Prova Objetiva Regular - História da Filosofia Contemporânea

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Questão 1/12 - História da Filosofia Contemporânea
Leia o extrato de texto a seguir:
 
“[...] Com o conceito de ser-no-mundo Heidegger pretendia caracterizar a simultaneidade
mundo e homem, mostrando que a existência do homem recebe seu sentido da sua relação co
mundo e que este obtém sua significação através do homem [...]”.
 
 
A partir do texto lido e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporânea qua
à filosofia de Martin Heidegger, pode-se afirmar que a manifestação do “ser-no-mundo”
determina...
Nota: 10.0
A pela interação mística do ser com a religião.
B pela interação integral do ser com a
linguagem.
C pela interação consciente do ser com a
filosofia.
D pela interação comprometida do ser com o
conhecimento.
E pela interação cuidadosa do ser com as
coisas.
Questão 2/12 - História da Filosofia Contemporânea
Leia a citação a seguir:
 
“[...] Para ele, a mais alta paixão humana é a fé. [...] Como exemplo, o filósofo cita Abra
personagem do Antigo Testamento que se dispõe a sacrificar o próprio filho para obedece
ordem divina: não porque a compreendesse, mas porque tinha fé. [...]”.
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERREIRA, Acylene Maria Cabral. O Decomo serenidade. Disponível em: http://www.ppgf.ufba.br/producao/O_destino_como_%20serenidade.pdf. Acesso em 19 de2016.
Você acertou!
“A manifestação do “ser-no-mundo” é
determinada por sua interação cuidadosa
com as coisas, ao passo que o ‘ser-com-
os-outros’ instaura-se na mediação
cuidadosa para com os outros – o que
torna autêntica a coexistência dos sujeitos
[...]” (Livro-base p.80).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. FilosofaIntrodução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009.p.195.
A partir da citação acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporâne
correto afirmar que, para Sören Kierkegaard, Deus...
Nota: 0.0
A é aquele que representa a mitologia, e o ser
humano que o escolhe vive num estado de
fantasia.
B é aquele que foi criado pela Igreja
(instituição), e o ser humano que não o
escolhe pode viver de maneira livre.
C é aquele que existe no subconsciente de
cada ser humano e a pessoa pode ter uma
tendência a conhecê-lo ou não.
D é aquele que tudo pode (onipotente), e o
ser humano que não o escolhe tem uma
existência inautêntica.
E é aquele que existe na tradição ocidental, e o
ser humano que o escolhe adere a um
padrão ético superior.
Questão 3/12 - História da Filosofia Contemporânea
Leia o fragmento de texto abaixo:
 
“[...] Isso porque existência e perceptibilidade aparecem no pensamento de Schopenhauer co
termos equivalentes. Isso quer dizer que não teria sentido em falar em existência pura do ob
sem a percepção do sujeito, isto é, só tem sentido em falar que o objeto existe se houver 
menos um sujeito que de algum modo o perceba. O sujeito é assim o sustentáculo do mundo co
representação, pois tal mundo é um mundo que é percebido [...]”.
 
 
A partir do fragmento acima e do livro-base História da Filosofia Contemporânea quanto à te
de Arthur Schopenhauer, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdade
e F para as afirmativas falsas.
 
“Deus é aquele que tudo pode, ele é
onipotente, ao passo que podemos
escolher ser o que quisermos. Assim,
podemos escolher ser sem Deus, o que,
para Kierkegaard (2010), seria escolher o
nada ser, uma existência inautêntica.”
(Livro-base p.97).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMARGO, Raquel M.de S. O pensaminstigante de Arthur Schopenhauer. Disponível em: http://filosofiacienciaevida.uol.com.br/ESFI/Edicoes/19/artigo72819-1Acesso em 18 de out. 2016.
I. ( ) Schopenhauer considerou que o sujeito e o objeto são elementos naturai
apropriadamente separados.
 
