Filosofia da Religião

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Questão 1/10 - Filosofia da Religião 
Analise a seguinte citação: 
“Ao longo da história da humanidade é possível reconhecer que tal busca [acerca da origem e do sentido de nossa 
existência] sempre foi uma marca indelével presente no elemento humano em todas as épocas. Nesse sentido, poderíamos 
afirmar, tendo o aval da própria História, que o fenômeno religioso possui um caráter antropológico, isto é, é uma 
característica integralmente relativa ao modo de ser humano”. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre o fenômeno religioso, é correto 
afirmar que tal fenômeno: 
 
Questão 2/10 - Filosofia da Religião 
Leia o excerto de texto a seguir: 
“[...] todas as demais categorias (substância, qualidade, quantidade, relação, tempo, situação, posição, ação e paixão), 
exceto a de lugar, não admitem a possibilidade de permanência contínua, ou seja, podem ou não se tornar algo, 
distanciando assim, da substância primeira. Aristóteles argumenta que, para tratar da substância móvel, é necessário, 
porém, referir-se então à fala da substância imóvel, já que, para se chegar à substância móvel, tem de haver a imóvel, 
eterna e incorruptível”. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o ​primeiro motor ​para 
Aristóteles, assinale a alternativa correta: 
 A foi construído a partir da Idade Média com o fortalecimento do catolicismo e entrou em 
declínio depois da Reforma Protestante. 
 B está presente desde o início da história humana, e sua presença foi e é encontrada 
em todas as culturas. 
“O fenômeno religioso está presente em todas as culturas, desde os primórdios da história até os dias atuais” (livro-base, p. 35). 
 C teve início na Grécia Antiga por meio da mitologia e terminou com o domínio do Império 
Romano e a imposição de uma perspectiva de mundo cético. 
 D teve início na Idade Moderna em algumas sociedades, localizadas nos continentes 
europeus e africanos. 
 E nasceu a partir da tradução do livro sagrado do cristianismo para diversos idiomas e sua 
ampla divulgação. 
 
Questão 4/10 - Filosofia da Religião 
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“No século XIII, deu-se o apogeu da escolástica, escola cristã na qual destacou-se a obra de Tomás de Aquino 
(1225-1274). O tomismo caracterizou-se pela grande síntese do aristotelismo e pela densa discussão a respeito das 
verdades teológicas da fé cristã”. 
A partir do dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre as três fases 
da escola filosófica escolástica, analise as sentenças a seguir e assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as 
afirmativas falsas. 
I. ( ) A primeira fase da escolástica é denominada ​período primitivo e recebeu influências tanto do agostianismo quanto do 
pensamento aristotélico. 
II. ( ) A segunda fase da escolástica, já no final do período medieval, foi denominada ​decadência e foi influenciada pelas 
obras de Tomás de Aquino. 
III.( ) A terceira fase da escolástica teve como principal característica os abusos da dialética formal. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 A o primeiro motor atua pelo movimento e, simultaneamente, pela causa e finalidade, 
sendo em si mesmo imóvel, incorruptível e eterno. 
“Para Aristóteles, as substâncias móveis, corruptíveis e efêmeras são antecedidas por uma substância imóvel, incorruptível e 
eterna, chamada por ele de ​primeiro amor​, que move sem ser movido. Segundo Aristóteles, o primeiro motor é responsável pelo 
princípio do movimento; é, ao mesmo tempo, causa e finalidade. Ele é o causador do início do movimento dos astros e das 
efemeridades celestes” (livro-base, p. 70,71). Quanto às alternativas erradas: (b) o primeiro motor atua ao contrário da inércia, 
mas pelo movimento; (c) o prazer não se identifica com a atuação do primeiro motor, pois não é movimento, causa ou finalidade; 
(d) o primeiro motor não se relaciona ao princípio racional; (e) o primeiro motor não está articulado com os valores humanos 
construídos historicamente, mas é base para que tudo aconteça. 
 B o primeiro motor atua pela inércia, trazendo ao mundo a ordem para que o progresso 
permita tornar a humanidade mais civilizada, sendo em si mesmo, perene, eterno. 
 C o primeiro motor atua pelo prazer, permitindo que a humanidade em sua evolução alcance 
a satisfação pessoal, sendo em si mesmo, volúvel e efêmero. 
 D o primeiro motor atua pela razão, considerando o conhecimento lógico-matemático o 
caminho para se resolver as mazelas do mundo, sendo em si mesmo, técnico e absoluto. 
 E o primeiro motor atua pela ética, levando as pessoas a construírem para o respeito mútuo 
e colocando fim à intolerância, sendo em si mesmo, respeito, harmonia e fé. 
 
