corporeidade QUESTIONARIO I

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Curso Corporeidade e Motricidade Humana
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 02/05/18 10:29
Enviado 02/05/18 10:32
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Pergunta 1
 (ENADE, 2011) A professora de educação física Kátia percebeu que, em uma de suas turmas, uma 
aluna de 16 anos passou a apresentar perda de quantidade significativa do peso corporal e, ao mesmo 
tempo, demonstrava necessidade compulsiva de realizar, de forma contínua e vigorosa, as atividades 
físicas propostas na aula. Ao término da última aula, essa aluna, interessada em realizar atividades 
físicas extras, procurou a professora. Aproveitando o momento de diálogo, a professora demonstrou 
preocupação com a grande perda de peso da aluna nas últimas semanas. A adolescente, então, 
confessou que, por estar “se achando muito gorda”, havia iniciado, por conta própria, uma dieta vigorosa, 
e tomava anfetamínicos sem o conhecimento da sua mãe para emagrecer mais rápido. Ela disse que até 
passava alguns dias ingerindo apenas líquidos. A professora notou que a pele da aluna estava seca e 
suas unhas, quebradiças.
Após orientá-la a buscar auxílio de profissionais da área de saúde, tais como nutricionistas e psicólogos, 
a professora se despediu da aluna. Refletindo sobre a situação e valendo-se de seus conhecimentos 
científicos, a professora levantou a hipótese de que a aluna poderia estar se aproximando de um quadro 
de anorexia restritiva, em que a perda de peso é conseguida por meio de dietas, jejuns e exercícios 
físicos excessivos. A professora avaliou o fato como uma alteração comportamental e comunicou-o à 
coordenação da escola e aos familiares da aluna. Em uma reunião, ela se prontificou a colaborar e ficou 
acordado que, entre as medidas a serem adotadas, incluía-se a de a professora Kátia ministrar uma 
palestra sobre a assunto para toda a turma. Abordando a situação a partir de uma dimensão pedagógica 
e ética, sem expor a aluna, seria correto a professora Kátia problematizar para a turma que:
I. Os transtornos alimentares podem causar complicações clínicas que provocam alterações nos sistemas 
gastrointestinal (por exemplo, constipação), cardiovascular (por exemplo, arritmias), hematológico (por
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Corporeidade e
Motricidade
Humana (7009-
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2
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Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
exemplo, anemia), reprodutivo (por exemplo, amenorreia) e metabólico (por exemplo, desidratação).
II. O modelo cultural predominante na nossa sociedade supervaloriza os corpos delgados, o que tem
acarretado aumento da incidência de transtornos alimentares entre adolescentes, principalmente do sexo
feminino. O “culto à magreza” associa esse padrão estético à ideia de liberdade, sucesso e aceitação social.
III. Os meios de comunicação têm reforçado o padrão corporal magro, com o principal objetivo de auxiliar as
campanhas de saúde cujo foco é combater a incidência de sobrepeso na população, o qual, por sua vez, pode
associar-se a vários outros fatores de risco.
IV. A massa corporal abaixo da estabelecida como normal pode ser mantida por pessoas em fase de
crescimento, principalmente adolescentes, de forma a se conter o aumento acelerado do número de obesos no
Brasil; deve-se, porém, evitar estados de desnutrição.
É correto o que afirma em:
I e II.
I e II.
II e III.
III e IV.
I, II e IV.
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e. 
Feedback
da
resposta:
I, III e IV.
Comentário: Sempre devemos mostrar e tornar nossos alunos críticos ao modelo corporal
imposto pela mídia e que isso pode acarretar a certos transtornos alimentares trazendo
complicações ao nosso organismo.
Pergunta 2
 
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
(ENADE, 2007) Um profissional de educação física, no âmbito em que trabalha, diagnostica o grande interesse
dos jovens pelas práticas corporais divulgadas pelas mídias impressas e nos programas de televisão que
indicam dietas, medicamentos, cremes, peças de vestuários, calçados e aparelhos de musculação de última
geração, que prometem que a pessoa atinja, em tempo reduzido, um corpo nos padrões divulgados como
ideais pela mídia.