II. ( ) Schopenhauer caracterizou o objeto como aquilo que se conhece dentro das formas
tempo e espaço
 
III. ( ) Schopenhauer definiu o sujeito como aquele que tudo conhece, o sustentáculo do mundo
 
IV. ( ) Schopenhauer criticou tanto o materialismo quanto o idealismo em seus escritos.
 
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
A V – F– V– F
B F– V– F– V
C V– V– V– F
D F– V– V– V
Você acertou!
As afirmações II, III e IV são verdadeiras
porque “a representação é uma espécie
de moeda que encontra validade somente
mediante as faces que detém. Assim,
sujeito e objeto são como os lados da
moeda elementos dos quais não podemos
prescindir ao representar o mundo. A
crítica de Schopenhauer tende a se impor
tanto ao materialismo, que nega o sujeito
em função do objeto, quanto ao idealismo,
que reduz o objeto ao sujeito ideias que
apresentam como principal defeito o fato
de procurarem, por vias distintas, uma
única reposta, ou seja, uma solução de
mão única. O sujeito, para Schopenhauer,
é aquele que tudo conhece é o
sustentáculo do mundo, a condição
universal sempre subentendida de todo
fenômeno e de todo objeto. (Livro-base
p.33). Já a afirmação I é falsa porque
“[...] Cada uma dessas duas faces –
sujeito e objeto -, segundo Schopenhauer
(2005), somente encontra sentido por
meio da relação que guarda com a outra,
não podendo, de fato, ser separadas.”
(Livro-base p.33).
E V– F– F– F
Questão 4/12 - História da Filosofia Contemporânea
Leia o excerto a seguir:
 
“Para Kierkegaard, a existência é permeada de contradições que a razão é incapaz de solucio
[...]. O estágio religioso é para Kierkegaard o último de um caminho que o indivíduo pode perco
na sua existência, sendo superior inclusive à dimensão puramente ética”.
 
 
A partir do excerto acima e principalmente dos conteúdos do livro-base História da Filos
Contemporânea acerca da produção de Sören Kierkegaard, é possível afirmar que o refe
autor pretendeu determinar as concepções...
Nota: 0.0
A da vida espiritual, vida física e existência
antropológica.
B da vida artística, vida filosófica e existência
material.
C da vida comum, vida racional, e existência
empírica.
D da vida estética, vida ética e existência
religiosa.
E da vida proletária, vida burguesa, e
existência da luta de classes.
Questão 5/12 - História da Filosofia Contemporânea
Leia a citação a seguir:
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. FilosofaIntrodução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p.195.
“[...] De maneira mais precisa, o
existencialismo de Kierkegaard pretende
determinar as concepções de vida
estética, vida ética e existência
religiosa. Mais especificamente, segundo
Abbagnano (2007), trata-se da relação do
homem consigo próprio (esteticamente),
da sua relação com o mundo (eticamente)
e da sua relação com Deus
(religiosamente).” (Livro-base p.96).
“Para Marx, que analisou esse conceito básico, a alienação não é puramente teórica, porque
manifesta na vida real quando o produto de trabalho deixa de pertencer a quem o produziu. 
ocorre porque na economia capitalista prevalece a lógica do mercado, em que tudo tem um pr
ou seja, ao vender sua força de trabalho mediante salário, o operário também se transforma
mercadoria [...]”
 
 
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base História da Filos
Contemporânea sobre a filosofia marxista, pode-se afirmar que a alienação tem como causas.
Nota: 0.0
A a individualidade e a secularização do
ensino.
B a censura e o controle da mídia pelo
governo.
C a criação dos sindicatos e o aumento das
máquinas.
D o governo democrático e corrupção política.
E a propriedade privada e a divisão do
trabalho.
Questão 6/12 - História da Filosofia Contemporânea
Leia o comentário a seguir:
 