Questão 5/10 - Filosofia da Religião 
Considere a seguinte citação: 
“Será que o demiurgo é onipotente? Para responder essa indagação, somos remetidos ao confronto entre a razão e a 
necessidade. A análise desse confronto é necessária para que se possa determinar a natureza e posição do demiurgo. É 
sabido que a ação do demiurgo incide sobre ‘o que se move desordenadamente’: aqui se tem o domínio da necessidade e 
do caos. A necessidade e o caos são os dois fatores com os quais a razão (a inteligência divina) confronta-se”. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre a compreensão do filósofo 
Platão sobre o ​demiurgo​, assinale a alternativa correta: 
 A V – F – V 
As afirmações I e III são verdadeiras. I. “Podemos dividir esse período [da escola filosófica escolástica], que vai do começo do 
século IX até o fim do século XVI, em três fases: período primitivo (século IX-XII), influenciado pelo agostianismo e pelo 
pensamento aristotélico” (livro-base, p. 87). III. Período da “decadência (séculos XIV-XV), devido aos abusos da dialética formal” 
(livro-base, p.87). A afirmação II é falsa. Período do “apogeu (século XII), com a obra de Tomás de Aquino, seu principal 
expoente” (livro-base, p. 87). 
 B V – V – F 
 C V – V – V 
 D F – F – V 
 E F – F – F 
 A O demiurgo constituiu o espírito ético imprescindível para a república. 
 B O demiurgo caracterizava-se pelo exemplo de líder político que a sociedade grega 
precisava. 
 C O demiurgo representava o filósofo cético em relação às crenças mitológicas. 
 D O demiurgo constituía-se na fonte de toda a maldade para a humanidade. 
 E O demiurgo caracterizava-se como uma força que organizava todas as coisas do 
mundo. 
“Portanto, segundo Reale e Antiseri (2007), Platão compreende o ​demiurgo como uma força ordenadora de tudo, ou seja, a ´alma 
do mundo´: ‘o demiurgo dotou o mundo, além de um corpo perfeito, também de alma e de inteligência perfeitas. Assim, criou a 
alma do mundo, servindo-se de três princípios: a essência, o idêntico e o diferente. E uniu a alma ao corpo do mundo” (livro-base, 
p. 69). Quanto às alternativas erradas: (a) o demiurgo não estava relacionado à política; (b) o demiurgo não estava restrito a uma 
pessoa; (c) o demiurgo estava acima da filosofia, era a própria perfeição, e (d), ao contrário da maldade, o demiurgo era a 
perfeição. 
 
