estado e teoria social

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REVISÃO PARA PROVA COLEGIADA - ESTADO E TEORIA SOCIAL
3º PERÍODO - PROFª MALÚ PÔRTO
QUESTÃO 01 D
De acordo com o materialismo dialético e histórico, teoria sociológica desenvolvida por Karl Marx e Friedrich Engels, o poder político institucionalizado no Estado é invariavelmente uma ditadura. Assinale a alternativa correta a respeito dessa concepção marxista do Estado.
a) O Estado corresponde a uma forma ditatorial criada pelos homens a partir de um pacto artificial, que é instituído pelo medo que o homem possui da morte violenta. A ditadura existe para trazer paz às pessoas.
b) Conforme o materialismo dialético, o Estado é sempre uma ditadura, pois, no limite, utiliza-se da força física para que prevaleçam decisões políticas, particularmente quando estas são elaboradas por círculos burocráticos restritos.
c) A ditadura a que se referem Marx e Engels é exclusivamente aquela existente nos países do socialismo real, em que o regime de partido único assegura a unidade da população em torno das medidas socialistas. Trata-se, na visão desses autores, de uma ditadura necessária ao bem-estar da humanidade.
d) A concepção marxista, segundo a qual o Estado é sempre ditatorial, consiste na tese de que o poder político institucionalizado é necessariamente um instrumento dos interesses da classe de proprietários dos meios de produção. Portanto, o Estado é sempre a ditadura da classe social dominante sobre as classes sociais dominadas.
e) De acordo com a perspectiva conceitual do marxismo, a dominação econômica de uma classe sobre as outras assume sua forma política no Estado, que, portanto, caracteriza-se como uma ditadura. Tal situação, salientam Marx e Engels, é superada apenas no capitalismo, quando o sufrágio universal cancela as diferenças sociopolíticas de classe.
QUESTÃO 02 B
A teoria social crítica revela que ao longo de sua trajetória histórica a ordem social burguesa sempre apresentou reiteradas crises cíclicas e que essas crises são inelimináveis do capitalismo. A partir dessa afirmação e tendo como base as políticas públicas, é possível considerar então:
a) O Estado responde com as políticas públicas às necessidades de acumulação e reprodução do capital e ao fazer isso deixa de responder às necessidades sociais dos trabalhadores. Dessa forma, as políticas públicas só podem atender a um dessas forças em disputa, ou ao capital, ou aos trabalhadores.
b) As políticas públicas são acionadas pelo Estado como forma de remediar as crises de acumulação, estimular o crescimento econômico e aumentar a lucratividade capitalista
c) O objetivo fundamental das políticas públicas é responder as necessidades sociais como forma de concessão que governos fazem através do Estado.
d) Não se pode esquecer que as políticas sociais são conquistas da classe trabalhadora que fez valer seu poder de mobilização e levou o Estado a responder as suas necessidades, dessa forma é incorreto pensar que o capital projeta seus interesses sobre as políticas públicas.
e) É incorreto associar as políticas públicas às exigências do movimento da economia, ou seja, aos interesses da economia capitalista, pois elas têm como principal objetivo proporcionar o bem-estar social.
QUESTÃO 03 A
Associe as informações abaixo com seus respectivos pensadores e indique a sequência correta:
I) - “A capacidade de opressão do Estado deve ser limitada pela divisão de poderes”; II) - “O príncipe virtuoso é aquele que quando necessário faz uso da força para conseguir legitimidade e se manter no poder. Por isso, os fins justificam os meios”; III) – “O comunidade coletiva, ou o povo é soberano e seu poder de participação é intransferível e ineliminável”; IV) – “Estado é como o grande leviatã, a entidade cuja defende os súditos em prol de sua subserviência para que não se eliminem numa guerra de todos contra todos”.
a) John Locke, Maquiavel, Rousseau e Hobbes.
b) John Locke, Maquiavel, Rousseau e John Locke.
c) Hobbes, John Locke, Rousseau e Hobbes.
d) Rousseau, Hobbes, John Locke e Maquiavel.
e) John Locke, Hobbes, Maquiavel e Rousseau.
QUESTÃO 04 A
Analise as informações abaixo acerca de Nicolau Maquiavel e assinale a questão correta:
I) – O pensamento de Maquiavel pode ser considerado o precursor do que veio a ser chamada de ciência política, pois separou o pensar a política das influências teológicas.
II) - É justamente no contexto de necessidade de afirmação do absolutismo e/ou do poder das monarquias durante a formação dos Estados Nacionais Modernos que Maquiavel escreveu sua obra e articulou seu pensamento a legitimação desse poder.
III) - É comum associar o pensamento de Maquiavel a práticas desprezíveis, ilegítimas na sociedade, porque para o pensador a arte da política que leva a dominação não condiz com a ética.
IV) - Quando diz que os fins justificam os meios, o pensador Maquiavel entende que para estabilidade política o soberano deve impor-se inclusive sob uso da violência sobre a sociedade
a) Todas as questões são corretas.
b) Apenas a questão II é incorreta.
c) Apenas I, II e IV são corretas.
d) Apenas II e III são incorretas.
e) Está incorreta a questão III.