Um capítulo do livro-base História da Filosofia Contemporânea aborda o pensamento de autocomo Schopenhauer, Nietzsche, Marx e Engels. O capítulo começa apresentando os conceitos
representação e vontade de Schopenhauer; em seguida discorre sobre o princípio da individua
em Nietzsche e sua crítica à moral cristã; e, por fim, descreve o materialismo histórico e dialé
além de outros conceitos do marxismo.
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. FilosofaIntrodução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p.70.
“[...] A alienação do homem é marcada,
principalmente, por sua relação com o
trabalho. A sobrevivência despersonifica o
valor autêntico da humanidade, isto é, a
dignidade humana é surrupiada do
homem quando ele é alienado. De acordo
com Marx (2004), como causas da
alienação humana, temo a propriedade
privadae a divisão do trabalho, que
resultam na falência do espírito e do
corpo. (Livro base, p.50). 
Fonte: O autor.
 
A partir do comentário acima e da leitura do livro-base História da Filosofia Contemporân
pode-se afirmar que o capítulo em questão trata...
Nota: 0.0
A de fenomenologia e hermenêutica.
B do existencialismo.
C dos críticos da filosofia idealista.
D de filosofia e linguagem.
E de problemas contemporâneos.
Questão 7/12 - História da Filosofia Contemporânea
Leia o trecho abaixo:
 
“Na Fenomenologia da percepção, a crítica se volta contra o intelectualismo das filosofias
consciência, particularmente as filosofias do idealismo transcendental, que, levando às últi
consequências a separação cartesiana entre o corpóreo e o anímico, afirmam que a subjetivid
constitui a realidade ou põe o mundo a partir de si mesma. O mundo, escreve Merleau-Pont
mais velho do que a consciência e do que nós e a ‘percepção do mundo funda para sempre no
ideia da verdade’ [...]”.
 
 
A partir do trecho lido e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporânea so
Maurice Merleau-Ponty, é possível afirmar que as duas características principais de sua filos
são: 
“Neste capítulo abordamos a filosofia de
Schopenhauer, Nietzsche, Marx e Engels
sob a perspectiva da crítica ao idealismo
[...] Com Schopenhauer, buscamos
compreender que a vontade e a
representação são os elementos por meio
dos quais conhecemos e organizamos o
mundo [...] com Engels e Marx, nossa
análise nos levou à compreensão de que
as teorias do materialismo histórico e do
materialismo dialético mostram que as
relações sociais, econômicas e sociais
estão inseridas em um constante conflito
de interesses [...]” (Livro-base p.60).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Merleau-Ponty: afecunda (http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/merleau-ponty-a-obra-fecunda/. Acesso em 19 de out. 2016).
Nota: 10.0
A a crítica ao dualismo e a contraposição ao
racionalismo-intelectualista.
B a crítica ao cientificismo e a contraposição ao
cristianismo protestante.
C a crítica ao materialismo histórico e a
contraposição ao idealismo alemão.
D a crítica a filosofia estoica e a contraposição
à teoria fenomenológica.
E a crítica ao Iluminismo e a contraposição ao
absolutismo-monárquico.
Questão 8/12 - História da Filosofia Contemporânea
Leia a passagem abaixo.
 
“Essa expressão procura salientar, com a palavra ‘jogo’, a importância da práxis da linguagem,
é, procura colocar em evidência, a título de elemento constitutivo, a multiplicidade de ativida
nas quais se insere a linguagem; concomitantemente, essa expressão salienta o eleme
essencialmente dinâmico da linguagem – por oposição, como vemos, a fixidez da forma lógica”
 
De acordo com a passagem acima e os conteúdos do livro-base História da Filos
Contemporânea sobre os escritos de Ludwig Wittgenstein, é correto afirmar que a linguagem..
Nota: 10.0
A restringe o conhecimento filosófico não
sendo possível por meio dela uma integral
expressão da filosofia.
Você acertou!
“Merleau-Ponty (1999) apresenta, em sua
filosofia, duas características principais:
a crítica ao dualismo e à contraposição
ao racionalismo-intelectualista. A
respeito da primeira, o filósofo
demonstrou o equívoco da concepção
dualista de partir de conceitos opostos
(interior-exterior, corpo-alma, sujeito-
objeto, coisa-consciência) [...]” (Livro-base
p.101).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MORENO, Arley R. Wittgenstein, os labirda linguagem: ensaio introdutório. São Paulo: Moderna, 2000, p.55.
B tem como função exclusiva a nomenclatura
de objetos e sujeitos no mundo real.
C seu uso é restrito ao texto escrito e à
oralidade não sendo autêntica sua utilização
em outras formas.
D permite muito mais do que meramente
denominar os fatos e está além de
etiquetar coisas.
E é um elemento objetivo e concreto que
somente sociedades desenvolvidas
tecnologicamente possuem.
Questão 9/12 - História da Filosofia Contemporânea
Leia o trecho abaixo:
 
