apol 1 e 2 Filosofia da Religião

Prévia do material em texto

Questão 1/10 - Filosofia da Religião
Considere o seguinte fragmento de texto:
“No século XIII, deu-se o apogeu da escolástica, escola cristã na qual destacou-se a obra de Tomás de Aquino (1225-1274). O tomismo caracterizou-se pela grande síntese do aristotelismo e pela densa discussão a respeito das verdades teológicas da fé cristã”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4. ed. São Paulo: Moderna, 2009. p. 293.
A partir do dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre as três fases da escola filosófica escolástica, analise as sentenças a seguir e assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as afirmativas falsas.
I.  ( ) A primeira fase da escolástica é denominada período primitivo e recebeu influências tanto do agostianismo quanto do pensamento aristotélico.
II. ( ) A segunda fase da escolástica, já no final do período medieval, foi denominada decadência e foi influenciada pelas obras de Tomás de Aquino.
III.( ) A terceira fase da escolástica teve como principal característica os abusos da dialética formal.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – F – V
As afirmações I e III são verdadeiras. I. “Podemos dividir esse período [da escola filosófica escolástica], que vai do começo do século IX até o fim do século XVI, em três fases: período primitivo (século IX-XII), influenciado pelo agostianismo e pelo pensamento aristotélico” (livro-base, p. 87). III. Período da “decadência (séculos XIV-XV), devido aos abusos da dialética formal” (livro-base, p.87). A afirmação II é falsa. Período do “apogeu (século XII), com a obra de Tomás de Aquino, seu principal expoente” (livro-base, p. 87).
	
	B
	V – V – F
	
	C
	V – V – V
	
	D
	F – F – V
	
	E
	F – F – F
Questão 2/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“Sobre o tema das relações entre Estado e Igreja, debruçaram-se inicialmente os Padres da Igreja, ou Patrística, da qual participaram os intelectuais católicos, com destaque para Agostinho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4. ed. São Paulo: Moderna, 2009. p. 293.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a escola filosófica patrística, tida como a ciência dos chamados Padres da Igreja, os quais são assim considerados por serem pensadores que reúnem quatro características, quais sejam:
Nota: 10.0
	
	A
	o livre exame das escrituras, a falibilidade papal, a indulgência e a modernidade.
	
	B
	salvação pela graça, confissão direta, indulgência e proibição da excomunhão.
	
	C
	aprovação eclesiástica, ortodoxia de doutrina, santidade de vida e antiguidade.
Você acertou!
“[...] são considerados, hoje, Padres da Igreja aqueles pensadores que reúnem quatro características essenciais: a ortodoxia de doutrina, a santidade de vida, a aprovação eclesiástica e a antiguidade” (livro-base, p. 87).
	
	D
	antirracionalismo, antiempirismo, puritanismo e zoroatrismo.
	
	E
	socratismo, hedonismo, antirracionalismo e zoroatrismo.
Questão 3/10 - Filosofia da Religião
Considere o excerto de texto a seguir:
“O ato moral nos escritos de Mestre Tomás [...] não é determinado pelo agir ou não conforme algo que é imposto ao sujeito por algo externo a ele, mas sim o agir de acordo com a razão, com a consciência do bem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTIN, Rafael Henrique. Educação, conhecimento e moral na suma teológica de Tomás de Aquino: um estudo no campo da história da educação. <http://xanpedsul.faed.udesc.br/arq_pdf/1398-0.pdf>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a obra denominada Suma Teológica de Tomás de Aquino, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	a referida obra condena o racionalismo, pois o considera como uma estratégia maligna para enfraquecer a fé cristã.
	
	B
	a referida obra procurou, pelo caminho racional e lógico, defender a fé e comprovar que Deus existe.
Você acertou!
“[...] a Suma Teológica, obra-prima envolvendo a filosofia e a teologia, que comporta argumentos racionais e lógicos para demonstrar a fé e atestar a existência de Deus” (livro-base, p. 91).
	
	C
	a referida obra foi fundamentada na biologia para provar que o ser humano está em constante processo de evolução.
	
