controladas. 
III- Os fenômenos sociais são eventos com determinações múltiplas e que podem ocorrer em ambientes diferenciados, fazendo 
com que toda análise de fenômenos dessa natureza seja parcial. 
IV - Nas ciências sociais, o investigador não interfere no resultado das pesquisas. 
V - Nas ciências sociais há uma interação complexa entre o investigador e o investigado, pois ambos compartilham de um mesmo 
universo de experiências humanas. 
Assinale a opção que contempla as afirmativas corretas: 
 
 
I, II, e IV 
 
 
II, III, IV 
 
 
II, III e V 
 
I, III e V 
 
 
I, II, e V 
 
 
4. 
 
 
A questão está relacionada e é de origem grega que significa o que está para além da física. É uma doutrina que busca o 
conhecimento da essência das coisas. 
 
 
Conhecimento Científico 
 
Metafísica 
 
 
Revolução científica 
 
 
Binômio 
 
 
Nenhuma das alternativas 
 
 
 
Explicação: 
Metafísica é uma palavra com origem no grego e que significa o que está para além da física. É uma doutrina que busca o 
conhecimento da essência das coisas. A tradição escolástica identificou o objeto de estudo da metafísica com o da teologia, ainda 
que tenha distinguido as duas pelos métodos usados tanto para explicar Deus, a metafísica recorre à razão e a teologia à 
revelação. No século XVIII a metafísica era considerada equivalente a uma explicação racional da realidade e no século XIX à pura 
especulação perante o caráter positivo das ciências. 
 
 
5. 
 
 
Vários cientistas sociais enfatizam as diferenças metodológicas entre as ciências naturais e as ciências 
sociais. Com base nesta afirmação, examine as proposições apresentadas. 
I - As ciências naturais estudam fenômenos simples e as ciências sociais estudam fenômenos complexos. 
II - Os fenômenos sociais não podem ser analisados fora do contexto em que foram originalmente 
produzidos. 
III - O pesquisador não tem como reproduzir os fenômenos sociais em laboratórios de pesquisa. 
IV - A interpretação não é parte do trabalho do cientista social, pois toda ciência é objetiva e neutra. 
Estão corretas as afirmativas: 
 
 
 
todas. 
 
I e II e III. 
 
 
II e IV. 
 
 II, III e IV. 
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I, II, IV. 
 
6. 
 
 
A partir de uma perspectiva antropológica e baseado nos princípios do relativismo cultural, DaMatta (2000), estabelece a distinção 
entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Partindo dessa perspectiva, assinale quais das afirmações abaixo sobre as 
diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais é correta: I - As ciências sociais trabalham com fenômenos que estão 
bem distantes de nós, pois pretendem estudar eventos humanos, fatos que nos são estranhos e não nos pertencem integralmente. 
II - As ciências sociais trabalham com fenômenos isolados, pois pretendem estudar eventos humanos, fatos que não podem ser 
entendidos, se não nos pertencerem integralmente. III - As ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de 
nós, pois pretendem estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente. 
 
 
As afirmações I e II estão corretas. 
 
 
Apenas a afirmação I está correta. 
 
 
As afirmações II e III estão corretas. 
 
Apenas a afirmação III está correta. 
 
 
Apenas a afirmação II está correta. 
 
 
7. 
 
 
São características das ciências humanas e sociais: 
 
 
Estudam fenômenos complexos, situados em planos de causalidade e determinação complicados. 
 
 
Dois pesquisadores em lugares distantes chegam sempre à mesma conclusão em suas pesquisas. 
 
 
Nos eventos que constituem a matéria-prima do cientista social, é possível reproduzir em laboratório os fenômenos. 
 
 
Nos eventos que constituem a matéria-prima do cientista social, é fácil isolar causas e motivações exclusivas. 
 
 
Estudam fenômenos simples, situados em planos de causalidade e determinação complicados. 
 
 
 
Explicação: 
As Ciências Sociais estudam fenômenos complexos, situados em planos de causalidade e determinação complicados. Nos eventos 
que constituem a matéria-prima do antropólogo, do sociólogo, do historiador, do cientista político, do economista e do psicólogo, 
não é fácil isolar causas e motivações exclusivas. 
 
 
8. 
 
 
As ciências da natureza e as ciências sociais se diferem pelo seu objeto de estudo. Analise as frases abaixo e assinale a única 
resposta incorreta 
 
 
Ciências sociais estudam fenômenos complexos. 
 
 
Ciências naturais estudam fatos simples, eventos que, presumivelmente, têm causas simples e são facilmente isoláveis, 
recorrentes e sincrônicos. 
 
O objeto de investigação das ciências naturais é o homem nas suas relações intersubjetivas, os fenômenos sociais. 
 
 
Ciências sociais são as que estudam eventos com determinações complicadas e que podem ocorrer em ambientes 
diferenciados, fazendo com que toda análise de fenômenos dessa natureza seja parcial, subjetiva. 
 
 
Os fatos estudados pelas ciências naturais podem ser vistos, isolados e reproduzidos dentro de condições de controles 
razoáveis, num laboratório. 
1. 
 
 
Os povos do Sul têm uma inteligência aguda, devido à raridade da atmosfera e ao calor; enquanto os 
das nações do Norte, tendo se desenvolvido numa atmosfera densa e esfriados pelos vapores dos ares 
carregados, têm uma inteligência de preguiçosos. Esta Máxima de Larraia (1932) se refere ao estudo: 
 
Determinismo geográfico 
 
 
Ideologia 
 
 
Ideologia e alteridade 
 
 
Determinismo genético 
 
 
Alteridade 
 
 
 
Explicação: 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Determinismo geográfico é a concepção segundo a qual o meio ambiente define ou influencia 
fortemente a fisiologia e a psicologia humana, de modo que seria possível explicar a história dos 
povos. 
 
 
2. 
 
 
Marque a alternativa correta 
Pode-se dizer que o pensamento social em bases científicas, configurando-se na área do conhecimento 
denominada Sociologia, surgiu: 
 
 a partir dos contextos das sociedades do novo mundo, no século XVI. 
 
 
Todas as alternativas estão incorretas 
 
 a partir das necessidadesdas sociedades da Idade Média. 
 
 a partir das necessidades das sociedades da Idade Antiga. 
 
a partir das necessidades de análises da vida social em sua especificidade e 
concretude, no século XIX. 
 
 
 
Explicação: 
A sociologia surge no século XIX com as obras de autores como Augusto Comte e Èmile Durkheim. 
 
3. 
 
 
Leia o trecho da música canto para minha morte, de Raul Seixas. ¿Qual será a forma da minha morte? Uma das tantas coisas que 
eu não escolhi na vida.¿ Podemos dizer que a morte corresponde a um atributo universal dos seres vivos. Entretanto, há diversas 
formas de abordá-la. Sobre a forma como a Sociologia e a Antropologia abordam o tema, assinale a única alternativa correta. 
 
 
Não são as Ciências Sociais, mas a Medicina e a Biologia que devem estar preocupadas com o problema da morte. 
 
 
A Sociologia e a Antropologia estão preocupadas em fazer uma catalogação dos tipos de morte humanas, como o 
suicídio, o assassinato e o genocídio. 
 
A Sociologia e a Antropologia consideram que a morte pode ser representada e compreendida de formas muito diversas, 
dependendo da cultura, da sociedade e da religião dos indivíduos. 
 
 
Todas as sociedades possuem medo da morte. É por isso que elas criaram a religião, que é uma forma de controlar esse 
medo. 
 
 
A morte é a parte essencial da vida. Entretanto, a Sociologia e a Antropologia estão comprometidas em fazer com que a 
morte violenta deixe de existir. 
 
 
 
Explicação: O aluno deverá ser capaz de compreender, dentro de um contexto prático, a aplicação teórica acerca do conhecimento 
científico sociológico. 
 
4. 
 
 
As Ciências Naturais produzem "leis científicas", isto é, argumentos que estabelecem uma relação causal única, universal e 
invariável entre dois fenômenos porque estudam "fatos simples", no sentido de que estuda fenômenos que são isoláveis, 
recorrentes e sincrônicos. A matéria prima das ciências naturais, portanto, é todo o conjunto de fatos que se repetem e têm uma 
constância sistêmica, já que podem ser vistos, isolados e, assim, reproduzidos dentro de condições de controle razoáveis, num 
laboratório. Já as Ciências Sociais estudam: 
 
 
Fenômenos simples, cuja determinação é pouco variada. 
 
 
Eventos complexos que podem ser isolados e reproduzidos dentro de condições de controle, num laboratório. 
 
 
Fenômenos que são isoláveis, recorrentes e assincrônicos. 
 
 
Eventos com determinações simples e que não mudam seu significado de acordo com o ator. 
 
Fenômenos complexos, situados em múltiplos planos de causalidade. 
 
5. 
 
 
Segundo o antropólogo Roberto Da Matta a pesquisa de campo leva o estudioso a encarar a sua própria visão de mundo, sua 
religião, seus valores morais etc. Devemos levar em conta seriamente essa noção para evitar interferir na pesquisa. Segundo Da 
Matta, nasce assim a dialética entre investigador e investigado. DA MATTA, Roberto in Relativizando: uma introdução à 
antropologia social É correto afirmar que: 
 
 
Os fenômenos sociais que estão bem perto de nós não devem ser analisados pelas Ciências sociais 
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Ao analisarmos os fenômenos mais próximos deixamos de ser cientistas sociais 
 
 
A relação dialética entre investigador e investigado é uma relação que impossibilita a prática científica 
 
Nas ciências sociais devemos nos esforçar para trabalhar com neutralidade, mesmo sendo está quase inalcançável devido 
a complexidade dos objetos 
 
 
A relação é muito complexa e faz com que o investigador estude apenas outros universos sociais fora da sua experiência 
de vida 
 
 
6. 
 
 
Cientistas sociais brasileiros não fazem parte integrante do circuito habitual dos centros reconhecidos de produção intelectual. Tal 
fato não impede que nos vejamos como parte dele e, portanto, interlocutores legítimos dos autores mais respeitáveis e 
reconhecidos da tradição ocidental. Mas, nesse contexto, há um traço peculiar da nossa inserção: falamos e escrevemos em 
português (embora leiamos em inglês e francês). O isolamento relativo da língua portuguesa tem uma afinidade com o papel 
político do cientista social no Brasil, chamado a participar de valores e responsabilidades de construção nacional. A citação acima 
nos mostra como: I - Ao observar os fenômenos sociais, os cientistas sociais são levados a enfrentar sua própria posição, seus 
valores, sua visão de mundo que interfere na sua pesquisa. II - O trabalho dos cientistas sociais os levam a interação complexa 
com o grupo social ou sociedade investigado, pois ambos compartilham de um mesmo universo de experiências humanas. III - Há 
uma distância irremediável entre o cientista social e seu objeto de pesquisa, o que torna o método objetivo o mais apropriado para 
a investigação de fenômenos dessa ordem. Assinale a opção correta. 
 
 
Apenas a afirmação I está correta. 
 
 
Apenas a afirmação III está correta. 
 
As afirmações I e II estão corretas. 
 
 
Apenas a afirmação II está correta. 
 
 
As afirmações II e III estão corretas 
 
 
7. 
 
 
O objeto de investigação das Ciências Sociais é o homem nas relações intersubjetivas. Os fenômenos sociais, ou seja, eventos 
com determinações complicadas podem ocorrer em ambientes diferenciados, fazendo com que toda análise seja parcial. Os fatos 
estudados pelo cientista social podem ser passadas ou serem reproduzidos em situações muito distintas. Mas não podem ser 
reproduzidos em condições controladas. Assim sendo podemos afirmar que: 
 
 
O objeto das ciências sociais pode ser reproduzido infinitas vezes da mesma maneira e com os mesmos resultados 
 
 
Estamos tratando de objetos simples 
 
 
As ciências naturais têm metodologia e as ciências sociais não. 
 
 
O objeto das ciências sociais e o das ciências naturais possuem as mesmas características. 
 
As percepções são variadas, mudam com o tempo, porquanto históricas. 
 
8. 
 
 
As afirmações abaixo pretendem caracterizar os fenômenos sociais e humanos como dimensões da realidade sob a qual as ciências 
sociais se debruçam: I - São facilmente compreendidos pelo pesquisador, que, inclusive, pode abrir mão de instrumentos 
metodológicos mais rigorosos e das contribuições teóricas mais elaboradas: sua simplicidade torna desnecessária qualquer apelo à 
sofisticação; II - São facilmente reproduzidos em condições controladas; III - São históricos, influenciados pelo tempo e pelo 
espaço em que ocorrem; IV - São generalizáveis e de fácil observação, por isso, são considerados fenômenos simples. Identifique 
a única alternativa correta. 
 
 
Apenas a afirmação II está correta; 
 
 
Apenas as afirmações III e IV estão corretas; 
 
 
Apenas as afirmações I e II estão corretas; 
 
Apenas as afirmação III está correta. 
 
 
Apenas as afirmações I e III estão corretas; 
1. 
 
 
Como se chama, de acordo com a classificação de Wright Mills, o processo através do qual o indivíduo 
consegue estabelecer conexões entre sua experiência pessoal e a sociedade em que vive? 
 
 
Filosofia sociológica 
 
 
Investigação sociológica 
 
Imaginação sociológica 
 
 
Análise sociológica 
 
 
Prespectiva sociológica 
 
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Explicação: 
A imaginação sociológica remete ao processo através do qual o indivíduo consegue estabelecer conexões entre sua experiência 
pessoal e a sociedade em que vive. Isto significa dizer que os indivíduos só podem compreender sua existência social percebendo-
se parte de um contexto histórico-cultural determinado. 
 
 
2. 
 
 
Segundo Cristina Costa ¿durante séculos, o homem pensou sobre si mesmo e sobreo mundo, adquiriu conhecimentos, estabeleceu interpretações ajustadas à vida 
cotidiana. Entretanto, o tipo de problemas que o levava a isso mudou sensivelmente conforme as culturas e o passar dos séculos.¿ 
Segundo as aulas ministradas e as contribuições da autora citada, avalie as questões abaixo e assinale a única alternativa INCORRETA: 
 
 
O surgimento do capitalismo foi responsável por uma nova ordem econômica e por uma transformação radical nas diversas relações sociais. 
 
 
 
As atividades desenvolvidas pelas diversas áreas do saber se destinam a vida do ser humano, por isso a sociologia é uma ramo do saber que ser de 
instrumento valioso. 
 
 
 
A Revolução Industrial pretendiam terminar com as barreiras que impediam o livre desenvolvimento da indústria e do comércio pelo mundo. 
 
 
 
O surgimento do capitalismo e das novas tecnologias abriram um largo espaço de atuação para o estudo sociológico. 
 
O aparecimento da sociologia significou que as questões concernentes às relações entre os homens deveriam ser apenas matéria religiosa e do senso 
comum: não podendo interessar também aos cientistas. 
 
 
 
3. 
 
 
Podemos afirmar que as ciências sociais se constituíram como um campo de conhecimento envolvendo saberes relativos às 
disciplinas: 
 
 
Ciências naturais, ciência política e psicologia 
 
 
Sociologia, antropologia e filosofia. 
 
 
Antropologia, filosofia e biologia. 
 
Antropologia, ciência política e sociologia. 
 
 
Antropologia, biologia e filosofia. 
 
 
 
Explicação: Antropologia, ciência política e sociologia 
 
 
4. 
 
 
Assinale a alternativa que não apresenta uma característica do positivismo de Comte. 
 
 
 
Acredita que o progresso virá dos conhecimentos científicos. 
 
 
O positivismo supervaloriza os métodos científicos 
 
 
Propõe o método científico baseado nas ciências naturais para estudar a sociedade. 
 
 
O positivismo considera que a sociedade passar por uma evolução de 3 estados: filosófico; metafísico e científico. 
 
 
O positivismo supervaloriza as ciências. 
 
 
 
Explicação: 
 O positivismo considera que a sociedade passar por uma evolução de 3 estados: filosófico; metafísico e científico. 
 
 
 
5. 
 
 
Para Wright Mills os indivíduos só podem compreender sua existência social percebendo-se parte de um contexto histórico-cultural 
determinado. Assim, é possível perceber que nossas ações influenciam e são influenciadas pela dinâmica da sociedade, o que 
permite enxergar além da estrita esfera dos problemas individuais para os problemas sociais. A esta descrição ele denominou de: 
 
 
Imaginação psicológicas 
 
 
 Imaginação histórica 
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Imaginação Cartesiana 
 
 
Imaginação política 
 
Imaginação Sociológica 
 
 
 
Explicação: 
O sociólogo Wright Mills (1959) denominou de imaginação sociológica. Ela remete ao processo através do qual o indivíduo 
consegue estabelecer conexões entre sua experiência pessoal e a sociedade em que vive. 
 
 
6. 
 
 
 A Sociologia é uma disciplina humanística, que nos oferece a possibilidade de entender a consciência social, formando 
automaticamente, um espírito crítico em quem a estuda. Sobre a Sociologia é possível afirmar, EXCETO: 
 
 
É de seu interesse analisar e verificar o comportamento humano diante das mais diversas situações que ocorrem 
diariamente, tentando buscar explicações para os fenômenos sociais da vida em comunidade. 
 
 
A sociologia nos permite refletir sobre as relações sociais e sobre os problemas sociais 
 
A sociologia surge junto com a filosofia no momento em que a sociedade é estimulada a utilizar a razão para 
compreender as coisas do mundo. 
 
 
A Sociologia, nada mais é, do que um estudo das relações que os seres humanos fazem durante a vida. 
 
 
A sociologia nos permite refletir sobre às experiências cotidianas e os fenômenos que a constituem. 
 
 
 
Explicação: 
Errado, a filosofia surgiu no século V a.C., na Grécia antiga. A sociologia surgiu na Europa no século XIX. 
 
 
7. 
 
 
"O sociólogo não possui um laboratório. Por isso, ele enfrenta muitas dificuldades, que não existem (ou aparecem com intensidade 
desprezível) nas ciências nas quais é possível por em prática a investigação experimental) (...) O ponto de vista científico enlaça o 
sociólogo a uma verdadeira condição humana, da qual ele não pode escapar sem trair as normas e os critérios científicos de 
observação e de interpretação da vida em sociedade". (Florestan Fernandes, A sociologia no Brasil. Petrópolis: Vozes, 1976). No 
que se refere às diferenças de objeto e método entre as ciências naturais e as ciências sociais é correto afirmar: 
 
 
As ciências naturais são dotadas de grande subjetividade. 
 
 
As ciências sociais fazem uso de laboratórios em suas análises. 
 
 
Nas ciências naturais não é possível atingir a objetividade completa. 
 
 
As ciências sociais são dotadas de grande objetividade. 
 
Nas ciências sociais não é possível atingir a objetividade completa. 
 
 
 
Explicação: As ciências naturais caracterizam-se pela possibilidade de se atingir a objetividade em razão da ausência de diálogo 
entre o pesquisador e seu objeto de análise, enquanto nas ciências sociais essa objetividade não é possível, à medida que o 
objeto da pesquisa, por ser da mesma natureza do pesquisador, interfere na análise. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Podemos afirmar que o processo de Socialização seria: 
 
 
 
Um problema social, pois prejudica um grupo ou uma sociedade por completo 
 
o processo através do qual os seres humanos são induzidos a adotar padrões de comportamento, normas, regras e 
valores do seu mundo social 
 
 
um processo unicamente baseado no senso comum e na educação familiar 
 
 
O conjunto complexo de regras, símbolos e conhecimento que uma determinada sociedade possui 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Um fenômeno de caráter biológico 
 
 
 
Explicação: A resposTA correta é a letra A, pois o processo de socialização compõe-se de processos de aprendizagem que 
funcionam como mecanismo de inserção do indivíduo na vida em grupo. Deste modo, vincula-se a educação informal no seio da 
familia, socialização primária, aumentando o grau de complexidade em processo secundário na escola e no mundo do trabalho. A 
sociealização dá-se, destarte, na familia, na escola, no mundo do trabalho, por meio da educação formal e informal. Por fim 
vincula-se com a aprendizagem de simbolos, valores, tradições culturais, científicas e cosmológicas. 
1. 
 
 
O líder do grupo jihadista Estado Islâmico (EI), Abu Bakr al-Baghdadi, ordenou a prática da mutilação 
genital nas mulheres do califado muçulmano proclamado por sua organização, segundo um 
comunicado de seu organismo legal na província síria de Aleppo. Na nota, publicada na internet, a 
Comissão da Legitimidade em Aleppo explica que a ordem "é de cumprimento obrigatório em todas as 
cidades e regiões", sob o controle dos extremistas. O EI justifica a medida por seu empenho em 
"cuidar" da sociedade muçulmana e evitar "a expansão da libertinagem e da imoralidade" entre as 
mulheres. Para isso, exige que se pratique a mutilação genital das mulheres como - diz - "se fazia 
antigamente na cidade sagrada saudita de Medina". (Publicado em 
http://noticias.terra.com.br/mundo/oriente-medio, em 23/07/2014). O tema da mutilação feminina, 
discutido no texto, ao ser debatido pela sociedade brasileira provoca 
 
reações etnocêntricas causando repúdio junto à população. 
 
 
reações de apoio e o surgimento de seguidores desta prática. 
 
 
reações relativistas, que são característicasda sociedade brasileira. 
 
 
reações antropológicas, que permitem a sua incorporação à sociedade. 
 
 
reações de tolerância, na medida em que existem no Brasil práticas semelhantes. 
 
 
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2. 
 
 
O conjunto de saberes denominado de ciências sociais é formado por três áreas: sociologia, ciência política e antropologia. Essa 
última aprofunda os estudos sobre os aspectos culturais do comportamento de grupos e comunidades e, ao analisar a 
discriminação de grupo em relação a outro que é considerado inferior por diferenças em hábitos, vestuário ou postura, está 
utilizando o conceito antropológico denominado de: 
 
 
Diversidade cultural 
 
Etnocentrismo 
 
 
Alteridade 
 
 
Relativismo cultural 
 
 
Universo sociocultural 
 
 
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3. 
 
 
Na aula 03 (A análise Antropológica da Cultura) de Fundamentos das Ciências Sociais, na tela 2, afirma-se: "Desde sempre os 
homens se preocuparam em entender por que outros homens possuíam hábitos alimentares, formas de se vestir, de formarem 
famílias, de acessarem o sagrado de maneiras diferentes da suas." A esta multiplicidade de formas de vida dá-se o nome de: 
 
Diversidade Cultural 
 
 
Relativismo cultural 
 
 
Difusão cultural 
 
 
Etnocentrismo 
 
 
Alteridade 
 
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4. 
 
 
"O grande mérito de Malinowiki será, no entanto, demonstrar que não se pode estudar uma cultura analisando-a do exterior, e 
ainda menos a distância. Não se satisfazendo com a observação direta "em campo", ele sistematizou o uso do método etnográfico 
chamado de "observação participante" (expressão criada por ele), único modo de conhecimento em profundidade da alteridade 
cultural que poderia escapar ao etnocentrismo." (Cuche; 2002: 73-74) Bronislaw Malinovski (1884-1942) trouxe grande 
contribuição aos estudos da cultura no que se refere à metodologia do trabalho de campo. De acordo com o texto, é correto 
afirmar que 
 
 
o método etnográfico reforça o etnocentrismo. 
 
 
a observação direta em campo é uma postura investigativa etnocêntrica. 
 
 
a pesquisa participante permite estudar a cultura a distância. 
 
a pesquisa participante permite reconhecer a alteridade cultural. 
 
 
alteridade e etnocentrismo são termos complementares na pesquisa. 
 
 
 
Explicação: 
Etnografia é a metodologia de pesquisa da Antropologia. A etnografia diferencia as formas de construção de conhecimento em 
Antropologia em relação a outros campos de conhecimento das ciências humanas e é composta de técnicas e de procedimentos 
de coletas de dados associados a uma prática do trabalho de campo a partir de uma convivência mais ou menos prolongada do 
pesquisador junto ao grupo social a ser estudado. A prática da pesquisa de campo etnográfica produz seus dados para a 
construção de conhecimento antropológico, exigindo como requisito primordial o convívio do pesquisador com os pesquisados no 
contexto estudado e recorrendo as técnicas de pesquisa da observação direta, de conversas informais e formais, as entrevistas 
não-diretivas, entre outras, a fim de fazer uma descrição exaustiva, portanto detalhada daquilo que está sendo investigado. 
Portanto constitui-se em um exercício de reconhecimento da alteridade. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
(ENEM 2012) No final do século XIX, as Grandes Sociedades carnavalescas alcançaram ampla popularidade entre os foliões 
cariocas. Tais sociedades cultivavam um pretensioso objetivo em relação à comemoração carnavalesca em si mesma: com seus 
desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade, pretendiam abolir o entrudo (brincadeira que consistia em jogar água 
nos foliões) e outras práticas difundidas entre a população desde os tempos coloniais, substituindo-os por formas de diversão que 
consideravam mais civilizadas, inspiradas nos carnavais de Veneza. Contudo, ninguém parecia disposto a abrir mão de suas 
diversões para assistir ao carnaval das sociedades. O entrudo, na visão dos seus animados praticantes, poderia coexistir 
perfeitamente com os desfiles. PEREIRA, C. S. Os senhores da alegria: a presença das mulheres nas Grandes Sociedades 
carnavalescas cariocas em fins do século XIX. In: CUNHA, M. C. P. Carnavais e outras frestas: ensaios de história social da cultura. 
Campinas: Unicamp; Cecult, 2002 (adaptado) 
Manifestações culturais como o carnaval também têm sua própria história, sendo constantemente reinventadas ao longo do tempo. 
A atuação das Grandes Sociedades, descrita no texto, mostra que o carnaval representava um momento em que as 
 
 
distinções sociais eram deixadas de lado em nome da celebração. 
 
 
perseguições policiais tinham caráter xenófobo por repudiarem tradições estrangeiras. 
 
tradições populares se transformavam em matéria de disputas sociais. 
 
 
aspirações cosmopolitas da elite impediam a realização da festa fora dos clubes 
 
 
liberdades individuais eram extintas pelas regras das autoridades públicas. 
 