“Do ser-em-si somente se pode dizer que ele ‘é aquilo que é’. Isso significa que o ‘ser-em-
opaco para si mesmo’, nem ativo nem passivo, sem qualquer relação fora de si, não derivado
nada, nem de outro ser: o ser-em-si simplesmente é. Daí o caráter de absurdo que o ser-e
carrega como sua determinação fundamental. A densidade opaca, o absurdo do ser-e
provocaria no homem o mal-estar, que Sartre denomina náusea”.
 
 
A partir do trecho acima e dos conteúdos do livro-base História da Filosofia Contemporân
pode-se verificar que Jean-Paul Sartre apresenta o conceito de náusea como um...
Nota: 10.0
A sentimento expresso diante da constatação
de que a realidade é permeada de felicidade.
B sentimento expresso diante da constatação
de que a realidade caracteriza-se pela
destruição gradativa da natureza.
Você acertou!
“[...] De acordo com o segundo
Wittgenstein, a linguagem permite muito
mais do que meramente denominar os
fatos (coisas no mundo). Ela está além da
função de etiquetar coisas, como se
pretende com a teoria da representação.
[...]” (Livro-base p.123).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRASIL ESCOLA. Biografia - JeanSartre. (link: http://brasilescola.uol.com.br/biografia/jean-paul-sartre.htm. Acesso em 19 de out. 2016). 
C sentimento expresso diante da
constatação de que a realidade de tudo o
que existe é absurda.
D sentimento expresso diante da constatação
de que a realidade apresenta por meio do
progresso tecnológico benefícios para a
humanidade.
E sentimento expresso diante da constatação
de que a realidade é caracterizada pela
ausência de religiosidade na humanidade.
Questão 10/12 - História da Filosofia Contemporânea
Analise a citação a seguir:
 
“[...] Pela genealogia, Nietzsche descobre que os instintos vitais foram submetidos e degenerar
Procura então ressaltar aqueles valores comprometidos com o ‘querer-viver’. Denuncia a f
moral, “decadente”, “de rebanho”, “de escravos”, cujos valores seriam a bondade, a humildad
piedade e o amor ao próximo. [...]”.
 
 
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base História da Filos
Contemporânea sobre o pensamento do filósofo Friedrich Nietzsche acerca dos valores cristão
a sociedade moderna, pode-se afirmar que para o referido filósofo...
Nota: 10.0
A a sociedade moderna se encontra
economicamente estável devido ao
pensamento comunitário cristão.
B a sociedade moderna se encontra passível
de avançar filosoficamente devido à ética
coletiva cristã.
C
Você acertou!
“Conforme Sartre (2007), ao constatar o
absurdo das coisas deixadas a si
próprias, o homem sente-se nauseado. A
náusea seria o sentimento expresso
diante da constatação de que a realidade
de tudo o que existe é absurda, ou seja,
não tem sentido. [...]”.(Livro-base p.104)
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA,Maria Lúcia de Arruda. FilosofaIntrodução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p.257.
a sociedade moderna se encontra em uma
moral dos escravos, a qual nega uma vida
terrena em favor de um ideal utópico.
D a sociedade moderna encontra-se em
progresso tecnológico e humano devido ao
movimento cristão chamado Reforma
Protestante.
E a sociedade moderna encontra-se destinada
a enriquecer intelectualmente a partir do
ensino universal da teologia.
Questão 11/12 - História da Filosofia Contemporânea (questão opcional)
Leia a citação a seguir:
 
“O objetivo da filosofia é a clarificação lógica dos pensamentos. A filosofia não é uma doutrina, 
uma atividade. Um trabalho filosófico consiste essencialmente em elucidações. O resultado
filosofia não é ‘proposições filosóficas’, mas o esclarecimento de proposições”.
 
