PRÁTICA PROFISSIONAL PROJETOS DE ENSINO E CULTURAIS EM ARTES VISUAIS PARA DIFERENTES CONTEXTOS APOL

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PRÁTICA PROFISSIONAL: PROJETOS DE ENSINO E CULTURAIS EM ARTES VISUAIS PARA DIFERENTES CONTEXTOS – APOL 
 
Questão 1/5 - Prática Profissional: Projetos de Ensino e Culturais em Artes Visuais para Diferentes Contextos
Leia o seguinte extrato de texto: 
“A formação continuada oportuniza ao professor a construção de novos conhecimentos, a apropriação de novas técnicas de ensino e, ainda, compartilhar experiências coletivamente, cooperando com seus colegas, encontrando, assim, formas inovadoras de enfrentar os problemas de sala de aula, de sua escola e de sua vida”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TEIXEIRA, C. B. O professor como agente principal da mudança de sua prática pedagógica. PPGE/UFPI-VI Encontro de Pesquisa em Educação. Piauí, 2010. <http://leg.ufpi.br/subsiteFiles/ppged/arquivos/files/VI.encontro.2010/GT.1/GT_01_27_2010.pdf>. Acesso em 29 dez. 2017.
 Considerando o fragmento de texto citado e os conteúdos do texto-base Ensino de Arte Visual Contemporânea: desafios e implicações no contexto escolar, sobre as origens do ensino de arte, analise as alternativas e assinale a opção correta:
	A -A base da organização do ensino dos jesuítas já evidenciava a arte como disciplina obrigatória para a catequização artística dos indígenas.
	B-O início da educação brasileira é implementado pelos jesuítas com a Companhia de Jesus, pois a educação indígena desprezava a arte em sua constituição.
	C- Um dos aspectos que diferenciavam a educação jesuíta da indígena era o fato de a segunda ser informal, isto é, não reconhecida na época.
Você acertou!
Comentário: A alternativa c) está correta: “Algumas das questões que diferenciavam a educação indígena da jesuíta eram o método, a intencionalidade pedagógica e o fato de uma – a indígena – ser informal, isto é, não oficializada ou reconhecida pelas autoridades da época; enquanto que a outra possuía tal reconhecimento” (texto-base Ensino de Arte Visual Contemporânea..., p. 80).
D- O método de ensino jesuíta incorporava a arte indígena na vida prática.
E-O ensino dos jesuítas já previa a formação em arte dos povos indígenas por meio da repetição exageradas de desenhos de observação.
Questão 2/5 - Prática Profissional: Projetos de Ensino e Culturais em Artes Visuais para Diferentes Contextos
Considere a passagem de texto a seguir: 
“O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele é um herdeiro de um longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a experiência adquiridos pelas numerosas gerações que o antecederam. A manipulação adequada e criativa desse patrimônio cultural permite as inovações e as invenções”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. p. 45. 
De acordo com os conteúdos do texto-base Os conceitos de cultura e comunicação em Raymond Williams, quanto às contribuições de T. S. Eliot para uma hierarquia entre “cultura do indivíduo”, “cultura de uma classe” e “cultura da sociedade”, assinale a alternativa correta:
	A	A cultura é o processo ligado a fatores sociais que não dependem de um indivíduo ou de um grupo.
	B	Aquilo que as gerações anteriores fizeram não influencia a cultura do indivíduo.
	C	Um grupo ou classe produz uma cultura independente da cultura individual ou da sociedade.
	D	A cultura do indivíduo depende da cultura de um grupo ou classe.
Você acertou!
Comentário: A alternativa d) está correta, pois, para Eliot, “‘a cultura do indivíduo depende da cultura de um grupo ou classe, e [...] a cultura do grupo ou classe depende da cultura da sociedade a que pertence este grupo ou classe [...]” (texto-base Os conceitos de cultura e comunicação..., p. 29).
	E A cultura do sujeito não envolve necessariamente a cultura de classe.
Questão 3/5 - Prática Profissional: Projetos de Ensino e Culturais em Artes Visuais para Diferentes Contextos
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Um projeto cultural tem como resultado o desenvolvimento de um produto cultural, aí incluídos os serviços, as ações e os resultados culturais. O leque de produtos culturais que podem ser desenvolvidos é imenso. Edição de livro, produção de CD, pesquisa para publicação, restauração estrutural de um museu, produção de filme, organização de workshop, realização de exposição de arte, apresentação de peça teatral e realização de festival de música são alguns dos inúmeros exemplos do que se pode produzir”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SEBRAE; INSTITUTO ALVORADA. Projetos Culturais: como elaborar, executar e prestar contas. Brasília, 2014, p. 22. 
De acordo com a citação e com os conteúdos do texto-base A lei de incentivo à cultura como política cultural: o papel da Comissão Nacional de Incentivo à Cultura, sobre projetos culturais, assinale a afirmativa correta:
	A	O projeto cultural, independentemente do contexto em que está inserido e independentemente do produto ou serviço que será oferecido, segue um modelo rigoroso, que é o mesmo para qualquer tipo de financiamento e qualquer parte do país.
	B Para submeter um projeto cultural, o produto oferecido deve produzir um retorno financeiro satisfatório e um produto perpétuo, como um medicamento para a indústria farmacêutica, por exemplo.
	C	É importante que um projeto cultural detalhe o retorno financeiro que pode gerar – entretanto, esse retorno pode ser de natureza variada.
	D	Um projeto cultural não necessariamente contempla um retorno financeiro, conforme os objetivos relacionados ao incentivo fiscal, por exemplo: promover a cidadania e a diversidade de expressões culturais.
Você acertou!