 
 
Explicação: 
Ao afirmar que as Grandes Sociedades - com seus desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade - pretendiam abolir 
o entrudo, o texto indica uma disputa pelo controle da festa popular. 
 
 
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6. 
 
 
Há pouco menos de dois anos dos Jogos de 2016, o Rio de Janeiro se prepara para realizar o primeiro teste para o megaevento 
sob críticas e em meio ao polêmico programa de despoluição da Baía de Guanabara, cuja promessa era tratar 80% do esgoto 
lançado nas águas até o início da Olimpíada - algo sem data certa para ocorrer. Após treinamentos ao longo da semana que 
antecedeu o evento, velejadores relataram à BBC Brasil que as condições nas águas ainda são muito ruins e que a sujeira traz 
uma série de problemas à realização das provas, que vão desde ameaças de saúde até desvantagens na competição. "É pior do 
que eu pensava", disse o australiano Nathan Outteridge, de 28 anos, medalhista de ouro na Olimpíada de Londres. "Já 
encontramos um cachorro morto, uma mesa de jantar, e, claro, muitas sacolas plásticas. Elas ficam presas e param o barco, 
fazendo com que você fique em desvantagem em relação aos adversários" (Publicado em http://esportes.terra.com.br/jogos-
olimpicos/2016/lixo-moveis-e-ate-baleia-morta-atrapalham-evento-rio-2016,eda6ab07d0397410VgnVCM3000009af154d0RCRD.html, no dia 01/08/2014) Era comum dentre as gerações anteriores de 
moradores do Rio de Janeiro, os relatos sobre momentos de lazer relacionados ao banho de rio e as idas às praias da baía da 
Guanabara, como aquelas situadas na Ilha do Governador. A partir da análise antropológica da cultura, esta relação passiva 
estabelecida por grande parte da população, com os níveis críticos de poluição dos rios da cidade e da baía da Guanabara pode ser 
interpretada como: 
 
 
uma prática cultural inovadora e revolucionária, que deixa de perceber o esgoto lançado sem tratamento, nos rios e no 
mar, como algo problemático. 
 
 
uma prática cultural carregada de xenofobia, que acha inadmissível o fato de que práticas de saneamento desenvolvidas 
por outras sociedades sejam copiadas e aplicadas no Brasil. 
 
 
uma prática cultural altruísta e espiritualizada, que tolera a negligência de seus membros com relação ao problema da 
sujeira, já que existem outras prioridades como a construção de praças e jardins, por exemplo. 
 
uma prática cultural que é tolerante com a sujeira em suas fontes naturais de água, concebendo os rios e as praias como 
áreas de depósito de detritos, esgoto e lixo. 
 
 
uma prática cultural que não possui recursos científicos, tecnológicos e financeiros para a complexa tarefa de despoluir 
seus rios e a baía da Guanabara. 
 
 
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7. 
 
 
É um conceito antropológico que ocorre quando um determinado individuo ou grupo de pessoas, que têm os mesmos hábitos e 
caráter social, discrimina outro, julgando-se melhor ou pior, seja por causa de sua condição social, pelos diferentes hábitos ou 
manias, por sua forma de se vestir, ou até mesmo pela sua cultura: 
 
 
Determinismo 
 
 
Relativismo cultural 
 
Etnocentrismo 
 
 
Multiculturalismo 
 
 
Cultura 
 
 
 
Explicação: Etnocentrismo é o quando você se coloca no centro do mundo e não aceita a cultura dos demais. 
 
 
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8. 
 
 
Sendo o antropólogo um pesquisador que se defronta com diferenças culturais intensas, a sua interpretação da realidade deve ser 
cuidadosa para evitar interferências nas suas conclusões. Ao se deparar com práticas, costumes, crenças diferentes o principal 
risco está em: 
 
Considerar que essas práticas estão erradas. 
 
 
Questionar suas origens com os pesquisados. 
 
 
Praticá-las enquanto estiver em pesquisa. 
 
 
Descrevê-las de forma exata. 
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Mostrar-se incapaz de praticá-las. 
1. 
 
 
Sobre os temas diversidade cultural e multiculturalismo, assinale a alternativa FALSA. 
 
 
 
O multiculturalismo é baseado na convivência de culturas diversas em uma mesma sociedade, buscando não hierarquizar 
as diferentes culturas coexistentes, reconhecendo a diferença como algo positivo. 
 
 
Culturalmente, com o vertiginoso avanço da tecnologia, da mídia, da informática e com a diluição de fronteiras 
geográficas, tem-se acelerado o intercâmbio cultural. 
 
A igualdade de direitos é enfraquecida nos ambientes e nas sociedades multiculturais, pois, igualdade e diferenças são 
objetivos antagônicos. 
 
 
No mundo contemporâneo, a diversidade cultural assumiu grande relevância para a compreensão dos fenômenos sociais 
devido ao processo de globalização ocorrido a partir da década de 1980, quando a influência dos países mais ricos, em 
especial dos Estados Unidos, passou a se dar em escala mundial. 
 
 
Valorizar as diferenças próprias de cada indivíduo ajuda a convivência social em uma sociedade ou ambiente cuja 
realidade é multicultural. 
 
 
 
Explicação: A assertiva "E" é a que deve ser marcada (FALSA). "A igualdade de que se fala é igualdade perante a lei, é igualdade 
relativa aos direitos e deveres. As diferenças às quais o multiculturalismo se refere são diferenças de valores, de costumes etc., 
posto que se trata de indivíduos de etnias diferentes entre si". (MOURA, Solange Ferreira (org). "Livro didático de fundamentos 
das ciências sociais". Rio de Janeiro: Estácio, 2014, p. 44). 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Como observa Roberto da Matta (1993), a postura privilegiada pela Antropologia contemporânea é a de buscar compreender o 
"Outro" por sua própria lógica. Antes de cogitar se aceitamos ou não esta outra forma de ver o mundo, a Antropologia nos convida 
a compreendê-la e verificar que, ao seu jeito, outra vida é vivida, segundo outros modelos de pensamento e de costumes. 
Estamos diante de qual conceito? 
 
 
Aculturação 
 
Relativismo cultural 
 
 
Intolerância 
 
 
Etnocentrismo 
 
 
Etnografia 
 
 
 
Explicação: 
Relativismo Cultural é uma técnica metodológica da Antropologia Cultural que consiste em compreender a diversidade cultural a 
partir da lógica do Outro e não julgar o Outro pela lógica de quem observa. O Outro possui uma cultura própria e, somente, sua 
própria lógica poderá explicá-la. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Marque o conceito que melhor identifica a técnica pesquisa dos antropólogos que vão a campo vivenciar com o grupo a cultura 
pesquisada: 
 
 
Empirismo 
 
 
Socialização 
 
 
Imaginação sociológica. 
 
Etnografia 
 
 
Relativismo cultural 
 
 
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4. 
 
 
(Adaptada Concurso - IFTO ¿ 2014) O método de coleta de dados utilizado pelo pesquisador no campo antropológico, através do 
qual se produz a análise e a descrição do grupo estudado é chamado de: 
 
 
Etimologia 
 
 
Antropologia 
 
 
Antropofagia 
 
 
Etnocentrismo 
 
Etnografia 
 
 
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5. 
 
 
Quando a antropologia desloca sua matriz de parâmetros para a cultura pesquisada, entendendo que ela se expressa de forma 
diferente e que a sua interpretação deve ser segundo o seu contexto, ela está fundamentada: 
 
 
Na antropologia de campo 
 
No relativismo cultural 
 
 
Na visão centrada no sujeito 
 
 
No construtivismo 
 
 
Na antropologia madura 
 
 
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6. 
 
 
O relativismo cultural apresenta como pressuposto que cada cultura se expressa de forma: 
 
 
 
Estável. 
 
Diferente. 
 
 
Similar. 
 
 
Superior . 
 
 
Excludente. 
 
 
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7. 
 
 
No carnaval de2017, a Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira apresentou, no desfile, um tripé que representava, 
simultaneamente, Jesus Cristo e Oxalá, divindades cultuadas por alguns adeptos tanto dos cultos afro-brasileiros como por alguns 
católicos, o que expressa o caráter multi-religioso da sociedade brasileira. A esse fenômeno, do ponto de vista antropológico, dá-
se o nome de: 
 
Sincretismo religioso 
 
 
Intolerância religiosa 
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Autoridade religiosa 
 
 
Desregramento religioso 
 
 
Heresia religiosa 
 
 
 
Explicação: 
Por sincretismo religioso entende-se a interpenetração de símblos de diferentes religiões, que cultuam, simultaneamente, 
entidades religiosas de origens distintas. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
INFANTICÍDIO EM TRIBOS INDÍGENAS: RESPEITO Á CULTURA OU AOS DIREITOS HUMANOS. Por questões de crenças e dogmas 
tribos indígenas ainda cometem a barbárie de matarem crianças pelos mais diversos meios tais como envenenadas, afogadas, 
queimadas, enforcadas e enterradas vivas. Em regra é a própria mãe quem deve executar a criança, embora haja casos em que 
pode ser auxiliada por outros índios. Os motivos que levam uma comunidade indígena a realizar tamanha crueldade variam de 
tribo para tribo, por motivo de cultura da região onde estão localizadas. Recém-nascidos portadores de deficiências físicas ou 
mentais, índios que nascem com simples manchas na pele, e os gêmeos são sacrificados, praticamente, em todos os casos 
surgidos. Algumas etnias acreditam que gêmeos representam o bem e o mal e, desta forma um viria para fazer o bem e o outro 
para amaldiçoar a tribo, assim, por não saber quem é quem, encerram com a vida de ambos. Outras creem que só os bichos 
podem ter mais de um filho de uma só vez, diminuindo o homem a condição de animal, ou seja, irracional (Disponível em 
http://www.webartigos.com). Existem sociedades em que os fatos sociais, os comportamentos individuais e a coesão se devem 
essencialmente à comunhão de crenças, sentimentos e de tradições que atuam de forma determinante sobre os comportamentos 
individuais. Com base na análise antropológica da cultura, assinale a única alternativa correta. 
 
 
Etnocentrismo corresponde ao trabalho descritivo que o antropólogo desenvolve no campo 
 
A postura relativista da Antropologia permite compreender o modo de vida de povos diferentes dos nossos. 
 
 
A cultura é estática e cria padrões que permanecem inalterados ao longo do tempo. 
 
 
Alguns indivíduos não possuem cultura porque não tiveram a oportunidade de frequentar a escola. 
 
 
Os cientistas sociais estão totalmente convencidos de que as diferenças genéticas são determinantes das diferenças 
culturais. 
1. 
 
 
"Enunciado de maneira menos formal, etnocentrismo é o hábito de cada grupo de tomar como certa a 
superioridade de sua cultura"; "Todas as sociedades conhecidas são etnocêntricas"; "A maioria dos 
grupos, senão todos, dentro de uma sociedade, também é etnocêntrica"; "Embora o etnocentrismo 
seja parcialmente uma questão de hábito é também um produto de cultivo deliberado e inconsciente. 
A tal ponto somos treinados para sermos etnocêntricos que dificilmente qualquer pessoa consegue 
deixar de sê-lo". Fonte: HORTON, P. B. & HUNT, C. L. Sociologia. Tradução de Auriphebo Berrance 
Simões. São Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1982. p. 46-47. Com base nessas informações e nos 
conhecimentos sobre o tema, considera-se etnocêntrica a seguinte alternativa: 
 
 
Acredito fervorosamente em minha religião. 
 
 
O crescimento do PIB argentino tem sido muito superior ao do brasileiro nos últimos quatro anos. 
 
 
Não gosto de música sertaneja e de pagode. 
 
Os heterossexuais possuem uma padrão moral superior aos gays, pois podem constituir famíla. 
 
 
A produtividade da mão-de-obra haitiana é inferior à da chilena. 
 
 
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2. 
 
 
A partir da constatação de que todos os seres humanos são membros de uma mesma espécie, as diferenças de comportamento 
entre os grupos são justificadas como: 
 
 
As diferenças de comportamento entre os grupos humanos é uma evidência de que não se trata de uma espécie única. 
As diferentes etnias surgiram em épocas e locais distintos, por isso é possível afirmar que alguns grupos evoluíram mais 
que outros. 
 
A diferença de comportamentos entre os grupos humanos se deve a diferenciação dos padrões culturais produzidos pela 
humanidade. 
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A humanidade é composta de diversas espécies em diferentes etapas de desenvolvimento do processo evolutivo. Deste 
modo, cada sociedade pode ser classificada e inserida em um contínuo, que vai das mais atrasadas e simples às mais 
adiantadas e complexas. 
 
 
O ser humano é, entre os animais, o ser mais evoluído, razão pela qual é superior aos demais. Esta superioridade implica 
na padronização dos comportamentos humanos. 
 
 
Não é correto separar aspectos naturais dos aspectos culturais do ser humano. A humanidade só pode ser compreendida 
pela sua unidade biológica, que tende a padronizar os comportamentos. 
 
 
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3. 
 
 
O Brasil é composto pela diversidade cultural, muito embora vários preconceitos sejam mantidos na realidade social. Desse modo 
é correto afirmar que: 
 
 
O preconceito no Brasil é resultado da homogeneidade social. 
 
 
O preconceito no Brasil é legítimo legal. 
 
O preconceito no Brasil é uma atitude etnocêntrica. 
 
 
O preconceito no Brasil é uma consequência da diversidade cultural. 
 
 
O preconceito no Brasil é uma atitude relativista. 
 
 
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4. 
 
 
No início do século XIX, o naturalista alemão Carl Von Martius esteve no Brasil em missão 
científica para fazer observações sobre a flora e a fauna nativas e sobre a sociedade indígena. 
Referindo-se ao indígena, ele afirmou: "Permanecendo em grau inferior da humanidade, 
moralmente, ainda na infância, a civilização não o altera, nenhum exemplo o excita e nada o 
impulsiona para um nobre desenvolvimentoprogressivo (...). Esse estranho e inexplicável 
estado do indígena americano, até o presente, tem feito fracassarem todas as tentativas para 
conciliá-lo inteiramente com a Europa vencedora e torná-lo um cidadão satisfeito e feliz." 
Carl Von Martius. O estado do direito entre os autóctones do Brasil. Belo Horizonte/São Paulo: 
Itatiaia/EDUSP, 1982. 
Com base nessa descrição, conclui-se que o naturalista Von Martius: 
 
 
discriminava preconceituosamente as populações originárias da América e 
advogava o extermínio dos índios. 
 
 
defendia uma posição progressista para o século XIX: a de tornar o indígena 
cidadão satisfeito e feliz. 
 
desvalorizava os patrimônios étnicos e culturais das sociedades indígenas e 
reforçava a visão etnocêntrica da missão "civilizadora europeia", típica do 
século XIX. 
 
 
apoiava a independência do Novo Mundo, acreditando que os índios, 
diferentemente do que fazia a missão europeia, respeitavam a flora e a fauna 
do país. 
 
 
procurava impedir o processo de aculturação, ao descrever cientificamente a 
cultura das populações originárias da América. 
 
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Explicação: 
O autor parte de um juízo de valor, reforça uma superioridade da civilização europeia, como 
se está fosse o exemplo de processo civilizatório que todas as sociedades, em especial no 
caso citado, deveriam chegar. Martius desvaloriza as culturas que não sejam a sua, 
considera os índios como seres humanos inferiores, que necessitam de se integrar a um 
estado de progresso civilizador, a sua noção própria é tipicamente discriminatória. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Que autor formulou a seguinte definição: cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e 
quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade? 
 
 
Max Weber 
 
 
Émile Durkheim 
 
Edward Tylor 
 
 
Karl Marx 
 
 
Franz Boas 
 
 
 
Explicação: 
O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, em seu livro Primitive Culture (1871), formulou 
a seguinte definição:¿cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras 
capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
(Unesp 2012) Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na 
nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a 
simbiose do melhor de todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de 
Liberdade-Igualdade- Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma potência 
que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou 
suas aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, 
nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua 
maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais. (Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. Adaptado.) No texto citado, o pensador 
contemporâneo Edgard Morin desenvolve: 
 
uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história. 
 
 
reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre outras culturas. 
 
 
argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores culturais. 
 
 
uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa. 
 
 
um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Analise o texto e a seguir assinale a Única opção correta ao que se pede: Segundo Roberto Da Matta (1993): Cada sociedade 
humana conhecida é um espelho onde nossa própria existência se reflete. É ainda muito mais é o conjunto de atividades e modos 
de agir. É o meio pelo qual o homem se adapta às condições de existência . Neste caso, a citação se aplica ao conceito de: 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Cidadania 
 
Cultura 
 
 
Ciência 
 
 
Senso comum 
 
 
Costume 
 
 
 
Explicação: 
O antropólogo social Roberto da Matta fala em cultura, ele usa a palavra como um conceito chave para a interpretação da vida 
social. Cultura é em Antropologia Social e Sociologia, um mapa, um receituário, um código através do qual as pessoas de um 
dado grupo pensam, classificam, estudam e modificam o mundo e a si mesmas. 
 
 
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Gabarito 
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8. 
 
 
UEL ¿ 2005 - No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas práticas etnocidas e genocidas, oficiais e não-
oficiais, contra populações culturalmente distintas das de origem européia, cristã e ocidental, principalmente indígenas e africanas. 
Discriminação de etnia e de classe social também se inclui entre as formas de etnocentrismo. Com base no texto e nos 
conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que apresenta uma interpretação contrária ao etnocentrismo. 
 
 
¿Quando nos referimos a uma raça, não individualizamos tipos dela, tomamo-la em sua acepção mais lata. E assim 
procedendo vemos que a casta negra é o atraso; a branca o progresso, a evolução [...]¿ (Revista Brazil Médico, 1904.) 
 
 
As sociedades humanas se desenvolvem por estádios ou estados que vão sendo superados sucessivamente: o estado 
teológico, o metafísico e o positivo. Os povos indígenas e as etnias afrobrasileiras encontram-se nos estádios teológico ou 
metafísico e, por essa razão, permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. ( Baseado em 
Augusto Comte.) 
 
 
¿[...]segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais, é evidente que, no seu estado 
selvagem, são eles superiores em inteligência, indústria e previdência a muitos outros povos indígenas, e talvez até em 
beleza. Dada essa circunstância, dever-se-ia pôr todo o empenho em aproximá-los dos homens de nossa raça e, após, 
encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres [...]. Devo dizer, porém, que é mais fácil matar e reduzir 
os Coroados à escravidão, do que despender tais esforços em seu favor¿. (SaintHilaire, V. E. Viagem à Comarca de 
Curitiba ¿1820.) 
 
 
¿Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades indígenas, com o propósito de preservar a 
sua cultura e integrá-los, progressiva e harmoniosamente, à comunhão nacional¿. (Estatuto do Índio, Lei No 6001 de 19 
de dezembro de 1973, Artigo 1º, ainda em vigor.) 
 
¿O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e 
incentivará a valorização e a difusãodas manifestações culturais. 1- O Estado protegerá as manifestações das culturas 
populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional¿. 
(Constituição Federal de 1988 na Seção II ¿ Da Cultura, Art. 215.) 
 
 
 
Explicação: 
O texto constitucional expressa uma visão relativista da cultura. 
1. 
 
 
Para Weber o poder é sempre uma probabilidade. 
 
 
 
Pois, as classes sociais impõem o seu ponto de vista; 
 
Pois, depende do outro para obedecer. 
 
 
Pois, sempre é uma imposição do outro. 
 
 
Pois, o dominado é coagido a obedecer. 
 
 
Pois, os grupos sociais desobedecem regularmente o governo 
 
 
 
Explicação: 
A dominação pressupõe a adesão do agente à dominação. 
 
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2. 
 
 
O termo "contratualismo" indica uma classe abrangente de teorias que tentam explicar os caminhos que levam as sociedades a 
formarem Estados, que tem como objetivo manter a ordem social. Todos os autores abaixo são pensadores contratualistas dos 
séculos XVII e XVIII, EXCETO: 
 
 
Thomas Hobbes 
 
 
Jean Jacques Rousseau 
 
 
Montesquieu 
 
Imanuel Kant 
 
 
 John Locke 
 
 
 
Explicação: 
Dentro dos nomes listado todos são considerados filósofos contratualistas execeto, Immanuel Kant que era um filósofo idealista 
alemão do século XVIII 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Os indivíduos, em estado de natureza, vivem isolados e em luta permanente, vigorando a guerra de todos contra todos ou "o 
homem lobo do homem". A única lei é a lei do mais forte, que pode tudo quanto tenha força para conquistar e conservar. Estas 
afirmações expressam a concepção de que pensador político: 
 
 
Locke 
 
Hobbes 
 
 
Rousseau 
 
 
Weber 
 
 
Marx 
 
 
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4. 
 
 
É importante ressaltar que "crenças" transmitidas por profetas, sobre o reconhecimento que pessoalmente alcançam os heróis e os 
demagogos, durante as guerras e revoluções, nas ruas e nas tribunas, convertendo a fé e o reconhecimento em deveres 
invioláveis que lhes são devidos pelos governados, corresponde a um tipo de dominação. A obediência a uma pessoa se dá devido 
às suas qualidades pessoais. Segundo Weber estamos nos referindo a: 
 
 
Dominação Legal 
 
 
Dominação Instável 
 
Dominação Carismática 
 
 
Dominação Tradicional 
 
 
Dominação Cultural 
 
 
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5. 
 
 
Max Weber analisa a política como uma relação de mando e obediência que, nas sociedades modernas ocidentais, toma a forma de 
um aparelho de constrangimento baseado no uso da força e em um conjunto de regulamentos racionais. Nesta sociedade 
predomina a dominação: Assim sendo, para Weber, o Estado Moderno deve ser definido: 
 
 
Afetiva 
 
 
Tradicional 
 
 
Carismática 
 
 
Ilegítima 
 
Racional-legal 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Nas regiões do interior brasileiro ainda é muito frequente a figura do comandante local, o "coronel", "respeitado", com poder de 
mando e a quem todos obedecem e que exerce sua autoridade, muitas vezes em detrimento das leis. Considerando a teoria da 
dominação de Weber, o texto nos remete a: 
 
 
Dominação carismática, baseada na crença da legitimidade das ordens estatuídas e do direito de mando daqueles que, 
em virtude dessas ordens, estão nomeados para exercer a dominação. 
 
Dominação tradicional, quando o sentido da legitimidade estiver na crença de um súdito, na virtude e na dignidade 
próprias de um senhor, santificado pela tradição, e na fidelidade desse súdito a essa tradição. 
 
 
Dominação carismática, quando o sentido da legitimidade estiver na crença de um ou muitos homens nas qualidades 
extraordinárias e não acessíveis a todos, ou seja, a carisma de um determinado líder. 
 
 
Dominação tradicional, baseada na veneração extra cotidiana da santidade, do poder heróico ou do caráter exemplar de 
uma pessoa e das ordens por esta reveladas ou criadas. 
 
 
Dominação racional-legal, quando o sentido da legitimidade estiver em um conjunto de leis racionalmente elaboradas 
para orientar as ações sociais dos indivíduos de uma comunidade. 
 
 
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7. 
 
 
Norberto Bobbio, resumindo os aspectos mais relevantes do pensamento de John 
Locke (1632-1704), afirma: "Através dos princípios de um direito natural 
preexistente ao Estado, de um Estado baseado no consenso, de subordinação do 
poder executivo ao poder legislativo, de um poder limitado, de direito de 
resistência, Locke expôs as diretrizes fundamentais do Estado liberal." (Direito e 
Estado no pensamento de Kant, UNB, 1984, p. 41.) 
O filósofo Jonh Locke é considerado um representante de qual escola de 
pensamento? 
 
 o positivismo. 
 
 o cristianismo. 
 o contratualismo. 
 
 o marxismo. 
 
 o fascismo. 
 
 
 
Explicação: 
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John Locke é considerado, juntamente com Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau, como um filósofo do contratialismo por 
defender que a origem das leis e do Estado está em um pacto entre os homens, um contrato social entre indivíduos livres e 
racionais. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Segundo Marx e Engels, em A idelologia Alemã, o Estado é a forma na qual os indivíduos de uma classe dominante fazem valer 
seus interesses comuns e na qual se resume toda a sociedade civil de uma época. Segundo essa visão, na sociedade capitalista 
atual o Estado faz valer os interesses comuns: 
 
Da burguesia. 
 
 
Dos comunistas. 
 
 
Dos trabalhadores. 
 
 
Do proletariado. 
 
 
Da classe média. 
1. 
 
 
O objeto de estudo da sociologia foi a principal preocupação dos primeiros grandes sociólogos, mas dentre todas as escolas de 
pensamento a que logrou sistematizar o pensamento sociológico foi a positivista. 
A partir das aulas ministradas assinale o pensador que afirmar que o sociólogo deve investigar o tipo ideal da sociedade:Marx Weber. 
 
 
 
Augusto Comte. 
 
 
 
Emile Durkheim. 
 
 
 
Karl Marx. 
 
 
 
Saint Simon. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Na concepção de que autor, em estado de natureza, os indivíduos vivem isolados e em luta permanente, vigorando a guerra de 
todos contra todos ou "o homem lobo do homem"? 
 
 
Max Weber 
 
Thomas Hobbes 
 
 
Karl Marx 
 
 
Jean-Jacques Rousseau 
 
 
Jonh Locke 
 
 
 
Explicação: 
A concepção de Hobbes (no século XVII), segundo a qual, em estado de natureza, os indivíduos vivem isolados e em luta 
permanente, vigorando a guerra de todos contra todos ou "o homem lobo do homem". Nesse estado, reina o medo e, 
principalmente, o grande medo: o da morte violenta. Para se protegerem uns dos outros, os humanos inventaram as armas e 
cercaram as terras que ocupavam. 
 
 
 
 
 
 
 
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3. 
 
 
1- Max Weber alinhava-se à visão de Marx em relação ao tratamento do desenvolvimento do capitalismo no mundo moderno e às 
investigações sobre os sistemas anteriores de produção e as lógicas de relações sociais que se estabeleciam em volta deles. 
Entretanto, Weber discordava de Marx em alguns pontos cruciais. Quais são eles? 
 