QUESTÃO 05 A
São autores que teorizaram sobre o pensamento político na antiguidade:
a) Platão e Aristóteles
b) Sócrates e Ockham
c) Sócrates e Santo Agostinho
d) Platão e Santo Agostinho
e) Políbio e São Tomás de Aquino
QUESTÃO 06 E
De acordo com o filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679), em seu estado natural, os seres humanos são livres, competem e lutam entre si. Mas como têm em geral a mesma força, o conflito se perpetua através das gerações, criando um ambiente de tensão e medo permanentes. Para Hobbes, criar uma sociedade submetida à lei e na qual os seres humanos vivam em paz e deixem de guerrear entre si, pressupõe que todos os homens renunciem a sua liberdade original e deleguem a um só deles (o soberano) o poder completo e inquestionável.Assinale a modalidade de governo que desempenhou importante papel na Filosofia PolíticaModerna e que é associada à teoria política de Hobbes.
a) Sistema republicano
b) Despotismo esclarecido
c) Monarquia censitária
d) Sistema parlamentar
e) Monarquia absoluta
QUESTÃO 07 D
Leia os textos de Hobbes a seguir e responda à questão.[...] Os homens não podem esperar uma conservação duradoura se continuarem no estado de natureza, ou seja, de guerra, e isso devido à igualdade de poder que entre eles há, e a outras faculdades com que estão dotados. A lei da natureza primeira, e fundamental, é que devemos procurar a paz, quando possa ser encontrada [...]. Uma das leis naturais inferidas desta primeira e fundamental é a seguinte: que os homens não devem conservar o direito que têm, todos, a todas as coisas.(HOBBES, T. Do Cidadão. São Paulo: Martins Fontes, 1992, pp. 40 - 41; 45 - 46).[...] aquele que submete sua vontade à vontade outrem transfere a este último o direito sobre sua força e suas faculdades - de tal modo que, quando todos os outros tiverem feito o mesmo, aquele a quem se submeteram terá tanto poder que, pelo terror que este suscita, poderá conformar as vontades particulares à unidade e à concórdia. [...] A união assim feita diz-se uma cidade, ou uma sociedade civil.(HOBBES, T. Do Cidadão. São Paulo: Martins Fontes, p. 1992, p. 109).Para os jusnaturalistas o problema da legitimidade do poder político comporta uma questão de fato e uma questão de direito, isto é, o problema da instituição da sociedade civil e o problema do fundamento da autoridade política.Com base nos textos e nos conhecimentos sobre o pensamento jusnaturalista de Hobbes, considere as afirmativas a seguir:I. A instituição da sociedade civil fundamenta-se na sociabilidade natural do ser humano, pela qual os indivíduos hipoteticamente livres e iguais decidem submeter-se à autoridade comum de um só homem ou de uma assembleia.II. Além do pacto de associação para união de todos em um só corpo, é preciso que ao mesmo tempo se estabeleça o pacto de submissão de todos a um poder comum para a preservação da segurança eda paz civil.III. A soberania do povo encontra sua origem e seus princípios fundamentais no ato do contrato social constituído pelas vontades particulares dos indivíduos a fim de edificar uma vontade geral indivisível e inalienável.IV. O estado de guerra decorre em última instância da necessidade fundamental dos homens, naturalmente iguais entre si, por sua preservação que faz com que cada um tenha direito a tudo.Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
b) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
c) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas II e IV são corretas.
e) Somente as afirmativas II e III são corretas.
QUESTÃO 08 C
Maquiavel, refletindo sobre o que poderia determinar o sucesso ou o fracasso político dos governantes, afirmava que, restringindo-se a casos particulares, poderíamos ver hoje o sucesso de um príncipe e amanhã, a sua ruína, ainda que não houvesse mudança na sua natureza, nem em algumas de suas qualidades. Ele acreditava que a razão disso era o fato de que quando esse governante se apoia totalmente na fortuna, arruína-se segundo as variações dela. Maquiavel era a favor da ideia que um governante deve combinar seu modo de agir de acordo com as particularidades do momento em que ele vive.
De acordo com o pensamento é incorreto afirmar que:
a) o fracasso revela a falta de virtu do príncipe para lidar com a fortuna.
b) o caminho para o fracasso está em ignorar os sinais que o tempo revela e agir sem estar em sintonia com o seu momento histórico.
c) na esfera política a ruína de um príncipe está em total conformidade com a sua natureza.
d) aquele que governa deve se preocupar em controlar as instabilidades políticas.
e) algumas vezes a ruína depende da sorte e nada tem a ver com o mérito de quem governa.