O profissional, então, sente-se desafiado a satisfazer essa demanda e, ao mesmo tempo, promover a
capacidade crítica desses jovens. Considerando-se as alternativas de fazer pedagógico diante do desafio
dessa situação hipotética, como um profissional de educação física pode favorecer o desenvolvimento da
crítica dos jovens às relações ideológicas entre corpo, subjetividade e cultura de consumo?
Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais associadas com o
conhecimento de si e de sua realidade social.
Comparando as principais vantagens dos métodos de emagrecimento comumente
divulgados nas revistas de grande circulação.
Identificando as barreiras que impedem os jovens de experimentar as práticas corporais que
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c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
sempre apresentam na televisão.
Comentando as características de novos equipamentos esportivos destacadas pelas
propagandas para prática de exercícios.
Reconhecendo os conflitos de interesse existentes dentro do grupo em relação ao corpo e
verificando a melhor maneira de harmonizá-los.
Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais associadas com o
conhecimento de si e de sua realidade social.
Comentário: Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais associadas com o
conhecimento de si e de sua realidade social – Correta, com isso os jovens passam a conhecer e
ter uma reflexão sobre como as práticas corporais são incorporadas pela cultura em que seu
corpo está inserido, proporcionando um conhecimento sobre seu próprio corpo e sobre o mundo
em que ele se relaciona.
Pergunta 3
 
(ENADE, 2007) “- Culto obsessivo ao corpo pode provocar distúrbios”.
“- A gente prefere estar bonito a cuidar da saúde”. A busca exagerada pelo físico perfeito atinge jovens que
estão cada dia mais preocupados com a aparência. O problema acontece quando isso se torna uma doença e
eles passam a praticar exercícios físicos em excesso e fazem uso de anabolizantes, ignorando efeitos e
complicações ocasionados por tal procedimentos.
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Resposta
Selecionada:d.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
Folha de S. Paulo, Caderno de Saúde, 4/9/2005 (com adaptações).
Considerando o fragmento de reportagem apresentado acima e a intervenção adequada do profissional de
educação física, em termos éticos, é correto afirmar que, para promover um estilo de vida saudável entre os
jovens na instituição em que trabalha, o profissional de educação física deve:
Estimular a prática de exercícios físicos para uma vida saudável e esclarecer as finalidades e
os riscos do emprego dos esteroides anabolizantes.
Proibir que esses jovens façam qualquer menção ou tirem dúvidas acerca do uso de
esteroides anabolizantes, de modo a não dar publicidade a esse tema.
Fiscalizar a venda e o consumo de substâncias ergogênicas farmacológicas no local de
trabalho para reduzir o uso indiscriminado desses produtos.
Criar um selo que ateste a autenticidade dos esteroides anabolizantes para impedir a
comercialização e o uso de produtos falsificados.
Estimular a prática de exercícios físicos para uma vida saudável e esclarecer as finalidades e
os riscos do emprego dos esteroides anabolizantes.
Divulgar, entre esses jovens, casos de uso dos esteroides anabolizantes com fins estéticos
que priorizam o culto ao corpo idealizado.
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da
resposta:
Comentário: Estimular a prática de exercícios físicos para uma vida saudável e esclarecer as
finalidades e os riscos do emprego dos esteroides anabolizantes – Correto, com esta
abordagem, além de criar uma consciência a respeito do uso de recursos ergogênicos,
principalmente o uso em tempo prolongado, e assim também os motivos que leva um indivíduo a
usar estas substâncias para a obtenção de um corpo aceito por uma sociedade padronizada.
Pergunta 4
 
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
(ENADE, 2011) Carlos, professor de educação física em uma escola na periferia de uma grande cidade,
observou aumento substancial de massa muscular entre os seus alunos e desconfiou que eles estivessem
utilizando anabolizantes. Mesmo após algumas conversas individuais, percebeu que não estava obtendo
resultados significativos, provavelmente porque muitos desses jovens sentiam-se reféns da opinião de uma
sociedade de consumo em que é crescente a importância atribuída à aparência corporal.
