Filosofias de Vidas Não Religiosas

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CENTRO UNIVERSITÁRIO CATÓLICO SALESIANO AUXILIUM
ENFERMAGEM 1º ANO
ALICE RODRIGUES
FABIANA XAVIER
FERNANDA MARTINS
INGRID RAFAELLA
LETICIA FERNANDA
RAFAELA AQUINO
TRABALHO DE CULTURA DAS RELIGIÕES: 
FILOSOFIAS DE VIDAS NÃO RELIGIOSAS.
LINS
2018
ALICE RODRIGUES
FABIANA XAVIER
FERNANDA MARTINS
INGRID RAFAELLA
LETICIA FERNANDA
RAFAELA AQUINO
TRABALHO DE CULTURA DAS RELIGIÕES:
FILOSOFIAS DE VIDAS NÃO RELIGIOSAS.
TRABALHO DESTINADO A PROFª LILIANE VALBOM DO 1º ANO DE ENFERMAGEM, PARA POSSIVEL OBTENÇÃO DE NOTA.
LINS
2018
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO
Para um melhor entendimento do tema “Filosofias de vidas não religiosas”, tivemos que utilizar de alguns métodos de pesquisas, para um maior suporte e uma maior abrangência sobre o referido tema.
Religiões
Religião é uma fé, uma devoção a tudo que é considerado sagrado. É um culto que aproxima o homem das entidades a quem são atribuídas poderes sobrenaturais. É uma crença em que as pessoas buscam a satisfação nas práticas religiosas ou na fé, para superar o sofrimento e alcançar a felicidade.
Religião é também um conjunto de princípios, crenças e práticas de doutrinas religiosas, baseadas em livros sagrados, que unem seus seguidores numa mesma comunidade moral, chamada Igreja.
Todos os tipos de religião têm seus fundamentos, algumas se baseiam em diversas análises filosóficas, que explicam o que somos e porque viemos ao mundo. Outras se sobressaem pela fé e outras em extensos ensinamentos éticos.
Filosofia da Religião
A filosofia da religião difere tanto da teologia quanto da filosofia religiosa. Enquanto a filosofia da religião procura questionar os aspectos religiosos, a filosofia religiosa é substancialmente uma filosofia da salvação, que desde o início se move num terreno religioso e não o abandona em todo o seu trajeto. A teologia, por seu turno, é a formulação sistemática das crenças religiosas. Se fosse um ramo da teologia, faltar-lhe-ia a liberdade intelectual inerente à pesquisa filosófica. Impedir-lhe-ia de questionar a existência de Deus e os dogmas essenciais da religião em estudo. 
Um completo tratado sobre filosofia da religião teria de investigar a natureza da religião e tratar de todos os principais conceitos das diferentes religiões. Como não há uma definição de religião universalmente aceita, ela acaba representando um fato para o psicólogo, outro para o antropólogo e outro ainda para marxista etc. Em decorrência disso, há inúmeras teorias sobre a religião: antropológicas, psicológicas, marxistas etc. 
A filosofia da religião procura analisar criticamente os conceitos de Deus, da adoração, da salvação, da vida eterna etc. Em seus estudos, procura comparar diversas expressões religiosas com o avanço das descobertas científicas. Os principais problemas são: A existência de Deus, sua ligação com esse mundo sensível, o problema do mal, a relação entre moral e religião e as relações entre alma e corpo. 
CONCEITO DE DEUS
 O problema central do estudo da filosofia da religião funda-se no conceito de Deus. Todos os demais elementos, principalmente na tradição judaico-cristã, dependem deste conceito, que fornecerá o material necessário para um amplo debate em torno do assunto.  
Fundamentalismo religioso
Ter uma filosofia de vida nem sempre é sinônimo de pertencer a uma religião. Em muitos casos, o fundamentalismo religioso é um fenômeno moderno, caracterizado pelo senso de esvaziamento do meio cultural até mesmo onde a cultura pode normalmente ser influenciada pela religião dos partidários. O termo pode também se referir especificamente à crença ou convicção de que algum texto ou preceito religioso seja infalível e historicamente preciso ainda que contrários ao entendimento de estudiosos modernos.
Fundamentalismo "é um movimento que objetiva voltar ao que são considerados princípios fundamentais (ou vigentes na fundação) da religião". Especificamente, refere-se a qualquer enclave religioso que intencionalmente resista a identificação com o grupo religioso maior do qual diverge quanto aos princípios fundamentais dos quais imputa ao grupo religioso maior ter-se desviado ou corrompido pela adoção de princípios alternativos hostis ou contraditórios à identidade original.
A formação de uma identidade separada é julgada necessária por causa de uma percepção de que a comunidade religiosa perdeu a habilidade de se definir em termos religiosos, julgam que os "fundamentos" da religião foram perdidos por negligência ou desatenção configurando ato de separatismo ou divergência em termos estranhos impróprios e hostis à própria religião.