QUESTÃO 09 A
Assinale a afirmativa que não diferencia corretamente a filosofia política da ciência política.
a) A filosofia política assume um caráter desvalorativo.
b) A relação é de integração recíproca ou de mútuo serviço.
c) Há uma relação de separação e, concomitantemente, de divergência;
d) Há uma relação de continuidade e, portanto, substancialmente de indistinção;
e) A relação é também de separação, mas concomitantemente de convergência;
QUESTÃO 10 C
A teoria weberiana tem como um dos seus artifícios para interpretação da realidade a construção de “tipos ideais”. Com base nisso é correto afirmar que para interpretação de Max Weber sobre a instituição estatal:
a) Nenhuma das alternativas.
b) Representa tipos de dominação entre as classes, cuja classe dominante na sociedade capitalista faz uso para concretizar sua dominação.
c) Representa um tipo de dominação burocrática racional, comum a sociedades modernas.
d) São formas que representam tipos de dominação carismática, comum a sociedades antigas.
e) São formas de representativas de tipo de dominação tradicional, comum a sociedades modernas.
QUESTÃO 11 D
Karl Marx e Friedrich Engels fundaram uma tradição teórica, o marxismo, todavia essa tradição ao contrário de outras correntes do pensamento social não desenvolveu uma teoria interpretativa do Estado. Com base no marxismo o Estado é:
a) Nenhuma das alternativas.
b) O principal objetivo do Estado é a materialização do interesse comum.
c) Um mecanismo de dominação com pouca relevância para a diferenciação entre as classes fundamentais da sociedade capitalista.
d) Essencialmente o Estado funciona como um mecanismo de dominação, perpetuação e reprodução dos interesses da classe burguesa.
e) A dominação entre as classes não resvala no Estado como um conjunto de instituição que atua para sua preservação.
QUESTÃO 12 E
Maquiavel esteve empenhado na renovação da política em um período ainda dominado pela teologia cristã com os seus valores que atribuíam ao poder divino a responsabilidade sobre os propósitos humanos. Em sua obra mestra, O príncipe, escreveu:“Deus não quer fazer tudo, para não nos tolher o livre arbítrio e parte da glória que nos cabe”.MAQUIAVEL,N. O príncipe.Tradução Lívio Xavier. São Paulo: Nova Cultural, 1987. Coleção Os Pensadores. p. 108.
Assinale a alternativa que fundamenta essa afirmação de Maquiavel.
a) A natureza de Deus possibilita a soberania do Estado.
b) Nem Deus, nem o soberano são capazes de conquistar o Estado. Tudo que ocorre na História é obra do capricho, do acaso cego, que não distingue nem o cristão nem o gentio.
c) Deus faz o mais importante, conduz o príncipe até o trono, garantindo-lhe a conquista e a posse. Depois,cabe ao soberano fazer um bom governo submetendo-se aos dogmas da fé.
d) Os milagres de Deus sempre socorreram os homens piedosos. Para ser digno do auxílio divino e alcançar a glória terrena é preciso ser obediente à fé cristã e submeter-se à autoridade do papa.
e) A conquista e a posse do poder político não é uma dádiva de Deus. É preciso que o príncipe saiba agir,valendo-se das oportunidades que lhe são favoráveis, e com firmeza alcance a sua finalidade.
QUESTÃO 13 B
Considere a citação abaixo e, a seguir, marque aalternativa correta acerca da concepção materialista da história formulada por Karl Marx.
“Na produção social de sua existência, os homens estabelecem relações determinadas, necessárias, independentes da sua vontade, relações de produção que correspondem a um determinado grau de desenvolvimento das forças produtivas materiais.O conjunto dessas relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem determinadas formas de consciência social. O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina a sua consciência." MARX, Karl. Contribuição para a crítica da economia política. Lisboa: Estampa, 1973. p. 28.
a) Marx afirma que as relações de produção são determinadas pela hierarquia do poder público.
b) Marx sustenta que o ser social que pensa, que atua politicamente e que representa o seu espaço reproduz simplesmente as condições históricas vigentes, independente de sua classe social.
c) Marx expressa, também nessa passagem, sua concepção determinista e finalista, segundo a qual o conjunto das relações sociais reduz-se ao âmbito da produção econômica.
d) Marx nega todo e qualquer papel ativo na história à consciência, sendo esta, antes, um mero reflexo da esfera da produção material.
e) Marx afirma que a moral, os sistemas políticos, os princípios jurídicos e as ideologias não têm vida própria diante do modo pelo qual os homens produzem e reproduzem a existência.
QUESTÃO 14 D
Sobre a constituição e manutenção da ordem política, tema central da Teoria Política Moderna, assinale a opção correta.
a) Conforme Monstesquieu, é a partir do estabelecimento da sociedade regida por leis que os homens se tornam fortalecidos e solucionam seus conflitos. Mas, para eliminar os riscos de despotismo, é preciso que se institua a separação e independência dos poderes e que se eliminem os "corpos intermediários", já que esses favorecem o desenvolvimento de poderes paralelos arbitrários.
b) Segundo Hobbes, ao pactuarem e instituírem o poder soberano, cada um dos súditos passa a reconhecer como seus todos os atos que o soberano praticar, em tudo o que disser respeito à paz e à segurança comuns. No que se refere às demais áreas da vida social, prevalece o absoluto arbítrio de cada indivíduo.
c) Para pensadores utilitaristas, como Hume e Bentham, em vez de um contrato, a ordem política se constitui à base de uma percepção geral de interesses comuns e da utilidade do respeito aos direitos naturais. Para essa corrente da teoria política clássica, a ordem se mantém pelo costume, mas pode ser rompida pela rebelião, quando a lei deixa de ser útil à maioria dos indivíduos.