Diante desse cenário, o professor, em suas aulas, poderia adotar a seguinte estratégia:
Realizar atividades físicas com o objetivo de proporcionar vida mais saudável e abordar os
efeitos danosos de utilização de anabolizantes.
Convidar os pais dos alunos para assistirem às aulas e serem informados de que os filhos
estão usando anabolizantes.
Proibir, com o consentimento da direção da escola, a utilização dos anabolizantes e realizar,
diariamente, revistas nas bolsa e mochilas dos alunos.
Evitar comentar o assunto nas aulas de Educação Física para não despertar a atenção dos
alunos para este tema.
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d.
e.
Feedback
da
resposta:
Afastar, temporariamente, os alunos suspeitos, até certificar-se de que eles deixaram de
utilizar anabolizantes.
Realizar atividades físicas com o objetivo de proporcionar vida mais saudável e abordar os
efeitos danosos de utilização de anabolizantes.
Comentário: Através da atividade Física, proporcionar uma vida mais saudável e trazer sempre
para as aulas a temática das consequências do uso de anabolizantes, mostrando os danos
decorrentes do uso ao nosso organismo.
Pergunta 5
 
(ENADE, 2013) Os profissionais de educação física são frequentemente convocados a intervir na estética
corporal dos indivíduos, que são influenciados, conscientemente ou não, pela cultura da sociedade em que
vivem. Pode-se afirmar que a sociedade brasileira está altamente impactada pelas leis do consumo, o que
contribui para as representações atuais do que vem a ser um corpo belo e saudável. Na maioria das vezes,
esses profissionais privilegiam os conhecimentos da dimensão biológica do ser humano para atender a tais
demandas, em detrimento de outros conhecimentos, como o sociológico, o histórico e o antropológico. Estudos
têm revelado que aquilo que em determinada época foi considerado belo e saudável, pode ser, em outro
contexto, considerado feio e doente, conforme os valores sociais e culturais de cada época. O grande desafio é
tornar o culto à própria identidade em uma cultura coletiva e ética, na qual floresça um tipo de afeto por si
mesmo que, quanto mais se volte para o próprio corpo, mais se dedique, ao mesmo tempo, aos cuidados com
os demais corpos.
SANT’ANNA, D. B. Identidade Corporal. In: Corpo, Prazer e Movimento. São Paulo. SESC, 2002. P. 24-31
(adaptado).
O texto sugere que os profissionais de Educação Física intervenham de forma a:
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Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
Acolher as demandas, porém introduzindo uma intervenção que questione os padrões
midiáticos, com vistas a criar um movimento cultural de respeito às identidades.
Acolher as demandas de pessoas que querem ficar mais fortes ou magras, com vistas a criar
um movimento cultural do culto ao corpo.
Acolher as demandas, porém introduzindo uma intervenção que questione os padrões
midiáticos, com vistas a criar um movimento cultural de respeito às identidades.
Acolher as demandas, porém introduzindo a noção de que não existem corpos feios ou belos,
mas sim corpos saudáveis, com vistas a criar um movimento cultural ao corpo saudável.
Rejeitar as demandas, criticando os indivíduos que procuram as academias para ações
pontuais, impactadas por modismos midiáticos, criando um movimento cultural de recusa às
identidades.
Rejeitar as demandas, porém introduzindo uma reflexão sobre as representações
diferenciadas do que vem a ser belo e saudável, criando, assim, um movimento cultural de
busca pelo corpo belo e saudável.
Comentário: Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais associadas com o
conhecimento de si e de sua realidade social, com isso os jovens passam a conhecer e ter uma
reflexão sobre como as práticas corporais são incorporadas pela cultura em que seu corpo está
inserido, proporcionando um conhecimento sobre seu próprio corpo e o sobre o mundo em que
ele se relaciona.