 
 
b) Enquanto Weber elaborou seus trabalhos sob a perspectiva do materialismo histórico, Marx foi lembrado por sua 
sociologia compreensiva. . 
 
 
d) Marx e Weber não discordaram em nenhum ponto de suas teorias 
 
c) Enquanto Marx construiu sua teoria sob a perspectiva do materialismo histórico, Weber foi lembrado por sua sociologia 
compreensiva. 
 
 
e) Marx e Weber comungavam a ideia de um socialismo pleno 
 
 
a) Enquanto Marx acreditava que a religião era o ópio do povo, Weber era um religioso convicto. 
 
 
 
Explicação: 
O sociólogo alemão Max Weber discordou de maneira veemente da teoria sociológica de Durkheim. Para aquele, não existem 
fatos sociais, mas ações sociais que são individuais. O papel do sociólogo é compreender o funcionamento da sociedade 
pelo entendimento das ações sociais individuais via método compreensivo. 
O materialismo histórico dialético de Marx compreende que a história da humanidade é baseada numa relação dialética entre 
classes sociais. No caso do capitalismo, a divisão dá-se entre burguesia e proletariado. A produção material, resultado do 
trabalho, é o principal elemento constitutivo da sociedade. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
(UFU, 2012) Nas Ciências Sociais, particularmente na Ciência Política, definir o Estado sempre foi uma tarefa prioritária. As 
tentativas nesta direção fizeram com que vários intelectuais vissem o Estado de formas diferentes, com naturezas diferentes. 
Numa palestra intitulada Política como vocação, Max Weber nos adverte, por exemplo, que o Estado pode ser entendido como uma 
relação de homens dominando homens. No trecho da canção d´O Rappa, Tribunal de Rua, dominação é o que se percebe, 
também, na relação entre cidadãos e policiais (braço armado do Estado). [A viatura foi chegando devagar / E de repente, de 
repente resolveu me parar / Um dos caras saiu de lá de dentro / Já dizendo, aí compadre, você perdeu / Se eu tiver que procurar 
você tá fodido / Acho melhor você ir deixando esse flagrante comigo [...] (O Rappa. Lado A Lado B. Warner, 1999). A partir da 
perspectiva weberiana, relacionada ao trecho da canção acima, evidencia-se que a dominação do Estado 
 
é exercida pela autoridade legal reconhecida, daí caracterizar-se fundamentalmente como dominação racional legal. 
 
 
a exemplo da dominação de outras instituições, opera de forma genérica, exterior e coercitiva. 
 
 
é estabelecida por meio da violência prioritariamente exercida contra grupos e classes excluídos social e 
economicamente. 
 
 
é estabelecida por meio do corporativismo prioritariamente exercido a favor de grupos e classes dominantes social e 
economicamente. 
 
 
ocorre a partir da imposição da razão de Estado, ainda que contra as vontades dos cidadãos que, normalmente, àquela 
resistem. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Observando o pensamento weberiano encontramos os tipos puros de dominação legítima. Por dominação entendemos a 
possibilidade de se encontrar obediência a um mandado determinado. Nesse sentido o autor formulou três tipos puros de 
dominação. São eles: 
 
 
Racional-legal, tradicional e valorativa. 
 
 
Religiosa, tradicional e carismática. 
 
 
Racional-legal, afetiva e carismática. 
 
 
Racional-legal, tradicional e burocrática. 
 
Racional-legal, tradicional e carismática. 
 
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6. 
 
 
O sociólogo alemão Max Weber (1864-1920) definiu dominação como a "possibilidade de encontrar obediência para ordens 
específicas (ou todas) dentro de determinado grupo de pessoas" (WEBER, M. Economia e sociedade. Brasília: UnB, 1991. p. 139). 
Em Weber este conceito está relacionado à ideia de autoridade e a partir dele é possível analisar a estrutura das organizações e 
instituições como empresas, igrejas e governos. Na sociedade capitalista, dentre os vários tipos de dominação existentes, 
predomina a dominação burocrática ou racional. Assinale a alternativa que indica corretamente a quem se deve obediência nesse 
tipo de dominação. 
 
 
Ao senhor, mas não a normas positivas estabelecidas. E isto unicamente segundo a tradição. 
 
À ordem impessoal, objetiva e legalmente estatuída e aos superiores por ela determinados, em virtude da legalidade 
formal de suas disposições. 
 
 
À pessoa do senhor nomeada pela tradição e vinculada a esta, em virtude de devoção aos hábitos costumeiros. 
 
 
Ao líder carismaticamente qualificado como tal, em virtude de confiança pessoal na sua capacidade de revelação, 
heroísmo ou exemplaridade. 
 
 
Aos mais velhos, pois são eles os melhores conhecedores da tradição sagrada. 
 
 
Gabarito 
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7. 
 
 
"Manifestações param o Centro do Rio. O trânsito no centro do Rio parou mais uma vez na noite desta terça-feira por causa de três 
manifestações. Em uma delas, na altura do Sambódromo, garis da Comlurb protestaram contra as péssimas condições de 
trabalho. Outro ato reuniu manifestantes contra a imprensa e a criminalização dos protestos. Eles seguiram da Candelária à 
Cinelândia em passeata. JB online 25/02/2014 às 20h32 ". 
Os fatos descritos na reportagem retratam uma situação que se tornou comum no país a partir de junho de 2013 e que mostram 
que, no Brasil, a sociedade civil quer ser ouvida pelo Estado. O tema da sociedade civil contraposta ao Estado parece na obra de 
um filósofo que é considerado um dos criadores da doutrina filosófica de empirismo e um dos ideólogos do liberalismo. 
Assinale a opção que indica o nome desse autor: 
 
 
Herbert Spencer 
 
 
Augusto Comte 
 
 
Cesare Lombroso 
 
John Locke 
 
 
Charles Darwin 
 
 
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8. 
 
 
O Papa Francisco esteve no Brasil onde reuniu mais de 2 milhões de fiéis católicos e de outras religiões nas areias da praia de 
Copacabana. Milhões de pessoas ouviram e viram o Papa pela primeira vez e muitos puderam chegar perto e conversar com ele. 
Outros milhões acompanhavam a visita do Papa ao país pela televisão ou pela internet. O líder da Igreja Católica também fez 
declarações surpreendentes, dentreelas a de que os homossexuais devem ser acolhidos pela igreja e não rejeitados por ela. A 
atuação do Papa argentino continuaram a provocar comoção e surpresa em todo o mundo. Segundo Max Weber esse tipo de 
dominação do Papa pode ser caracterizada como: 
 
 
Legítima movida a um fim e afetiva 
 
 
Afetiva e tradicional 
 
 
Legítima movida a valores e carismática 
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Tradicional e racional-legal 
 
Carismática e tradicional 
 
 
 
Explicação: Weber define três tipos de dominação: legal, tradicional e carismática. O Papa Francisco se tornou uma figura 
carismática, mas é também representa uma liderança de uma ordem tradicional, a igreja católica romana. 
. 
 
 
Na I Guerra Mundial, em 1916, o tenente Lawrence, das tropas britânicas no Cairo, é enviado 
para a península arábica, para unir forças rebeldes árabes. Em luta contra o Império Otomano, 
o príncipe Faisal aceita a aliança. Lawrence, oficial de ligação, considera a tomada da cidade 
de Aqaba, vital para o desembarque britânico na rota de Damasco. Apoiado por 
Faisal, convence pequeno grupo a ir e lhes promete a conquista, mas com difícil travessia de 
um deserto. Apesar da dura jornada, os guerreiros árabes superam o deserto. Porém, um 
cameleiro, Gassin, havia caído. Lawrence, comovido, desafia as condições de sua resistência e 
de seu animal e intenta retornar para o deserto e resgatar o infeliz. Enfrentará o terrível e 
abrasante sol do meio-dia sem água nem abrigo, na bigorna de Deus. Xerife Ali, líder árabe, o 
recrimina, o detém e pede que desista, pois tudo já está escrito por Deus. Lawrence o desafia e 
diz que, ao contrário, nada está escrito, e parte para o desconhecido. Um criado seu fica na 
fronteira desse inferno escaldante, devotado ao retorno de seu mestre. Passam-se as horas... 
e tudo queima ao redor... mas um sinal o anima, pois surge pequeno ponto no horizonte, de 
onde nenhum homem deveria regressar... A forma avança e aos poucos se torna reconhecível... 
É Lawrence! E Gassin! Entusiasmado com aquela dádiva de Deus, a vida de ambos, o jovem toca 
seu camelo e os circunda, aclamando o nome daquele que havia vencido o desafio da morte 
certa. Ao chegarem ao acampamento, os árabes reconhecem seu feito extraordinário e assim 
se forma sua condição de pessoa autorizada a cumprir o próprio destino e mudar o deles. E 
tomam Aqaba. (Filme de David LINCH, Lawrence da Arábia). Retomando a leitura de Weber 
sobre domínio e legitimidade, que condição corresponde ao novo lugar de Lawrence entre os 
árabes. 
 
 
 
Devoção 
 
Carisma 
 
 
Legalidade 
 
 
Soberania 
 
 
Tradição 
 
 
 
Explicação: 
O carisma é, para Max Weber, uma capacidade extraordinária dos indivíduos que o fazem ser seguidos e dominar seus 
seguidores. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
O Dalai Lama exortou os tibetanos nesta sexta-feira a permanecerem unidos, dizendo a uma plateia reunida para a posse do novo 
líder do povo exilado que estes precisam evitar as divisões que prejudicaram outras religiões. O líder espiritual budista criticou a 
campanha de eleição do líder político, que degenerou para ofensas pessoais e eclipsou qualquer debate sobre como persuadir a 
China a conceder autonomia ao Tibete. "Se vocês realmente me consideram seu amigo, então por favor fiquem unidos, 
independentemente de sua região ou linha religiosa", disse ele para cerca de dois mil monges e devotos presentes no templo na 
cidade montanhosa indiana de Dharamsala, onde a comunidade exilada está sediada. http://www.dci.com.br/ . De acordo com a 
teoria dos tipos ideais de Max Weber podemos interpretar a Liderança de Dalai Lama como: 
 
 
tradicional e dialética 
 
tradicional e carismática 
 
 
racional com relação a fins e carismática 
 
 
racional-legal e afetiva 
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tradicional e racional-legal 
 
 
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3. 
 
 
(UFU, 2011) Na concepção de Weber, a política é uma atividade geral do ser humano. A atividade política se desenvolve no interior 
de um território delimitado e a autoridade política reivindica o direito de domínio, ou seja, o direito de poder usar a força para se 
fazer obedecer. Se há obediência às ordens, ocorre uma situação de dominação. Sobre os tipos de dominação, assinale a 
alternativa correta. 
 
A dominação legal racional é a mais impessoal, pois se baseia na aplicação de regras gerais aos casos particulares. 
 
 
A forma mais típica de dominação tradicional é a burocracia. 
 
 
A dominação carismática constitui um tipo bastante comum de poderio, na medida em que se baseia na crença em 
qualidades pessoais corriqueiras. 
 
 
O patrimonialismo é o tipo mais característico de dominação legal racional relacionado a fins. 
 
 
O patrimonialismo é o tipo mais característico de dominação legal racional. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
O Iluminismo é um movimento que buscava na razão as explicações possíveis para os fenômenos naturais, esforçando-se para 
encontrar as leis, também naturais, que eram responsáveis pela existência de tais eventos. Esta nova forma de enxergar a relação 
entre o homem e a natureza, que está em constante movimento, fez com que se compreendesse a sociedade e suas relações 
também como algo passível de mudanças. Esta nova visão permitiu aos pensadores iluministas construir novos modelos sociais, 
políticos e econômicos. O Iluminismo caracterizava-se: 
 
 
Por criticar um Estado altamente centralizado (Monarquias Absolutas), que possuía um modelo econômico com branda 
intervenção deste mesmo Estado e sem influência da Igreja Católica. 
 
 
Por criticar o Antigo Regime, pela defesa da liberdade e da igualdade e pelo interesse da Monarquia. 
 
 
Por ter como referência o racionalismo, por criticar um Estado altamente centralizado e por apoiar o Mercantilismo. 
 
Por uma dura crítica ao Antigo Regime, pela defesa da liberdade e da igualdade jurídica e pelo interesse da burguesia. 
 
 
Por criticar o Absolutismo e a Igreja, por apoiar o Mercantilismo e pela defesa da liberdade e da igualdade. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Na formação do pensamento político contemporâneo tiveram destaque as teorias contratualistas, que postulavam a passagem de 
um Estado de Natureza a um Estado Civil mediante um Contrato Social. Entre os teóricos do contratualismo se destacaram: 
 
 
Locke, Maquiavel e Trotsky. 
 
Hobbes, Locke e Rousseau. 
 
 
Marx, Rousseau e Weber. 
 
 
Locke, Marx e Hobbes. 
 
 
Marx, Maquiavel e Trotsky. 
 
 
 
Explicação: 
Os chamados contratualistas foram Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau. 
 
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6. 
 
 
Com o surgimento do Iluminismo, no século XVIII, a sociedade passa a ser cada vez mais abordada como uma problemática maior 
para os adeptos da "filosofia das luzes". A partir daí, estabelece-se importante discussão para a compreensão da vida em 
sociedade: a passagem do "estado de natureza" para o "contrato social". Um importante autor do iluminismo, que escreveu O 
Contato Social, foi: 
 
 
Max Weber 
 
 
Franz Boas 
 
 
Augusto Comte 
 
Jean-Jacques Rousseau 
 
 
Karl Marx 
 
 
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7. 
 
 
Em sociedades tradicionais ela se estabelece pela pertença a um grupo (geralmente familiar) e pela posse de uma postura 
individual que permite evocar estes valores tradicionais perante os demais. Já a dominação carismática tem sua origem no que se 
convenciona chamar de prestígio, ou seja, um tipo de valorização simbólica do detentor de alguns tipos de títulos que legitimam 
seu destaque. Ex: um sacerdote de um culto iniciante e seus seguidores. A Dominação carismática geralmente se associa aos 
líderes revolucionários neste sentido. E por último a dominação de natureza burocrática (ou racional) se apóia na competência 
técnica com a qual o indivíduo maneja as estruturas sociais do aparato burocrático, esteja ele no âmbito social em que estiver 
(mas geralmente referido à burocracia do Estado ou a uma grande empresa). Que tipo de dominação apresenta as sociedades em 
que o poder é passado hereditariamente? 
 
Tradicional. 
 
 
Tradicional e Burocrática. 
 
 
Carismática. 
 
 
Burocrática. 
 
 
Formal e Legal 
 
 
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8. 
 
 
EXISTEM LÍDERES QUE PROVOCAM TANTA IDENTIFICAÇÃO EM SEUS LIDERADOS QUE PASSAM A SEREM VISTO COMO DIVINOS. 
NESSE CASO, SEGUNDO WEBER, ESSE POVO ESTÁ SOB A DOMINAÇÃO: 
 
 
LEGAL 
 
 
TRADICIONAL 
 
CARISMÁTICA 
 
 
CONTROLADA 
 
 
RACIONAL; 
1. 
 
 
A sociologia nasce no séc. XIX após as revoluções burguesas sob o signo do positivismo elaborado por 
Augusto Comte. Diante disso, marque a alternativa que determina as características do pensamento 
comtiano 
 
 
a sociedade humana atravessa três estágios sucessivos de evolução: o metafísico, o empírico e o teológico, no qual 
predomina a religião positivista. 
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o positivismo analisa a sociedade sob uma otica subjetiva. 
 
a sociedade é regida por leis sociais tal como a natureza é regida por leis naturais; as ciências humanas devem utilizar os 
mesmos métodos das ciências naturais e a ciência deve ser neutra. 
 
 
a sociologia como ciência da sociedade, ao contrário das ciências naturais, não pode ser neutra porque tanto o sujeito 
quanto o objeto são sociais e estão envolvidos reciprocamente. 
 
 
o processo de evolução social ocorre por meio da unidade entre ordem e progresso, o que necessariamente levaria a uma 
sociedade comunista. 
 
 
 
Explicação: 
Augusto Comte acreditava na unidade da ciência e, por isso, o método científico deveria ser o mesmo para todas as ciências. 
Caberia à sociologia descobrir as leis naturais do funcionamento da sociedade. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
O Estado Teológico representa: 
 
 
 
Aquele em que a realidade é explicada através das vontades humanas. 
 
 
Aquele em que a realidade é explicada através dos fenômenos psicológicos. 
 
Aquele em que a realidade é explicada através de forças sobrenaturais. 
 
 
Aquele em que a realidade é explicada através de princípios e essências. 
 
 
Aquele em que a realidade é explicada através dos fatos e da ciência. 
 
 
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3. 
 
 
Marque a alternativa abaixo que explica com clareza a essência do pensamento Positivista. 
 
 
 
Tenta conciliação entre o teórico e o prático, o ideal e a realidade, buscando enfim reunificar a razão e construir um 
conceito de absoluto baseado nos ideais religiosos. 
 
 
Valoriza a ciência como única forma concreta de respostas eficazes para os problemas da humanidade, que funciona com 
auxílio da filosofia e da religião. 
 
 
Considera que o conhecimento humano evolui da experiência sensível à lógica racional e que só é possível atingir a 
informação correta depois de muitas repetições do procedimento que conduz do objeto a consciência e da consciência ao 
objeto, provando a existência da ciência matemática. 
 
Expressa confiança no progresso da industrialização e na manutenção da ordem. Cultua a ciência e valoriza o método 
científico. 
 
 
Dá ênfase à importância da base material (a estrutura econômica, o modo de produção) que garante a manutenção da 
vida coletiva, por intermédio da alienação no trabalho. 
 
 
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4. 
 
 
Auguste Comte constrói a Lei dos três Estados, considerada por ele a primeira Lei verdadeiramente sociológica. Entre um dos 
Estados temos aquele que reconhece a impossibilidade de obter noções absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do 
universo, para preocupar se unicamente em descobrir, graças ao uso bem combinado do raciocínio e da observação, suas leis 
efetivas. Este Estado é denominado: 
 
 
Metafísico 
 
 
Lógico 
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Natural 
 
Positivo 
 
 
Teológico 
 
 
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5. 
 
 
Os primeiros sociólogos procuravam entender o estado de organização da sociedade em formação, sendo o século XVIII muito 
importante para o surgimento dessa ciência profunda e complexa, a qual é estudada e analisada até os dias de hoje. Todas as 
transformações que ocorreram na época trouxeram consigo problemas para a vida em comunidade, daí surge a Sociologia e seus 
pesquisadores para esclarecerem e organizarem as mudanças ocorridas no meio social, juntamente com os processos que 
interligam os indivíduos em grupos, associações e insituições. O termo Sociologia foi criado por Auguste Comte(foto acima), 
em1838, que pretendia unificar a Psicologia, a Economia e a História, levando em consideração que todos esses assuntos giram 
em torno do homem e seu comportamento. Mas os fundamentos sociológicos só foram institucionalizados com Karl Marx, Émile 
Durkheim eMax Weber, pensadores renomados que se tornam base para nosso estudo. (http://www.sociologia.com.br/) Sobre os 
eventos históricos que determinaram o surgimento da sociologia é correto afirma que: 
 
 
O renascimento Comercial e Urbano, assim, com a ascensão das monarquias absolutistas determinou o surgimento das 
ciências sociais. 
 
 
A partir da consolidação do modo de produção feudal a Sociologia passa a ter todos os fundamentos necessários para se 
organizar sistematicamente como ciência. 
 
 
É a partir da desagregação feudal e da consequente consolidação do trabalho servil que a sociologia passa a ter seus 
fundamentos estabelecidos. 
 
Com a revolução Francesa e a Revolução Industrial a Europa passa por grandes transformações sociais, políticas e 
econômicas que determinam o surgimento da Sociologia. 
 
 
É somente a partir da Revolução Americana que a Sociologia passa a se constituir como ciência, consolidando-se nas 
universidades europeias e anglo-saxônicas. 
 
 
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6. 
 
 
Que movimentos históricos ficaram conecidos como Revoluções burguesas? 
 
 
 
Revolução Russa e Revolução de 1930 
 
 
Revolução Francesa e Revolução de 1930 
 
 
Revolução de 1930 e Revolução Industrial 
 
Revolução Francesa e Revolução Industrial 
 
 
Revolução Russa e Revolução Francesa 
 
 
 
Explicação: 
Essas revoluções formaram a base do Estado moderno. Por isso, o que se chama normalmente de revolução burguesa é o 
processo pelo qual o sistema capitalista passou a dominar a vida humana. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Entre as principais caracterísiticas do positivismo, destacam-se: 
 
 
 Religiosidade, cientificismo e organicismo. 
 Laicidade, cientificismo e organicismo. 
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 Laicidade, subjetivismo e organicismo. 
 
 Laicidade, cientificismo e marxismo. 
 
 Cientificismo, organicismo e misticismo. 
 
 
 
Explicação: 
LAICIDADE →Explicação da origem, do desenvolvimento e da finalidade da 
sociedade deixa de ser compreendido como obra divina e sim como obra 
humana. 
 CIENTIFICISMO→Crença no poder exclusivo e absoluto da razão humana em 
conhecer a realidade e traduzí-la sob a forma de leis naturais (sacralização da 
ciência); 
ORGANICISMO→Sociedade concebida como um organismo constituído de 
partes integradas e coesas que funcionam harmoniosamente, segundo um 
modelo físico ou mecânico. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Assinale qual alternativa NÃO é correta, acerca da Revolução Industrial. 
 
 
 
A utilização constante e cada vez maior de máquinas, que garantiram o aumento da produção de bens materiais até 
então nunca vistos. 
 
 
Ela estabeleceu que a burguesia (proprietária do capital) e do proletariado (força de trabalho) são as novas classes 
sociais. 
 
 
Ela marcou o inicio da sociedade capitalista 
 
 
Os problemas sociais resultantes do processo de industrialização foram duramente criticados por Karl Marx, teórico e 
militante político. 
 
Ela ressalta todos os problemas sociais advindos com a industrialização e marca o fim do modo de produção capitalista e 
o inicio do Comunismo. 
 
 
 
Explicação: 
Este não marca o fim do capitalismo e sim o seu início. 
1. 
 
Analise as seguintes afirmações sobre a importância das ¿duas grandes revoluções¿ (Industrial e 
Francesa) para o surgimento da Sociologia. 
I. As duas revoluções provocaram um período de estabilidade social, o que permitiu à sociologia 
se desenvolver tranquilamente. 
II. As transformações provocadas por essas duas revoluções tanto no campo das ideais quanto 
na sociedade, desafiaram os pensadores a formular uma explicação científica da realidade social. 
III. As revoluções ajudaram a Sociologia a se aproximar da religião e, assim, produzirem juntas 
uma nova explicação da realidade. 
IV. Não tiveram tanta importância para o surgimento da Sociologia, já que esta ciência tem suas 
origens no meio religioso e místico. 
V. Elas desorganizaram a sociedade, o que foi crucial para o surgimento de uma ciência que 
pudesse resolver os novos problemas que surgiram decorrentes dessas revoluções. 
 
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São verdadeiras as seguintes afirmações: 
 
 
 
 I e II 
 
 
 III e IV 
 
 
I, II e III 
 
 II e V 
 
 
 I , II e IV. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
(Ifsp 2011) Segundo a Lei dos Três Estados, conceito fundamental na obra de Auguste Comte, a evolução das concepções 
intelectuais da humanidade percorreu três estados teóricos distintos e consecutivos, a saber: 
 
Teológico, metafísico e científico. 
 
 
Metafísico, abstrato e positivo. 
 
 
Fetichista, teológico e positivo. 
 
 
Mitológico, teológico e filosófico. 
 
 
Mitológico, filosófico e científico. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Para Auguste Comte considerado por muitos como fundador da sociologia, entendia que as sociedades humanas, em sua busca de 
entendimento do mundo, passavam por fases evolutivas que comporiam a chamada Lei dos Três Estados, a respeito das quais é 
possível afirmar que: 
I - No estado metafísico o pensamento era conduzido pela crença de que a sociedade se constituía como expressão da vontade 
divina. 
II - No estado teológico, com a superação das explicações sobrenaturais, a sociedade passou a ser entendida em termos naturais, 
sob a égide da argumentação filosófica, condição esta que teria emergido por ocasião da Renascença. 
 III - No estado positivo, balizado pelas descobertas e pelas realizações de Galileu, Copérnico, Newton, passou a verificar-se a 
aplicação de técnicas científicas ao mundo social. O esforço da sociologia seria deelaboração de leis gerais explicativas da 
sociedade. 
Assinale, dentre as alternativas apresentadas abaixo, a que melhor reflete o resultado de sua análise: 
 
 
Somente a afirmativa I está correta. 
 
 
As afirmativas II e III estão corretas. 
 
 
As afirmativas I e II estão corretas. 
 
 
Somente a afirmativa II está correta. 
 
Somente a afirmativa III está correta. 
 
 
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4. 
 
 
1ª Questão: (1.0 PONTO) marque com um X a questão correta. Os problemas sociais são do interesse da Sociologia porque são 
fenômenos sociais, isto é, fatos passíveis de observação e, portanto, de explicação cientifica. Problemas sociológicos, que dizer os 
problemas de explicação teórica do que acontece na vida social. Neste sentido, tanto o funcionamento fluente da família quanto a 
sua desorganização entram no campo de interesse também da Sociologia. Neste sentido é correto afirmar que quanto ao objetivo 
da Sociologia. ( RODRIGUES, 2003) 
 
 
B ( ) As doutrinas sociais se baseiam nas observações dos fatos, mas em ideias sobre como a realidade presumivelmente 
é, ou, principalmente como a realidade deve ser. De uma doutrina não se exige a sua demonstração pelos fatos. 
 
 
C ( ) Não possui como teoria cientifica a explicação de algum fenômeno, ou conjunto de fenômenos, ou conjunto de 
fenômenos, com base na observação, direta ou indireta, dos fatos que a confirmam. 
 
 
D ( ) Tem no conhecimento cientifico a predominância do método dedutivo, baseado na observação dos fatos, 
comportando, porém, o concurso da dedução quando se trata de áreas pouco ou nada investigadas, nas quais não é 
possível avançar senão através de hipóteses formuladas dedutivamente. 
 