Questão 6/10 - Filosofia da Religião 
Considere o fragmento de texto a seguir: 
“[...] na esfera da religião, não se necessita de uma demonstração racional para aquilo que se professa como verdade, mas 
a fé não é necessariamente oposta à razão. O termo ‘filosofia da religião’, que aparece a partir do século XIX, é a parte dafilosofia que se ocupa a examinar racionalmente as explicações religiosas. A existência ou não de Deus foi uma questão 
que movimentou o pensamento de muitos filósofos desde a Antiguidade”. 
A partir do dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre o objeto de 
estudo da Filosofia da Religião, analise as sentenças a seguir e assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as 
afirmativas falsas. 
I. ( ) A Filosofia da Religião busca compreender como o comportamento humano e social é influenciado pela religião. 
II. ( ) A Filosofia da Religião estuda aspectos relacionados ao divino (ser superior) pela perspectiva filosófica. 
III.( ) A Filosofia da Religião consiste na compreensão do fato religioso a partir da fé. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 
Questão 7/10 - Filosofia da Religião 
Considere a seguinte citação: 
“Na evolução do pensamento, nada nasce do nada: esta observação se aplica à gênese do ceticismo. Um breve olhar sobre 
a filosofia grega, das origens ao século IV a.C., permite-nos discernir os rudimentos da ‘doutrina’ elaborada por Pirro e seus 
sucessores”. 
 A V – F – V 
 B V – V – F 
As afirmações I e II são verdadeiras. I – “A Filosofia da Religião é um ramo da filosofia que investiga as origens e a natureza do 
fenômeno religioso​ e estuda a influência da religião no comportamento humano e nas sociedades” (livro-base, p.30). II – “A 
filosofia da religião toma como objeto de estudo questões relacionadas com a transcendência e com a existência de Deus, a 
espiritualidade e o fenômeno religioso do ponto de vista filosófico” (livro-base, p. 31). A afirmação III é falsa, pois “não podemos 
confundi-la com a teologia, a apologética ou a fenomenologia da religião, como veremos a seguir. Também não deve ser tomada 
como uma forma de visão propriamente religiosa, visto que a Filosofia da Religião busca suas respostas por meio de uma 
metodologia racional e argumentativa, sempre em caráter especulativo e não confessional” (livro-base, p. 31). 
 C V – V – V 
 D F – F – V 
 E F – F – F 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre o ​ceticismo​, assinale a 
alternativa que corresponde ao que prega essa corrente filosófica: 
 
Questão 8/10 - Filosofia da Religião 
Leia o trecho de texto a seguir: 
“Segundo Anaximandro, o princípio, ou elemento primordial, era o ‘ápeiron’, infinito ou indeterminado, a matéria eterna e 
indestrutível, da qual provêm todos os seres finitos e determinados, e na qual os contrários - como o quente e o frio, o seco 
e o úmido -, em luta uns com os outros, são finalmente reabsorvidos”. 
A partir do trecho lido e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião​ sobre o o ​ápeiron​ (princípio 
formulado por Anaximandro), é correto afirmar que: 
 A o ser humano não tem condições de conhecer a verdade, as pessoas apenas criam 
ideias do que podem ser as coisas. 
“O ​ceticismo é uma corrente filosófica que prega que não se pode conhecer a verdade. Para o ceticismo, a razão humana não foi 
desenvolvida para conhecer a verdade em si. Tudo o que conhecemos são as ideias que temos das coisas” (livro-base, p. 77). 
 B as sociedades são divididas em três grupos sociais: os políticos, os guerreiros e os 
trabalhadores. 
 C o saber humano responde a todas as suas inquietações, assim, tudo o que o ser humano 
questionar poderá ser respondido por ele. 
 D a vida humana é guiada pelo espírito da metafísica que condiciona toda a história humana 
para um final de progresso. 
 E a existência humana é definida pelo jogo dos deuses, que permitem as ações humanas 
conforme a vontade deles. 
 A É um princípio sem limites externos ou internos, que tudo governa, além de ter o 
poder de gerar todas as coisas. 
Esta é a resposta correta porque: “O termo usado por Anaximandro é ​ápeiron​, que significa aquilo que está privado de limites, 
tanto externos quanto internos, portanto, ilimitado. O apeíron pode dar origem a todas as coisas, delimitando-se de vários modos. 
Esse princípio abarca, circunda, governa e sustenta tudo justamente porque, como delimitação e determinação dele, todas as 
coisas geram-se a partir dele, nele consistem e nele existem” (livro-base, p. 59)​. 
 B Para Anaximandro, o elemento que daria origem a todas as outras coisas seria a água, de 
modo que é um elemento essencial para sustentar a vida. 
 C A origem de todas as coisas se deu por um princípio estático, capaz de gerar a harmonia 
entre todos os entes. 
 D O princípio de todas as coisas somente poderia ser o ar, o qual se manifesta em todas as 
formas de vida. 
 