Comentário: A letra d) está correta. Conforme o texto-base: “[...] passando a agregar em um amplo programa todas as diretrizes para o setor, destacam-se os seguintes objetivos relacionados ao incentivo fiscal: I. Promover a cidadania e a diversidade das expressões culturais e o acesso ao conhecimento e aos meios de expressão e fruição cultural; II. Preservar, identificar, proteger e promover o patrimônio cultural brasileiro, fortalecendo identidades e criando condições para sua sustentabilidade; III. Regular, fiscalizar e fomentar a indústria audiovisual, visando ao seu desenvolvimento, ao fortalecimento das empresas nacionais, à ampliação da produção, inovação e difusão das obras e dos serviços audiovisuais brasileiros, assim como à garantia de acesso à população; IV. Fomentar a criação, difusão, intercâmbio e fruição de bens, serviços e expressões artísticas e aperfeiçoar e monitorar os instrumentos de incentivo fiscal à produção e ao consumo cultural” (texto-base A lei de incentivo à cultura como política cultural..., p. 56, 57).
	E	A principal contrapartida de um projeto cultural é a divulgação ampla e associação de uma empresa a uma iniciativa cultural, ao patrociná-la. Em segundo e terceiro lugar, vêm as contrapartidas inclusivas e educacionais, respectivamente.
Questão 4/5 - Prática Profissional: Projetos de Ensino e Culturais em Artes Visuais para Diferentes Contextos
Atente para a seguinte citação: 
“Nesse sentido, cabe destacar que a cultura está diretamente relacionada aos eventos dos grupos sociais, o que lhe dá características transformadoras e capazes de gerar identidades diversas. Tais identidades, chamadas de culturais, não são naturais e nem inerentes aos indivíduos [...]. A partir daí, a cultura torna-se atividade concreta, passando por um jogo político divergente de segmentos sociais, adequando-se ao contexto de cultura como produto”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOURA, A. N. D. A influência da cultura, da arte e do artesanato brasileiros no design nacional contemporâneo: um estudo da obra dos irmãos Campana. Dissertação (Mestrado em Design). Belo Horizonte: UEMG, 2011, p. 18.
 De acordo com os conteúdos abordados pelo texto-base Os conceitos de cultura e comunicaçãoem Raymond Williams, analise as alternativas e assinale a opção que menciona corretamente as razões do uso da palavra “cultura” no singular ainda no século XVIII:
	A	Devido ao fato de unificar diferentes concepções sociais e políticas.
	B	Porque representa a singularidade na diversidade cultural que o vocábulo teve ao longo da história.
	C	Devido ao fato de que refletia o universalismo e o humanismo dos filósofos, associados à ideia de civilização.
Você acertou!
Comentário: A letra c) é a alternativa correta: “O fato de a cultura ser sempre empregada no singular, no século XVIII, reflete o universalismo e o humanismo dos filósofos. Na ideologia do Iluminismo, ela é associada às ideias de progresso, evolução, educação, razão. A ideia de cultura participa do otimismo da época e se aproxima da palavra civilização” (texto-base Os conceitos de cultura e comunicação..., p. 25).
	D	Pela conotação não aristocrática dessa concepção ao longo do Iluminismo, o que permite a superação da ideia de progresso.
	E	Pelo seu caráter singular, não contaminado por outras esferas do conhecimento (filosófico, religioso ou científico) que não a educação e formação espiritual.
Questão 5/5 - Prática Profissional: Projetos de Ensino e Culturais em Artes Visuais para Diferentes Contextos
Atente para o fragmento de texto: 
“A educação é vulgarmente considerada um importante instrumento impulsionador da transformação social. Segundo a teoria liberal, a educação foi sempre considerada uma via para a mobilidade social e a chave de progresso individual e social”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EMEDIATO, C. A. Educação e transformação social. Revista Análise Social, Lisboa, v. XIV, n. 54, p. 207-217, 1978, p. 207. 
Considerando os conteúdos do texto-base Ações disruptivas e espaços de transformação social na educação escolar brasileira, assinale a alternativa que menciona corretamente em que sentido a educação é um espaço de transformação social, de acordo com o que é defendido no item “Educação como liberdade”:
	A	A educação escolar é um espaço de transformação social, de construção de autonomia, o que supera sua visão como instituição de caráter simplesmente conservador e reprodutor.
Você acertou!
Comentário: A alternativa a) está correta: “Pensar na educação escolar como espaço de transformações sociais implica refletir sobre a educação escolar como espaço de construção de autonomia e de justiça social. Significa extrapolar as fronteiras que a sociologia da educação estabeleceu ao definir a educação escolar como uma instituição de caráter conservador e reprodutor. Não nos parece coerente, nem sequer realista, atribuir à educação escolar, por si só, a missão de libertar e de transformar – no sentido da justiça social –, mas nos parece sim possível entender a educação escolar como um espaço onde essa experiência de liberdade, autonomia e luta por justiça social se faça possível [...]” (texto-base Ações disruptivas e espaços de transformação..., p. 88).
	B	A educação é um instrumento impulsionador da transformação social porque produz mão de obra para as indústrias brasileiras, o que só é possível, todavia, por meio da evolução de seu caráter técnico.
	C A educação é uma forma de progresso social se seus agentes são bem remunerados e se ela traz um retorno econômico para a sociedade, isto é, para aqueles que dela usufruem.
	D	A educação é uma via de mobilidade social na medida em que reproduz a cultura dominante puramente, o que permite a ascensão das classes populares, as quais, por meio da aquisição de certo capital cultural, podem reproduzir aquilo que apreenderam.
	E	A educação é capaz de transformar o ser humano porque ele se especializa em algum conteúdo técnico – quanto à cidadania, é apreendida no ambiente doméstico.