ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO, Exercícios aula 1

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21/10/2018 Conteúdo Interativo
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 1a Questão
(Unioeste 2012) O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível
compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não
ser que sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural.
Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que:
o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o
passar do tempo, e que ao difundir nossos hábitos estamos colaborando com
esse processo.
relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural;
relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida.
é o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa
unidade biológica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento
das pessoas;
 relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos
culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos
culturais;
 
 
Explicação:
Como aponta a resposta, o relativismo cultural depende de um exercício em que se
coloca a cultura do outro em perspectiva, considerando sempre sua ligação com o mundo
prático em que aquela cultura surgiu e em que é reproduzida.
 
 
 
 2a Questão
Existem correntes de pensamento que acreditam que os acontecimentos e
comportamentos humanos são regidos por leis ou forças que os determinam, sendo
praticamente impossível fugir a essas terminações. De acordo com Laraia (1993), o
determinismo biológico é uma teoria que considera que as diferenças genéticas
determinam as diferenças de comportamento. Essa abordagem do comportamento se
popularizou e ainda hoje muitas concepções de senso comum estão baseadas nessa
teoria. Assinale a única alternativa que NÃO corresponde a essa ideia:
filhos de alcoólatras tem propensão ao alcoolismo
homens são mais fortes que mulheres
brancos são mais inteligentes que negros
 filhos de pobres aprendem mais
negros sambam melhor que brancos
 
 
 
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 3a Questão
 (Concursos- IFAM - INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO, CIÊNCIA E TECNOLOGIA DO
AMAZONAS EBTT). A Antropologia, assim como a Sociologia, surgiu no século XIX.
À primeira fase de formação da Antropologia está embutida a ideia de que:
 Os traços culturais são invenções únicas, que se difundem por todo o mundo.
Os povos ¿primitivos¿ ou ¿selvagens¿ representam o passado dos ¿civilizados¿.
 As culturas independem do tipo físico e das condições do meio (natural).
 A humanidade não se desenvolve ou aprimora de acordo com as leis naturais.
 
As sociedades humanas possuem características estruturais universais.
 
 
 
Explicação:
Cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais
de um povo ou civilização.Portanto, fazem parte da cultura de um povo as seguintes
atividades e manifestações: música, teatro, rituais religiosos, língua falada e escrita,
mitos, hábitos alimentares, danças, arquitetura, invenções, pensamentos, formas de
organização social, etc.Então, as culturas independem do tipo físico e das condições do
meio (natural).
 
 
 
 4a Questão
(Concursos- IFAM - INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO, CIÊNCIA E
TECNOLOGIA DO AMAZONAS EBTT).Família, casamento e parentesco são temas
afins da Antropologia, estudados por incontáveis especialistas. Estudiosos que se
debruçam sobre esses assuntos observam que:
 
 A poligamia é permitida apenas em uma pequena minoria de sociedades, dada
a imposição judaico-cristã do casamento monogâmico.
 A família extensa ou ¿indivisa¿ é uma comunidade formada de pequenas
famílias justapostas, dirigida por um chefe único e poderoso.
 A autoridade da linhagem sempre recai sobre as mulheres nas sociedades
matrilineares.
 O clã é, geralmente, exogâmico ¿ o impulso sexual é orientado para pessoas
fora do grupo de parentesco essencial.
A linhagem, assim como quase sempre o clã, pode remontar ao ancestral
comum histórico e nomeá-lo.
 
 
 
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Explicação:
Assim como as outros sociedades matrilineares, o grupo é organizado. Apesar
da sociedade ser focada nas mulheres, os chefes do clã são sempre homens sendo que
a autoridade de cada residência fica a cargo de uma matriarca. A partir daí, a sucessão
de poder se dá pela linhagem feminina.
 
 
 
 5a Questão
Uma vez que cada cultura tem suas raízes, seus próprios significados e características,
todas elas são qualitativamente comparáveis. Enquanto culturas, todas são igualmente
simbólicas, fruto da capacidade criadora do homem e adaptadas a uma vida comum em
determinado espaço e tempo nesse contínuo recriar , compartilhar e transmitir a
experiência vivida e aprendida. (COSTA,Cristina. Sociologia, introdução à ciência da
sociedade. São Paulo:Moderna,2000.cap.1).
Com base no texto acima assinale a alternativa INCORRETA:
 respeitando e reconhecendo a diversidade cultural que constitui uma sociedade,
é possível falar em cultura superior e cultura inferior;
o etnocentrismo é um conceito que normalmente é utilizado para caracterizar o
que entendemos ser diferente da nossa cultura
a diferença como um dado positivo, procura evitar o etnocentrismo, que
superestima as verdades desta ou daquela fração da humanidade;
da capacidade de pensar o mundo, de atribuir significcado à realidade é que o
homem criou o conhecimento;
a cultura é uma resposta que se manifesta em termos de conhecimento, paixão
e comportamento, isto é , da razão, do sentimento e da ação.
 