Questão 9/10 - Filosofia da Religião 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A cultura helênica foi assimilando e absorvendo os valores das culturas conquistadas, ao passo em que também inseria 
nessas as suas características, como o racionalismo e a articulação política aberta [...]. Muitas cidades, como Alexandria, no 
Egito, tornaram-se grandes centros culturais no período helenístico, acomodando saberes científicos, filosóficos, religiosos 
e literários de imenso valor. Até mesmo durante o período de domínio do Império Romano, a cultura helenística persistiu, 
tornando-se a base da formação dos homens durante muitos séculos”. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a religião no período do 
helenismo, assinale a alternativa que corresponde às correntes filosóficas que discutiram a felicidade no contexto dessa 
cultura helenístic a: 
 
Questão 10/10 - Filosofia da Religião 
Analise o seguinte parágrafo: 
“[...] em tempos mais recentes, em função do reencantamento do mundo, da revalorização da religião, materializada na 
proliferação de novos movimentos religiosos e na privatização da vida religiosa, o denominado sistema ‘​self-service 
religioso’, onde cada pessoa pode criar a sua própria maneira de buscar e viver o religioso, a teoria da secularização está a 
ser fortemente criticada”. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre privatização religiosa, é correto 
afirmar que essa expressão diz respeito a uma característica: 
 E De acordo com o milésio Anaximandro, o princípio de todas as coisas corresponde ao 
nascimento, a partir desse princípio tudo pode ser gerado. 
 A protestantismo, fundamentalismo e pós-modernismo. 
 B estoicismo, epicurismo e ceticismo. 
“No contexto dessa cultura helenística, surgem três grandes correntes filosóficas preocupadas com a felicidade: o estoicismo, o 
epicurismo e o ceticismo” (livro-base, p. 74). As demais alternativas (a, c, d, e) apresentam correntes religiosas (protestantismo, 
puritanismo, zoroatrismo) e/ou correntes filosóficas posteriores à Idade Moderna (século XVI em diante), com exceção do 
neoplatonismo. 
 C aristotelismo, zoroatrismo e futurismo 
 D humanismo, antropofisismo e realismo 
 E puritanismo, relativismo e neoplatonismo 
 A medieval, que consistiu na privação de monges, freiras e outros clérigos católicos viverem 
em mosteiros afastados por muito tempo do convívio social. 
 