	D
	a referida obra esteve ausente de qualquer influência filosófica, uma vez que toda a argumentação da mesma recorre aos textos bíblicos.
	
	E
	a referida obra apresenta a existência de Deus pelo caminho emocional e intuitivo, apresentando uma defesa da doutrina da predestinação.
Questão 4/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós o identificamos com o bem primeiro e inerente ao ser humano, em razão dele praticamos toda escolha e toda recusa, e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção entre prazer e dor”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EPICURO. Carta sobre a felicidade (Meneceu). São Paulo: Editora Unesp, 2002. p. 37,38.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre hedonismo, é correto afirmar que tal doutrina filosófica defende:
Nota: 10.0
	
	A
	a liberdade sem regras no convívio social (anarquia) e o fim da política instrucional.
	
	B
	o predomínio do pensamento teológico sobre o filosófico e científico.
	
	C
	a primazia da mitologia sobre os outros campos do conhecimento.
	
	D
	a defesa de uma sociedade mais justa e igualitária em termos sociais.
	
	E
	a busca pelas satisfações pessoais (prazer) e o afastamento da dor.
Você acertou!
“[...] O hedonismo é uma doutrina filosófica que proclama o prazer como fim supremo da vida. Portanto, para os hedonistas, a base da existência humana deve ser marcada pela busca do prazer e pela supressão da dor” (livro-base, p. 76).
Questão 5/10 - Filosofia da Religião
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Na Inglaterra, no final do século XIV, o padre e teólogo John Wyclif apresentou uma série de críticas às doutrinas católicas que iria inspirar Martinho Lutero mais de um século depois. Dentre elas, estavam a afirmação de que a salvação eterna era conseguida através da fé em Deus, bem como o posicionamento contrário à venda de indulgências”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINTO, Tales. John Wyclif e Jan Hus: Precursores de Lutero. <http://historiadomundo.uol.com.br/idade-moderna/john-wyclif-e-jan-hus-precursores-de-lutero.htm>. Aceso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre João Wyclif, é correto afirmar que o referido autor defendia:
Nota: 10.0
	
	A
	a excomunhão ou morte na fogueira de todos aqueles que questionavam a doutrina católica.
	
	B
	o estudo da Bíblia pela população sem restrições ou intermediações dos clérigos católicos.
Você acertou!
“O teólogo disseminou suas ideias reformistas entre o povo e procurou aproximá-lo de uma leitura direta da Bíblia, sem a intermediação da hierarquia eclesiástica” (livro-base, p. 105).
	
	C
	o fim do voto de castidade para as mulheres e do celibato para os homens que desejavam serem padres.
	
	D
	a mudança da sede do Vaticano que ficava em Roma para a cidade de Paris e/ou Avignon, na França.
	
	E
	o fortalecimento dos exércitos europeus para que a cidade de Jerusalém fosse dominada completamente pelos cristãos.
Questão 6/10 - Filosofia da Religião
Leia a citação a seguir:
“Todo o problema do mal, para Agostinho, está diretamente ligado à sua antropologia, pois só existe o mal porque existe o homem, sendo esse homem o único Ser criado por Deus providode razão, ou seja, o único capaz de escolher entre o bem e o mal. [...] Para o Bispo de Hipona, o mal se instaurou como um abismo entre a humanidade e o seu Criador, que a conduz a uma condição de degradação, de corrupção, de imoralidade, pois, sendo a humanidade um projeto Divino, estes males jamais teriam alguma relação com Deus. No momento em que o homem se afastou do sumo bem, carregou em si o peso do sofrimento, tornando-se escravo de suas paixões. [...] Podemos perceber a atualidade dos escritos de Agostinho [...] [que] afirmava ser o mal a causa consumidora da humanidade [...], visto que, atualmente, a humanidade está mergulhada em valores como vingança, ambição desmedida e inveja. Devemos contemplar a humanidade com os olhos do próprio Agostinho e consequentemente com os olhos de Deus e identificarmos que um dos problemas (para não dizer todos) está no próprio homem ao tornar-se antropocêntrico, carregando em si o peso da culpa e do pecado”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIEIRA, Carlos Alberto Pinheiro. O amor como fundamento da ordem social em Santo Agostinho. <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:VogqddMKrcAJ:www.unicap.br/ojs/index.php/paralellus/article/download/122/90+&cd=5&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br >. Acesso em 14 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o pensamento de Agostinho de Hipona quanto ao ser humano no convívio social, é correto afirmar que, para o referido pensador:
Nota: 10.0
	
	A
	a vida em sociedade corrompe os seres humanos, tendo em vista a presença da graça divina.
	
