AV - FILOSOFIA JURÍDICA

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Avaliação: CCJ0136_AV_ » FILOSOFIA JURÍDICA
	Tipo de Avaliação: AV
	Aluno: 
	Professor:
	MARIA CRISTINA MOREIRA VIEIRA
	Turma: 9007/AG
	Nota da Prova: 8,0    Nota de Partic.: 0   Av. Parcial 2  Data: 14/06/2018 10:20:53
	
	 1a Questão (Ref.: 201606209391)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A questão da verdade é encarada pelos sofistas como:
		
	
	proveniente da divindade.
	 
	produção técnica da racionalidade.
	
	expressão absoluta do conhecimento.
	
	expressão de poder absoluto.
	
	uma prioridade do espírito.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201606212658)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Em sua famosa obra - Ética a Nicômaco, Aristóteles afirma que a virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. Portanto com base no texto e no pensamento aristotélico, pode-se dizer que a virtude ética:
		
	
	b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.
	 
	a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.
	
	c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.
	
	e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos.
	
	d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201606212474)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Em relação às diferenças entre Direito Positivo e Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	
	E) O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da autoridade legítima.
	
	C) O Direito Positivo é posto pelo Estado e não por uma força divina ou consequência lógica do pensamento racional.
	
	B) O Direito Positivo, ao contrário do Direito Natural, é mutável.
	 
	 
D) O Direito Positivo estabelece aquilo que é "bom" ou "mau" e não o que é útil, como faz o Direito Natural.
 
	
	A) O Direito Positivo tem eficácia apenas para as comunidades políticas em que é posto e o Direito Natural é universal, tem validade geral.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201606212611)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A filosofia da História-o primeiro tema da filosofia de Augusto Comte-foi sistematizada pelo próprio Comte na célebre "Lei dos Três Estados" e tinha o objetivo de mostrar por que o pensamento positivista deve imperar entre os homens. Sobre a "Lei do Três Estados" formulada por Comte, é correto afirmar que:
		
	
	d) para Comte, o estado metafísico não tem contato com o estado teológico, pois somente o estado metafísico procura soluções absolutas e universais para os problemas do homem.
	
	e) O Positivismo jurídico é a manifestação, no campo do Direito, do Estado Metafísico de Comte.
	
	a) Augusto Comte demonstra com essa lei que todas as ciências e o espírito humano desenvolvem-se na seguinte ordem em três fases distintas ao longo da história: a positiva, a teológica e a metafísica.
	 
	b) na "Lei dos Três Estados" a argumentação desempenha um papel de primeiro plano no estado teológico. O estado teológico, na sua visão, corresponde a uma etapa posterior ao estado positivo.
	 
	c) o estado positivista apresenta-se na "Lei dos Três Estados" como o momento em que a observação prevalece sobre a imaginação e a argumentação, e na busca de leis imutáveis nos fenômenos observáveis.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201606212524)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante contrato social para constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna legitimo o poder do Estado e onde os direitos naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista disso, observado o pensamento acerca da teoria de Locke analise as assertivas abaixo, assinalando a alternativa que condiz com tal pensamento:
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante um contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu consentimento para ingressar no estado civil.
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são princípios fundamentais do liberalismo político de Locke.
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal, segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o exercício de tal direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado de natureza.
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo político unitário, os seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade.
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma comunidade para formar um corpo vivo e coerente", decorre, como consequência, a dissolução do estado de natureza.
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é:
 
		
	
	A) Somente a afirmação I está correta.
	 
	E) As afirmações III e V estão incorretas.
	
	B) As afirmações I e III estão corretas.
	
	C) As afirmações III e IV estão corretas.
	 
	D) As afirmações II e III estão corretas.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201606212767)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Como vários outros filósofos, Kant pensava que a moralidade poderia ser resumida em um princípio fundamental, diante de tal pensamento e tendo em vista as afirmativas abaixo, assinale a opção que reflita o entendimento de moral na filosofia Kantiana.
		
	
	C. Deus e alma são realidades ontológicas necessária apenas no âmbito prático.
	
	D. Uma ação por interesse pode ser moral, desde que ela vise ao bem-comum.
	
	B. A forma lógica do imperativo moral é hipotética.
	 
	A. Agir por dever é agir conforme a lei moral por respeito (sentimento puro).
	
	E. Para Kant, a lei moral e a lei jurídica têm o mesmo conteúdo e a mesma forma.
 
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201606307721)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Para Hegel, em Filosofia da História,
		
	 
	a razão governa o a história, desta forma a história universal é um processo racional.
	
	 
a razão governa a ação dos indivíduos, mas não governa sua história como história universal.
	
	 
a história não é um processo racional, ela se torna um processo racional apenas no Ocidente.
	
	 
a história não é um processo racional.
	
	a razão governa o mundo, mas a história universal não é um processo racional.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201605970199)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Jürgen Habermas, na obra Direito e democracia (Faktizität und Geltung), menciona dois modelos de democracia os quais ele pretende superar, conciliando-os: o primeiro é o sugerido por I. Kant, mais próximo do liberalismo, centrado na autonomia do indivíduo; o segundo é o de J-J. Rousseau, mais próximo do republicanismo, centrado na comunidade ética. O terceiro modelo, proposto por Habermas, consiste:
		
	
	Na síntese entre direito legítimo e opinião pública.
	 
	No modelo procedimental da política deliberativa.
	
	Na salvaguarda institucional do uso público da razão.
	
	Na constituição discursiva de uma vontade geral.
	
	Nenhuma resposta está correta.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201606283796)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Thomas Hobbes acreditava que o ¿homem era o lobo do homem¿. O que Hobbes queria dizer com isso?
		
	 
	Que ohomem é capaz de agir como predador de sua própria espécie, podendo ser cruel, vingativo e mau quando lhe fosse conveniente em seu estado de natureza.
	
	Nenhuma afirmativa está correta.
	
	Que o homem, assim como os lobos, relacionavam-se em alcateias, formando uma hierarquia em que o objetivo comum era a obtenção de alimento.
	
	Que o ser humano passou a ver na figura do lobo um espelho de suas atividades sociais, de forma que, em algumas sociedades, o lobo ainda é uma figura simbólica.
	
	Que a amizade entre os seres humanos era comparável à relação próxima que os lobos possuem em uma alcateia.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201606215436)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	O Contratualismo é uma corrente filosófica teórica central que abrange várias concepções particulares, com propriedades diversas, todas ligadas pela ideia central de que o Estado é fruto de um contrato (ou pacto) entre os indivíduos de uma comunidade, portanto, "os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante um contrato social para constituir a sociedade civil." Desse feito, são considerados filósofos contratualistas:
		
	
	E) Nietzsche, Horkheimer, Comte.
	
	C) Maquiavel, Agostinho e Descartes
	
	D) Savigny, Hebert Hart e Norberto Bobbio
	 
	B) Hobbes, Locke e Rousseau
	
	A) Platão, Aristóteles e Thales de Mileto