 
Questão 1/10 - Filosofia da Religião 
Leia a seguinte citação: 
“Havia na ética estoica a crença no fatalismo, por isso, propunha a aceitação da necessidade decorrente da ordem do 
Universo. Como nada pode ser feito contra essas forças externas, a felicidade consiste na liberdade interior de exercitar a 
insensibilidade diante da dor e do sofrimento. Como é próprio da natureza humana viver racionalmente, cabe à razão 
substituir o instinto pela vontade, a fim de alcançar a harmonia de vidae, portanto, a sabedoria”. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre a filosofia dos estoicos, é 
correto afirmar que os estoicos consideravam que: 
 B dos tempos modernos, consistindo em pessoas que alegam possuir uma vida 
espiritual sem, contudo, estabelecer algum vínculo com organizações religiosas. 
“[...] podemos compreender o crescente aumento, no período moderno, de pessoas que se dizem possuidoras de espiritualidade, 
porém, sem a prática da adesão a uma determinada instituição religiosa. É o que podemos considerar ​privatização religiosa​” 
(livro-base, p. 43). 
 C antiga, que consistia no ensino dos conhecimentos sagrados para os grupos sociais mais 
abastados. 
 D pós-moderna, que afirma que todas as instituições religiosas devem ser fechadas para o 
exercício da chamada ​religião livre. 
 E moderna, pela qual se faz pagamentos a instituições religiosas, buscando melhores 
condições financeiras para os adeptos de determinada crença. 
 A tudo o que ocorria na vida humana era essencialmente para a obtenção do prazer, 
inclusive as situações difíceis deviam ser fonte de satisfação emocional. 
 B a vida humana, desde o nascimento até a morte, era plenamente trágica, de tal maneira 
que a felicidade era possível especificamente nos tempos mitológicos. 
 C embora a vida humana fosse constituída de elementos trágicos, a razão poderia ser 
utilizada pelo ser humano para tentar ser feliz apesar das adversidades. 
“O pensamento filosófico dos estoicos se baseia no entendimento da condição trágica do ser humano, cujo destino está ligado à 
dor, ao sofrimento e, finalmente, à morte, situações irremediáveis. Porém, cabe ao ser humano agir com racionalidade e fazer o 
melhor de si, realizando, assim, todo o bem possível. Para os estoicos, apesar de todas as coisas que não dependem de nós, 
temos o poder de decisão e de escolha de nossos caminhos, podemos, inclusive, escolher sermos felizes apesar dos infortúnios” 
(livro-base, p. 75). 
 D a existência humana provinha do fogo, e a vida consistia num ciclo de extrema realização 
nos primeiros momentos, entretanto, com a certeza de que, no final, tudo se acabaria. 
 
Questão 4/10 - Filosofia da Religião 
Considere o excerto de texto a seguir: 
“O ato moral nos escritos de Mestre Tomás [...] não é determinado pelo agir ou não conforme algo que é imposto ao sujeito 
por algo externo a ele, mas sim o agir de acordo com a razão, com a consciência do bem”. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre a obra denominada ​Suma 
Teológica ​de Tomás de Aquino, é correto afirmar que: 
 
Questão 5/10 - Filosofia da Religião 
Considere a seguinte citação: 
“Segundo a ética epicurista, os prazeres do corpo são causas de ansiedade e sofrimento, por isso, para que a alma 
permaneça imperturbável, é preciso aprender a gozar os prazeres com moderação e a desprezar os prazeres materiais, o 
que leva Epicuro a privilegiar os prazeres espirituais, sobretudo os que dizem respeito à amizade”. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre o estoicismo e epicurismo, é 
correto afirmar que o fundamento filosófico da doutrina de Epicuro consiste: 
 E a vida humana era semelhante à sociedade política, ou seja, somente os indivíduos que 
vivessem no regime republicano platônico poderiam alcançar a legítima felicidade. 
 A a referida obra condena o racionalismo, pois o considera como uma estratégia maligna 
para enfraquecer a fé cristã. 
 B a referida obra procurou, pelo caminho racional e lógico, defender a fé e comprovar 
que Deus existe. 
“[...] a ​Suma Teológica​, obra-prima envolvendo a filosofia e a teologia, que comporta argumentos racionais e lógicos para 
demonstrar a fé e atestar a existência de Deus” (livro-base, p. 91). 
 C a referida obra foi fundamentada na biologia para provar que o ser humano está em 
constante processo de evolução. 
 D a referida obra esteve ausente de qualquer influência filosófica, uma vez que toda a 
argumentação da mesma recorre aos textos bíblicos. 
 E a referida obra apresenta a existência de Deus pelo caminho emocional e intuitivo, 
apresentando uma defesa da doutrina da predestinação. 
 A no dever de matematizar os fenômenos sociais. 
 B na busca pela verdade absoluta. 
 