 
E ( ) Com a sociologia a ciência poderia avançar, sem o que permite o conhecimento cientifico, sendo este o diferencial 
de outras espécies de conhecimento. 
 
A ( ) É o Estudo objetivo das relações que surgem e se reproduzem, especificamente, com base na coexistência de 
diferentes pessoas ou grupos em uma sociedade mais ampla, bem como das instituições, normas, leis e valores 
conscientes ou inconscientes que essas relações tendem a gerar no seio do grupo. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Para Augusto Comte, uma das funções da Sociologia ou Física Social era encontrar leis sociais que conduzissem o progresso da 
humanidade. Sobre os estágios do progresso social discutidos pelo autor, é correto afirmar: 
 
 
O estágio mais simples é o mítico, seguido pelo teológico e pelo científico, que é o mais elaborado. 
 
 
O estágio teológico nega a existência de apenas uma explicação divina para os fenômenos naturais e sociais. 
 
O positivismo é o estágio superior do progresso social, porque se sustenta nos métodos científicos. 
 
 
A Europa exemplificava uma sociedade em estado de desenvolvimento teológico. 
 
 
O primeiro estágio do conhecimento é o metafísico, em que conceitos abstratos explicam o mundo. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Comte dedicou-se ao estudo da Sociologia, palavra que criou para descrever a Ciência da Sociedade. Em sua proposta teórica ele 
afirma que a evolução histórica e cultural da sociedade passou por três estágios ou ou estados. São eles: 
 
Teológico, metafísico e positivo. 
 
 
Racional, metafísico e dialético. 
 
 
Positivo, racional e teleológico . 
 
 
Metafísicos, ideológico e positivo. 
 
 
Dialético, positivo e racional. 
 
 
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7. 
 
 
A denominação Segunda Revolução Industrial refere-se: 
 
 
 
A globalização e a crise dos países asiáticos 
 
 
A colonização da América espanhola. 
 
 
A expansão do proletariado e burguesia na Europa. . 
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A crise socialista de Cuba e União Soviética. 
 
A expansão imperialista na direção da Ásia e da África. 
 
 
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8. 
 
 
Ordem e progresso são questões fundamentais que norteiam a teoria Comtiana. Assim como na Europa, o positivismo teve grande 
influência no Brasil, sendo demonstrado em símbolos como nossa bandeira, nosso Hino. Deste modo é correto afirma que: 
 
 
O positivismo explicava a diversidade cultural no Brasil. 
 
O positivismo foi uma corrente que valorizava as ciência e exaltava a razão. 
 
 
O positivismo apenas está no lema da bandeira. 
 
 
O positivismo apenas é contextualizado na Europa. 
 
 
O positivismo não teve relevância na formação do pensamento sociológico. 
1. 
 
 
Augusto Comte usa o termo filosofia na acepção que lhe davam os antigos filósofos, particularmente 
Aristóteles, como definição do sistema geral do conhecimento humano; e o termo positiva designa, 
segundo ele, o real frente ao quimérico, o útil frente ao inútil, a segurança frente a insegurança, o 
preciso frente ao vago, o relativo frente ao absoluto. (João Ribeiro, O que é Positivismo) Animado por 
esse espírito, Augusto Comte afirma, ao analisar o desenvolvimento do pensamento humano, a 
existência de uma lei fundamental que denominou Lei dos Três Estados, que, segundo ele, 
apresentava estágios evolutivos da história humana caracterizados como: 
 
 
Teológico, metafísico e materialista 
 
 
Teocrático, materialista e democrático 
 
 
Teocrático, metafísico e materialista 
 
 
Teológico, espiritualista e positivo 
 
Teológico, metafísico e positivo 
 
 
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2. 
 
 
Leia atentamente o texto abaixo: "OXALÁ é o detentor do poder procriador masculino. Todas as suas representações incluem o 
branco. É um elemento fundamental dos primórdios, massa de ar e massa de água, a protoforma e a formação de todo o tipo de 
criaturas no AIYE e no ORUN. Ao incorporar-se, assume duas formas: OXAGUIÃ jovem guerreiro, e OXALUFÃ, velho apoiado num 
bastão de prata (APAXORÓ). OXALÁ é alheio a toda a violência, disputas, brigas, gosta de ordem, da limpeza, da pureza. A sua cor 
é o branco e o seu dia é a sexta-feira. Os seus filhos devem vestir branco neste dia. Pertencem a OXALÁ os metais e outras 
substâncias brancas." Fonte: https://ocandomble.wordpress.com/os-orixas/oxala/. Segundo Comte e sua Lei dos Três Estados, à 
que Estado se refere o texto acima? 
 
Teológico. 
 
 
Primitivo. 
 
 
Positivo. 
 
 
Metafísico. 
 
 
Gasoso. 
 
 
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3. 
 
 
Para esse pensador francês, a sociologia possuía um desígnio que era a reconciliação entre a ordem e o progresso, pregando a 
necessidade mútua destes dois elementos para a nova sociedade . Estamos falando de qual pensador? 
 
 
Karl Marx 
 
 
Pierre Bourdieu 
 
Augusto Comte 
 
 
Emile Durkheim 
 
 
Max Weber 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Como a Europa considerava os não europeus como seres inferiores, que eram facilmente iludidos com magia, além de brutos e 
perigosos, não tardou para se consolidar a ideia de que algo deveria ser feito. Assinale a opção que represente essa ideia: 
 
 
Eles deveriam ser trazidos para a Europa para aprender a conviver em sociedade. 
 
 
Apenas os mais cultos deveriam ser alfabetizados. 
 
Esses povos precisavam ser "civilizados". 
 
 
Os não europeus deveriam ser eliminados. 
 
 
Os adultos deveriam receber educação para, depois, repassá-la para as crianças. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
( UENP,2013) A Sociologia surgiu tendo em vista diversas situações vinculadas às revoluções: 
 
 
 
Mexicana e Chinesa 
 
Francesa e Industrial 
 
 
Russa e Mexicana 
 
 
Mexicana e Francesa 
 
 
Francesa e Russa 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
(Adaptado Puc/Unicamp 2013) A Revolução Industrial trouxe como resultado social: 
 
 
 
uma melhoria nas condições de habitação e criação de saneamento básico nas cidades. 
 
 
a garantia de emprego a todos os assalariados. 
 
a constituição de uma classe de assalariados que possuía como fonte de subsistência a venda de seu trabalho. 
 
 
uma camada social assalariada, tendo como suporte às suas necessidades, uma forte legislação sindical. 
 
 
uma melhoria das condições de trabalho nas fábricas, com a redução da jornada de trabalho. 
 
 
 
Explicação: 
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Dentre as opções oferecidas sobre os avanços sociais da revolução industrial a que se adapta ao pedido do enunciado se refere à 
constituição de uma classe de assalariados que possuía como fonte de subsistência a venda de seu trabalho para atender uma 
economia industrial e produção de grande escala mediante a utilização crescente de máquinas. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
"A transposição dos conceitos físicos e biológicos para o estudo das sociedades e do comportamento humano promoveu desvios 
interpretativos graves, que acabaram por prestar uma garantia de cientificismo a ações guiadas por preconceito e interesses 
oarticulares. Um desses desvios ocorreu com o conceito de espécie em Darwin para o estudo das diferentes sociedades e etnias" 
(COSTA, C. 2005) Considerando uma perspectiva crítica acerca do darwinismo social, marque a única afirmativa INCORRETA: 
 
A necessidade de abastecer e buscar matérias-primas em regiões cada vez mais distantes levou à invenção e 
popularização do trem e do navio a vapor. 
 
 
Inspirados nas concepções evolucionistas, os cientistas sociais entendiam que as sociedades mais simples deveriam 
evoluir em direção ao progresso até atingir o estágio mais avançado semelhante à sociedade europeia. 
 
 
A conquista, a dominação e a transformação da África e da Ásia pela Europa revestiram-se de aparência humanitária que 
ocultava a violência da ação colonizadora, e a transformava em "missão civilizadora". 
 
 
O darwinismo social, além de justificar o colonialismo da Europa no resto do mundo, refletia o grande otimismo com que 
o progresso material da industrialização era percebido pelo europeu. 
 
 
A aplicação leviana do conceito de espécie à análise da sociedade serviu, no século XIX, como justificativa para ação 
política e econômica de dominação da Europa sobre a África e Ásia. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Em que consiste o cientificismo? 
 
 
 
Ele representa a utilização da dúvida metódica na análise das sociedades. 
 
Ele representa um entusiasmo em relação ao conhecimento científico e se traduz pela crença no poder da ciência de 
traduzir a realidade sob a forma de leis. 
 
 
Segundo ele, a explicação da origem, do desenvolvimento e da finalidade da sociedade deixa de ser compreendido como 
obra divina e sim como obra humana. 
 
 
Segundo ele, a Sociedade concebida como um organismo constituído de partes integradas e coesas que funcionam 
harmoniosamente, como um modelo físico ou mecânico. 
 
 
Ele significa a aplicação das ideias evolucionistas de Darwin às Sociedades. 
1. 
 
 
De acordo com a definição de Durkheim, assinale a alternativa que não corresponda a exemplos de 
fatos sociais: 
 
 
O uniforme escolar. O véu e a burca islâmicos. A língua de um país 
 
 
O casamento. As normas jurídicas. Os valores morais 
 
 
Os valores religiosos. O sistema monetário de um país. A forma de se vestir 
 
 
Os valores religiosos. Os valores morais 
 
A ausência de regras. Uma vontade particular. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
De acordo com o que vimos na aula 6, como Durkheim define os fatos sociais? 
 
 
Maneiras de agir, pensar e sentir que estão fora da consciência individual. 
 
 
Maneiras de agir, refletir e conceber fora da consciência coletiva. 
 
 
Maneiras de conceber, organizar e veicular o pensamento fora da consciência. 
 
 
Maneiras de conceber, organizar e veicular o pensamento somente na consciência individual. 
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Maneiras de agir, pensar, olhar e sentir fora das consciências coletivas. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
O sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917) considera a "comunhão de valores morais" a condição fundamental e primeira 
para a construção da coesão social. Para ele, a moral (conjunto de valores e juízos direcionados à vida em comum) é o amálgama 
que une os indivíduos à vida em grupo. A moral traça as orientações da conduta ideal para as pessoas, e parte do seu conteúdo se 
materializa em normas e regras. Durkheim afirma o papel do regulamento moral para a integração social, insistindo que a moral é 
o mínimo indispensável, sem o qual as sociedades não podem viver em harmonia. Esses pressupostos, a respeito das condições 
para o bom convívio dos indivíduos numa coletividade, permitem a formulação de uma avaliação específica sobre o problema da 
criminalidade violenta praticada por jovens no Brasil, hoje. Indicam-se,a seguir, algumas possíveis propostas de ação para 
enfrentar esse problema. Assinale a alternativa que está em conformidade imediata com os pressupostos sociológicos mostrados 
no texto. 
 
 
Detectar antecipadamente os jovens portadores de personalidade irritável, impulsiva e impaciente e providenciar o 
tratamento terapêutico como política pública. 
 
 
Estimular a produção econômica para a geração de empregos, enfatizando aqueles voltados à população de 15 a 24 
anos. 
 
 
Priorizar o combate ao narcotráfico, ao crime organizado, aos esquadrões da morte e a unificação das polícias 
 
Promover a instituição familiar; reforçar o papel socializador da escola com ênfase na educação para a paz e para a 
cidadania e melhorar o funcionamento do sistema legal. 
 
 
Investir no controle da natalidade, reduzindo o número de nascimentos a médias compatíveis com os índices de 
desenvolvimento econômico previstos. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Para Durkheim, a desintegração ou inversão das normas vigentes em uma sociedade pode levar a consciência coletiva a perder 
seus parâmetros de julgamento da realidade. Nesse sentido, a crise econômica de 2008 que afetou EUA e Europa seria 
considerada por ele uma situação de: 
 
 
Incompetência, já que comprometeu o gerenciamento de investimentos nacionais e internacionais. 
 
 
Alienação, que é o afastamento ou separação do indivíduo em relação ao produto do seu trabalho. 
 
 
Normalidade, já que crises econômicas são fenômenos próprios das sociedades desenvolvidas. 
 
Anomia, em que o indivíduo perde suas referências ao se ver privado de regras, normas sociais e controle que organizam 
sua vida em sociedade. 
 
 
Patologia, já que fato social está dentro dos limites da consciência coletiva. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Todas as afirmativas a seguir sobre o pensamento de Émile Durkheim estão corretas, exceto: 
 
 
O indivíduo é mais importante do que os fatos sociais, afinal é ele que produz tais fatos. 
 
 
O indivíduo não é o objeto ideal para os estudos científicos da sociologia. 
 
 
Os fatos sociais devem ser tratados como coisas que acontecem na sociedade. 
 
 
Os fatos sociais são coercitivos ao indivíduo e se impõem de maneira direta ou indireta. 
 
 
Durkheim foi o primeiro pensador a criar um método de estudo dos fatos sociais. 
 
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Explicação: 
Questão coerente com o conteúdo. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
O desejo de inverter as regras da sociedade tornou-se marca registrada no universo dos bits. Pesquisa recente apresentada pelo 
maior laboratório de estudos de jogos eletrônicos do mundo, localizado na IT University, da Dinamarca, revela um desejo, sem 
precedentes, dos jovens de classe média de encarnar papéis de fora-da-lei no ambiente virtual. O alerta de perigo soa mais alto 
porque, em alguns casos, a identidade fictícia avança o limite do faz-de-conta e se confunde com a vida real. Evangeline, nome 
fictício de uma ex-jogadora de The Sims online, teve sua conta encerrada por se comportar como prostituta no game. (No 
submundo dos games. In: Época, n.º 368, 6/7/2005). O pensamento de Durkheim veio contrariar a certeza dos criminólogos de 
que a criminalidade é uma doença social. A partir do texto, assinale a única alternativa que corresponde à perspectiva 
durkheimiana sobre a tendência à transgressão (crime) nas sociedades: 
 
o crime não se produz só na maior parte das sociedades desta ou daquela espécie, mas em todas as sociedades, 
qualquer que seja o tipo destas. 
 
 
o crime é uma simples antecipação da moral futura, um encaminhamento para o mundo do futuro! 
 
 
um ato é criminoso quando não ofende os estados fortes e definidos da consciência coletiva. 
 
 
o crime é um fato social patológico. 
 
 
o crime é normal porque uma sociedade isenta dele é possível. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Ao estudar os fatos sociais, Durkheim percebeu que alguns fenômenos desvelavam situações em que um indivíduo ou grupos 
perdiam as referências normativas que orientavam a vida e, com isso, enfraqueciam a solidariedade social. O indivíduo sentia-se 
livre de vínculos sociais e, muitas vezes, apresentava um comportamento antissocial. 
Com base nessa ideia, assinale a única alternativa certa sobre o conceito desenvolvido por este autor que corresponde ao tema 
tratado na letra da música de Raul Seixas, "O dia em que a terra parou", apresentada abaixo: 
No dia em que todas as pessoas/ Do planeta inteiro/ Resolveram que ninguém ia sair de casa/ Como que se fosse combinado em 
todo o planeta/ Naquele dia, ninguém saiu saiu de casa, ninguém/ O empregado não saiu pro seu trabalho/ Pois sabia que o 
patrão também não tava lá/ Dona de casa não saiu pra comprar pão/ Pois sabia que o padeiro também não tava lá/ E o guarda 
não saiu para prender/ Pois sabia que o ladrão, também não tava lá/ E o ladrão não saiu para roubar/ Pois sabia que não ia ter 
onde gastar (...) E nas Igrejas nem um sino a badalar/ Pois sabiam que os fiéis também não tavam lá/ E os fiéis não saíram pra 
rezar/ Pois sabiam que o padre também não tava lá E o aluno não saiu para estudar/ Pois sabia o professor também não tava lá/ E 
o professor não saiu pra lecionar/ Pois sabia que não tinha mais nada pra ensinar No dia em que a Terra parou (Ôôôô)/ No dia em 
que a Terra parou (...) 
 
A letra desta música pode ser pensada como caso típico de anomia, inversão ou ausência total das normas de conduta 
 
 
A letra desta música pode ser pensada como caso típico de normalidade, pois episódios como esse ocorrem 
frequentemente 
 
 
A letra desta música pode ser pensada como caso típico de anomia, acirramento ou interiorização das normas de conduta 
 
 
A letra desta música pode ser pensada como caso típico de patologia social, já que este fato encontra-se nos limites da 
consciência coletiva 
 
 
A letra desta música pode ser pensado como caso típico de normalidade, já que este fato encontra-se fora dos limites 
estabelecidos pela coletividade 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
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Gabarito 
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8. 
 
 
Durkheim entendia que a sociedade predominava sobre o indivíduo, impondo-lhe um conjunto de normas e regras de conduta 
social; Qual característica do fato social podemos observar nesta afirmação de Emile Durkheim? 
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Exterioridade social. 
 
 
Anomia social. 
 
 
Segregação social. 
 
Coerção social. 
 
 
Punição social. 
1. 
 
 
Por que Emile Durkheim foi considerado o fundador da Sociologia? 
 
 
Por que ele sistematizou a sociologia e inseriu essa disciplina na Universidade de Bordeaux, na França. 
 
 
Pelo simples fato de ser um estudioso da sociedade. 
 
 
Por que ele colocou a disciplina no ramo da Biologia. 
 
 
Por que ele foi o pai do Positivismo. 
 
 
Por que ele era Francês e discípulo de Comte. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Dentre os principais autores articuladores da Sociologia na sua fase inicial de desenvolvimento, é CORRETO citar os nomes de: 
 
 
Comte e Durkheim 
 
 
Durkheim e Platão 
 
 
Aristóteles e Comte 
 
 
Descartes e Marx 
 
 
Marx e Foucault 
 
 
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Gabarito 
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3. 
 
 
De acordo com Durkheim, o crime não se observa apenas na maior parte das sociedades desta ou daquela espécie, mas em todas 
as sociedades de todos os tipos. Não há nenhuma onde não exista criminalidade. Esta muda de forma, os atas assim qualificados 
não são os mesmos em toda parte, mas sempre houve homens que se conduziram de maneira a atrair sobre si a repressão penal. 
A partir desta assertiva de Emile Durkheim, o crime pode ser classificado como: 
 
 
Questão social. 
 
Fato social normal. 
 
 
Fato social patológico. 
 
 
Problema social. 
 
 
Anomia social. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
O pilar central da Sociologia de Durkheim é: 
 
 
 
o poder dos indivíduos ou grupos em alcançar os seus fins em oposição aos outros. 
 
entender os fenômenos coletivos que exercem coercitividade sobre os indivíduos. 
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considerar o indivíduo como realidade objetiva e foco da análise sociológica. 
 
 
a transformação social a partir do conceito de anomia e consciência coletiva. 
 
 
Levar em consideração as subjetividades que fazem parte do comportamento social. 
 
 
 
Explicação: 
Trata-se do Fato Social, que exerce uma força coercitiva sobre os indivíduos, conforme a consciência coletiva atua sobre a 
consciência individual 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
De acordo com Durkheim, ao estudarmos o comportamento do individuo, as maneiras de fazer algo, de sentir, como se portar ou 
pensar e que se localizam no exterior das consciências individuais, ainda que nelas opere alguma repercussão, sendo sempre 
movidos por energias sociais de origem coletiva, nunca individual, estamos nos referindo: 
 
 
às reações sociais 
 
 
às relações sociais 
 
aos fatos sociais 
 
 
às ações sociais 
 
 
às dominações sociais 
 
 
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Gabarito 
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Gabarito 
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6. 
 
 
Durante a aula: ¿A sociologia científica de Émile Durkheim¿, observou-se que anomia caracteriza-se pela: 
 
 
 
Presença ou integração das normas anti-sociais. O estado de anomia gera conflitos e ordens. Seu aparecimento ocorreria 
quando diversas funções sociais se tornassem muito tênues ou intermitentes. 
 
Ausência ou desintegração das normas sociais. O estado de anomia gera conflitos e desordens. Seu aparecimento ocorreria 
quando diversas funções sociais se tornassem muito tênues ou intermitentes. 
 
 
Presença ou desintegração das normas sociais. O estado de anomia gera conflitos e desordens. Seu aparecimento ocorreria 
quando diversas funções sociais se tornassem muito tênues ou intermitentes. 
 
 
Presença ou integração das normas sociais. O estado de anomia gera conflitos e ordens. Seu aparecimento ocorreria quando 
diversas funções sociais se tornassem muito tênues ou intermitentes. 
 
 
Presença ou integração das normas sociais. O estado de anomia gera conflitos e desordens. Seu aparecimento ocorreria 
quando diversas funções sociais se tornassem muito tênues ou intermitentes. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Em uma de suas obras fundamentais, As regras do método sociológico, publicada em 1895, Durkheim definiu com clareza o objeto 
da sociologia: os fatos sociais. Durkheim distingue 3 características dos fatos sociais, a primeira delas é a coerção social. O grau de 
coerção dos fatos social se torna evidente pelas sanções a que o indivíduo estará sujeito quando tenta se rebelar contra elas. As 
sanções podem ser: 
 
 
Legais ou especiais. 
 
 
Espontâneas ou ensaiadas. 
 
 
Legais ou ilegais. 
 
Legais ou espontâneas. 
 
 
Espontâneas ou individuais. 
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Explicação: 
Sanções Legais são aquelas decorrentes da Lei ou prevista em alguma norma. 
Sanções Espontâneas são aquelas que independem de previsão legal, mas se revelam por meio do senso comum. 
 
 
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8. 
 
 
Para Durkheim, a consciência coletiva é, em certo sentido, a forma moral vigente na sociedade. Quanto maior for o espaço 
ocupado pela consciência coletiva em relação à consciência total das pessoas em uma sociedade, maior a coesão. PORQUE, quanto 
maior a consciência coletiva, mais os indivíduos se parecem uns com os outros e, portanto, se ligam, se aproximam pelo que têm 
em comum. 
 
As duas afirmações são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira. 
 
 
As duas afirmações são falsas, e não têm relação. 
 
 
As duas afirmações são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira. 
 
 
A primeira afirmação é verdadeira, e a segunda é falsa. 
 
 
As duas afirmações são verdadeiras, e não têm relação. 
1. 
 
 
Leia a situação a seguir e assinale a resposta correta acerca do conceito da sociologia de E. Durkheim 
que esta exemplificada no texto: Após a morte de Freddie Gray, jovem negro de 25 anos morto há 
uma semana (Abril, 2015) em circunstâncias não determinadas sob a custódia da polícia em Baltimore 
(EUA), os confrontos entre jovens negros e policiais eclodiram na cidade. Os manifestantes jogam 
pedras e garrafas contra a polícia equipada com escudos, cassetetes e capacetes. Segundo o capitão 
da polícia Eric Kowalczyk: - Os manifestantes destruíram vários carros da polícia e saquearam ao 
menos uma farmácia. O grupoestá se recusando a seguir as nossas ordens de dispersão. Agora verão 
o uso de gás lacrimogêneo. 
 
Anomia. 
 
 
Coesão social. 
 
 
Organicismo. 
 
 
Neutralidade. 
 
 
Coercitividade. 
 
 
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Gabarito 
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Gabarito 
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2. 
 
Marque com "1" as características das sociedades em que prevalece a solidariedade mecânica e com "2" as características 
das sociedades de solidariedade orgânica: 
( ) Indivíduos diferenciados com alto grau de individualismo 
( ) Pouca divisão do trabalho, com tarefas definidas basicamente pelo sexo dos indivíduos. 
( ) Os indivíduos são muito semelhantes entre si. A maioria domina quase a totalidade das atividades do grupo. 
( ) Os indivíduos são muito dependentes uns dos outros, pois a divisão do trabalho é acentuada. 
( ) A consciência coletiva é forte, sendo os imperativos sociais muito presentes na vida coletiva. 
( ) A consciência coletiva é fraca, abrindo margem para interpretações individuais dos imperativos sociais. 
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( ) Alto grau de especialização no trabalho e nas atividades, sendo impossível um indivíduo dominar todas as funções e 
atividades do grupo. 
Estão corretas as seguintes alternativas: 
 
 
 
2, 1, 1, 2, 2, 1, 2 
 
 
2, 1, 2, 2, 1, 2, 1 
 
2, 1, 1, 2, 1, 2, 2 
 
 
1, 2, 1, 2, 2, 1, 2 
 
 
1, 1, 2, 2, 1, 2, 1 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Sobre a divisão do trabalho social, de acordo com a formulação de Émile Durkheim, marque a alternativa correta. 
 
 
 
Na solidariedade orgânica a divisão do trabalho social é apenas entre homens e mulheres. 
 
 
Quanto maior for a divisão social do trabalho, maior a solidariedade mecânica. 
 
 
Os serviços econômicos que ela pode prestar são sua real e mais importante função. 
 
Seu efeito mais notável é o de quanto mais especializada, tornar mais interdependentes as funções divididas. 
 
 
Não apresenta nenhuma relação com a coesão social. 
 
 
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4. 
 
 
Com relação a metodologia proposta pela sociologia de Durkheim, é CORRETO afirmar que: 
 
 
 
O fato social deve ser analisado a partir do senso comum do pesquisador. 
 
 
Esta é chamada de compreensiva, pois visa compreender a sociedade. 
 
O cientista social deve manter sempre uma conduta de neutralidade e de objetividade, afastando as suas pré-noções. 
 
 
O cientista deverá sempre estar preparado não apenas para ¿enxergar¿ a verdade dos fatos como seu dever científico, 
mas também defender os seus próprios valores que, na verdade, refletirão a ordem racional dos fatos. 
 
 
Sua perspectiva é materialista histórica por meio da qual a sociedade é compreendida a partir de um conjunto de 
relações materiais de produção. 
 
 
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5. 
 
 
Na vida em sociedade, há certas situações que Durkheim chama de anomia. O que ela vem a ser? 
 
 
 
As deficiências nos sistemas de divisão social do trabalho. 
 
Significa a ausência de leis e regras na sociedade. 
 
 
A luta de classes. 
 