d) Para Rousseau, a fim de superar a ordem iníqua, é indispensável,pelo contrato, prover a alienação total e voluntária de cada um e de todos os membros da sociedade, com todos os seus direitos, em favor da comunidade. Por isso, não caberá estabelecer limites ao poder soberano assim fundado, já que ao obedecer à vontade geral, cada um estará obedecendo somente a si próprio.
e) De acordo com Locke, por livre consentimento os homens formam o corpo político, no qual a maioria tem o direito de interpretar e executar a lei natural, mas não o de reduzir a liberdade e a propriedade de qualquer indivíduo, em comparação com o que teria no estado de natureza. Caso isso ocorra, justifica-se o exercício da prerrogativa, que significa a ação em defesa do interesse comum sem a prescrição da lei, ou até mesmo contra a lei.
QUESTÃO 15 D
O surgimento do Estado Moderno foi acompanhado do surgimento da noção de cidadania, que teve como condição um dos seguintes fenômenos sociais:
a) a revolução industrial e surgimento do proletariado.
b) o fim dos regimes despóticos.
c) a escolha direta dos governos locais.
d) a emergência da noção de indivíduo.
e) a abolição da escravidão.
QUESTÃO 16 A
No ano de 1848 houve uma série de revoluções na Europa central e oriental, que promoveram um abalo nas monarquias da Europa. Também chamada de Primavera dos Povos, este conjunto de revoluções, de caráter liberal, democrático e nacionalista, foi iniciado por membros da burguesia e da nobreza que pediam governos constitucionais e por trabalhadores e camponeses que se rebelaram contra os excessos e a difusão das práticas capitalistas. Sobre esse momento histórico podemos afirmar que ele trouxe mudanças políticas e sociais diversas, exceto:
a) Restabeleceram-se as liberdades de imprensa e de associação.
b) Concedeu-se anistia a presos políticos.
c) Foi abolida a escravidão nas colônias francesas.
d) Legitimou-se o direito de greve.
e) Instituiu-se o sufrágio universal feminino.
QUESTÃO 17 C
A ampliação das respostas públicas às necessidades sociais da classe trabalhadora originou, num contexto econômico-social e geopolítico, o chamado Estado de Bem-Estar Social (Welfare State), que se expandiu a partir da Segunda Guerra Mundial, configurando-se como uma vitória do movimento operário.
Pode-se afirmar que NÃO é característica do chamado Estado de Bem-Estar Social (Welfare State):
a) A ampliação dos direitos e garantias social
b) O reconhecimento do Estado de algumas necessidades dos (as) trabalhadores (as), dando origem ao que modernamente denominou-se de políticas de proteção social
c) A retração e pulverização das políticas sociais
d) Cabe ao Estado do Bem-Estar Social ou Estado Providência garantir serviços públicos e proteção à população
e) Estado é o agente regulamentador da vida e saúde social, política e econômica do país em parceria com sindicatos e empresas privadas, em níveis diferentes, de acordo com o país em questão
QUESTÃO 18 A
As elaborações críticas de Karl Marx e Friedrich Engels a respeito das profundas transformações sociais, políticas e econômicas, em curso nas revoluções modernas, sobretudo à industrial, deram origem ao chamado ...:
a) Ao socialismo científico.
b) Ao socialismo utópico.
c) À mais valia absoluta.
d) À alienação social.
e) Ao socialismo metadialético.
QUESTÃO 19 A
A escola keynesiana se fundamenta no princípio de que o ciclo econômico não é auto-regulador como pensavam os neoclássicos, uma vez que é determinado pelo "espirito animal" dos empresários. É por esse motivo, e pela ineficiência do sistema capitalista em empregar todos que querem trabalhar que Keynes defende a intervenção do Estado na economia. Assim é correto afirmar que:
I- A teoria de Keynes é baseada no principio de que os consumidores alocam as proporções de seus gastos em bens e poupança, em função da renda.
II- É importante lembrar que Keynes nunca defendeu o carregamento de déficits de um ciclo econômico para outro, nem muito menos operar orçamentos deficitários na fase expansiva dos ciclos.
III- A teoria atribuiu ao Estado o direito e o dever de conceder benefícios sociais que garantam à população um padrão mínimo de vida como a criação do salário mínimo, do seguro-desemprego, da redução da jornada de trabalho (que então superava 12 horas diárias) e a assistência médica gratuita.
IV- O Keynesianismo defende apenas os empresários buscando assim favorecimento econômico.
Assim é correto as afirmativas em:
a) I, II e III.
b) I, III e IV.
c) I e II.
d) II, III e IV.
e) II e III.