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Pergunta 6
 
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
Leia este trecho do filósofo alemão Nietzche:
“O corpo humano, no qual tanto o passado mais longínquo quanto o mais próximo de todo o devir orgânico
torna-se de novo vivo e corporal, por meio do qual, sobre o qual e no qual e para além do qual parece fluir uma
torrente imensa e inaudível: o corpo é um pensamento mais espantoso que a antiga alma”. (NIETZSCHE,
2011, p. 202).
Diante deste trecho, assinale a alternativa correta:
Ocorre uma crítica à separação do corpo e da mente, em que o corpo começa a ser
entendido, não somente com uma máquina, mas sim como umaestrutura que apresenta
pensamentos e sensações, ganhando assim um novo significado diferente do que era
difundido até a época.
O filósofo alemão compreende que o corpo é somente uma mera extensão da inteligência
(alma), e esta controla todas as ações e sensações e com isso, as domadas de decisões é
feita a partir da racionalidade da inteligência e o corpo um mero instrumento a ser conduzido
e controlado.
Ocorre uma crítica à separação do corpo e da mente, em que o corpo começa a ser
entendido, não somente com uma máquina, mas sim como uma estrutura que apresenta
pensamentos e sensações, ganhando assim um novo significado diferente do que era
difundido até a época.
Toma como verdade a alma em detrimento do corpo em razão da busca do conhecimento
verdadeiro, e que a única forma de obter e produzir este conhecimento era pela razão, que
era uma faculdade da alma, enquanto o corpo por meio dos sentidos e sensações, como
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d.
e.
Feedback
da
resposta:
sede, é capaz de enganar o ser humano.
Ocorre uma crítica à junção entre o corpo e da mente, em que o corpo começa a ser
entendido, não somente com uma máquina, mas sim como uma estrutura que apresenta
pensamentos e sensações, ganhando assim um novo significado diferente do que era
difundido até a época.
Com este pensamento Nietzsche foi um dos percussores da Era Moderna com o paradigma
cartesiano em que se julgava que a única forma de se adquirir conhecimento era por meio da
razão e do pensamento intelectual.
Comentário: Com estas palavras, o filósofo inverte as concepções anteriores, em que a alma se
sobrepunha sobre o corpo, invertendo os valores e substitui o corpo como era abordado pela
religião, pelo corpo vivido, que interage internamente e externamente, por meio de seus sentidos
e sensações.
Pergunta 7
 
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
No mundo antigo, mais precisamente na Grécia Antiga, que é considerada como o berço da civilização
ocidental, trazendo muito conhecimento e reflexões a respeito da concepção de corpo, filósofos como
Aristóteles e Platão refletiam e indagavam sobre as diversas formas de entender e compreender os diversos
significados e funções atribuídas ao corpo. Na filosofia de Platão, ele segmenta o mundo em mundo sensível e
mundo inteligível. Qual é a relação que Platão faz a respeito do corpo com estas duas concepções e separação
de mundo?
A separação entre o mundo sensível e o mundo inteligível acaba por colocar uma dicotomia
entre o corpo (matéria) e a alma (inteligência), sendo que o corpo se relaciona com o mundo
sensível e a alma com o mundo inteligível.
O mundo sensível é um lugar onde tudo é perfeito, composto pela matéria, e que é
perpetuado pelo conhecimento produzido pelo corpo em conjunto com a alma.
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b.
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
A separação entre o mundo sensível e o mundo inteligível acaba por colocar uma dicotomia
entre o corpo (matéria) e a alma (inteligência), sendo que o corpo se relaciona com o mundo
inteligível e a alma com o mundo sensível.
A separação entre o mundo sensível e o mundo inteligível acaba por colocar uma dicotomia
entre o corpo (matéria) e a alma (inteligência), sendo que o corpo se relaciona com o mundo
sensível e a alma com o mundo inteligível.
O corpo não era separado de sua alma, e esta relação entre os mundos está somente
relacionada com questões filosóficas e religiosas.