 
A união da consciência coletiva e da consciência individual. 
 
 
A coercitividade do fato social. 
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6. 
 
 
Segundo a teoria de Èmile Durkheim, anomia seria: 
 
 
 
A ação do movimento estático e do movimento dinâmico de determinada sociedade. 
 
 
A interdependência oriunda da divisão do trabalho social. 
 
 
Maneiras de ser, agir e pensar de acordo com o que se considera normal em uma sociedade. 
 
 
Uma conduta humana baseada em sentimentos irracionais e não planejados. 
 
A ausência de regras sociais em situações extraordinárias como nas guerras. 
 
 
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7. 
 
 
(IFSP 2011) Assinale a alternativa que descreve o objeto próprio da Sociologia, segundo Emile Durkheim. 
 
 
 
A ação social que define as inter-relações compartilhadas de sentido entre os indivíduos. 
 
 
A cultura, resultado das relações de produção e da divisão social do trabalho. 
 
 
A sociedade, produto da vontade e da ação de indivíduos que agem independentes uns dos outros. 
 
 
O conflito de classes, base da divisão social e transformação do modo de produção. 
 
O fato social, exterior e coercitivo em relação à vontade dos indivíduos. 
 
 
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8. 
 
 
Para Durkheim o crime é um fato social. A respeito desse tema, observe as alternativas e assinale correta: 
 
 
 
O crime é um fato social patológico, pois não é possível encontrar algo de positivo em sua incidência, além de causar 
prejuízo à sociedade. 
 
 
O crime é um fato social patológico, pois tem poder coercitivo e atinge a totalidade dos indivíduos da sociedade. 
 
O crime é um fato social normal, pois segundo o sociólogo está presente em todas as sociedades. Já a criminalidade, 
quando é alta, é considerada um fato social patológico, pois prejudica a saúde da sociedade. 
 
 
O crime prejudica a sociedade, mas pode ser considerado normal ou patológico, dependendo de sua estrutura. 
 
 
O crime é um fato social normal, pois segundo o sociólogo não prejudica as relações sociais. 
1. 
 
 
Leia o texto abaixo, depois escolha a opção que corresponde ao que está sendo apresentado. 
Como tanto outros jovens,você, ao decidir cursar uma universidade, buscou os meios necessários para 
se graduar no curso que escolheu e assim tornar-se um profissional competente. 
Sua ação, como a de tantos outros jovens, na concepção de Weber, refere-se: 
 
 
ao indivíduo que age motivado pela crença em um valor que ele considera importante, independente do êxito desse valor 
na realidade. 
 
 
ao individuo que age motivado por ambições profissionais desconsiderando as ações de outros. 
 
ao indivíduo que age motivado por um fim ou objetivo e para isso organiza os meios necessários para alcança-lo. 
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ao indivíduo que age motivado por estados emocionais e de humor que afetam a sua racionalidade. 
 
 
ao indivíduo que age motivado por tradições, hábitos ou costumes arraigados. 
 
 
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2. 
 
 
Ao analisar o Mundo Moderno, Max Weber aponta para a questão da Racionalização, afirmando que a sociedade moderna tende à 
organização racional e à dessacralização da vida. Qual das alternativas abaixo NÃO corresponde ao pensamento de Max Weber? 
 
 
Os progressos da ciência e da técnica fazem com que os homens deixem de acreditar no sentido mágico e sagrado da 
vida. 
 
 
O real torna-se cansativo e utilitário, marcado por um vazio que os homens buscam preencher com artifícios diversos. 
 
A racionalização do mundo leva a um progresso moral da humanidade, tornando as pessoas mais sábias e mais sensíveis. 
 
 
A racionalização baseia-se no elogio da Razão absoluta, capaz de engendrar um mundo sem significado, sem liberdade, 
dominado por poderosas burocracias e pela ¿jaula de ferro¿ da economia capitalista. 
 
 
O mundo moderno distancia-se da moral e da tradição, tornando-se mais racional e metódico. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Sociologia é uma ciência que pretende compreender a ação social, interpretando-a para, dessa maneira, explicá-la causalmente 
em seus desenvolvimentos e efeitos. 
 
 
A afirmativa acima pertence ao pensamento de Pierre Bourdieu, autor que definiu ação social como conduta humana 
(ato, omissão, permissão) dotada de significado subjetivo dado por quem o executa. 
 
 
A afirmativa acima pertence ao pensamento de Joseph Schumpeter, autor que definiu ação social como conduta humana 
(ato, omissão, permissão) dotada de significado subjetivo dado por quem o executa. 
 
 
A afirmativa acima pertence ao pensamento de Émile Durkheim, autor que definiu ação social como conduta humana 
(ato, omissão, permissão) dotada de significado subjetivo dado por quem o executa. 
 
A afirmativa acima pertence ao pensamento de Max Weber, autor que definiu ação social como conduta humana (ato, 
omissão, permissão) dotada de significado subjetivo dado por quem o executa. 
 
 
A afirmativa acima pertence ao pensamento de Karl Marx, autor que definiu ação social como conduta humana (ato, 
omissão, permissão) dotada de significado subjetivo dado por quem o executa. 
 
 
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4. 
 
 
Max Weber, em sua obra Economia e Sociedade, propõe uma classificação típico-ideal da ação social, de acordo com o sentido ou 
orientação dos atores. Considere os exemplos de ação social citados a seguir: I ¿ o consumidor adquire um relógio motivado pela 
emoção que este lhe causa. II ¿ o empresário estabelece uma gratificação para os empregados mais produtivos. III ¿ o católico 
caminha noventa quilômetros para demonstrar sua fé. IV ¿ o(a) estudante escolhe o colégio X só porque ali estudaram seus pais e 
avós. Marque a alternativa correta. 
 
Os exemplos II e III ilustram, respectivamente, a ação racional com relação a fins e a ação racional com relação a 
valores. 
 
 
Os exemplos II e IV ilustram, respectivamente, a ação afetiva e a ação racional com relação a valores. 
 
 
Os exemplos I e II ilustram, respectivamente, ação racional com relação a fins e ação tradicional. 
 
 
Os exemplos I e III ilustram, respectivamente, a ação racional com relação a fins e a ação tradicional. 
 
 
Os exemplos III e IV ilustram, respectivamente, a ação afetiva e a ação racional com relação a fins. 
 
 
 
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5. 
 
 
Sobre a teoria do conhecimento weberiana assinale a única alternativa correta: 
 
 
O modelo teórico weberiano procura valorizar a interpretação do sociólogo na análise das ações sociais, por isso seu 
método é identificado como método compreensivo. 
 
 
A construção teórica de tipos ideais se aproxima da teoria positivista. 
 
 
Weber procurou negar qualquer tipo de subjetividade nas Ciências Sociais. 
 
 
Weber defendia que a sociologia deveria ter o mesmo grau de objetividade das ciências naturais. 
 
 
Weber afirma a possibilidade de um conhecimento absoluto, livre de quaisquer pressupostos, capaz de definir de modo 
completamente neutro qual a verdade absoluta. 
 
 
 
Explicação: 
Max Weber desenvolveu sua sociologia compreensiva buscando compreender as motivações das ações sociais. 
 
 
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6. 
 
 
Construção teórica abstrata criada a partir de alguns casos particulares analisados por Weber para compor um modelo de análise 
social. Nesse modelo, o cientista social acentua o que lhe parece característico ou fundamental, mas deve manter uma grande 
semelhança e afinidade com a realidade para permitir comparações por semelhanças ou diferenças. É um trabalho teórico que 
pode, em tese, sintetizar aquilo que é essencial nas diversas manifestações da vida social e permitir a identificação da realidade 
observável, mas sem a pretensão de ser um fax, ou cópia fiel, da realidade. Em resumo, é mais um instrumento de análise 
científica, uma construção do pensamento, do que a realidade. Entretanto, permite ao cientista social conceituar fenômenos, 
formações sociais e identificar diferentes formas de manifestação social. Esta definição corresponde ao conceito weberiano de: 
 
 
Alienação 
 
Tipo ideal 
 
 
Ação social 
 
 
Sociedade 
 
 
Dominação 
 
 
 
Explicação: 
O tipo ideal é o recurso metodológico desenvolvido por Weber para analisar os fenômenos sociais diante de diferentes tipos de 
ação social. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
A forma de administração pública que predominou no período pré-capitalismo, quando o monarcaexercia o domínio sobre os bens 
públicos e particulares, sem qualquer necessidade de prestar contas à sociedade. É caracterizado por: 
 
 
Teocracia 
 
 
Democracia 
 
Patrimonialismo 
 
 
Tipo ideal 
 
 
Positivismo 
 
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Explicação: 
Este modelo é caracterizado pela não distinção entre o que é patrimônio público e o que é patrimônio privado. 
Em outros termos, a res publica, coisa do povo, se confundia com a res principis, coisa do príncipe. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Max Weber considera que, uma conduta de sujeitos reciprocamente orientada e que leva em conta a probabilidade de que se agirá 
socialmente de um certo modo, seria: 
 
 
ação carismática 
 
 
tipo ideal 
 
 
ação social 
 
relação social 
 
 
dominação 
1. 
 
 
Como Max Weber conceituou a ideia de ¿ação social¿? 
 
 
 
Uma ação social é toda ação que se configura em meio coletivo e sempre com um sentido político. 
 
Uma ação social é qualquer ação realizada por um sujeito em um meio social que possua um sentido determinado por 
seu autor. 
 
 
Uma ação social é toda ação voltada para a remediação de problemas sociais. 
 
 
A ação social de Max Weber era voltada para o socorro dos mais necessidades 
 
 
Uma ação social é toda ação tomada de forma coordenada e com outros sujeitos. 
 
 
 
Explicação: A resposta correta é a letra ¿D¿. O conceito de ¿ação social¿ é concebido por Weber como qualquer ação realizada por 
um sujeito em um meio social que possua um sentido determinado por seu autor. Em outras palavras, uma ação social constitui-
se como ação que parte da intenção de seu autor em relação à resposta que deseja de seu interlocutor. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Para Weber a ação social, que envolve ações e reações, somente é estabelecida quando entramos em contato com o outro, 
afetando assim, seu comportamento. Neste caso, analise os exemplos e assinale a Única opção correta em relação a ação social 
racional com relação a valores: 
 
 
Briga entre torcidas rivais de times de futebol, apenas por rivalidade entre as duas torcidas. 
 
 
Oferecer a própria casa para estadia de turista, durante a Copa de Futebol, para aumentar o lucro financeiro. 
 
 
O casamento entre membros de famílias para manutenção do mesmo status no grupo. Visando o bem dos membros do 
grupo que se casará. 
 
O comerciante não religioso que só vende a prazo para os clientes não religiosos, por acreditar que eles sejam mais 
honestos que os demais clientes religiosos. 
 
 
Mudança de hábito para ajustar-se a um dógma. Não fazer aborto que é proíbido pela religião. 
 
 
 
Explicação: 
Para Weber Ação social racional com relação a valores: está relacionada com os princípios de seu agente, ou seja, está 
orientada por valores específicos de norma moral. 
 
 
 
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3. 
 
 
Sobre a teoria do conhecimento weberiana assinale a única alternativa correta: 
 
 
 
A construção teórica de tipos ideais se aproxima da teoria positivista. 
 
 
Weber afirma a possibilidade de um conhecimento absoluto, livre de quaisquer pressupostos, capaz de definir de modo 
completamente neutro qual a verdade absoluta. 
 
 
Weber defendia que a sociologia deveria ter o mesmo grau de objetividade das ciências naturais. 
 
O modelo teórico weberiano procura valorizar a interpretação do sociólogo na análise das ações sociais, por isso seu 
método é identificado como método compreensivo. 
 
 
Weber procurou negar qualquer tipo de subjetividade nas Ciências Sociais. 
 
 
 
Explicação: 
A Sociologia compreensiva de Max Weber representou grandes avanços para o conhecimento sociológico. O valor de seu trabalho 
é inestimável, de forma que grande parte dos trabalhos que investigam fenômenos recentes busca auxílio em suas obras. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Em 13 de março do presente ano, o protodiácono (o mais velho dentre os 115 cardeais presentes ao Conclave) Jean-Luois Tauran, 
da varanda central da Basílica de São Pedro, no Vaticano, ao proferir as seguintes palavras em latim ¿Annuntio vobis gaudium 
Magnum: Habemus Papam: Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum, Dominum Georgium Marium, Sanctæ Romanæ 
Ecclesiæ Cardinalem Bergoglio, qui sibi nomen imposuit Franciscum (Anuncio-vos uma grande alegria: temos um Papa, o 
Eminentíssimo e Reverendíssimo Senhor, Dom Jorge Mário, Cardeal da Santa Romana Igreja Bergoglio, que se impôs o nome 
Francisco¿ fez saber, aos que ocupavam a Praça São Pedro ou acompanhavam pelos meios de comunicação do mundo inteiro, que 
o novo Sumo Pontífice da Igreja Católica Apostólica Romana havia sido escolhido e aceitado sua eleição. A partir de então, o Papa 
Francisco passou a ser, concomitantemente, o líder religioso de 1,2 bilhão de católicos no mundo e o chefe de Estado do Vaticano. 
De acordo com a teoria da dominação legítima preconizada por Max Weber, o processo de escolha da autoridade religiosa e política 
acima referido expressa o tipo puro de dominação: 
 
Tradicional, em virtude da crença na santidade das ordenações e dos poderes atribuídos à Santa Madre Igreja Católica 
Apostólica Romana. 
 
 
Material, em razão de a escolha desse líder se basear no antagonismo de classes sociais que compõem a população 
católica mundial 
 
 
Carismática, em virtude de devoção afetiva à pessoa do senhor e a seus dotes sobrenaturais do Sumo Pontífice. 
 
 
Ideológica, em razão de a eleição do novo Papa ter sido motivada pela oposição feita pelo então arcebispo de Buenos 
Aires à presidenta Cristina Kirschner. 
 
 
Racional-legal, baseada em interesses racionais dos agentes envolvidos e legitimada pela organização burocrática da 
Santa Sé. 
 
 
 
Explicação: 
O Tipo de Dominação Tradicional encontra sua Legitimidade na força da tradição, da crença e dos costumes. 
 
 
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5. 
 
 
"O único modo de vida aceitável por Deus não era o da moralidade mundana pelo ascetismo monástico (voto de pobreza dos 
frades), mas unicamente o cumprimento das obrigações impostas ao indivíduo pela sua posição no mundo. Esta era sua vocação. 
WEBER, MAX. "A ética protestante e o espírito do capitalismo. 
Segundo Weber, a ética protestante contribuiu para o desenvolvimento do capitalismo devido a: 
 
 
uma religião voltada aos luxos e riquezas materiais conquistados através da oração, para assim conquistar conforto 
material como uma bênção. 
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uma conduta voltada ao trabalho, que era uma forma de agradar a Deus, para assim conquistar conforto material como 
uma bênção. 
 
 
uma tendência a buscar agradar a Deus com o trabalho, visando assim, o confortona vida após à morte. 
 
 
uma postura voltada ao conforto material através da exploração do trabalho de outros. 
 
 
uma busca constante para alcançar benefícios materiais através da usura e de empréstimos a juros. 
 
 
 
Explicação: 
Para Weber um modo ser prático ao ser modificado pode gerar novos hábitos, que embora não tivesse como objetivo estabelecer 
uma nova ordem econômica, mas moral e passa também a sustentar a essência do sistema. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Weber define três tipos puros de dominação como: racional-legal ou burocrática, dominação tradicional e a carismática. Sobre a 
dominação racional-legal ou burocrática podemos conceitua-la da seguinte forma: 
 
 
É o tipo de dominação em que o poder é exercido segundo regras fixas de sucessão. 
 
 
Repousa na crença das tradições, costumes que existem desde outros tempos. É a legitimidade na crença dos indivíduos 
nas ordens e poderes senhoriais tradicionais. 
 
 
É a autoridade exercida pelos mais velhos, em idade, sendo os melhores conhecedores da tradição sagrada. 
 
 
Pode ser caracterizada pelo seu caráter de tipo extraordinário e irracional. Dominação atribuída a um indivíduo que possui 
poderes ou qualidades sobrenaturais. 
 
É exercida dentro de um quadro administrativo composto de regras e leis escritas que devem ser seguidas por todos, não 
havendo privilégios pessoais. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Max Weber considera que, uma conduta de sujeitos reciprocamente orientada e que leva em conta a probabilidade de que se agirá 
socialmente de um certo modo, seria: 
 
 
dominação 
 
relação social 
 
 
ação social 
 
 
ação carismática 
 
 
tipo ideal 
 
 
 
Explicação: 
Relação social 
 
 
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8. 
 
 
O conceito de "ação social" foi concebido como qualquer ação realizada por um sujeito em um meio social que possua um sentido 
determinado por seu autor. O processo de comunicação estaria, portanto, intimamente ligado ao conceito de ação social. A 
manifestação do sujeito que deseja uma resposta é feita em função dessa resposta. Em outras palavras, uma ação social constitui-
se como ação que parte da intenção de seu autor em relação à resposta que deseja de seu interlocutor. 
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Bachelard 
 
 
Foucault 
 
Weber 
 
 
Nenhuma das alternativas 
 
 
Comte 
 
 
 
Explicação: 
A ação social é o assunto de pesquisa, isto é, o objeto de estudos da sociologia de Max Weber. 
1. 
 
 
De acordo com o pensamento weberiano, é correto afirmar que: 
 
 
 
A sociologia de Weber é um esforço de explicação da sociedade enquanto totalidade social. 
 
 
Os juízos de valor do pesquisador não interferem em nenhuma fase do processo de investigação científica. 
 
A Sociologia compreensiva busca apreender o sentido da ação social e de seus nexos causais. 
 
 
Nenhuma das anteriores. 
 
 
O objetivo da Sociologia é estabelecer leis gerais explicativas da realidade social; 
 
 
 
Explicação: 
A sociologia do autor é chamada de sociologia compreensiva uma vez que quer compreender os sentidos das ações sociais. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Como Max Weber conceituou a ideia de ¿ação social¿? 
 
 
 
Uma ação social é toda ação tomada de forma coordenada e com outros sujeitos. 
 
 
Uma ação social é toda ação que se configura em meio coletivo e sempre com um sentido político 
 
Uma ação social é qualquer ação realizada por um sujeito em um meio social que possua um sentido determinado por 
seu autor 
 
 
Uma ação social é toda ação tomada de forma a obter compreensão de um grupo, para justificar os fins desta ação. 
 
 
Uma ação social é toda ação voltada para a remediação de problemas sociais. 
 
 
 
Explicação: O conceito de ¿ação social¿ é concebido por Weber como qualquer ação realizada por um sujeito em um meio social 
que possua um sentido determinado por seu autor. Em outras palavras, uma ação social constitui-se como ação que parte da 
intenção de seu autor em relação à resposta que deseja de seu interlocutor. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
A crescente intelectualizacão e racionalização não indicam um conhecimento maior e geral das condições sob as quais vivemos. 
Significa a crença em que, se quiséssemos, poderíamos ter esse conhecimento a qualquer momento. Não há forças misteriosas 
incalculáveis; podemos dominar todas as coisas pelo cálculo. Tal como apresentada no texto, a proposição de Max Weber a 
respeito do processo de desencantamento do mundo evidencia o(a) 
 
afastamento de crenças tradicionais como uma característica da modernidade. 
 
 
emancipação como consequência do processo de racionalização da vida 
 
 
extinção do pensamento mítico como um desdobramento do capitalismo 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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progresso civilizatório como decorrência da expansão do industrialismo 
 
 
fim do monoteismo como condição para a consolidação da ciência 
 
 
 
Explicação: 
Para Weber, uma das características da modernidade é o predomínio de uma racionalidade orientada a fins, típica da sociedade 
capitalista. Weber identifica essa racionalidade em várias manifestações culturais onde as formas tradicionais, principalmente 
aquelas religiosas, perdem espaço para novas manifestações marcadas pelo utilitarismo. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
O método compreensivo weberiano de pesquisa é considerado antipositivista, e, uma consequência a crítica de Weber a limitação 
da teoria maxista as questões econômicas. Desta forma Max Weber constrói uma nova metodologia de psquisa que busca a : 
 
 
a interpretação subjetiva do pesquisador 
 
 
diagnosticar a hierarquia na sociedade e realizar intervenções. 
 
 
a liberdade na construção teórica 
 
 
a formação de modelos padronizados para garantir a ordem social 
 
a interpretaçãoe assim o sentido das ações sociais 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Sobre a definição de ação social para Weber, assinale a alternativa correta: 
 
 
 
É toda ação humana, mesmo aquelas sem significado. 
 
É aquela que se orienta pela ação dos outros, sendo, portanto, reciprocamente referida; e possuidora de significado. 
 
 
Implica necessariamente uma relação social, dispensando significação. 
 
 
É um conceito de análise típico-ideal, sem nenhuma correspondência com a realidade histórica. 
 
 
Está fundada na vontade coletiva, de forma a estabelecer uma relação social. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Considerando a obra de Max Weber, é INCORRETO afirmar que: 
 
 
 
o racionalismo econômico, ainda que dependa da técnica e do direito racional, é também determinado pela disposição dos 
homens de adotar uma conduta racional; 
 
 
o desencantamento do mundo refere-se ao processo de racionalização do mundo moderno que é peculiar ao Ocidente e 
iniciou-se na religião. 
 
 
o tipo ideal de empreendedor é um tipo ascético, ele tem como característica evitar a ostentação e despesas 
consideradas desnecessárias; 
 
faltava ao calvinismo uma doutrina sobre graça e vocação que levasse à racionalização metódica da vida, e permitisse a 
emergência dos padrões capitalistas de organização do trabalho e da intimidade; 
 
 
o "espírito do capitalismo" se desenvolveu com mais facilidade nos países em que a ideia de vocação para o lucro, 
presente na Reforma Protestante, foi mais bem recepcionada; 
 
 
 
Explicação: 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asphttps://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Em A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, Weber apresenta a tese de que a religião exerce uma profunda influência 
sobre a vida econômica. Mais especificamente, ele afirmou que a teologia e a ética do calvinismo foram fatores essenciais no de 
envolvimento do capitalismo do norte da Europa e dos Estados Unidos. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Para a sociologia compreensiva de Max Weber, a ação afetiva apresenta-se como: 
I ¿ um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos racionais. A ação é inspirada em emoções imediatas, com motivação 
racional. 
II ¿ um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos espirituais. A ação é inspirada em emoções imediatas, com motivação 
religiosa. 
III¿ um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos passionais. A ação é inspirada em emoções imediatas, sem motivação 
racional. 
IV ¿ um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos intelectuais. A ação é inspirada em emoções imediatas, sem 
motivação racional. 
Analise as afirmativas acima e marque a opção correta: 
 
 
Os itens II e III estão corretos. 
 
 
Somente o item I está correto. 
 
Somente o item III está correto. 
 
 
Somente o item II está correto. 
 
 
Os itens I e IV estão corretos. 
 
 
 
Explicação: 
Guiada por uma conduta emocional. Sentimentos como raiva, ódio, paixão, desejo, ciúme orientam sua conduta. Muitas vezes, o 
resultado dessas ações não é o esperado pelo agente, em virtude da irracionalidade de seu ato. Os crimes passionais são 
exemplos típicos deste tipo de ação social. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Ação Social é o objeto de estudo da sociologia compreensiva de Max Weber. A sociologia weberiana possui como premissa 
compreender as intenções subjetivas e os valores que orientam a conduta dos indivíduos quando interagem em sociedade. Analise 
as alternativas abaixo e marque a conduta que orienta, de forma predominante, os indivíduos nas sociedades capitalista. 
 
 
 
Ação afetiva na qual o indivíduo orienta sua ação a partir da emoção não levando em consideração as consequências da 
ação. 
 
Ação racional ligada a fins na qual o indivíduo orienta sua ação adequando meios a fins para alcançar determinados 
objetivos tidos como legítimos para o agente. 
 
 
Ação racional ligada a valores na qual o indivíduo orienta sua ação a partir de suas convicções morais, éticas, religiosas 
ou estéticas. 
 
 
Ação tradicional na qual o individuo orienta sua ação a partir dos hábitos, costumes, crenças que se repetem a cada 
geração. 
 
 
Ação coletiva na qual o indivíduo orienta sua ação a partir das normas coletivas, agindo de acordo com padrões sociais 
para evitar a sanção. 
1. 
 
 
O lucro capitalista está ligado a qual dos conceitos a seguir? 
 
 
 
está ligado ao formato do estados: repúblicas ou monarquias 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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tipos ideais de acumulação 
 
 
menos-valia abstrata e concreta 
 
 
esta ligado às formas de governo: democracia ou autocracia 
 
mais-valia absoluta e relativa 
 
 
 
Explicação: 
A Mais Valia é o trabalho expropriado do trabalhador na produção, ou seja, trabalho não pago. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Segundo Karl Marx, a alienação pode ser definida como um fenômeno: 
 
 
 
De separação entre a realidade externa e a realidade interna. 
 
 
Que separa o produto dos meios de produção. 
 
 
Caracterizado pela luta de classes. 
 
Que separa o trabalhador do produto do seu trabalho. 
 
 
De separação entre ricos e pobres. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Segundo Marx, a divisão social do trabalho revela duas classes que se contrapõem. No modo de produção capitalista, as classes 
que exprimem este antagonismo dual são (adaptado de UNICENTRO 2011): 
 
 
a nobreza e a burguesia. 
 
a burguesia e o proletariado. 
 
 
os senhores e os escravos. 
 
 
os servos e os senhores. 
 
 
o clero e a burguesia. 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
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Gabarito 
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4. 
 
 
O homem, reduzido a gestos mecânicos, tornado esquizofrênico pelo parcelamento das tarefas, foi retratado em Tempos 
Modernos, filme clássico de Charles Chaplin. Que conceito marxista é o mais apropriado à análise desta situação social: 
 
Alienação 
 
 
Ação social 
 
 
Práxis 
 
 
Anomia 
 
 
Ordem social 
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Explicação: 
Alienação na produção, segundo Karl Marx, constitui o processo de desumanização do ser humano por sua perda de consciência e 
realização durante a atividade produtiva. O Trabalho, seu gerenciamente e resultado, aliena-se do trabalhador, ou seja, passa ser 
tarefa autômata sem espírito ou crítica nem criatividade . 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
As sociedades modernas são complexas e multifacetadas. Mas é com o capitalismo que as divisões sociais se tornam mais desiguais 
e excludentes. Marx já observara que só o conflito entre as classes pode mover a história. 
 