 
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base História da Filos
Contemporânea referente ao “princípio de uso”, pode-se dizer que para Ludwig Wittgenste
função da filosofia é...
Nota: 10.0
A abrir a visão para o amplo campo de alcance
do empirismo.
B abrir a visão para o amplo campo de alcance
da lógica matemática.
Você acertou!
“[...] A constatação da derrocada dos
valores instaurados pelo cristianismo
culmina na certeza de que a ‘moral dos
escravos’ faz parte da condição em que
se encontra a sociedade moderna. Isso
porque, ao invés de louvar a vida
presente por meio do amor ao destino
(amor – fati), o homem moderno nega a
vida terrena (real – justificável na
transvaloração dos valores) em favor de
uma vida celeste (virtual – ideal utópico).”
(Livro base, p. 48).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatus lóphilosophicus. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1995. p.62-63.
C abrir a visão para o amplo campo de
alcance da linguagem.
D abrir a visão para o amplo campo de alcance
da religião.
E abrir a visão para o amplo campo de alcance
das ciências naturais.
Questão 12/12 - História da Filosofia Contemporânea (questão opcional)
Leia a passagem abaixo:
 
“O austríaco Wittgenstein é considerado um dos principais filósofos do século XX. O impacto
suas obras foi notável para o encaminhamento das discussões a respeito das relações e
linguagem e pensamento, [...] Wittgenstein diz fatos, e não coisas, porque ‘o mundo é a totalid
dos fatos, não das coisas’”.
 
 
De acordo com a passagem acima e os conteúdos do livro-base História da Filos
Contemporânea, leia as afirmativas a seguir referentes ao Tractatus logico-philosophicus, obra
Ludwig Wittgenstein.
 
I. Para Wittgenstein, a realidade é constituída de fatos singulares, tidos como objetos comple
(no mundo).
 
II. Para Wittgenstein são as proposições elementares que devem expressar com exatidão o 
são os fatos.
 
III. Para Wittgenstein a representação do encadeamento lógico dos fatos é o pensamento.
 
Está correto apenas o que se afirma em:
Você acertou!
“[...] é a tarefa que o segundo
Wittgenstein se compromete a realizar
em Investigações filosóficas. Para ele, a
filosofia tem como função abrir a visão
para o amplo campo de alcance da
linguagem. É nesse sentido que ela opera
como terapia da linguagem, impedindo
que esta, de acordo com os padrões
preestabelecidos, se conforme em
somente definir os termos de uma
proposição elementar. [...]”. (Livro-base
p.124).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. FilosofaIntrodução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009.p.204-205.
Nota: 0.0
A II e III.
B I, e II.
C I e III.
D II.
E III.
As afirmativas II e III são verdadeiras, pois
“A tese fundamental que inaugura
o Tractatus é a interpretação de que tudo
o que acontece é o mundo (Wittgenstein,
1968, p. 55). Mas o que devemos
entender por tudo o que acontece? Não
outra coisa senão os fatos. Eles são o que
acontece no mundo, e a representação do
encadeamento lógico dos fatos é o
pensamento” (Livro-base, p. 120). A
afirmativa I é falsa. “[...] Assim, podemos
entender que “a proposição é o signo
proposicional em sua relação projetiva
com o mundo” (Wittgenstein, 1968,p. 62).
Cada elemento do real encontra seu
correspondente no pensar. Com efeito,
entenderíamos que a realidade é
constituída de fatos elementares, tidos
como objetos simples (no mundo). É por
analogia aos fatos que a linguagem se
exprime em proposições [...]” (Livro-base
p.121).