	B
	as relações sociais mediadas pela ética cristã tornam o ser humano mais distante da comunhão divina.
	
	C
	na medida em que o ser humano estabelece relações sociais mediadas pela fé, ele cresce e evolui.
Você acertou!
“Agostinho compreende o homem em contexto social, sempre vinculado com a sociedade em que está inserido. O conceito antropológico desse pensador está enraizado na fé e no relacionamento com o semelhante. Para ele, a convivência em sociedade faz com que o homem cresça e possa evoluir, tornando-se mais humano” (livro-base, p. 89).
	
	D
	o convívio social edifica o ser humano desde que seja longe do seio familiar e do religioso.
	
	E
	a vida em sociedade teria um sentido mais profundo se vivida no isolamento, ou seja, somente na sua dimensão natural.
Questão 7/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“Será que o demiurgo é onipotente? Para responder essa indagação, somos remetidos ao confronto entre a razão e a necessidade. A análise desse confronto é necessária para que se possa determinar a natureza e posição do demiurgo. É sabido que a ação do demiurgo incide sobre ‘o que se move desordenadamente’: aqui se tem o domínio da necessidade e do caos. A necessidade e o caos são os dois fatores com os quais a razão (a inteligência divina) confronta-se”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REDYSON, Deive; ARAÚJO JÚNIOR, João Alves de. Platão e o papel do demiurgo na geração da vida cósmica. <http://periodicos.ufpb.br/index.php/religare/article/view/9770/5349>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a compreensão do filósofo Platão sobre o demiurgo, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O demiurgo constituiu  o espírito ético imprescindível para a república.
	
	B
	O demiurgo caracterizava-se pelo exemplo de líder político que a sociedade grega precisava.
	
	C
	O demiurgo representava o filósofo cético em relação às crenças mitológicas.
	
	D
	O demiurgo constituía-se na fonte de toda a maldade para a humanidade.
	
	E
	O demiurgo caracterizava-se como uma força que organizava todas as coisas do mundo.
Você acertou!
“Portanto, segundo Reale e Antiseri (2007), Platão compreende o demiurgo como uma força ordenadora de tudo, ou seja, a ´alma do mundo´: ‘o demiurgo dotou o mundo, além de um corpo perfeito, também de alma e de inteligência perfeitas. Assim, criou a alma do mundo, servindo-se de três princípios: a essência, o idêntico e o diferente. E uniu a alma ao corpo do mundo” (livro-base, p. 69). Quanto às alternativas erradas: (a) o demiurgo não estava relacionado à política; (b) o demiurgo não estava restrito a uma pessoa; (c) o demiurgo estava acima da filosofia, era a própria perfeição, e (d), ao contrário da maldade, o demiurgo era a perfeição.
Questão 8/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“Ora, para o filósofo, provar a existência de Deus como ser é provar a existência do infinito. Duns Scotus dá uma nova cor ao argumento ontológico de Santo Anselmo, e admite a prova ‘a posteriori’ da existência de Deus, partindo, porém, não dos objetos sensíveis, mas das modalidades do ser”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: UOL Educação. Filósofo e teólogo inglês: Johanes Duns Scottos. <https://educacao.uol.com.br/biografias/johannes-duns-scotus.htm>. Acesso em 11 de ago. 2017.
A partir dessas informações e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a teoria de Duns Scotto, é correto afirmar que o referido autor divergia de Tomás de Aquino na medida em que:
Nota: 10.0
	
	A
	criticava o uso da razão para defender a fé ou comprovar os sinais da existência divina.
Você acertou!
“Scotto admite que é possível comprovar a existência de Deus por meio de demonstrações, chamadas de vias por Tomás de Aquino. Porém, segundo Ferrater Mora (1964), não se pode chegar, por meio da razão, à comprovação de muitos dos atributos divinos, pois eles superam o âmbito da razão, se encontram na esfera da fé; portanto, devem ser cridos e não compreendidos racionalmente” (livro-base, p. 95).
	