Assim sendo, para o referido autor, em qual das opções se evidencia uma característica de classe social? 
 
 
O status social e cultural dos indivíduos. 
 
 
A função social exercida pelos indivíduos na sociedade. 
 
A posição que os indivíduos ocupam nas relações de produção. 
 
 
A ação política dos indivíduos nas sociedades hierarquizadas. 
 
 
A identidade social, cultural e coletiva. 
 
 
 
Explicação: 
No caso da sociedade capitalista, a oposição de interesses entre a burguesia (os donos dos meios de produção) e o proletariado (os 
vendedores da força de trabalho) ocupa um lugar central na teoria de Karl Marx, pois as relações entre as classes sociais são 
estrurantes do modo de produção e da sociedade como um todo. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Segundo Marx, a sociedade capitalista aparece como um grande ¿depositário¿ de mercadorias. Marx faz tal análise, denunciando 
que: I- o trabalho dedicado à produção da mercadoria fica encoberto, aparecendo a mercadoria com um poder próprio, tornando-
se um fetiche ¿ Fetichização da mercadoria. II- a mercadoria torna-se aparentemente um ser vivo animado, enquanto o homem 
torna-se coisa, objeto do capitalismo ¿ reificação do trabalhador. III- Na produção capitalista, o excedente de valor produzido é 
devolvido ao trabalhador,e assim, o trabalhador pode se beneficiar da exploração de seu próprio trabalho. Das afirmativas 
expostas, pode-se dizer que: 
 
 
Todas estão corretas 
 
Somente a III está incorreta 
 
 
Todas estão incorretas 
 
 
Somente I e II estão incorretas 
 
 
Somente a I está correta 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
"A historia de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a historia das lutas de classes." A frase acima 
corresponde ao pensamento de qual autor? 
 
 
AUGUSTO COMTE 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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EMILE DURKHEIM 
 
 
CHARLES DARWIN 
 
 
MAX WEBER 
 
KARL MARX 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Leia atentamente o texto abaixo: 
"Os proprietários da simples força de trabalho e os proprietários do capital, cujas respectivas fontes de rendimento são o salário e 
o lucro, isto é, os trabalhadores assalariados e os capitalistas formam as duas grandes classes da sociedade moderna, baseada no 
regime capitalista de produção." 
Quem é o autor da afirmativa acima? 
 
 
Max Weber 
 
Karl Marx 
 
 
Saint Simon 
 
 
Emile Durkheim 
 
 
Auguste Comte 
 
 
 
Explicação: 
A grande preocupação de Marx foi compreender a sociedade capitalista que, como vimos, tinha se tornado o modelo hegemônico 
de produção da riqueza humana após a Revolução Industrial. Ele percebeu que, no capitalismo, havia uma minoria que 
comandava a produção e a distribuição dos bens materiais e uma maioria a ela subordinada. Foi a partir dessa constatação que 
Marx buscou entender esse desequilíbrio, por meio de um método que privilegia as relações materiais que os homens, em 
diferentes períodos da História, estabeleceram entre si. A esse método Marx denominou materialismo histórico. 
1. 
 
 
Sobre o trabalho no capitalismo, segundo a teoria de Karl Marx (1818-1883), é correto afirmar: 
 
 
O trabalho é remunerado. 
 
 
O trabalho é escravo. 
 
 
O trabalho é servil. 
 
 
O trabalho é patriarcal. 
 
 
O trabalho é voluntario. 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
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Gabarito 
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2. 
 
 
Segundo Karl Marx, "o modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em 
geral". A partir desta afirmação, Marx resume sua teoria da história, também denominada de: 
 
 
socialismo científico. 
 
 
fenomenologia do espírito. 
 
 
racionalismo cartesiano. 
 
 
individualismo metodológico. 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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materialismo histórico. 
 
 
 
Explicação: 
O materialismo histórico é uma abordagem metodológica ao estudo da sociedade, da economia 
e da história que foi pela primeira vez elaborada por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich 
Engels (1820-1895). 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
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Gabarito 
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3. 
 
 
O mundo não é. O mundo está sendo. Como subjetividade curiosa, inteligente, interferidora na objetividade com que 
dialeticamente me relaciono, meu papel no mundo não é só o de quem constata o que ocorre mas também o de quem intervém 
como sujeito de ocorrências. Não sou apenas objeto da História mas seu sujeito igualmente. No mundo da História, da cultura, da 
política, constato não para me adaptar mas para mudar¿. (Paulo Freire: 1997:85-86) No texto acima identificamos um dos 
princípios básicos do materialismo histórico, metodologia de análise nos estudos sociais desenvolvidos por Marx. Assim, sobre o 
materialismo histórico é NÃO é correto afirmar que: 
 
 
Considera que todas as coisas naturais ou históricas construídos a cada momento, sempre em transformação, logo 
historicamente determinados. 
 
 
Consiste na importância das posições filosóficas na análise da vida das sociedades 
 
 
Considera que são as condições materiais instituída pela sociedade que propiciam ao ser humano sua consciência ¿ 
pensar desta ou daquela maneira 
 
Consiste em uma maneira de pensar as idéias que determinam natural e divinamente a consciência humana 
 
 
Considera que todas as coisas naturais ou históricas não são fatos estáticos, acabados, mas em movimento. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
A luta de classes cumpre uma função importante: é ela que faz as mudanças sociais acontecerem. É portanto, o motor da história. 
Esta afirmação se refere ao pensamento de que autor? 
 
 
Émile Durkheim. 
 
 
Max Weber. 
 
 
Auguste Comte. 
 
Karl Marx. 
 
 
Charles Darwin. 
 
 
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Gabarito 
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5. 
 
 
Karl Max não era apenas um pensador, era também um militante político que pretendia colocar suas ideias em prática para 
transformar a realidade social. Ele acreditava que não bastava somente conhecer e interpretar a realidade, há que transformá-la. 
Nesse sentido, Marx: 1 - Pretende ver a realidade como ela é, dissecando-a e reconstruindo-a conceitualmente para entendê-la; 2- 
Parte de uma concepção metodológica definida como materialismo histórico; No que se refere o pensamento de Max. 
 
Ambas opções estão corretas. 
 
 
Somente a segunda perspectiva está correta. 
 
 
Seu pensamento não é materialista. 
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Somente a primeira perspectiva está correta. 
 
 
Ambas estão erradas. 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
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6. 
 
 
Leia o texto a seguir e faça o que se pede: Karl Marx foi um importante pensador sobre a sociedade. Este grande revolucionário, 
que também participou ativamente de organizações clandestinas com operários exilados, foi o criador da obra o Capital, livro 
publicado em 1867, que tem como tema principal a economia. Seu livro mostra estudos sobre o acúmulo de capital, identificando 
que o excedente originado pelos trabalhadores acaba sempre nas mãos dos capitalistas, classeque fica cada vez mais rica as 
custas do empobrecimento do proletariado. Com a colaboração de Engels, Marx escreveu também o Manifesto Comunista, onde 
não poupou críticas ao capitalismo. A partir dos estudos empreendidos a respeito dos conceitos marxistas, marque a única 
alternativa correta: 
 
 
A ideologia pode ser definida como processo que conduz a uma atividade em que o sujeito de algum modo aproveita 
algum conhecimento ao interferir no mundo, transformando esse mesmo mundo ao passo que transforma também a si 
mesmo. 
 
 
A Práxis pode ser definida como uma forma de mascarar ou ocultar as contradições sociais e a dominação, invertendo o 
modo de processar o pensamento sobre algumas realidades. 
 
A dialética materialista une pensamento e realidade, mostrando que a realidade é contraditória ao pensamento dialético. 
Contradições estas, que é preciso compreender para então, transpô-las através da dialética. Marx fala da dialética 
sempre em um contexto de luta de classes, diferentes interesses, que geram a contradição. 
 
 
A dialética materialista pode ser definida como uma forma de mascarar ou ocultar as contradições sociais e a dominação, 
invertendo o modo de processar o pensamento sobre algumas realidades. 
 
 
A ideologia une pensamento e realidade, mostrando que a realidade é contraditória ao pensamento dialético. 
Contradições estas, que é preciso compreender para então, transpô-las através da dialética. Marx fala da dialética 
sempre em um contexto de luta de classes, diferentes interesses, que geram a contradição. 
 
 
 
Explicação: 
O Materialismo Dialético, segundo Marx, explica a realidade contraditória do processo histórico em que ideias / forças / 
movimentos contrários entram em embate num processo contínuo que movimenta a história. Tese X Antítese = Síntese = Nova 
Tese X Nova Antítese = Nova Síntese e assim por diante. A história se movimenta por meio dessas contradições ou, como diz 
Marx, Luta de Classes. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
A obra do alemão Karl Marx marcou como um corte de navalha o pensamento ocidental do séc. XIX. Seu objeto de pesquisa 
fundamental, para não dizer o único foi à sociedade capitalista do seu tempo. (...) Ele observou que havia um processo histórico 
em curso que, enquanto levava a burguesia à condição de classe dominante, expropriava dos trabalhadores manuais seus 
instrumentos de produção e seus saberes (Rodrigues, Alberto Tosi. Sociologia da Educação, RJ, Ed. Lamparina, pg. 32). De acordo 
com Marx, ao serem submetidos a este duplo processo de expropriação, que envolvia as ferramentas e o próprio saber relacionado 
à produção, os trabalhadores seriam levados a um quadro de... 
 
 
conflito social. 
 
alienação. 
 
 
coerção. 
 
 
dominação. 
 
 
espoliação. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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8. 
 
 
No que se refere ao entendimento acerca das leis, Karl Marx ressalta que, 
 
 
 
O problema está na instituição que foi criada pelos interesses de toda a sociedade 
 
São as instituições e leis que deveriam se adequar a sociedade para resolver as questões sociais. 
 
 
O problema sociológico fundamental: o crime e seus desdobramentos. 
 
 
As leis são aspectos fundamentais para o capitalismo, pois atuam de forma a defender a igualdade social 
 
 
As leis são criações culturais, relativas e imparciais. 
 
 
 
Explicação: 
Marx considera as leis como produto da superestrutura jurídica, que, por sua vez, é determinada pela infra-estrutura econômica. 
Portanto, o Direito e as Instituições Sociais dominantes são subordinadas aos interesses econômicos da classe dominante e tem a 
função de manter o status quo de dominação. 
1. 
 
 
O trecho abaixo, retirado da letra da música de Geraldo Vandré, "Pra não dizer que eu não falei de 
flores", permite-nos pensar sobre um conceito basilar do pensamento marxista. "Caminhando e 
cantando e seguindo a canção, somos todos iguais, braços dados ou não, pelas ruas, escolas, campos, 
construções, caminhando e cantando e seguindo o refrão! Vem, vamos embora que esperar não é 
saber quem sabe faz a hora não espera acontecer..." Que conceito expressa o texto em referência? 
 
Práxis 
 
 
Anomia 
 
 
Alienação 
 
 
Racionalidade 
 
 
Materialismo histórico 
 
 
 
Explicação: 
 Segundo Karl Marx, em O capital, o trabalho humano não possui apenas a finalidade de transformar um objeto, pois o homem 
projeta idealmente o que irá realizar, e assim o fazendo, cria relação entre a cognição e o agir. Para o filósofo, práxis então é o 
agir consciente do homem (trabalho) que transforma a natureza (objeto), e ao fazê-lo transforma a si mesmo e a sociedade na 
qual está inserido. 
 
 
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2. 
 
 
Segundo Karl Marx as forças produtivas e as relações sociais de produção compõem a: 
 
 
 
práxis. 
 
 
mais-valia. 
 
 
consciência de classe. 
 
infraestrutura. 
 
 
superestrutura. 
 
 
 
Explicação: 
Para Marx, a infraestrutura é composta pelas forças de produção ( matéria-prima, meios de produção, trabalhadores...) É a base 
econômica da sociedade. 
 
 
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3. 
 
 
O materialismo histórico elaborado por Karl Marx (1818-1883) refere-se à uma 
forma de compreensão da sociedade a partir da importância dada à sua 
infraestrutura material e à relação dessa com a superestrutura ideológica. Nesse 
sentido é correto afirmar que, para Marx, no capitalismo: 
 
 
A infraestrutura material está associada à indústria e a superestrutura 
ideológica está associada ao Estado feudal. 
 
 
A infraestrutura material está associada à indústria e a superestrutura 
ideológica está associada à agricultura. 
 
A infraestrutura material está associada à indústria e a superestrutura 
ideológica está associada ao Estado burguês. 
 
 
A infraestrutura material está associada à agricultura e a superestrutura 
ideológica está associada ao Estado burguês. 
 
 
A infraestrutura material está associada à agricultura e a superestrutura 
ideológica está associada ao Estado feudal. 
 
 
 
Explicação: 
Karl Marx analisa o modo de produção capitalista destacando como a divisão do trabalho na indústria e o trabalho assalariado são 
condições necessárias para a produção de mais-valia e aumento do capital. Nesse sentido, a indústria e as relações de produção 
industriais formam a infra estrutura da sociedade sobre a qual se ergue o Estado burguês. 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
A concepção de Ideologia em Karl Marx contempla as dimensões expressas nas alternativas a seguir, À EXCEÇÃO DE UMA. 
Assinale-a. 
 
 
Representa as ideias de uma classe dominante. 
 
 
Está subordinadaàs condições materiais de existência 
 
 
É concebida como uma falsa consciência da realidade. 
 
Desenvolve-se de forma independente das relações sociais 
 
 
Pertence ao campo da superestrutura. 
 
 
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5. 
 
 
A luta de classes cumpre uma função importante: é ela que faz as mudanças sociais acontecerem. É portanto o "motor da 
história". Esta afirmação se refere ao pensamento de que autor? 
 
 
Emile Durkheim 
 
 
Max Weber 
 
 
Auguste Comte 
 
Karl Marx 
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Charles Darwin 
 
 
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6. 
 
 
(Enem 2013) Na produção social que os homens realizam, eles entram em determinadas relações indispensáveis e independentes 
de sua vontade; tais relações de produção correspondem a um estágio definido de desenvolvimento das suas forças materiais de 
produção. A totalidade dessas relações constitui a estrutura econômica da sociedade - fundamento real, sobre o qual se erguem as 
superestruturas política e jurídica, e ao qual correspondem determinadas formas de consciência social (MARX, K. Prefácio à Crítica 
da economia política. In: MARX, K.; ENGELS, F. Textos 3. São Paulo: Edições Sociais, 1977, adaptado). Para o autor, a relação 
entre economia e política estabelecida no sistema capitalista faz com que 
 
 
A consolidação das forças produtivas seja compatível com o progresso humano. 
 
 
A burguesia revolucione o processo social de formação da consciência de classe. 
 
 
O proletariado seja contemplado pelo processo de mais-valia. 
 
O trabalho se constitua como o fundamento real da produção material. 
 
 
A autonomia da sociedade civil seja proporcional ao desenvolvimento econômico. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
"O que Marx mais critica é a questão de como compreender o que é o homem. Não é o ter consciência (ser racional), nem 
tampouco ser um animal político, que confere ao homem sua singularidade, mas ser capaz de produzir suas condições de 
existência, tanto material quanto ideal, que diferencia o homem."( Jean-Paul Sartre) Com base no materialismo histórico de Karl 
Marx, o estudo da sociedade deve ter como ponto de partida: 
 
 
o comportamento humano diante dos problemas nascidos nas relações familiares. 
 
a análise das relações do homem com a natureza e das relações entre homens na atividade produtiva. 
 
 
os sistemas sociais capazes de gerar, na esfera da reprodução, mecanismos que contribuem para a estabilidade social 
 
 
uma ideia ou conceito previamente fixado pelo pesquisador 
 
 
o entendimento das intenções subjetivas dos atores sociais. 
 
 
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8. 
 
 
Como Fenômeno analisado por Marx, as mercadorias adquirem uma forma fantásticas, e são capazes de oferecer mais que 
utilidade, trazem felicidade, poder, status; pois ocultam as relações de produção e ganham aparência de vida própria. A premissa 
neste caso corresponde ao conceito marxista de: 
 
 
Mais valia 
 
Fetichismo 
 
 
Burguesia 
 
 
Menos valia 
 
 
Proletariado 
 
 
 
Explicação: 
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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Karl Marx utilizou o termo fetichismo para atribuir à imagem na modernidade, como o homem tratava as mercadorias tais como 
sapatos, bolsas, etc., estas, que com o tempo deixavam de ser um produto estritamente humano para tornarem-se objeto de 
adoração, a mercadoria deixa de ter a sua utilidade atual e passa a atribuir um valor simbólico, quase que divino, o ser humano 
não compra o real, mas sim a transcendência que determinado artefato representa. 
1. 
 
 
A teoria da democracia racial, derivada a partir da hipótese de pesquisa desenvolvida por Gilberto 
Freyre, principalmente com sua obra ¿Casa-Grande e Senzala¿, pode ser relacionada à política de 
cotas implementada nos institutos federais a partir da Lei 12.711 de 29 de agosto de 2012. Dentre as 
opções abaixo, marque a CORRETA em relação aos conteúdos do enunciado acima. 
 
 
b) A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, sustenta uma suposta convivência pacífica e democrática 
entre os negros, indígenas e brancos europeus, de modo a sustentar a política de cotas raciais. 
 
d) A teoria da democracia racial, derivada da obra de Freyre, mascara em grande medida a violência praticada por 
brancos contra negros no Brasil, sustentando de certo modo parte das críticas atribuídas à adoção de cotas raciais no 
país. 
 
 
e) A teoria da democracia racial de Freyre tem por princípio desvelar todas as formas de violência de brancos contra 
negros no Brasil, amparando teoricamente a adoção de cotas raciais como forma de compensação histórica. 
 
 
a) A teoria desenvolvida por Gilberto Freyre contribui para explicar a diferença entre os níveis de violência racial ocorridos 
nos EUA e no Brasil, bem como sustenta teoricamente a política de cotas raciais adotada em nosso país. 
 
 
c) A teoria desenvolvida por Freyre atribui uma visão romantizada da realidade, tornando invisíveis várias formas de 
violência praticadas por brancos europeus em relação aos negros. A política de cotas raciais, nesse sentido, visa validar a 
teoria de Freyre. 
 
 
 
Explicação: 
A resposta correta depende do conhecimento da obra. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Em todas as sociedades existe um conjunto de práticas regulares e que são denominados de "padrões culturais" relacionados ao 
grupo social. Em decorrência surgem as "desigualdades sociais" como processo de "diferenciação" na sociedade em que vivem. 
Desta forma, assinale a resposta correta - que identifica- os principais processos de DIFERENCIAÇÃO. 
 
 
Discriminação; segregação; preconceito racial; fenótipo. 
 
Segregação; preconceito, discriminação; preconceito racial. 
 
 
Segregação; pureza racial; preconceito racial; discriminação. 
 
 
Nenhuma das questões anteriores. 
 
 
Discriminação; segregação; fenótipo; preconceito. 
 
 
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3. 
 
 
Embora seja vedada pela Constituição Brasileira qualquer forma de discriminação, mecanismos sociais de exclusão, baseados em 
preconceito, discriminação e por vezes intolerância, impedem que parcelas significativas da população tenham acesso à cidadania 
plena. Entre esses grupos excluídos, incluem-se: 
 
 
Mulheres, negros e heterossexuais. 
 
 
Negros, homens e heterossexuais. 
 
 
Mulheres, brancos e homossexuais. 
 
Mulheres, negros e homossexuais. 
 
 
Brancos, homens e heterossexuais. 
 
 
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4. 
 
 
Observe a imagem do quadro de Portinari e a letra escrita por Chico Buarque, consagrado cantor brasileiro, e responda a questão. 
"Uns têm saudade E dançam maracatus Uns atiram pedra Outros passeiam nus Mas há milhares desses seres Que se disfarçam 
tão bem Que ninguém pergunta De onde essa gente vem (Brejo da Cruz , Chico Buarque/ CD TERRA 1997) 
 
Assinale a única alternativa verdadeira: 
 
 
aos desempregados urbanos. 
 
às populações migrantes. 
 
 
às minorias sociais. 
 
 
às populações indígenas. 
 
 
às crianças submetidas ao trabalho infantil. 
 
 
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5. 
 
 
Leia o texto a seguir: 
Como argumentaram com muita propriedade diversos críticos da tradição sociológica [...] As nações e os estados nacionais não 
interagem simplesmente entre si; sob as condições modernas, eles formam "ou tendem a formar" um mundo, isto é, um contexto 
global com os seus próprios processos e mecanismos de integração. A forma nacional de integração, dessa forma, desenvolve-se e 
funciona em conexão íntima e num conflito mais ou menos acentuado com a forma global. [...] Para apreender a sua relevância 
em relação à análise do nacionalismo, é necessário ter em mente que a globalização de modo algum é sinônimo de 
homogeneização [...]. Pelo contrário, ela deve ser entendida como uma nova estrutura de diferenciação. (ARNASON, J. P. 
Nacionalismo, globalização e modernidade, In: FEATHERSTONE, M. (Org.) 
De acordo com o texto, é correto afirmar: 
 
 
Inexiste relação direta entre globalização e Estados Nacionais, pois, estes últimos se preservam por meio de mecanismos 
de defesa autóctones e totalitários. 
 
 
A globalização é um processo que atinge e subverte todos os Estados Nacionais, que tendem ao desaparecimento com 
construção política moderna de regulação das relações sociais locais. 
 
 
Os Estados Nacionais possuem total autonomia quanto à globalização, por isso não sofrem reflexos deste processo, 
garantindo a homogeneidade, a simetria e unidade contra as distinções. 
 
 
Apesar da resistência dos Estados Nacionais, a globalização resulta em homogeneização severa em todos os países que 
atinge. 
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Em virtude da presença dos Estados Nacionais, a tendência de homogeneização própria à globalização deve ser 
relativizada, pois muitas vezes, ao invés de uma homogeneização, ela acaba por promover novas formas de 
diferenciação. 
 
 
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6. 
 
 
Em conflitos regionais e na guerra entre nações tem sido observada a ocorrência de sequestros, 
execuções sumárias, torturas e outras violações de direitos. Em 10 de dezembro de 1948, a 
Assembleia Geral das Nações Unidas adotou a Declaração Universal dos Direitos Humanos, 
que, em seu artigo 5º, afirma: "Ninguém será submetido à tortura nem a penas ou tratamentos 
cruéis, desumanos ou degradantes". 
Assim, entre nações que assinaram essa Declaração, é coerente esperar que: 
 
 a autodefesa nacional legitime a supressão dos Direitos Humanos. 
 
 
a violação dos direitos humanos por uma nação autorize a mesma violação 
pela nação adversária. 
 
a Constituição de cada país esteja em conformidade com os Direitos Humanos, até 
mesmo em situações de conflito. 
 
 
a Constituição de cada país deva se sobrepor aos Direitos Humanos, apenas 
enquanto houver conflito. 
 
 
sejam estabelecidos limites de tolerância, para além dos quais a violação aos 
direitos humanos seria permitida. 
 
 
 
Explicação: 
A alternativa certa é a única que não contém em seu enunciado menção a alguma violação 
aos direitos humanos, além de destacar o necessário alinhamento das Constituições 
nacionais com os acordos internacionais.. 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
O principal articulador do atual modelo econômico chinês argumenta que o mercado é só um instrumento econômico, que se 
emprega de forma indistinta tanto no capitalismo como no socialismo. Porém os próprios chineses já estão sentindo, na sua 
sociedade, o seu real significado: o mercado não é algo neutro, ou um instrumental técnico que possibilita à sociedade utilizá-lo 
para a construção e edificação do socialismo. Ele é, ao contrário do que diz o articulador, um instrumento do capitalismo e é 
inerente à sua estrutura como modo de produção. A sua utilização está levando a uma polarização da sociedade chinesa. 
OLIVEIRA, A. A Revolução Chinesa. Caros Amigos, 31 jan. 2011 (adaptado) No texto, as reformas econômicas ocorridas na China 
são colocadas como antagônicas à construção de um país socialista. Nesse contexto, a característica fundamental do socialismo, à 
qual o modelo econômico chinês atual se contrapõe é a 
 
 
d) formação de sindicatos trabalhistas. 
 
 
b) instauração de um partido único. 
 
e) extinção gradual das classes sociais. 
 
 
a) desestatização da economia. 
 
 
c) manutenção da livre concorrência. 
 
 
 
Explicação: 
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As classes sociais são naturais do modelo de mercado, que se divide em donos dos modos de produção e trabalhadores 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
A ação política, pautada em leis ou normas, que tem como objetivo manter à distância, em espaços próprios que lhes são 
reservados, determinados indivíduos ou grupos considerados indesejados ou inferiores, chama-se: 
 
 
distanciamento. 
 
 
discriminação. 
 
 
Todas as alternativas são incorretas. 
 
 
preconceito. 
 
segregação. 
1. 
 