A comunidade religiosa entretanto vê aos fundamentalistas como dissidentes e a controvérsia por vezes tem sido a razão suficiente para a formação de novas seitas e religiões, mas, freqüentemente são fundados grupos fundamentalistas com o objetivo de manter e guardar fiel e rigidamente os princípios religiosos ditos desnaturados e forçar uma aproximação interna com o mundo moderno atendendo aos referidos princípios fundamentais. Não raro isto se passa individualmente com religiosos mais zelosos e conscientes, que, independentemente da formação de grupos ativos continua a proceder e atender aos princípios fundamentais de modo conservar a doutrina e adotando-a como prática de vida.
Tolerância, ou seja, respeito pelas pessoas que têm pontos de vista diferentes do nosso, é uma palavra-chave no estudo das religiões. Não significa necessariamente o desaparecimento das diferenças e das contradições, ou que não importa no que você acredita, se é que acredita em alguma coisa. Uma atitude tolerante pode perfeitamente coexistir com uma sólida fé e com a tentativa de converter os outros. Porém, a tolerância não é compatível com atitudes como zombar das opiniões alheias ou se utilizar da força e de ameaças. A tolerância não limita o direito de fazer propaganda, mas exige que esta seja feita com respeito pela opinião dos outros.
(O livro das Religiões, pg14- Gaader Jostein)
Filosofia de vidas não religiosas 
Tendências Filosóficas 
Humanismo 
Humanismo é a filosifia moral que coloca os humanos  como principais, numa escala de importância, no centro do mundo. É uma perspectiva comum a uma grande variedade de posturas éticas que atribuem a maior importância à dignidade, aspirações e capacidades humanas, particularmente a racionalidade. Embora a palavra possa ter diversos sentidos, o significado filosófico essencial destaca-se por contraposição ao apelo ao sobrenatural ou a uma autoridade superior.Desde o século XIX, o humanismo tem sido erroneamente associado ao anticlerical ismo, onde na verdade se associa ao antropocentrismo renascentista e o laicismo dos filósofos iluministas. O termo abrange diversos tipos de pensadores não teístas, o humanismo secular e uma das posturas de vida humanista.
A primeira organização humanista no Brasil é a Organização Humanista Internacional, fundada sob posturas iluministas, se tornando os herdeiros do iluminismo histórico no país e sendo os responsáveis por desenvolver tal herança, tanto para essa quanto para as gerações seguintes.
Materialismo
Materialismo é a “corrente de pensamento que afirma a precedência da matéria sobre o espírito ou a mente, e que constitui a base de várias escolas filosóficas, desde os antigos gregos até a época atual" ou "no pensamento marxista, aquilo que é necessário à sobrevivência do homem em sociedade (alimentação, moradia, trabalho etc.) e que fundamenta a estrutura econômica da sociedade organizada".
Marxismo
Marxismo é o conjunto de ideias filosóficas, econômicas, políticas e sociais que foi elaborado e desenvolvido por Karl Marx (1818-1883) e seu colaborador, Friedrich Engels (1820-1895) em meados de 1848.
Seus pensadores perceberam que o trabalho é o conceito chave da teoria marxista e a luta de classes seria “o motor da história”, bem como a produção dos bens materiais seria o fator condicionante da vida social, intelectual e política.Portanto, para os marxistas, é necessário atrelar o pensamento à prática revolucionária, unindo conceito à práxis como forma de transformar o mundo.
Conclusão 
Conclui-se com esse trabalho que os que contestam os pensamentos religiosos, bem como o próprio ateísmo, somente compreendem-se dentro do paradigma monoteísta, apesar de não poder ignorar uma ruptura evidente com a tradição metafísica e teológica.A filosofia moderna com a devida consciência foi distanciada da teologia, na qual ficou para trás assuntos que transcenderiam a arte e a literatura, assim sendo, não havendo referência positiva ou até mesmo as críticas para a tradição religiosa, não seria somente o problema que envolveria a Deus se tornaria impensável e incompreensível, mas a própria racionalidade ocidental.Todos possuem dentro de si muitas indagações referentes à religião num todo, e quando se inicia um estudo em relação entre religião e razão, sempre se coloca à frente a fé religiosa que busca as explicações, mas quando adentramos em suas análises, pode verificar que a mesma não é objeto de explicação.É certo que dentro de uma racionalidade, ela situa-se totalmente capaz em esclarecer, ela procura dar sentido para a vida, sempre na medida em que a interpretamos, no entanto, a racionalidade torna-se uma condição necessária, mas jamais suficiente ao vigor de uma fé religiosa.Essa fé religiosa que todos buscam não depende única e exclusivamente de uma prova ou de uma justificativa filosófica, a linguagem religiosa sempre foi e será através de símbolos e estes não se desfazem através de um sistema filosófico.