QUESTÃO 20 E
Segundo a conceituação marxista a respeito da pauperização absoluta ou relativa da classe trabalhadora, é correto afirmar que:
a) Para Marx, a pobreza é resultado da ausência de planejamento (incapacidade de planejamento orçamentário familiar)
b) Para Marx, a pobreza é resultado de problemas de ordem moral comportamental (mal-gasto de recursos, tendência ao ócio, alcoolismo, vadiagem etc.)
c) Para Marx, a pobreza é resultado de um déficit educativo (falta de conhecimento das leis “naturais” do mercado e de como agir dentro dele)
d) Para Marx, a pobreza é vista como um produto transitório do sistema capitalista ou como resultado do insuficiente desenvolvimento das forças produtivas
e) Para Marx, a pobreza é resultado da acumulação privada de capital própria da relação entre capital e trabalho
QUESTÃO 21 D
O conceito de Estado é central na teoria política. Os enunciados a seguir referem-se à sua formulação. Indique qual a assertiva correta.
A.O conceito de Estado surge com o de Pólis, na Grécia.
B.Sua formulação original integra o Direito Romano.
C.A definição passou a ser utilizada na Revolução Francesa.
D.A primeira referência ao termo é de Maquiavel.
E.A origem não pode ser identificada.
QUESTÃO 22 C
A relação entre liberdade e lei foi uma preocupação constante entre os clássicos do pensamento político. Os enunciados a seguir se referem a essa relação.
I. A existência de lei é contraditória com a liberdade porque, como dizia Hobbes, liberdade significa a existência de impedimentos externos.
II. Ao afirmar que somos servos da lei com o fim de poder ser livres, Cícero apontava a impossibilidade da coexistência entre liberdade e lei.
III. Ao dizer que onde não há lei não há liberdade, Locke afirmava que liberdade e lei são indissociáveis nas sociedades políticas.
Quanto a esses enunciados, indique a opção correta.
A.Apenas o I está correto.
B.Apenas o II está correto.
C.Apenas o III está correto.
D.Todos estão corretos.
E.Nenhum está correto.
QUESTÃO 23 E
O século XVIII europeu foi marcado pela crise do Antigo Regime e pelo advento do Iluminismo - um movimento intelectual e político favorável ao uso da razão como forma de se alcançar a liberdade, a felicidade e o bem-estar social. 
Analise as assertivas abaixo:
I. Enquanto movimento intelectual, o Iluminismo pretendia divulgar o conhecimento até então produzido pela humanidade. Foi por isso que se produziu, entre 1751 e 1780, uma Enciclopédia (composta de 35 volumes). A ideia dos enciclopedistas era travar uma batalha permanente contra a ignorância e a favor da educação popular.
lI. A base ideológica do Antigo Regime, assim chamado por se inspirar na elaboração aristotélica, era a crítica ao poder absolutista e a defesa da soberania popular. Filosoficamente, se filiava à elaboração de enciclopedistas como Voltaire, d’Alembert, Montesquieu e Rousseau.
III. As sociedades europeias do Antigo Regime eram estamentais e o poder político e econômico estava nas mãos da nobreza e da Igreja. Mas a educação ficava a cargo dos enciclopedistas, que fundaram universidades para lecionar aos filhos da elite um tipo de conhecimento laico, científico e comprometido com a reestruturação social.
IV. Enquanto movimento político, o Iluminismo criticava as sociedades estamentais baseadas no Antigo Regime. Os “homens da ilustração” questionavam a influência política e cultural da Igreja, os privilégios da nobreza, a servidão no campo e a censura às chamadas ideias perigosas”.
Assinale a alternativa correta:a) I, II e III corretas, enquanto IV incorreta.    
b) IV correta, enquanto I, II e III incorretas.    
c) II e III corretas, enquanto I e IV incorretas.    
d) II correta, enquanto I, II e IV incorretas.    
e) I e IV corretas, enquanto II e III incorretas.  
QUESTÃO 24 E
Sobre o chamado despotismo esclarecido é correto afirmar que
a) foi um fenômeno comum a todas as monarquias europeias, tendo por característica a utilização dos princípios do Iluminismo.
b) foram os déspotas esclarecidos os responsáveis pela sustentação e difusão das ideias iluministas elaboradas pelos filósofos da época.
c) foi uma tentativa bem intencionada, embora fracassada, das monarquias europeias reformarem estruturalmente seus Estados.
d) foram os burgueses europeus que convenceram os reis a adotarem o programa de modernização proposto pelos filósofos iluministas.
e) foi uma tentativa, mais ou menos bem sucedida, de algumas monarquias reformarem, sem alterá-las, as estruturas vigentes.
QUESTÃO 25 B
O Iluminismo do século XVIII abrigava, dentre seus valores, o racionalismo. Tal perspectiva confrontava-se com as visões religiosas do século anterior. Esse confronto anunciava que o homem das luzes encarava de frente o mundo e tudo nele contido: o Homem e a Natureza. O iluminismo era claro, com relação ao homem: um indivíduo capaz de realizar intervenções e mudanças na natureza para que essa lhe proporcionasse conforto e prazer.