 
"Populações inteiras, nas cidades e na zona rural, dispõem da parafernália 
digital global como fonte de educação e de formação cultural. Essa 
simultaneidade de cultura e informação eletrônica com as formas 
tradicionais e orais é um desafio que necessita ser discutido. A exposição 
via mídia eletrônica, com estilos e valores culturais de outras sociedades, 
pode inspirar apreço, mas também distorções e ressentimentos. Tanto 
quanto há necessidade de uma cultura tradicional de posse da educação 
letrada, também é necessário criar estratégias de alfabetização eletrônica, 
que passam a ser o grande canal de informação das culturas segmentadas 
no interior dos grandes centros urbanos e das zonas rurais. Um novo 
modelo de educação". BRIGAGÃO, C. E.; RODRIGUES, G. A globalização a 
olho nu: o mundo conectado.São Paulo: Moderna, 1998 (adaptado). 
Com base no texto e considerando os impactos culturais da difusão das 
tecnologias de informação no marco da globalização, depreende-se que: 
 
 
as populações nos grandes centros urbanos e no meio rural recorrem aos 
instrumentos e tecnologias de informação basicamente como meio de 
comunicação mútua, e não os veem como fontes de educação e cultura. 
 
 
a intensificação do fluxo de comunicação por meios eletrônicos, característica 
do processo de globalização, está dissociada do desenvolvimento social e 
cultural que ocorre no meio rural. 
 
 
a apropriação, por parte de um grupo social, de valores e ideias de outras 
culturas para benefício próprio é fonte de conflitos e ressentimentos. 
 
 
as mudanças sociais e culturais que acompanham o processo de globalização, 
ao mesmo tempo em que refletem a preponderância da cultura urbana, 
tornam obsoletas as formas de educação tradicionais próprias do meio rural. 
 
a ampla difusão das tecnologias de informação nos centros urbanos e no meio 
rural suscita o contato entre diferentes culturas e, ao mesmo tempo, traz a 
necessidade de reformular as concepções tradicionais de educação. 
 
 
 
Explicação: 
O desenvolvimento tecnológico, no caso da internet , quando democratizada , acessível a 
dispares indivíduos e presente em seu cotidiano, pode causar impactos culturais negativos e 
positivos, portanto é preciso levantar questões que despertem nas pessoas respeito e 
compreensão pelo conteúdo que estão tendo contato. É preciso uma alternativa educacional 
direcionada a essa nova pratica tecnológica e aos indivíduos que se deparam com ela. 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp
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2. 
 
 
"Não faz muito tempo, houve no Rio de Janeiro, um congresso internacional de turismo e seus planejadores sentiram que os 
visitantes não poderiam converter em espetáculo os setores excluídos da vida tecno-civilizada da cidade. Convocaram-se as 
empresas de tabuletas (out-doors como manda o figurino) para tapar o que não se podia mostrar: os pardieiros, o lixo, as favelas. 
Ficou evidente que, além de apregoar salsichas e alpargatas, os tapumes coloridos tinham a importante função social de 
modernizar a paisagem, de reajustar uma imagem da terra às exigências estéticas das retinas. Veja-se bem: não se cogitou nem 
uma vez sequer de restruturação do espaço social, mas das atitudes prováveis diante desse espaço. É exatamente isto o que 
chamamos de tele-visão do mundo." ( Muniz Sodré) Com base no texto acima e nas aulas de Fundamentos das Ciências Socias, 
assinale a única alternativa que explique o texto acima: 
 
O texto faz uma crítica severa à forma como o espaço urbano é organizado, gerando a desigualdade social. 
 
 
O texto faz uma crítica severa à formação do povo brasileiro que em tudo dá um jeitinho, revelando uma completa falta 
de cultura. 
 
 
O texto faz uma crítica severa ao consumismo, mostrando que o encontro entre diferentes culturas propicia a 
humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo. 
 
 
O texto revela a preocupação dos governantes com a questão do meio ambiente, cuja degradação deve-se à falta de 
consciência da população mais pobre. 
 
 
O texto faz uma crítica severa à industria do lazer , que cada vez mais deve primar pela tolerância e pela compreensão 
dos valores, da lógica e da dinâmica própria de cada país. 
 
 
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3. 
 
 
Todos os dias, uma pessoa sofre com humilhações e constrangimentos por causa da cor da pele. Muitos desses casos viram 
ocorrência e chegam à Justiça, com condenações cada vez mais frequentes na capital federal .A dois dias das comemorações do 
Dia Nacional da Consciência Negra, em 20 de novembro, o Distrito Federal mostra que ainda tem muito a aprender sobre 
tolerância e diferenças. Na capital onde 56,2% da população é negra, segundo dados da Companhia de Planejamento do DF 
(Codeplan), chama a atenção a quantidade de ocorrências de injúria racial. As delegacias registraram, de março a outubro deste 
ano, 236 ocorrências ¿ a média é de quase uma por dia. No mesmo período do ano passado, foram 233 (Correio Braziliense). O 
racismo é o desdobramento moderno mais nefasto e cruel da ideologia da recusa do estranho. Os seus efeitos devastadores sobre 
as relações humanas justificam o interesse que antropólogos e juristas dedicam ao assunto. (ASSIS & KUMPEL: 2009) Sobre o que 
as teorias racistas pretendem provar, assinale a alternativa incorreta: 
 
que não há raças atrasadas e inferiores, que o homem, entendido na sua diversidade, é capaz de desenvolvimento 
intelectual em quaisquer circunstancia histórico-cultural. 
 
 
que há raças atrasadas e adiantadas, inferiores e superiores; 
 
 
que, para o bem das raças inferiores e das superiores, deve haver segregação racial (separação dos locais de moradia, de 
trabalho, de educação, de lazer etc.) 
 
 
que as raças são biológicas e geneticamente diferentes; 
 
 
que as raças adiantadas e superiores estão naturalmente destinadas a dominar o planeta e que, se isso for necessário 
para seu bem, têm o direito de exterminar as raças atrasadas e inferiores 
 
 
Gabarito 
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4. 
 
Leia o texto e responda a questão proposta (adaptada do ENADE 2005). A falta de moradias e de serviços urbanos e a favelização 
são questões estruturais da sociedade brasileira que se intensificaram com a urbanização ocorrida a partir de 1940, levando a uma 
forte concentração populacional nas grandes cidades. De acordo com o Censo Demográfico, havia, em 2000, cerca de 1,7 milhão 
de domicílios localizados em favelas ou assentamentos semelhantes a elas, abarcando uma população de 6,6 milhões de pessoas, 
53% das quais nos estados de São Paulo e do Rio de Janeiro, nos quais as regiões metropolitanas concentram a maioria das 
favelas e dos favelados. (Radar Social, IPEA, 2005 - com adaptações). A respeito dessas informações, que caracterizam alguns 
aspectos das metrópoles brasileiras, analise os itens que se seguem. 
I. A favelização revela uma forte desigualdade social no país. 
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II. A favelização é consequência da incapacidade natural de alguns indivíduos se adapatarem à vida urbana. 
III. A urbanização brasileira vem apresentando forte tendência de concentração da população pobre nas metrópoles. 
Assinale a opção correta. 
 
Os itens I e III estão corretos. 
 
 
Os itens I e II estão corretos. 
 
 
Apenas o item I está correto. 
 
 
Apenas o item III está correto. 
 
 
Os itens II e III estão corretos. 
 
 
 
Explicação: 
Está correta as afirmações de que A favelização revela uma forte desigualdade social no 
país, e que a urbanização brasileira vem apresentando forte tendência de concentração 
da população pobre nas metrópoles; pois a situação habitacional do Brasil segundos do 
IBGE é pior que a de países como Uruguai e Chile, e estes são os Principais desafios das 
políticas públicas na buscapara permitir o acesso a uma moradia adequada para todos, 
que sejam compatíveis com o tamanho, o nível de renda e as diferentes necessidades 
habitacionais das famílias brasileiras. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Trata-se do conjunto de atitudes e sentimentos negativos, como aversão, desprezo, hostilidade, preconceito e violência em relação 
a determinadas orientações sexuais, como os homossexuais e bissexuais, e a certas identidades de gênero, como os transgêneros: 
 
 
Xenofobia 
 
 
Racismo 
 
 
Misoginia 
 
Homofobia 
 
 
Heterofobia 
 
 
Gabarito 
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6. 
 
 
Os papéis sociais entre homens e mulheres são definidos em sociedade, essa divisão se inicia na divisão das cores e se estende 
até as funções desempenhadas em sociedade. A partir dessa afirmação podemos afirmar que esse processo denomina-se de: 
 
 
Aculturação 
 
 
Esteriótipo 
 
 
Estigma 
 
 
Resignação 
 
Construção cultural 
 
 
 
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7. 
 
 
Giddens define a Globalização como "a intensificação de relações sociais mundiais, unindo localidades distantes". Tal aproximação, 
no entanto, ocorre muitas vezes somente no mundo virtual. Muitos estudiosos atentam para: 
 
 
A distribuição igualitária de recursos virtuais. 
 
 
A igualdade e inclusão sociais promovidas também por este processo; 
 
 
O fato da Globalização só trazer riqueza; 
 
 
O fato da Globalização só trazer benefícios; 
 
A desigualdade e exclusão sociais promovidas também por este processo; 
 
 
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8. 
 
 
Podemos dizer sobre a globalização: 
I - é uma intensificação de relações sociais mundiais que unem localidades distantes de tal modo que os acontecimentos locais são condicionados por eventos que 
acontecem a muitas milhas de distância e vice-versa; 
II - ela contribuiu para reduzir a desigualdade a nível mundial, diminuindo a distância entre os países mais ricos e as nações mais pobres; 
III - é um fenômeno essencialmente ocidental, um processo desigual, com a sua própria "geometria do poder"; 
IV - ela é uma ficção da cabeça dos organismos internacionais bilaterais que perceberam nas últimas décadas uma diminuição significativa das influências culturais 
do ocidente sobre o resto do planeta. 
Assinale a alternativa correta: 
 
 
 
Apenas as afirmações III e IV estão corretas. 
 
 
Apenas a afirmação III está correta. 
 
 
Apenas a afirmação II está corretas. 
 
 
Apenas as afirmações I e II estão corretas. 
 
Apenas as afirmações I e III estão corretas. 
1. 
 
 
"A Internet é um meio de comunicação que permite, pela primeira vez, a comunicação de muitos com 
muitos, em um momento escolhido, em escala global. Assim como a difusão da máquina impressora 
no Ocidente criou o que McLuhan chamou de a Galáxia de Gutenberg, ingressamos agora em um novo 
mundo de comunicação: a Galáxia da Internet." CASTELLS, M. A galáxia da Internet. Rio de Janeiro: 
Zahar, 2003. p. 08 (adaptado). O texto acima expressa a importância da internet na sociedade 
contemporânea, classificada por Manuel Castells como: 
 
 
Sociedade harmônica 
 
 
Sociedade fechada 
 
 
Sociedade tradicionalista 
 
Sociedade em rede 
 
 
Sociedade interplanetária 
 
 
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2. 
 
 
Trata-se de um julgamento prévio negativo sobre uma pessoa, um grupo, uma cultura, etc., fundamentado em estereótipos 
negativos em relação a quem está sendo julgado: 
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Tolerância 
 
 
Relativismo cultural 
 
 
Discriminação 
 
 
Segregação 
 
Preconceito 
 
 
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3. 
 
 
Leia o texto e responda a questão proposta: Atualmente, as universidades discutem sobre a implementação de cotas para grupos 
excluídos historicamente da sociedade. "Temos o direito de, em nome do antirracismo, correr o risco de transformar os pátios 
dessas escolas em espaços divididos entre brancos e negros definidos por lei?", questiona Yvonne Maggie, professora titular de 
Antropologia da UFRJ. Para Frei Davi Raimundo dos Santos, diretor Executivo da ONG EDUCAFRO, "o quadro do país é injusto com 
os negros e defende a ampliação do sistema de cotas". No centro desse debate, a expressão-chave é "ações afirmativas". Tais 
ações devem ser entendidas corretamente como: 
 
 
As políticas governamentais para proteção restrita às populações negras e pardas. 
 
As políticas de discriminação positiva, que objetivam a inserção de grupos em situação de desigualdade e (ou) de 
discriminação social. 
 
 
Um conjunto de medidas cujo objetivo único é propiciar mais escolaridade ao conjunto da população. 
 
 
As ações de grupos beneficentes cujo objetivo é a ajuda aos grupos excluídos da sociedade. 
 
 
Um conjunto de medidas cujo objetivo restringe-se a fornecer ajuda a populações carentes. 
 
 
 
Explicação: 
A Carta Magna de 1988 defende a busca da igualdade consubstancial ou material. Não basta proibir a desigualdade. Tem de 
implementar políticaspara reduzi-las. Eu não vejo discriminação positiva como discriminação, mas como política de conteúdo 
compensatório e reparatório que busca a redução das desigualdades. Entrevista realizada com o professor Kabengele Munanga 
(Congo) ao jornalista Flávio Aguiar publicado , última modificação 16/08/2017 11h35. Fonte 
: https://www.redebrasilatual.com.br/revistas/06/discriminacao-positiva 
 
 
Gabarito 
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4. 
 
 
A partir do texto abaixo, assinale a alternativa CORRETA: 
 Extrema direita cristã dos EUA celebra ataque que matou 49 em Orlando: 'Deus enviou o atirador' 
O ataque à boate LGBT Pulse que matou 49 pessoas e feriu mais de 50 na madrugada do último domingo (12/06/2016) foi 
comemorado por uma parcela de cristãos de extrema direita dos Estados Unidos. Pastores discursaram sobre o maior massacre 
causado por um único atirador na história dos EUA e disseram que a tragédia foi uma obra divina para eliminar "pecadores" e 
que "Deus enviou o atirador" para tirar suas vidas. O pastor Roger Jimenez, da igreja batista da Verdade, de Sacramento, recebeu 
aplausos após dizer que achava ótimo o ataque que matou "50 sodomitas". "Então você está triste pelos 50 sodomitas que foram 
mortos hoje? Não... Eu acho ótimo. Eu acho que isso ajuda a sociedade. Eu acho que Orlando e a Flórida está um pouco mais 
segura esta noite", disse o pastor. 
 
 
Temos um exemplo de critérios de julgamento das culturasdiferentes valorizando a tolerância e a compreensão dos 
valores. 
 
 
O aprendizado sobre diferentes visões de mundo torna a cultura do outro aceitável e respeitável, como no texto. 
 
 
O texto relata a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre as culturas. 
 
O texto é um exemplo recente de etnocentrismo e segregação cultural, ou seja, a tentativa de gerar distanciamento ou 
mesmo eliminação de grupos considerados indesejados. 
 
 
Trata-se de um exemplo de humanização das relações sociais, em que culturas diferentes convivem democraticamente. 
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5. 
 
 
"Não faz muito tempo, houve no Rio de Janeiro, um congresso internacional de turismo e seus planejadores sentiram que os 
visitantes não poderiam converter em espetáculo os setores excluídos da vida tecno-civilizada da cidade. Convocaram-se as 
empresas de tabuletas (out-doors como manda o figurino) para tapar o que não se podia mostrar: os pardieiros, o lixo, as favelas. 
Ficou evidente que, além de apregoar salsichas e alpargatas, os tapumes coloridos tinham a importante função social de 
modernizar a paisagem, de reajustar uma imagem da terra às exigências estéticas das retinas. Veja-se bem: não se cogitou nem 
uma vez sequer de restruturação do espaço social, mas das atitudes prováveis diante desse espaço. É exatamente isto o que 
chamamos de televisão do mundo." ( Muniz Sodré) Com base no texto acima e nas aulas de Antropologia e Sociologia, assinale a 
única alternativa que explique o texto acima: 
 
O texto faz uma crítica severa à forma como o espaço urbano é organizado, gerando a desigualdade social. 
 
 
O texto faz uma crítica severa à indústria do lazer , que cada vez mais deve primar pela tolerância e pela compreensão 
dos valores, da lógica e da dinâmica própria de cada país. 
 
 
O texto faz uma critica severa à formação do povo brasileiro que em tudo dá um jeitinho, revelando uma completa falta 
de cultura. 
 
 
O texto faz uma crítica severa ao consumismo, mostrando que o encontro entre diferentes culturas propicia a 
humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo. 
 
 
O texto mostra que as populações mais pobres são menos desenvolvidas intelectualmente, o que dificulta sua percepção 
de espaço. 
 
 
 
Explicação: 
O texto faz uma crítica às autoridades que mascaram a realidade da pobreza e da ´degradação urbana com outdoors ao invés de 
realizar uma intervenção urbanística que pudesse solucionar o problema. 
 
 
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6. 
 
 
Qual é o termo usado para expressar a interação entre as diferentes culturas, sem hierarquização de saberes e modos de vida, 
privilegiando o reconhecimento, a valorização e incorporação de identidades múltiplas nas formulações de políticas públicas e nas 
práticas cotidianas? 
 
 
Monolitismo 
 
 
Tradicionalismo 
 
 
Multiplicidade 
 
 
Aculturação 
 
Multiculturalismo 
 
 
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7. 
 
 
Leia o texto a seguir e faça o que pede: A globalização é um fenômeno social que ocorre em escala global. Esse processo consiste 
em uma integração em caráter econômico, social, cultural e político entre diferentes países. A globalização é oriunda de evoluções 
ocorridas, principalmente, nos meios de transportes e nas telecomunicações, fazendo com que o mundo ¿encurtasse¿ as 
distâncias. No passado, para a realização de uma viagem entre dois continentes eram necessárias cerca de quatro semanas, hoje 
esse tempo diminuiu drasticamente. Um fato ocorrido na Europa chegava ao conhecimento dos brasileiros 60 dias depois, hoje a 
notícia é divulgada em tempo real. O processo de globalização surgiu para atender ao capitalismo e, principalmente, os países 
desenvolvidos; de modo que pudessem buscar novos mercados, tendo em vista que o consumo interno encontrava-se saturado. 
Sobre a globalização, é correto afirmar que: 
 
 
Tem produzido uma absoluta homogeneização cultural do mundo a partir da dominação ocidental neste processo. Isto 
representa a eliminação dos elementos locais das culturas nacionais em detrimento de uma nova cultura global; 
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A globalização cultural é um processo de mão única em favor dos elementos ocidentais. 
 
 
Tem produzido a absoluta homogeneização cultural do mundo a partir da dominação oriental neste processo. Isto 
representa a eliminação dos elementos locais das culturas nacionais em detrimento de uma nova cultura global; 
 
Tem se produzido a partir da centralidade ocidental, mas é possível observar um lento e contínuo descentralizamento do 
ocidente em favor do oriente. 
 
 
Tem produzido o absoluto equilíbrio cultural do mundo a partir das contribuições equilibradas do ocidente e oriente neste 
processo; 
 
 
 
Explicação: 
O Fluxo Hegemonizador do processo denominado Globalização tem se caracterizado a partir do Ocidente (países e coorporações) 
em direção do Ocidente e demais regiões ocidentalizadas. Por sua vez, nenhum fluxo é de mão única. Pode-se observar um 
refluxo do Oriente para o Ocidente no tocante ao desenvolvimento econômico e tecnológico, como é o caso do Japão e China. 
 
 
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8. 
 
ENADE 2009 
Leia o gráfico, em que é mostrada a evolução do número de trabalhadores de 10 a 14 anos, em 
algumas regiões metropolitanas brasileiras, em dado período: 
 
 
 http://www1.folha/uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u85799.shtml, acessado em 2 out. 2009. (Adaptado) 
 
 
Leia a charge: 
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Há relação entre o que é mostrado no gráfico e na charge? 
 
 
Sim, pois o crescimento do trabalho infantil no Brasil faz crescer o número de crianças 
envolvidas com o crime organizado. 
 
 
 
Não, pois a faixa etária acima dos 18 anos é aquela responsável pela disseminação da 
violência urbana nas grandes cidades brasileiras. 
 
 
Não, pois o crescimento do número de crianças e adolescentes que trabalham diminui o risco 
de sua exposição aos perigos da rua. 
 
 
Ambos abordam temas diferentes e não é possível se estabelecer relação mesmo que indireta 
entre eles. 
 
 
Sim, pois ambos se associam ao mesmo contexto de problemas socioeconômicos e culturais 
vigentes nopaís 
 
 
 
Explicação: 
Ambas ilustrações revelam condições de vulnerabilidade social de crianças e adolescentes, que estão relacionadas a precarização 
de seus direitos e a desigualdade social. 
1. 
 
 
Pragmatismo Político Luis Soares Fonte: http://www.pragmatismopolitico.com.br/2012/08/tradicional-
familia-brasileira-perde-espaco.html Pela primeira vez, modelo 'tradicional' de família já não é maioria 
no Brasil Formação clássica "casal com filhos" deixou de ser maioria no Brasil: segundo o IBGE, 
representa 49,9% dos domicílios, enquanto outros tipos de famílias já somam 50,1% Pai, mãe e filho 
já não reinam mais nos lares brasileiros A família brasileira se multiplicou. O modelo de casal com 
filhos deixou de ser dominante no Brasil. Pela primeira vez, o censo demográfico captou essa virada, 
mostrando que os outros tipos de arranjos familiares estão em 50,1% dos lares. Hoje, os casais sem 
filhos, as pessoas morando sozinhas, três gerações sob o mesmo teto, casais gays, mães sozinhas 
com filhos, pais sozinhos com filhos, amigos morando juntos, netos com avós, irmãos e irmãs, famílias 
"mosaico" (a do "meu, seu e nossos filhos") ganharam a maioria. Os dados apresentados acima 
mostram mudanças na sociedade brasileira. Segundo a Antropologia os casais homoafetivos vivendo 
com filhos: 
 
 
Não devem ser aceitos pela sociedade em função dos dogmas religiosos. 
 
 
Não podem ser considerados uma família, pois muitos não concordam com esta ideia. 
 
É uma família, pois a construção da família é um dado cultural e a cultura é dinâmica, gerando ao longo do tempo e nas 
diferentes sociedades diversos modelos de família. 
 
 
É uma aberração anti-natural, pois está contra os princípios da Antropologia. 
 
 
Gera graves problemas demográficos, pois a concepção não é possível. 
 
 
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2. 
 
Leia atentamente ao texto abaixo: 
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"Casamento entre homossexuais foi aprovado ontem na Argentina. A Câmara dos Deputados da Argentina aprovou a reforma do 
Código Civil, permitindo o casamento entre casais homossexuais no país. Caso o projeto de lei seja aprovado também no Senado, 
a Argentina passará a ser o primeiro país da América Latina a permitir este tipo de união." O fato significou uma vitória para os 
homossexuais do país. (...) Fonte: http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=PT&cod=47572 
Marque a alternativa que corresponda ao texto acima: 
 
 
O preconceito existente contra os homossexuais. 
 
 
As questões de homossexualidade na Igreja. 
 
Os modelos contemporâneos de família. 
 
 
A globalização de ideias. 
 
 
O preconceito dos homossexuais contra os heterossexuais. 
 
 
 
Explicação: 
O conceito de família natural, instituída pelo formalismo, constituída durante o Império Romano, vem perdendo cada vez mais 
espaço, dando origem ao dito novo conceito de família, pautados pelo afeto e pela dignidade da pessoa humana desenhando 
novos contornos as funções de família. 
 
 
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3. 
 
 
A expressão ¿famílias monoparentais¿, termo originariamente da França, desde a metade dos anos setenta, designa as unidades 
domésticas em que as pessoas vivem sem cônjuge, com um ou vários filhos. Portanto, qualquer pai ou mãe que conviva com um 
ou vários filhos, sem o cônjuge serão consideradas família monoparental. (VITALE, M. Família monoparentais: indagações. Revista 
Serviço Social e Sociedade. n. 71, São Paulo: Cortez , 2002.).As famílias monoparentais fazem parte de um conjunto de modelos 
contemporâneos de família que se diferem do modelo constituído por pai, mãe e filhos dos mesmos pais. Este tipo tradicional de 
família é denominado: 
 
 
Família poliafetiva 
 
 
Família consanguínea 
 
 
Família afetiva 
 
 
Família verdadeira 
 
Família nuclear 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Leia atentamente o texto abaixo: "(...) Expressões tais como a "cabeça do casal", "chefe provedor", "guardião moral da família" 
vêm adquirindo outros significados, tanto no imaginário popular como na literatura científica sobre famílias. Na prática, podemos 
observar um número significativo de homens assumindo as mais diversas tarefas com as crianças e com a casa. No cinema, nos 
parques, nos restaurantes é sempre possível encontrar homens sozinhos com seus filhos, enfrentando situações de indisciplina ou 
preocupados com o filho menor que não quer comer. Outros levam os filhos ao pediatra ou ao dentista sem nenhum 
constrangimento, enquanto suas mulheres estão no trabalho ou estudando. (...)" Fonte: Perucchi, Juliana. (2010). Nos trâmites da 
lei: Uma crítica à perspectiva tradicional da noção de família no âmbito da psicologia jurídica brasileira. Em relação aos novos 
padrões familiares do ponto de vista das Ciências Sociais podemos afirmar que: 
 
O número de famílias recombinadas vêm aumentando; 
 
 
As transformações ocorridas na condição feminina não afetam os modelos familiares. 
 
 
Mães solteiras com seus filhos não constituem uma família; 
 
 
O número de uniões consensuais vem diminuindo; 
 
 
A família é formada por um homem e uma mulher e seus parentes; 
 
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5. 
 
 
"Acabou-se a agonia. Desde ontem, dia 16/05/2013, nenhum cartório em território brasileiro pode se recusar a realizar o 
casamento de pares homoafetivos. Por decisão do Conselho Nacional de Justiça (CNJ), todos os cartórios do País são obrigados a 
celebrar casamentos gays. A partir desta decisão, o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo passa a ser legal em todo o 
Brasil, com os mesmos requisitos, direitos e efeitos de um casal heterossexual." As questões colocadas no texto são: (O Povo 
online - 17/05/2013) Assinale a opção correta. 
 
 
Falsas, porque apesar do predomínio do modelo nuclear conjugal, entre as famílias das camadas médias, aumentaram as 
experiências de vínculos afetivo-sexuais variados. 
 
 
Verdadeiras, porque os padrões culturais de uma sociedade são iguais a todas as outros padrões. 
 
 
Verdadeiras, já que a tendência é não assegurar os direitos previdenciários e direito real de habitação ao companheiro 
sobrevivente. 
 
Verdadeiras, pois o uso da expressão ¿família homossexual¿ ou ¿família homoafetiva¿ revela que esse novo modelo de 
família é uma realidade social, tendo sido, inclusive, objeto de reconhecimento em várias decisões do Poder Judiciário. 
 
 
Falsas, pois nenhum cartório em território brasileiro pode se recusar a realizar o casamento de pares homoafetivos. 
 
 
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6. 
 
 
Na sociedade atual, a velocidade das informações e o entretenimento são constantemente utilizados tanto de forma interativa 
(computador) quanto de forma passiva(televisão). Observe a figura e marque a alternativa que indique seu contexto: 
 
 
 
A atividade da mãe ao assistir a televisão é mais produtiva intelectualmente do que a do filho que permanece no 
computador. 
 