O corpo tinha grande importância na Grécia antiga, porém a sua relação estava somente
vinculada às atividades da vida diária, como a agricultura e os trabalhos corporais. Sendo que
esta reflexão sobre mundos diferentes e paralelos ficava restrita a uma pequena parcela da
população.
Comentário: Mundo sensível – Sendo uma realidade sensível, capitada pelos sentidos
compostas de matéria, que é dado a corrupção. Os objetos produzidos neste mundo são cópias
das ideias (mundo ideal) perfeitas, mas que nunca será perfeito, pois a matéria é corroída pelo
tempo e está fadado ao desaparecimento. Mundo inteligível – É uma realidade ideal, que é
captado somente pelo intelecto, que seria a última verdade de todas as coisas, sendo este
perfeito e eterno, sem transformações, movimento, pois as coisas sempre serão como elas são.
Pergunta 8
O filósofo francês Merleau-Ponty traz uma concepção diferenciada de como perceber e conceber o corpo
perante a mente. Observe o trecho abaixo:
0,5 em 0,5 pontos
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Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
“Tenho consciência de meu corpo através do mundo e tenho consciência a do mundo devido a meu corpo [...].
O corpo é o veículo do ser do mundo, e ter o corpo é, para uma pessoa viva, juntar-se a um meio definido,
confundir-se com alguns projetos e engajar-se continuamente neles. O corpo é o lugar onde transcendência do
sujeito articula-se com o mundo” (MACHADO, 2009, p. 66).
Com isso, como o corpo é tratado segundo a ótica de Merleau-Ponty?
O corpo é tratado como um campo criador de sentidos, por que a percepção não é uma
representação da mente, mas sim acontecimento da corporeidade.
Está ligada a noção de liberdade, em que o mundo não existe independente das formulações
individuais do homem a respeito dos fatos, porém o mundo não está totalmente constituído e
construído, dependendo, assim, das ações individuais e coletivas.
Este pensamento tem como objetivo buscar a compreensão do homem de uma forma
segregada, tendo o homem com o ser-no-mundo, em que o homem recebe um caráter
ambíguo, sem a separação de corpo e alma, corpo e objeto, em que pensar no corpo sob a
experiência do próprio corpo, em uma relação com o mundo ou com outro corpo.
Merleau-Ponty apresenta uma visão diferente a respeito da mente, por meio da percepção,
diferente da visão do positivismo, que encara a percepção com algo distinto das sensações,
mesmo sendo uma casualidade na questão de uma resposta condizente com um estímulo
dado pelo mundo.
O corpo é tratado como um campo criador de sentidos, por que a percepção não é uma
representação da mente, mas sim acontecimento da corporeidade.
O corpo é intelectual, feito da mesma matéria que o mundo, pode assim interagir com ele,
dando ao mundo um sentido aos seus acontecimentos e, ao mesmo tempo, tem a difícil tarefa
de escolher e tomar decisões.
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da
resposta:
Comentário: Esta realidade e intencionalidade, ou seja, a subjetividade de Merleau-Ponty, está
ligada à noção de liberdade, em que o mundo existe independente das formulações individuais
do homem a respeito dos fatos, porém, o mundo não está totalmente constituído e construído,
dependendo, assim, das ações individuais e coletivas. Com essa realidade do corpo ou a
intencionalidade do corpo que é refletida pelo movimento, é permitido a este corpo de sentir, e
assim, perceber o mundo, os objetos e os outros corpos, permitindo o indivíduo imaginar,sonhar,
desejar e pensar em outras características do corpo e do sujeito. Sendo assim, este
comportamento é reconhecido como exercício da corporeidade, sendo este aspecto da
consciência da relação do olhar, do espírito que vem do mundo.
Pergunta 9
 
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
Observe o trecho abaixo: “Sob essas circunstâncias, o corpo-máquina é manipulado e dominado tendo em
vista o modelo mecanicista: é o modelo da máquina que torna possível a compreensão do corpo. [...] Por um
lado, o homem sabe usar as palavras, por outro, ele age tendo em vista o conhecimento”. (CARDIM, 2009, p.