 
Questão 7/10 - Filosofia da Religião 
Analise o excerto de texto a seguir: 
“A escolástica é a filosofia cristã que se desenvolve desde o século IX, tem o seu apogeu no século XIII e começo do século 
XIV, quando entra em decadência. [...] A partir do século XI, com o renascimento urbano, começam a surgir ameaças de 
ruptura da unidade da Igreja, e as heresias anunciam um novo tempo de contestação e debates em que a razão busca sua 
autonomia. Inúmeras universidades aparecem por toda a Europa e são indicativas do gosto pelo racional, tornando-se focos 
por excelência de fermentação intelectual”. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre a escola filosófica escolástica, é 
correto afirmar que a referida escola: 
 
Questão 8/10 - Filosofia da Religião 
Leia a citação a seguir: 
“Todo o problema do mal, para Agostinho, está diretamente ligado à sua antropologia, pois só existe o mal porque existe o 
homem, sendo esse homem o único Ser criado por Deus provido de razão, ou seja, o único capaz de escolher entre o bem 
e o mal. [...] Para o Bispo de Hipona, o mal se instaurou como um abismo entre a humanidade e o seu Criador, que a 
conduz a uma condição de degradação, de corrupção, de imoralidade, pois, sendo a humanidade um projeto Divino, estes 
males jamais teriam alguma relação com Deus. No momento em que o homem se afastou do sumo bem, carregou em si o 
 C na necessidade de se cuidar da saúde da alma. 
“O fundamento filosófico da doutrina de Epicuro é o cuidado da saúde da alma. Assim, como a medicina se ocupa do mal que 
atinge o corpo, a filosofia só alcança seus objetivos se cuidar da alma” (livro-base, p. 75). 
 D na primazia da emoção sobre a razão. 
 E no alcance do pleno conhecimento teológico. 
 A buscou, durante o período medieval, conciliar os pressupostos da fé e da razão. 
“A ​escolástica, ​por sua vez, é o conjunto de doutrinas e sistemas filosóficos e teológicos que emergiu durante a Idade Média e 
teve como preocupação estabelecer o nexo entre fé e a razão” (livro-base, p. 87). 
 B buscou, durante os tempos antigos, fundamentar o aristotelismo e o neoplatonismo. 
 C buscou, durante o período moderno, criticar tanto o idealismo quanto o realismo, 
 D buscou, durante o período medieval, a primazia da biologia sobre a filosofia, 
 E buscou, durante o período contemporâneo, ligar a magia ao cristianismo. 
peso do sofrimento, tornando-se escravo de suas paixões. [...] Podemos perceber a atualidade dos escritos de Agostinho 
[...] [que] afirmava ser o mal a causa consumidora da humanidade [...], visto que, atualmente, a humanidade está 
mergulhada em valores como vingança, ambição desmedida e inveja. Devemos contemplar a humanidade com os olhos do 
próprio Agostinho e consequentemente com os olhos de Deus e identificarmos que um dos problemas (para não dizer 
todos) está no próprio homem ao tornar-se antropocêntrico, carregando em si o peso da culpa e do pecado”. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre o pensamento de Agostinho de 
Hipona quanto ao ser humano no convívio social, é correto afirmar que, para o referido pensador: 
 
 
Questão 10/10 - Filosofia da Religião 
Considerea seguinte citação: 
“Ora, para o filósofo, provar a existência de Deus como ser é provar a existência do infinito. Duns Scotus dá uma nova cor 
ao argumento ontológico de Santo Anselmo, e admite a prova ‘​a posteriori​’ da existência de Deus, partindo, porém, não dos 
objetos sensíveis, mas das modalidades do ser”. 
 