Seguindo esse raciocínio, pode-se dizer que, para o Homem das Luzes, a Natureza era:
a) misteriosa e incalculável, sendo a base da religiosidade do período, o lugar onde os homens reconheciam a presença física de Deus e sua obra de criação;
b) infinita e inesgotável, constituindo-se um campo privilegiado da ação do homem, dando em troca condição de sobrevivência, principalmente no que se refere ao seu sustento econômico;
c) apenas reflexo do desenvolvimento da capacidade artística do homem, pois ajudava-o a criar a ideia de um progresso ilimitado relacionado à indústria;
d) um laboratório para os experimentos humanos, pois era reconhecida pelo homem como a base do progresso e entendimento do mundo; daí a fisiocracia ser a principal representante da industrialização iluminista;
e) a base do progresso material e técnico, fundamento das fábricas, sem a qual as indústrias não teriam condições de desenvolver a ideia de mercado.
QUESTÃO 26 B
Sob a denominação ''Contratualismo'' abrigam-se diversas teorias políticas que identificam um contrato tácito ou expresso como o fundamento do poder político de uma dada sociedade. São contratualistas autores como Hobbes, Locke, Rousseau e Kant.
As seguintes afirmações referem-se a características do contratualismo:
1- Para os contratualistas, o momento do contrato corresponde ao momento historicamente determinado em que a humanidade supera o estado de natureza.
2- Por entender que se trata de um contrato, os contratualistas admitem que se trata de um arranjo que pode ser denunciado pelas partes envolvidas.
3- Tendo por fundamento a premissa do contrato, o contratualismo é essencialmente democrático e incompatível com o absolutismo.
4- O contratualismo contemporâneo fundamenta-se na Teoria da Justiça, de John Rawls, segundo o qual o monopólio da violência passa a ser exercido por uma Corte Internacional de Justiça. Em relação às afirmativas acima, assinale a opção correta.
A.Estão todas corretas.
B.Estão todas incorretas.
C.Apenas a nº 1 está correta.
D.Apenas a nº 2 está correta.
E.Apenas a nº 3 está correta.
QUESTÃO 27 C
Leia o texto para responder à questão.
Platão:
A massa popular é assimilável por natureza a um animal escravo de suas paixões e de seus interesses passageiros, sensível à lisonja, inconstante em seus amores e seus ódios; confiar-lhe o poder é aceitar a tirania de um ser incapaz da menor reflexão e do menor rigor. Quanto às pretensas discussões na Assembleia, são apenas disputas contrapondo opiniões subjetivas, inconsistentes, cujas contradições e lacunas traduzem bastante bem o seu caráter insuficiente. (Citado por: CHATELET, F. História das Ideias Políticas. Rio de Janeiro: Zahar, 1997, p. 17)
  Os argumentos de Platão, filósofo grego da antiguidade, evidenciam uma forte crítica à:
a) oligarquia   
b) república   
c) democracia   
d) monarquia   
e) plutocracia   
QUESTÃO 28 D
De acordo com a historiadora Maria Lúcia de Arruda Aranha, a Revolução Francesa derrubou o antigo regime, ou seja, o absolutismo real fundamentado no direito divino dos reis, derivado da concepção teocrática do poder. O término do antigo regime se consuma quando a teoria política consagra a propriedade privada como direito natural dos indivíduos. 
Fonte: ARANHA, M. L. de A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando: Introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2003.
 Esse princípio político que substitui a antiga teoria do direito divino do rei intitula-se
a) Contratualismo.   
b) Totalitarismo.   
c) Absolutismo.   
d) Liberalismo.   
e) Marxismo.   
QUESTÃO 29 D
Para Thomas Hobbes, os seres humanos são livres em seu estado natural, competindo e lutando entre si, por terem relativamente a mesma força. Nesse estado, o conflito se perpetua através de gerações, criando um ambiente de tensão e medo permanente. Para esse filósofo, a criação de uma sociedade submetida à Lei, na qual os seres humanos vivam em paz e deixem de guerrear entre si, pressupõe que todos renunciem à sua liberdade original. Nessa sociedade, a liberdade individual é delegada a um só dos homens que detém o poder inquestionável, o soberano.
 Fonte: MALMESBURY, Thomas Hobbes de. Leviatã ou matéria, forma e poder de um estado eclesiástico e civil. Trad. João Paulo Monteiro; Maria Beatriz Nizza da Silva. São Paulo: Editora NOVA Cultural, 1997.
A teoria política de Thomas Hobbes teve papel fundamental na construção dos sistemas políticos contemporâneos que consolidou a (o)
a) Monarquia Paritária.   
b) Despotismo Soberano.   
c) Monarquia Republicana.   
d) Monarquia Absolutista.   
e) Despotismo Esclarecido.   
QUESTÃO 30 A
Aristóteles considerava que era melhor para a sociedade a soberania política ser entregue ao povo, como ocorre na democracia, do que a alguns homens notáveis, como na oligarquia ou aristocracia. Ele argumentava que, mesmo que um indivíduo isoladamente não fosse muito competente no ato de julgar, quando unido a outros cidadãos julga melhor, porque a união reúne as qualidades de cada um.
A vantagem da democracia, segundo o ponto de vista de Aristóteles, seria a de
a.combinar as qualidades de muitos e neutralizar seus defeitos.
b.garantir que os defeitos do povo sejam corrigidos pela elite. 
c.proporcionar à maioria as vantagens da corrupção. 
d.permitir que os grandes homens falem em nome de todos. 
e.promover o anonimato das opiniões e decisões.