 
O filho, ao não "largar" o computador, realiza uma atividade intelectualmente mais produtiva do que assistir a televisão. 
 
 
Tanto o computador quanto a televisão são utilizados como fonte de informação e cultura. 
 
 
Mãe e filho utilizam o computador e a televisão somente para fins práticos. 
 
Tanto a mãe quanto o filho não utilizam a televisão e o computador para fins intelectualmente produtivos. 
 
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Explicação: 
O impacto das mídias digitais permiti ao público, antes elemento passivo dos meios de comunicação de massa se transformar em 
protagonista do processo comunicacional. Entretanto, no caso, a utilização da tV e do computador por ambos sujeitos da questão, 
não são utilizados para fins intelectualmente produtivos. 
 
 
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7. 
 
 
Pela primeira vez o IBGE divulgou dados sobre o casamento gay no Brasil. No ano passado, para cada mil casamentos 
heterossexuais, houve três uniões civis entre pessoas do mesmo sexo. Quase metade dos casamentos gays foram realizados em 
São Paulo. Muitos desses casais são formados por pessoas que já estavam juntas há muito tempo, mas só puderam oficializar a 
união depois que o Conselho Nacional de Justiça autorizou o casamento entre homossexuais, no ano passado. Pela primeira vez o 
IBGE analisou os números de casamentos gays no Brasil. No ano passado, ocorreram 3.701 uniões entre pessoas do mesmo sexo, 
o que representa 0,35% do total de casamentos no país. São Paulo foi o estado que registrou o maior número de uniões gays, 
seguido pelo Rio de Janeiro e por Minas Gerais. "É uma questão legal, justamente o que nós buscamos. É igualdade de direitos", 
diz o presidente da associação da Parada LGBT Fernando Quaresma. A maioria dessas uniões gays no país foi entre mulheres: 
52%. Fonte: http://g1.globo.com/bom-dia-brasil/noticia/2014/12. Acesso em 25/02/2015. Os dados acima demonstram que a 
união entre pessoas do mesmo sexo torna-se um fenômeno cada vez mais presente e reconhecido na sociedade brasileira. Em 
relação a esse tipo de união é correto afirmar que: 
 
 
Forma uma família porque laços consanguíneos unem os indivíduos que estabelecem essa união. 
 
Forma uma família constituída de forma distinta e decorrente dos tempos atuais, em que novas configurações familiares 
se impõem. 
 
 
Não forma uma família, pois só pode ser considerada família a formada por pai, mãe e seus descendentes. 
 
 
Não forma uma família porque se trata de uma fenômeno antinatural e família é um conceito essencialmente biológico. 
 
 
Não forma uma família porque no Brasil ainda não foi criada uma lei que institua o casamento entre pessoas do mesmo 
sexo. 
 
 
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8. 
 
 
A história é sempre evocada. Como uma portadora de lições. Irredutível, soberana e cristalina. Mas qual a história? Ou, então, 
falamos de narrativas historiográficas e seus respectivos historiadores. Como quaisquer outras, com ênfases, silêncios e escolhas 
de fontes. Assim têm aparecido interpretações sobre o passado brasileiro a propósito da questão racial. Mais especificamente 
usadas instrumentalmente no e contra o Estatuto da Igualdade Racial e as políticas de ações afirmativas, com as cotas nas 
universidades públicas despontando como o tema mais polêmico. Mas, parafraseando a jornalista Miriam Leitão, há teses e truques 
nesse debate. Afora cinismos, desfaçatez de classe e manipulação de dados históricos, acrescentamos. O Brasil é um país 
maravilhoso, pois não tem guerra, terremoto ou vulcão! 
 
por Flávio Gomes e Marcelo Paixão. http://www.fpa.org.br/conteudo/sociedade-exclusao-racial-uma-questao-politica-e-moral 
 
Analise as afirmativas abaixo, marcando a única opção correta: 
 
I-Os autores fazem uma crítica aos historiadores brasileiros que analisam a formação da sociedade brasileira de forma ideológica 
II Os autores são contra a criação de cotas para negros em Universidades brasileiras, pois a pesar da escravidão, a sociedade foi 
formada a partir da fusão de várias raças, o que torna a questão do racismo um debate que fomenta o preconceito. 
III-A questão do racismo e do preconceito pode ser distorcida pela História a partir da escolha das fontes e da manipulação dos 
documentos pelos historiadores 
IV-Não faz muito sentido falar em racismo, pois a pobreza não está relacionada a cor de pele dos brasileiros 
V-O Brasil é um país que não viveu guerras e calamidades. Os problemas sociais do Brasil são os mesmos de outras nações, a 
questão do racismo não é tão relevante como o problema da desigualdade social. 
 
 
II e III são falsas 
 
 
I e IV são falsas 
 
 
I e V são verdadeiras 
 
I e III são verdadeiras 
 
 
V e IV são verdadeiras 
 
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http://www.fpa.org.br/conteudo/sociedade-exclusao-racial-uma-questao-politica-e-moral
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Explicação: 
Embora permaneça, tanto em algumas correntes científicas como no senso comum, a ideia de que existem raças humanas 
diferentes, os estudos e pesquisas contemporâneos indicam que não há diferenças significativas entre os indivíduos oriundas das 
suas diferenças somatológicas (de aparência física). Todos os humanos descendem de um tronco comum, o homo sapiens. Desta 
forma, não se pode pensar em raças superiores ou inferiores, pois herdamos todos o mesmo patrimônio hereditário. No entanto, 
na prática, percebe-se 
que o conceito de raça continua equivocadamente sendo usado como justificativa para a exclusão constante de povos e indivíduos, 
seja pela força das armas ou das ideias, seja pelo processode exclusão social ou de não reconhecimento de seus padrões culturais. 
A essa prática dá-se o nome de racismo. O Brasil não conheceu o regime de segregação racial, o apartheid. A sociedade brasileira, 
ao longo de sua história, não foi pensada de forma dual (negros x brancos). Contudo, isso não significa que o racismo, em suas 
diferentes manifestações, não faça parte da vida brasileira. O debate em relação ao preconceito racial no Brasil tomou vulto nos 
últimos anos, com a elaboração do Estatuto da Igualdade Racial e as políticas de ação afirmativa, em especial a política de reservas 
de cotas nas universidades 
1. 
 
 
 
Observe a figura, leia o texto e responda à questão proposta (adaptada do 
ENADE 2005) 
 
 Tendo em vista a construção da ideia de nação no Brasil, o argumento da 
personagem expressa: 
 
 
 
A fragilizaçãodo multiculturalismo global 
 
 
 
O ressurgimento do fundamentalismo local 
 
 
 
O fortalecimento do separatismo estadual 
 
 
A afirmação da identidade regional 
 
 
 
O esfacelamento da unidade do território nacional 
 
 
 
Explicação: 
O uso da palavra jerimum, em vez de abóbora, expressa a regionalidade do termo, utilizado no noedeste brasileiro. 
 
 
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2. 
 
 
Como demonstra Miriam Goldenberg em "Novas famílias nas camadas médias urbanas", o final da 
década de 1960 e início da década de 1970 são marcos fundamentais nas transformações dos papéis 
femininos e masculinos na sociedade brasileira e, consequentemente, da concepção de família em 
nosso país. Segundo a perspectiva sociológica de transformações nos padrões sociais, marque a 
alternativa correta: 
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o reconhecimento jurídico de adoções de crianças por casais socio-afetivos representa um retrocesso moral da sociedade, 
pois viola a concepção sociológica contemporânea de família 
 
 
não é possível reconhecer socialmente ou juridicamente a união homo-afetiva como família, pois a mesma deve ser 
composta por um homem e uma mulher, com ou sem filhos. 
 
a união homo-afetiva, com ou sem adoção de crianças, pode ser reconhecida sociológica e juridicamente como família, 
conforme as novas dinâmicas morais da sociedade. 
 
 
o reconhecimento jurídico de união estável por casais socio-afetivos representa um retrocesso moral da sociedade, pois 
viola a concepção sociológica contemporânea de família 
 
 
o reconhecimento jurídico de direitos previdenciários (pensão por morte do INSS) ao companheiro (a) socio-afetivo (a) 
sobrevivente representa um retrocesso moral da sociedade, pois viola a concepção sociológica contemporânea de família 
 
 
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3. 
 
 
"ACABOU-SE A AGONIA. DESDE ONTEM, DIA 16/05/2013, NENHUM CARTÓRIO EM TERRITÓRIO 
BRASILEIRO PODE SE RECUSAR A REALIZAR O CASAMENTO DE PARES HOMOAFETIVOS. POR 
DECISÃO DO CONSELHO NACIONAL DE JUSTIÇA (CNJ), TODOS OS CARTÓRIOS DO PAÍS SÃO 
OBRIGADOS A CELEBRAR CASAMENTOS GAYS. A PARTIR DESTA DECISÃO, O CASAMENTO CIVIL 
ENTRE PESSOAS DO MESMO SEXO PASSA A SER LEGAL EM TODO O BRASIL, COM OS MESMOS 
REQUISITOS, DIREITOS E EFEITOS DE UM CASAL HETEROSSEXUAL." (O POVO ONLINE - 
17/05/2013) AS QUESTÕES COLOCADAS NO TEXTO SÃO: 
 
 
FALSAS, POIS NENHUM CARTÓRIO EM TERRITÓRIO BRASILEIRO PODE SE RECUSAR A REALIZAR O CASAMENTO DE 
PARES HOMOAFETIVOS. 
 
 
VERDADEIRA, PORQUE OS PADRÕES CULTURAIS DE UMA SOCIEDADE SÃO IGUAIS A TODAS AS OUTROS PADRÕES. 
 
 
VERDADEIRAS, JÁ QUE A TENDÊNCIA É NÃO ASSEGURAR OS DIREITOS PREVIDENCIÁRIOS E DIREITO REAL DE 
HABITAÇÃO AO COMPANHEIRO SOBREVIVENTE. 
 
 
FALSAS, PORQUE APESAR DO PREDOMÍNIO DO MODELO NUCLEAR CONJUGAL, ENTRE AS FAMÍLIAS DAS CAMADAS 
MÉDIAS, AUMENTARAM AS EXPERIÊNCIAS DE VÍNCULOS AFETIVO-SEXUAIS VARIADOS. 
 
VERDADEIRAS, POIS O USO DA EXPRESSÃO "FAMÍLIA HOMOSSEXUAL" OU "FAMÍLIA HOMOAFETIVA" REVELA QUE ESSE 
NOVO MODELO DE FAMÍLIA É UMA REALIDADE SOCIAL, TENDO SIDO, INCLUSIVE, OBJETO DE RECONHECIMENTO EM 
VÁRIAS DECISÕES DO PODER JUDICIÁRIO. 
 
 
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4. 
 
 
"A participação crescente das mulheres nas atividades públicas e a conquista de direitos formais de 
cidadania não apenas desafiaram a hierarquia sexual moderna, mas atingiram em cheio o coração da 
família" (VAITSMAN, 1994, p. 32). Assinale a alternativa que não está em conformidade com o 
trecho acima. 
 
 
A família contemporânea passou a conviver com uma pluralidade de outros padrões de casamentos e famílias, inclusive 
com a mulher sendo chefe de família. 
 
A participação da mulher no mercado de trabalho não exerceu qualquer influência nos novos padrões familiares. 
 
 
O fato da mulher estar inserida no mercado de trabalho e não ser dependente financeiramente do homem é um elemento 
que contribuiu para as novas configurações familiares. 
 
 
Muitas famílias passaram a ser chefiadas por mulheres sem que a sociedade fizesse tanta pressão como fizera outrora. 
 
 
As uniões livres foram crescendo aliadas ao aumento do trabalho assalariado das mulheres. 
 
 
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5. 
 
Ampliamos o nosso olhar sobre o mundo através das relações que estabelecemos com ele. Como 
exemplo, citamos o novo código civil brasileiro que estabelece que: I- O conceito de família passa a 
abranger as unidades familiares formadas por casamento, união estável ou comunidade de qualquer 
genitor e descendente, II- Enquanto no código de 1916 a família legítima era aquela formada pelo 
casamento formal. III- A nova legislação estabelece que o casamento seja a comunhão plena de 
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vida, com direitos iguais para os cônjuges, obedecendo à regra constitucional segundo a qual os 
direitos e deveres referentes à sociedade conjugal são exercidos igualmente pelo homem e pela 
mulher. Neste caso, podemos afirmar que o assunto tratado nesta perspectiva está relacionado a: 
 
 
Novos padrões raciais 
 
 
Novos padrões de classe 
 
 
Novos padrões étnicos 
 
Novos padrões familiares 
 
 
Novos padrões econômicos 
 
 
 
Explicação: 
Novos arranjos de famílias, ou seja, as famílias brasileiras estão se transformando. Casais sem filhos, mulheres solteiras, mães 
com filhos, homens solteiros e pais com filhos, e gêneros diferentes. Os dados fazem parte do Relatório de Desenvolvimento 
Humano já em 2010, divulgado através do Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento -Pnad. 
 
 
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6. 
 
 
As comunidades quilombolas são grupos, com trajetória histórica própria, dotados de relações 
territoriais específicas e com ancestralidade negra relacionada com a resistência à opressão histórica 
sofrida, conforme Decreto nº 4887/03. Essas comunidades possuem direito de propriedade de suas 
terras consagrado desde a Constituição Federal de 1988. Um levantamento da Fundação Cultural 
Palmares(FCP) mapeou 3.524 comunidades quilombolas no Brasil. Há outras fontes, no entanto, que 
estimam cerca de 5 mil comunidades. Partindo dessa perspectiva, foi criada a Agenda Social 
Quilombola (ASQ). O objetivo é articular as ações no âmbito do Governo Federal, por meio do 
Programa Brasil Quilombola (PBQ). Fonte: 
http://www.mds.gov.br/segurancaalimentar/povosecomunidadestradicionais/quilombolas. As 
comunidades quilombolas acima referidas inserem-se no contexto de criação e reconhecimento de: 
 
 
Novas identidades regionais 
 
 
Novas identidades nacionais 
 
 
Novas identidades de gênero 
 
Novas identidades étnicas 
 
 
Novas identidades de classe 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
O Tribunal Regional Federal da 1ª Região (TRF1) decidiu manter medida liminar obtida pelo 
Ministério Público Federal no Amazonas (MPF/AM) para obrigar a União e a Funai a concluírem a 
demarcação de terras ocupadas por caboclos ribeirinhos no Médio e Baixo Rio Negro, nos municípios 
de Santa Isabel do Rio Negro e Barcelos, interior do Estado. Os caboclos mestiços foram 
considerados índios pela Funai como forma de viabilizar a demarcação das terras como indígenas. 
Com a manutenção da decisão, a Funai segue obrigada a apresentar os estudos técnicos e o laudo 
antropológico em 45 dias. Em caso de descumprimento, há previsão de multa diária no valor de R$ 5 
mil. (disponível em http://www.questaoindigena.org/2014/06) Acesso em 25/02/2015). O texto 
acima retrata o processo de formação e reconhecimento de novas identidades étnicas, 
frequentemente verificado no Brasil atual. Esse processo pode ser, neste caso, atestado pelo fato de: 
 
 
Os índios receberem privilégios do Estado Brasileiro. 
 
 
A demarcação de terras ter sido feita na região amazônica. 
 
 
As populações ribeirinhas não serem índios verdadeiros. 
 
 
A Justiça obrigar a Funai a demarcar terras indígenas. 
 
Caboclos mestiços passarem a ser reconhecidos como índios. 
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8. 
 
 
1 - Ninguém nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biológico, psíquico, econômico define a 
forma que a fêmea humana assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização que elabora 
esse produto intermediário entre o macho e o castrado que qualificam o feminino Na década de 
1960, a proposição de Simone de Beauvoir contribuiu para estruturar um movimento social que teve 
como marca 
 
 
b)pressão do Poder Legislativo para impedir a dupla jornada de trabalho 
 
 
a) ação do Poder Judiciário para criminalizar a violência sexual 
 
 
d) oposição de grupos religiosos para impedir os casamento homoafetivos. 
 
c) organização de protestos púbicos para garantir a igualdade de gênero 
 
 
e) estabelecimento de políticas governamentais para promover ações afirmativas 
 
 
 
Explicação: 
O gênero é um produto socio-cultural, construído dentro de um contexto histórico e cultural delimitado. Não se trata de uma 
condição natural ou biológica do indivíduo, mas é fruto das relações de poder dentro da sociedade. 
1. 
 
 
(ENEM 2011) Na década de 1990, os movimentos sociais camponeses e as ONGs tiveram destaque, ao 
lado de outros sujeitos coletivos. Na sociedade brasileira, a ação dos movimentos sociais vem 
construindo lentamente um conjunto de práticas democráticas no interior das escolas, das 
comunidades, dos grupos organizados e na interface da sociedade civil com o Estado. O diálogo, o 
confronto e o conflito têm sido os motores no processo de construção democrática. (SOUZA, M. A. 
Movimentos sociais no Brasil contemporâneo: participação e possibilidades das práticas democráticas. 
Disponível em: http://www.ces.uc.pt. Acesso em: 30 abr. 2010 (adaptado) Segundo o texto, os 
movimentos sociais contribuem para o processo de construção democrática, porque 
 
pressionam o Estado para o atendimento das demandas da sociedade. 
 
 
aumentam o clima de tensão social na sociedade civil. 
 
 
propiciam a adoção de valores éticos pelos órgãos do Estado. 
 
 
determinam o papel do Estado nas transformações socioeconômicas. 
 
 
privilegiam determinadas parcelas da sociedade em detrimento das demais. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Justiça obriga Funai a demarcar duas terras indígenas no Médio e Baixo Rio Negro (disponível em 
http://www.questaoindigena.org/2014/06/etnogenese-justica-obriga-funai.html. Acesso em 
25/02/2015). O Tribunal Regional Federal da 1ª Região (TRF1) decidiu manter medida liminar obtida 
pelo Ministério Público Federal no Amazonas (MPF/AM) para obrigar a União e a Funai a concluírem a 
demarcação de terras ocupadas por caboclos ribeirinhos no Médio e Baixo Rio Negro, nos municípios 
de Santa Isabel do Rio Negro e Barcelos, interior do Estado. Os caboclos mestiços foram 
considerados índios pela Funai como forma de viabilizar a demarcação das terras como indígenas. 
Com a manutenção da decisão, a Funai segue obrigada a apresentar os estudos técnicos e o laudo 
antropológico em 45 dias. Em caso de descumprimento, há previsão de multa diária no valor de R$ 5 
mil. O texto acima retrata o processo de formação e reconhecimento de novas identidades étnicas, 
frequentemente verificado no Brasil atual. Esse processo pode ser, neste caso, atestado pelo fato de: 
 
 
As populações ribeirinhas não serem índios verdadeiros. 
 
 
A Justiça obrigar a Funai a demarcar terras indígenas. 
 
 
A demarcação de terras ter sido feita na região amazônica. 
 
 
Os índios receberem privilégios do Estado Brasileiro. 
 
Caboclos mestiços passarem a ser reconhecidos como índios. 
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3. 
 
 
Leia o artigo transcrito da Constituição da Republica Federal: "Art. 215. O Estado garantirá a todos o 
pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a 
valorização e a difusão das manifestações culturais. §1° O Estado protegerá as manifestações das 
culturas populares, indígenas e afro-brasileiras e das de outros grupos participantes do processo 
civilizatório nacional." (BRASIL. Constituição [1988]. Constituição da República Federativa do Brasil. 
31. ed. São Paulo: Saraiva, 2003. p. 134.) É correto afirmar que no artigo transcrito a Constituição 
Federal: 
 
 
Estimula o investimento estatal que visa evitar o hibridismo cultural. 
 
Reconhece a existência da diversidade cultural e da pluralidade étnica no país. 
 
 
Orienta o processo de homogeneização e padronização cultural. 
 
 
Impõe restrições para o exercício da interculturalidade. 
 
 
Propõe um modelo para apresentação de projetos culturais. 
 
 
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4. 
 
 
(Enem 2011) A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo 
dos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e 
particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História eCultura Afro-
Brasileira e determina que o conteúdo programático incluirá o estudo da 
História da África e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura 
negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando 
a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política 
pertinentes à História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, 
o dia 20 de novembro como data comemorativa do ¿Dia da Consciência 
Negra¿. 
Disponível em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul. 2010 
(adaptado). 
A referida lei representa um avanço não só para a educação nacional, 
mas também para a sociedade brasileira, por que: 
 
 divulga conhecimentos para a população afro-brasileira. 
 
 garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação. 
 
 legitima o ensino das ciências humanas nas escolas. 
 
 reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura. 
 impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico racial do país. 
 
 
 
Explicação: 
Os movimentos sociais discutem e têm como pautas distintas lutam por diferentes direitos a 
serem reconhecidos, defendidos e/ou alcançados. A lei 10.639 é uma vitória para o movimento 
afrodescendente, bem como também um impulso otimista na luta pelo reconhecimento da 
pluralidade étnico racial que compõe o Brasil. 
 
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5. 
 
 
"A partir dos anos 80 novos modelos de família começam a emergir de modo mais frequente/visível. 
Surgem as famílias monoparentais. O vocábulo monoparental foi sugerido por Nadine Lefaucheur e 
sociólogas feministas que teriam utilizado o termo a fim de valorizar lares chefiados por mulheres 
(divorciadas, mães solteiras, viúvas) e que puderam constituir suas famílias sem sofrer tanto a 
pressão que a sociedade antes as imputava." (gestaoecuidado.blogspot.com/.../familia-
contemporanea-e-seus-novos) Leia as assertivas abaixo considerando o texto acima e assinale: I- O 
aumento das famílias monoparentais evidencia o crescimento de famílias chefiadas por mulheres 
após a dissolução dos laços matrimoniais. II- Apesar do crescimento da família monoparental, o 
modelo de referência ainda é a família nuclear composta de pai, mãe e filhos. III- Na 
contemporaneidade, a consanguinidade é condição necessária e obrigatória para o reconhecimento 
do grupo como família. Estão corretas: 
 
 
as alternativas II e III. 
 
 
somente a I. 
 
as alternativas I e II. 
 
 
as alternativas I e III. 
 
 
Somente a III. 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
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Gabarito 
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6. 
 
 
A expressão "famílias monoparentais", termo originariamente da França, desde a metade dos anos 
setenta, designa as unidades domésticas em que as pessoas vivem sem cônjuge, com um ou vários 
filhos. Portanto, qualquer pai ou mãe que conviva com um ou vários filhos, sem o cônjuge serão 
consideradas família monoparental. (VITALE, M. Família monoparentais: indagações. Revista Serviço 
Social e Sociedade. n. 71, São Paulo: Cortez , 2002.). As famílias monoparentais fazem parte de um 
conjunto de modelos contemporâneos de família que se diferem do modelo constituído por pai, mãe 
e filhos dos mesmos pais. Este tipo tradicional de família é denominado: 
 
 
Família poliafetiva 
 
 
Família verdadeira 
 
Família nuclear 
 
 
Família consanguínea 
 
 
Família afetiva 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
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Gabarito 
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7. 
 
 
Os papéis sociais dos jovens, na família e na escola, são diferentes. Esta afirmativa é: 
 
 
 
( ) Falsa, porque os papéis sociais que desempenham na escola e na família estão associados a direitos e obrigações 
iguais; 
 
 
( ) Verdadeiro, porque os papéis sociais desempenhados na escola são mais importantes que os desempenhados na 
família; 
 
( ) Verdadeiro, porque os papéis sociais que desempenham em cada um dos grupos correspondem a funções e a modelos 
de comportamento diferentes; 
 
 
( ) Falsa, porque estes papéis sociais são semelhantes, padronizando os seus comportamentos; 
 
 
( ) Falsa, porque o que define os papéis sociais na escola são os valores que o grupo familiar nos fornece. 
 
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Explicação: 
Os Status e Papéis Sociais são definidos conforme os contextos sociais específicos, podendo, portanto, variar de contexto social 
para cada contexto social. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Pela primeira vez o IBGE divulgou dados sobre o casamento gay no Brasil. No ano passado, para 
cada mil casamentos heterossexuais, houve três uniões civis entre pessoas do mesmo sexo. Quase 
metade dos casamentos gays foram realizados em São Paulo. Muitos desses casais são formados por 
pessoas que já estavam juntas há muito tempo, mas só puderam oficializar a união depois que o 
Conselho Nacional de Justiça autorizou o casamento entre homossexuais, no ano passado. Pela 
primeira vez o IBGE analisou os números de casamentos gays no Brasil. No ano passado, ocorreram 
3.701 uniões entre pessoas do mesmo sexo, o que representa 0,35% do total de casamentos no 
país. São Paulo foi o estado que registrou o maior número de uniões gays, seguido pelo Rio de 
Janeiro e por Minas Gerais. ¿É uma questão legal, justamente o que nós buscamos. É igualdade de 
direitos¿, diz o presidente da associação da Parada LGBT Fernando Quaresma. A maioria dessas 
uniões gays no país foi entre mulheres: 52%. Fonte: http://g1.globo.com/bom-dia-
brasil/noticia/2014/12/ibge-divulga-dados-sobre-casamento-gay-no-brasil-pela-primeira-vez.html. 
Acesso em 25/02/2015. Os dados acima demonstram que a união entre pessoas do mesmo sexo 
torna-se um fenômeno cada vez mais presente e reconhecido na sociedade brasileira. Em relação a 
esse tipo de união é correto afirmar que: 
 
 
Forma uma família, porque laços consanguíneos unem os indivíduos que estabelecem essa união. 
 
Forma uma família constituída de forma distinta e decorrente dos tempos atuais, em que novas configurações familiares 
se impõem. . 
 
 
Não forma uma família porque se trata de uma fenômeno antinatural e família é um conceito essencialmente biológico 
 
 
Não forma uma família porque no Brasil ainda não foi criada uma lei que institua o casamento entre pessoas do mesmo 
sexo. 
 
 
Não forma uma família, pois só pode ser considerada família a formada por pai, mãe e seus descendentes. 
 
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