 
Explicação:
diversidade cultural como forma de desnaturalização dos fenômenos sociais. A Sociologia
busca explicar os fenômenos sociais que permeiam a realidade, respeitando e
reconhecendo toda essa diversidade.
 
 
 
 
 
 
 
 6a Questão
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Assinale a alternativa que representa uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
Está centrado na idéia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que
partlhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os
desdobramentos dela advindos
Partilha a importância do encontro de etnias diferentes , tomando como princípio
o respeito à alteridade
 Percebe a realidade a partir de referências advindas de valores e critérios do
grupo social do qual o sujeito participa, desconsiderando a alteridade e
percebendo os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
Centra-se na valorização do discurso da alteridade como único válido, o que faz
rever os princípios de seu próprio grupo
É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do
reconhecimento de diferentes etnias
 
 
Explicação:
O etnocentrismo é uma visão de mundo em que o nosso próprio grupo é tomado como
centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos por meio dos nossos valores,
nossos modelos, nossas definições do que é a existência.
 
 
 
 7a Questão
¿No início a ciência quis a morte do mito, como a razão quis a supressão do irracional,
visto como obstáculo a uma verdadeira compreensão do mundo, dando início assim a
uma guerra interminável contra o pensamento mítico. Valéry glorificou esta luta
destruidora contra as coisasvagas¿:Aquilo que deixa de ser, por ser pouco preciso, é um
mito; basta o rigor do olhar e os golpes múltiplos e convergentes das questões e
interrogações categóricas, armas do espírito ativo, para se ver os mitos morrerem¿. O
mito por sua vez trabalha duro para se manter e, por meio de suas metamorfoses,está
presente em todos os espaços. Do mesmo modo, a ciência atual busca menos sua
erradicação que seu confinamento. Quando a ciência traça seus próprios limites, ela
reserva ao mito ¿ e ao sonho ¿ o lugar que lhe é próprio. ¿ (BALANDIER, Georges. A
desordem: elogio do movimento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997.p.17.)
Com base no texto, é correto afirmar
 Na modernidade, o pensamento mítico é crucial para a compreensão científica do
mundo.
O pensamento mítico se disseminou porque se pauta em conceitos e categorias.
 A delimitação da área de atuação do saber científico implica na constituição de um
lugar próprio para o mito.
Pelo fato de ser destituído de significado social, o mito está ausente dos espaços
sociais contemporâneos.
A morte e o extermínio do mito no ocidente decorrem da supervalorização e
consequente predomínio da razão.
 
 
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Explicação:
 No esforço de cumprir a sua missão e encontrar uma ordem no caos do mundo, mitos e
teorias científicas operam segundo o mesmo princípio. Trata-se sempre de explicar o
mundo visível por forças invisíveis, de articular o que se observa com o que se imagina.
Pode considerar-se o relâmpago como a cólera de Zeus ou como um fenômeno
eletrostático. Pode ver-se numa doença o efeito da má sorte ou duma infecção
microbiana. Mas, de qualquer modo, explicar o fenômeno é sempre considerá-lo o efeito
visível duma causa escondida, ligada ao conjunto de forças invisíveis que se julga
regerem o mundo
 
 
 
 8a Questão
Alfred Kroeber (1876-1960) antropólogo americano em seu artigo "o superorgânico"
mostrou como a cultura atua sobre o homem, ao mesmo tempo em que se preocupou
com a discussão de uma série de pontos controvertidos, pois suas explicações contrariam
um conjunto de crenças populares. Ele enfatiza que graças à cultura a humanidade
distanciou-se do mundo animal... mais do que isso, o homem passou a ser considerado
um ser que está acima de suas limitações orgânicas. Kroeber possibilita a ampliação do
conceito de cultura defendendo os seguintes pontos, EXCETO:
A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos;
 A cultura, mais do que a herança genética, determina o comportamento do
homem e justifica as suas realizações;
 A cultura é um processo não cumulativo, resultante de parte da experiência
histórica das gerações anteriores.
O homem age de acordo com os seus padrões culturais. Os seus instintos foram
parcialmente anulados pelo longo processo evolutivo por que passou;
Em vez de modificar para isto o seu aparato biológico, o homem modifica o seu
equipamento superorgânico;
 
 
Explicação:
 
Foi o antropólogo americano Alfred Louis Kroeber (1876-1960) quem primeiro
procurou mostrar a cultura como um sistema independente da natureza. Em seu artigo
"O superorgânico" mostrou como a cultura atua sobre o homem ao mesmo tempo e se
preocupou em criticar o senso comum da sua época. ASegundo ele graças à cultrua o
ser humano passou das suas limitações orgânicas e ampliou a sua ação em todo o
mundo.