QUESTÃO 31 E
“Através dos princípios de um direito natural preexistente ao Estado, de um Estado baseado no consenso, de subordinação do poder executivo ao poder legislativo, de um poder limitado, de direito de resistência, Locke expôs as diretrizes fundamentais do Estado liberal.” Bobbio.
 Considerando o texto citado e o pensamento político de Locke, seguem as afirmativas abaixo:
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante um contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu consentimento para ingressar no estado civil.
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são princípios fundamentais do liberalismo político de Locke.
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal, segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o exercício de tal direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado de natureza.
IV.Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo político unitário, os seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade.
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual “se unem os membros de uma comunidade para formar um corpo vivo e coerente”, decorre, como consequência, a dissolução do estado de natureza.
Das afirmativas feitas acima
a.somente a afirmação I está correta. 
b.as afirmações I e III estão corretas. 
c.as afirmações III e IV estão corretas. 
d.as afirmações II e III estão corretas. 
e.as afirmações III e V estão incorretas.
QUESTÃO 32 D
 Para que não haja abuso, é preciso organizar as coisas de maneira que o poder seja contido pelo poder. Tudo estaria perdido se o mesmo homem ou o mesmo corpo dos principais, ou dos nobres, ou do povo, exercesse esses três poderes: o de fazer leis, o de executar as resoluções públicas e o de julgar os crimes ou as divergências dos indivíduos. Assim, criam-se os poderes Legislativo, Executivo e Judiciário, atuando de forma independente p ara a efetivação da liberdade, sendo que esta não existe se uma pessoa ou grupo exercer os referidos poderes concomitantemente. MONTESQUIEU, B. Do espírito das leis. São Paulo: Abril Cultural, 1979 (adaptado).
A divisão e a independência entre os poderes são condições necessárias para que possa haver liberdade em um Estado. Isso pode ocorrer apenas sob um modelo político em que haja
a) exercício de tutela sobre atividades jurídicas e políticas.   
b) consagração do poder político pela autoridade religiosa.   
c) concentração do poder nas mãos de elites técnico-científicas.   
d) estabelecimento de limites aos atores públicos e às instituições do governo.   
e) reunião das funções de legislar, julgar e executar nas mãos de um governante eleito.   
QUESTÃO 33 A
 "Um comerciante está acostumado a empregar o seu dinheiro principalmente em projetos lucrativos, ao passo que um simples cavalheiro rural costuma empregar o seu em despesas. Um frequentemente vê seu dinheiro afastar-se e voltar às suas mãos com lucro; o outro, quando se separa do dinheiro, raramente espera vê-lo de novo. Esses hábitos diferentes afetam naturalmente os seus temperamentos e disposições em toda espécie de atividade. O comerciante é, em geral, um empreendedor audacioso; o cavalheiro rural, um tímido em seus empreendimentos..." (Adam Smith, A RIQUEZA DAS NAÇÕES, Livro III, capítulo 4)
Neste pequeno trecho, Adam Smith:
a) contrapõe lucro à renda, pois geram racionalidades e modos de vida distintos.
b) mostra as vantagens do capitalismo comercial em face da estagnação medieval.
c) defende a lucratividade do comércio contra os baixos rendimentos do campo.
d) critica a preocupação dos comerciantes com seus lucros e dos cavalheiros com a ostentação de riquezas.
e) expõe as causas da estagnação da agricultura no final do século XVIII.
QUESTÃO 34 C
Leia o texto a seguir:
“Nos séculos XVIII e XIX, o termo liberalismo geralmente se referia a uma filosofia de vida pública que afirmava o seguinte princípio: sociedades e todas as suas partes não necessitam de um controle central administrador porque as sociedades normalmente se administram através da interação voluntária de seus membros para seus benefícios mútuos. Hoje não podemos chamar de liberalismo essa filosofia porque esse termo foi apropriado por democratas totalitários. Em uma tentativa de recuperar essa filosofia ainda em nosso tempo, damos a ela um novo nome: liberalismo clássico.” (Rockwell, Lew. O que é o Liberalismo Clássico. IBM.)
O autor do texto argumenta que o termo “liberalismo clássico” reabilita a tradição de ideias políticas e econômicas dos séculos XVIII e XIX. Entre os representantes dessa tradição, estão:
a) Lenin, Mikhail Bakunin e Voltaire
b) Karl Marx, Vilfredo Pareto e John M. Keynes
c) Adam Smith, David Ricardo e John Locke
d) Rousseau, Louis Blanqui e Diderot
e) Edmund Burke, Max Weber e Trotsky
QUESTÃO 35 C
O século XIX foi marcado pelo surgimento de correntes de pensamento que contestavam o modelo capitalista de produção e propunham novas formas de organizar os meios de produção e a distribuição de bens e riquezas, buscando uma sociedade que se caracterizasse pela igualdade de oportunidades. No que diz respeito a essas correntes, assinale a afirmação verdadeira.
