Filosofia Medieval e Renascentista

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Filosofia da 
Educação
Heloísa Toledo
Aula 5
Nesta aula:
Filosofia medieval e renascentista
1. A Filosofia Medieval
2. Santo Agostinho
3. Santo Tomás de Aquino
2
1. A Filosofia Medieval
3
Idade Média
• Invasões bárbaras (séc. V).
• Reorganização da sociedade medieval: o 
feudalismo.
• A única instituição que serviu como ponto 
de união social foi a Igreja.
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De perseguida a perseguidora
• Perseguição aos cristãos
• Édito de Milão (313 d.C.): liberdade religiosa 
– não haveria mais perseguição
• Édito de Tessalônica (380 d.C.): a religião 
do Império
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• A partir do século V  é preciso aprofundar 
e estruturar/sistematizar a fé.
• Missão dos pensadores cristãos 
harmonizar fé e razão (filosofia).
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2. Santo Agostinho
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A patrística de Santo Agostinho
• Explicar racionalmente a fé 
cristã.
• Cristianização do platonismo.
• Espiritualização do conhecimento 
(superado apenas pela 
revelação).
• Problema do mal  a solução do 
problema da existência do mal 
em um mundo criado por Deus é 
tipicamente platônica: o mal não 
tem existência positiva, o mal é 
uma carência (ausência do bem).
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De Magistro – a relação ensinar X 
aprender:
– o conhecimento deriva da “luz 
interna”  a ideias vêm das ideias 
de Deus;
– aprender é recordar (despertar 
para a verdade de Deus);
– só se conhece pela fé.
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3. Santo Tomás de Aquino
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A escolástica de Santo Tomás
• Razão e revelação  para 
alcançar o Supremo, temos 
unicamente a razão.
•  Chegamos à revelação pelo 
raciocínio a partir da realidade 
empírica.
• Não há paradoxo entre a 
verdade da razão e a verdade 
da fé.
• Razão instrumento para a fé.
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A educação
Tomás de Aquino:
– valorizava a atividade do aluno;
–entendia o aluno em uma postura não passiva;
– concebia a educação como processo que leva 
à realização das potencialidades humanas (o 
centro é formar o indivíduo para a fé), 
preparando o ser humano para a vida eterna.
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E contra aquela tradição teológica que afirmava a 
iluminação imediata da inteligência humana por 
Deus (para o Aquinate Deus nos deu sua luz, 
dando-nos o intelecto), Tomás afirma que só 
podemos chegar às ideias mais abstratas e às 
considerações mais espirituais a partir da realidade 
sensível, material, concreta: 
"O intelecto humano, que está acoplado ao corpo, 
tem por objeto próprio a natureza das coisas 
existentes corporalmente na matéria. E, mediante a 
natureza das coisas visíveis, ascende a algum 
conhecimento das invisíveis" (I, 84, 7).
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Filosofia da 
Educação
Heloísa Toledo
Atividade 5
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Na atualidade, como pensar a problemática 
da visão religiosa em uma escola pública que 
é laica?