32).
O filósofo francês René Descartes, que em sua época foi influente na concepção e entendimento sobre o
corpo, propõe uma concepção extremista da relação entre o corpo e a alma, em que traz uma visão
mecanicista ou de um modelo mecanicista a respeito do corpo. Como este filósofo compreende a relação do
corpo e da alma para desenvolver este modelo?
Descartes tem um pensamento muito semelhante à filosofia de Platônica, em que coloca uma
dicotomia, uma separação entre o corpo e a mente. Sendo que mente é uma prisioneira do
corpo e o corpo é somente uma expressão do controle da alma, sendo meramente uma
máquina.
Para Descartes, corpo e alma vivem em harmonia, habitando o mesmo corpo e apresentando
uma vivência, uma relação de simbiose, e sem a sobreposição de comando ou uma
hierarquia.
Descartes tem um pensamento muito semelhante à filosofia de Aristóteles, em que coloca
uma dicotomia, uma separação entre o corpo e a alma. Sendo que alma é uma prisioneira do
corpo e o corpo é somente uma expressão do controle da alma, sendo meramente uma
máquina.
0,5 em 0,5 pontos
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c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
Para este filósofo, fica claro que o pensamento não controla a extensão, ou seja, o corpo é
capaz de se movimentar, de sentir, de pensar, mas é movido por algo que lhe é tocado, no
caso o que move o corpo são suas sensações.
Descartes tem um pensamento muito semelhante à filosofia de Platônica, em que coloca uma
dicotomia, uma separação entre o corpo e a mente. Sendo que mente é uma prisioneira do
corpo e o corpo é somente uma expressão do controle da alma, sendo meramente uma
máquina.
Descartes confere ao corpo e a alma uma relação de dependência. Pelo fato de a alma
habitar o corpo, lhes é conferida uma ligação muito intensa.
Comentário: O ser humano é composto por duas substâncias, sendo o corpo a substância ou a
coisa extensa e a alma uma substância pensante ou coisa pensante. Sendo assim, Descartes
(2009) confere para o corpo e alma uma autonomia completa e independente, apesar da alma
estar inserida no corpo, o pensamento (alma) e a extensão (corpo) não estão ligados.
Pergunta 10
 
Verifique as asserções abaixo:
Tendo esta ideia de o corpo sendo controlado pela alma, Platão afirma que existam três tipos de
temperamentos ou caráter, que advém destas almas, e que estes tipos caráter determinavam a ordem social e
educacional da Grécia Antiga.
Porque
0,5 em 0,5 pontos
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Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
c. 
d.
e. 
Feedback
da
resposta:
Os tipos de caráter determinam como seria a educação das crianças, a partir da identificação da alma
predominante, sendo que esta identificação iria direcionar para o seu lugar na sociedade.
A primeira asserção está correta, e a segunda asserção também está correta, sendo um
complemento da primeira.
A primeira asserção está correta, e a segunda asserção também está correta, sendo um
complemento da primeira.
A primeira asserção está correta, e a segunda asserção é um comentário da primeira.
A primeira asserção está correta, e a segunda asserção está incorreta.
A primeira e a segunda asserções estão corretas, porém não tem qualquer tipo de
relação.
Ambas as asserções estão incorretas.
Comentário: Na obra República, Platão (2000) descreve que os tipos de caráter determinam
como seria a educação das crianças, a partir da identificação da alma predominante, sendo que
esta identificação iria direcionar para o seu lugar na sociedade. Para as pessoas com caráter
concupiscível, era destinado os trabalhos como artesão, aos indivíduos com caráter irascíveis, a
função de guerreiros e guardiões da cidade e por último os cargos de filósofos, magistrados e
governantes das cidades as pessoas com predominância de caráter racional.
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Quarta-feira, 2 de Maio de 2018 10h32min09s BRT ← OK
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