A partir dessas informações e de acordo com os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre a teoria de ​Duns 
Scotto​, é correto afirmar que o referido autor divergia de Tomás de Aquino na medida em que: 
 A a vida em sociedade corrompe os seres humanos, tendo em vista a presença da graça 
divina. 
 B as relações sociais mediadas pela ética cristã tornam o ser humano mais distante da 
comunhão divina. 
 C na medida em que o ser humano estabelece relações sociais mediadas pela fé, ele 
cresce e evolui. 
“Agostinho compreende o homem em ​contexto social, ​sempre vinculado com a sociedade em que está inserido. O conceito 
antropológico desse pensador está enraizado na fé e no relacionamento com o semelhante. Para ele, a convivência em sociedade 
faz com que o homem cresça e possa evoluir, tornando-se mais humano” (livro-base, p. 89). 
 D o convívio social edifica o ser humano desde que seja longe do seio familiar e do religioso. 
 E a vida em sociedade teria um sentido mais profundo se vivida no isolamento, ou seja, 
somente na sua dimensão natural. 
 A criticava o uso da razão para defender a fé ou comprovar os sinais da existência 
divina. 
“Scotto admite que é possível comprovar a existência de Deus por meio de demonstrações, chamadas de ​vias​ por Tomás de 
Aquino. Porém, segundo Ferrater Mora (1964), não se pode chegar, por meio da razão, à comprovação de muitos dos atributos 
divinos, pois eles superam o âmbito da razão, se encontram na esfera da fé; portanto, devem ser cridos e não compreendidos 
racionalmente” (livro-base, p. 95). 
Questão 1/10 - Filosofia da Religião 
Considere a seguinte citação: 
“O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós o identificamos com o bem primeiro e inerente ao ser humano, 
em razão dele praticamos toda escolha e toda recusa, e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção 
entre ​prazer​ e ​dor​”. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre ​hedonismo​, é correto afirmar 
que tal doutrina filosófica defende: 
 
Questão 2/10 - Filosofia da Religião 
Analise a seguinte citação: 
“Assim, o Deus de Ockham é Javé, que a nada obedece, nem mesmo às ideias, pois, eliminada a realidade dos universais, 
tudo se torna contingente, e poderia ser de outra maneira, se Deus o quisesse. Provada a impossibilidade de racionalizar a 
fé, a teologia passa a proceder exclusivamente da crença, e a filosofia, da razão”. 
 B criticava as ​vias​ de demonstrações para a comprovação da existência de Deus por Tomás 
de Aquino. 
 C criticava o uso de textos bíblicos como meio para provar a existência de Deus ou para o 
desenvolvimento da fé de uma pessoa. 
 D criticava a organização clerical da Igreja Católica, considerando que a instituição deveria 
repensar seus métodos. 
 E criticava as doutrinas defendidas pelos cristãos protestantes, considerando que estes 
distorciam a autêntica fé cristã. 
 
 A a liberdade sem regras no convívio social (anarquia) e o fim da política instrucional. 
 B o predomínio do pensamento teológico sobre o filosófico e científico. 
 C a primazia da mitologia sobre os outros campos do conhecimento. 
 D a defesa de uma sociedade mais justa e igualitária em termos sociais. 
 E a busca pelas satisfações pessoais (prazer) e o afastamento da dor. 
“[...] O ​hedonismo é uma doutrina filosófica que proclama o prazer como fim supremo da vida. Portanto, para os hedonistas, a 
base da existência humana deve ser marcada pela busca do prazer e pela supressão da dor” (livro-base, p. 76). 
Considerando essa citação e conforme os conteúdos do livro-base ​Filosofia da Religião sobre o pensamento de 
Guilherme de Ockham, é correto afirmar que, para o referido autor, 
 
 
 
 
 A a emoção e o espírito eram elementos comuns, logo o agir divino unia ambos os aspectos 
na conversão de uma pessoa. 
 B a teologia e a biologia complementavam-se para a explicação da criação do mundo por 
Deus. 
 C os três estágios para a salvação da alma eram: razão, emoção e fé. Somente com a 
complementaridade dos três elementos poderia ocorrer uma conversão genuína. 
 D o avanço da ciência era uma afronta aos defensores da fé, uma vez que a ciência 
distanciava as pessoas da experiência divina. 
 E a fé e a razão eram elementos divergentes, logo a filosofia e a teologia trilham 
caminhos diferentes. 
“Levou à radicalidade a separação entre a fé e a razão e, portanto, para ele, filosofia e teologia trilham caminhos completamente 
diferentes. A primeira é guiada pela razão, e, a segunda, pela revelação e pela fé. Foi um grande crítico da filosofia platônica, 
aristotélica e tomista” (livro-base, p. 96).