a) O socialismo cristão buscava aplicar os ensinamentos de Cristo sobre amor e respeito ao próximo aos problemas sociais gerados pela industrialização, mas apesar de vários teóricos importantes o defenderem, a Igreja o rejeitou através da Encíclica Rerum Novarum, lançada pelo Papa Leão XIII.
b) No socialismo utópico, a doutrina defendida por Robert Owen e Charles Fourrier, prevaleciam as ideias de transformar a realidade por meio da luta de classes, da superação da mais valia e da revolução socialista.
c) O socialismo científico proposto por Karl Marx e Friedrich Engels, através do manifesto Comunista de 1848, defendia uma interpretação socioeconômica da história dos povos, denominada materialismo histórico.
d) O anarquismo do russo Mikhail Bakunin defendia a formação de cooperativas, mas não negava a importância e a necessidade do Estado para a eliminação das desigualdades.
QUESTÃO 36 A
O chamado socialismo científico, formulado por Marx e Engels no século XIX, propunha:
a) a superação do capitalismo pela ação revolucionária dos trabalhadores, aglutinados em torno da Internacional Socialista.
b) a redução do papel do Estado na economia para efetivar o controle direto pelo proletariado sobre os meios de produção.
c) a supressão de toda legislação trabalhista e social, tida como mecanismo de alienação e cooptação do proletariado.
d) a realização de sucessivas reformas na estrutura capitalista, possibilitando a gradativa implantação do comunismo avançado.
QUESTÃO 37 D
O edifício é circular. Os apartamentos dos prisioneiros ocupam a circunferência. Você pode chamá-los, se quiser, de celas. O apartamento do inspetor ocupa o centro; você pode chamá-lo, se quiser, de alojamento do inspetor. A moral reformada; a saúde preservada; a indústria revigorada; a instrução difundida; os encargos públicos aliviados; a economia assentada, como deve ser, sobre uma rocha; o nó górdio da Lei sobre os Pobres não cortado, mas desfeito — tudo por uma simples ideia de arquitetura! BENTHAM, J. O panóptico. Belo Horizonte: Autêntica, 2008.
Essa é a proposta de um sistema conhecido como panóptico, um modelo que mostra o poder da disciplina nas sociedades contemporâneas, exercido preferencialmente por mecanismos
a) religiosos, que se constituem como um olho divino controlador que tudo vê.   
b) ideológicos, que estabelecem limites pela alienação, impedindo a visão da dominação sofrida.   
c) repressivos, que perpetuam as relações de dominação entre os homens por meio da tortura física.   
d) sutis, que adestram os corpos no espaço-tempo por meio do olhar como instrumento de controle.   
e) consensuais, que pactuam acordos com base na compreensão dos benefícios gerais de se ter as próprias ações controladas. 
QUESTÃO 38 A
Na discussão da relação Estado/sociedade civil, Gramsci trouxe uma importante contribuição ao introduzir o conceito de Estado ampliado. Sobre a concepção de Estado em Gramsci, é correto afirmar que:
a) por Estado deve-se entender, além do aparelho governamental, também o aparelho privado de 'hegemonia' ou sociedade civil.
b) por sociedade civil deve-se entender o poder legislativo, que representa os interesses da população junto ao aparelho governamental.
c) o Estado é concebido como um instrumento a serviço da economia e do equilíbrio econômico.
d) o Estado é, por definição, o aparelho privado de hegemonia, e busca atender aos interesses do grande capital.
e) a sociedade civil representa os socialistas burgueses e busca representar os interesses da sociedade em geral.
QUESTÃO 39 AA democracia deliberativa afirma que as partes do conflito político devem deliberar entre si, e, por meio de argumentação razoável, tentar chegar a um acordo sobre as políticas que seja satisfatória para todos. A democracia ativista desconfia das exortações à deliberação por acreditar que no mundo real da política, onde as desigualdades estruturais influenciam procedimento e resultados, processos democráticos que parecem cumprir as normas de deliberação geralmente tendem a beneficiar os agentes mais poderosos. Ela recomenda portanto, que aqueles que se preocupam com a promoção de mais justiça devem realizar principalmente a atividade de oposição crítica, em vez de tentar chegar a um acordo com quem sustenta estruturas de poder existentes ou delas se beneficia. YOUNG, I. M. Desafios ativistas à democracia deliberativa. Revista Brasileira de Ciência Política, n. 13, jan. abr. 2014.
As concepções de democracia deliberativa e de democracia ativista apresentadas no texto tratam como imprescindíveis, respectivamente,
a.a obtenção do consenso e a mobilização das minorias.
b.a decisão da maioria e a uniformização de direitos.
c.a fragmentação da participação e a desobediência civil.
d.a organização de eleições e o movimento anarquista.
e.a imposição de resistência e o monitoramento da liberdade.
GABARITO 
1 D
2 B
3 A
4 A
5 A
6 E
7 D
8 C
9 A
10 C
11 D
12 E
13 B
14 D
15 D
16 A
17 C
18 A
19 A
20 E
21 D
22 C	
23 E
24 E
25 B
26 B
27 C
28 D
29 D
30 A
31 E
32 D
33 A
34 C
35 C
36 A
37 D
38 A
39 A