	B
	criticava as vias de demonstrações para a comprovação da existência de Deus por Tomás de Aquino.
	
	C
	criticava o uso de textos bíblicos como meio para provar a existência de Deus ou para o desenvolvimento da fé de uma pessoa.
	
	D
	criticava a organização clerical da Igreja Católica, considerando que a instituição deveria repensar seus métodos.
	
	E
	criticava as doutrinas defendidas pelos cristãos protestantes, considerando que estes distorciam a autêntica fé cristã.
Questão 9/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“Na evolução do pensamento, nada nasce do nada: esta observação se aplica à gênese do ceticismo. Um breve olhar sobre a filosofia grega, das origens ao século IV a.C., permite-nos discernir os rudimentos da ‘doutrina’ elaborada por Pirro e seus sucessores”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  VERDAN, André. O ceticismo filosófico. Trad. de Jaimir Conte. Florianópolis: Editora da UFSC, 1998. p. 11. <http://conte.prof.ufsc.br/txt-verdan.pdf>. Acesso em 11 de ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o ceticismo, assinale a alternativa que corresponde ao que prega essa corrente filosófica:
Nota: 10.0
	
	A
	o ser humano não tem condições de conhecer a verdade, as pessoas apenas criam ideias do que podem ser as coisas.
Você acertou!
“O ceticismo é uma corrente filosófica que prega que não se pode conhecer a verdade. Para o ceticismo, a razão humana não foi desenvolvida para conhecer a verdade em si. Tudo o que conhecemos são as ideias que temos das coisas” (livro-base, p. 77).
	
	B
	as sociedades são divididas em três grupos sociais: os políticos, os guerreiros e os trabalhadores.
	
	C
	o saber humano responde a todas as suas inquietações, assim, tudo o que o ser humano questionar poderá ser respondido por ele.
	
	D
	a vida humana é guiada pelo espírito da metafísica que condiciona toda a história humana para um final de progresso.
	
	E
	a existência humana é definida pelo jogo dos deuses, que permitem as ações humanas conforme a vontade deles.
Questão 10/10 - Filosofia da Religião
Analise a seguinte citação:
“Aolongo da história da humanidade é possível reconhecer que tal busca [acerca da origem e do sentido de nossa existência] sempre foi uma marca indelével presente no elemento humano em todas as épocas. Nesse sentido, poderíamos afirmar, tendo o aval da própria História, que o fenômeno religioso possui um caráter antropológico, isto é, é uma característica integralmente relativa ao modo de ser humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Alailson de. O fenômeno religioso e a Filosofia. <http://www.gper.com.br/newsletter/317e25dd469a37f568c64f9404e27002.pdf>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o fenômeno religioso, é correto afirmar que tal fenômeno:
Nota: 10.0
	
	A
	foi construído a partir da Idade Média com o fortalecimento do catolicismo e entrou em declínio depois da Reforma Protestante.
	
	B
	está presente desde o início da história humana, e sua presença foi e é encontrada em todas as culturas.
Você acertou!
“O fenômeno religioso está presente em todas as culturas, desde os primórdios da história até os dias atuais” (livro-base, p. 35).
	
	C
	teve início na Grécia Antiga por meio da mitologia e terminou com o domínio do Império Romano e a imposição de uma perspectiva de mundo cético.
	
	D
	teve início na Idade Moderna em algumas sociedades, localizadas nos continentes europeus e africanos.
	
	E
	nasceu a partir da tradução do livro sagrado do cristianismo para diversos idiomas e sua ampla divulgação.