ANTROPOLOGIA ATIVIDADE AVALIATIVA 2 (1)

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ANTROPOLOGIA - ATIVIDADE AVALIATIVA
Alunos e alunas, nesta Temática vamos aprofundar o estudo acerca do método de investigação da antropologia, a etnografia, já mencionado nas temáticas anteriores. Como o próprio nome diz   etno + grafia -  é a escrita sobre uma cultura, um grupo, um povo. Porém, essa escrita é resultado do contato direto do pesquisador com o grupo estudado por um determinado período de tempo. O texto etnográfico é resultado dessa experiência. De acordo com Roberto da Matta, o trabalho de campo funciona como um rito de passagem  para os neófitos (iniciados) em antropologia. A etnografia pressupõe uma “imersão” no universo pesquisado; o pesquisador necessita “viver” entre essas pessoas para conhecer seus modos de vida, seus valores e representações sobre o mundo. A produção do conhecimento antropológico resulta do “estranhamento”, isto é do “confronto” entre as categorias e conceitos que fazem parte do universo cultural do próprio pesquisador com aquelas presentes no grupo estudado. Sem esse “estranhamento” não há produção de conhecimento em antropologia. Um dos dilemas do antropólogo diz respeito a como narrar aquilo que observa, vive, sente e ouve na experiência de campo. Como dar voz aos  “informantes” no texto etnográfico?  Que tipo de escrita pode-se construir? A prática etnográfica está intrinsecamente ligada à produção do texto. 
Entre as verbos-chave da observação etnográfica tem-se: olhar, ouvir, escrever. As antropólogas Cornelia Eckert e Ana Luiza Carvalho da Rocha falam sobre essa experiência no texto a seguir, indicado como bibliografia básica.
QUESTIONÁRIO:
PERGUNTA 1
No texto “Ritos corporais entre os Nacirema”, o autor Horace Miner, utilizando-se de metáforas e alegorias, descreve crenças e práticas cotidianas do povo ______________ a fim de construir uma crítica ao ______________, revelando que o “exotismo” e o “espanto” diante da diversidade cultural dependem do contexto e do olhar de quem a observa e a interpreta. 
	
	A.
	Brasileiro – etnocentrismo
	
	B.
	Norte-americano (EUA) -  etnocentrismo
	
	C.
	Norte-americano (EUA) – relativismo
	
	D.
	Canadense – etnocentrismo
	
	E.
	Mexicano – relativismo
1 pontos   
PERGUNTA 2
Em termos antropológicos não podemos simplesmente pensar as culturas humanas como fatos isolados, mas como fenômenos sociais pertencentes a sistemas complexos, localizados no tempo e no espaço.
As culturas são transmitidas e perpetuadas por mecanismos biológicos hereditários.
A cultura se caracteriza como um fenômeno intra-individual, condicionada a processos psico-fisiológicos.
A cultura se apresenta através de modelos e de regularidade de forma, estilos e significações.
	
	A.
	Todas estão corretas.
	
	B.
	Apenas a II está correta.
	
	C.
	Apenas a III está correta.
	
	D.
	Apenas a I e a II estão corretas.
	
	E.
	Nenhuma está correta.
1 pontos   
PERGUNTA 3
No final do século XIX e início do século XX, o desenvolvimento do campo disciplinar da antropologia assistiu a lenta desaparição da noção de cultura no seu sentido clássico e a emergência do conceito científico de cultura. Desse modo, tem-se que:
O conceito de cultura engloba os meios de aprendizagem e os processos de transmissão de heranças genéticas.
O conceito científico de cultura revela-se um instrumento importante de objetivação e de ruptura com o senso comum para explicar a diversidade das sociedades humanas. 
O conceito de cultura compreende uma separação efetiva entre fenômenos materiais e espirituais.
	
	A.
	Todas estão corretas.
	
	B.
	Apenas a II está correta.
	
	C.
	Apenas a II e a III estão corretas.
	
	D.
	Apenas a I e a II estão corretas.
	
	E.
	Nenhuma está correta.
1 pontos   
PERGUNTA 4
A cultura organiza e estrutura a vida social dos grupos humanos. Desse modo, pode-se afirmar que:  
A cultura é coletiva uma vez que se constrói no interior de um grupo social, permitindo o compartilhamento de normas de comportamentos assim como suas normas de interpretação.
A cultura é um sistema complexo de diferentes traços, de conhecimentos, de crenças, de artes, de costumes adquiridos pelas sociedades humanas, sendo que todos eles se constituem de elementos independentes e não solidários entre si.
Do ponto de vista antropológico, a cultura é definida pelas concepções de erudição, “civilidade” e “instrução”. 
	
	A.
	Todas estão corretas.
	
	B.
	Apenas a I está correta.
	
	C.
	Apenas a II está correta.
	
	D.
	Apenas a I e a II estão corretas.
	
	E.
	Nenhuma está correta.
1 pontos   
PERGUNTA 5
Ao operarem com o conceito de cultura, os antropólogos modernos precisaram romper com muitas concepções teóricas que versavam sobre a diversidade da existência humana. Uma delas dizia respeito ao conceito de civilização. Outras ligavam-se a explicações sobre a diversidade cultural fundamentadas em determinantes biológicos e/ou geográficos.
O conceito antropológico moderno de cultura liga-se à ideia de erudição, isto é, cultura é tudo aquilo que adquirimos pelo processo de instrução e educação escolar.
A cultura abarca processos de simbolização. Para se estudar uma prática cultural qualquer devemos localizar o seu significado segundo um conjunto de práticas e concepções de uma sociedade que se desdobra no tempo e no espaço.
A cultura, como processo de transmissão e aprendizagem, é uma herança genética transmitida de pais para filhos e revela a diferença fundamental entre a vida social humana e a de outras formas de vida social animal.
	
	A.
	Todas estão corretas.
	
	B.
	Apenas a II está correta.
	
	C.
	Apenas a II e a III estão corretas.
	
	D.
	Apenas a I e a II estão corretas.
	
	E.
	Nenhuma está correta.
1 pontos   
PERGUNTA 6
O conceito de _______ se aplica ao estudo de um sistema complexo de sentimento e de ideias, de condutas e crenças que recebemos através de gerações tanto quanto as formas como o (re)criamos em nossa vida ordinária.
	
	A.
	Etnocentrismo
	
	B.
	Evolucionismo
	
	C.
	Relativização
	
	D.
	Cultura
	
	E.
	Sociedade
1 pontos   
PERGUNTA 7
O método de investigação antropológico, o etnográfico, é composto por inúmeros procedimentos, mas _____________________ é a técnica privilegiada para investigar os saberes e as práticas na vida social.
	
	A.
	O levantamento de dados
	
	B.
	O estudo de caso
	
	C.
	A observação participante
	
	D.
	Pesquisa documental
	
	E.
	Questionário
1 pontos   
PERGUNTA 8
O conceito de cultura foi criado para descrever os traços sociais específicos de cada povo, civilização, etnia, grupo social, ao mesmo tempo para apontar o que é comum no conjunto diversificado das sociedades humanas, no tempo e no espaço. Leia as assertivas e depois avalie-as abaixo.  
Os antropólogos estão totalmente convencidos de que não há distinção entre herança social e herança biológica, sendo as diferenças genéticas e hereditárias um importante fator para se pensar as diferenças entre as obras das civilizações humanas.
O que distingue a sociedade humana da sociedade animal é que a primeira não se organiza por meio de símbolos. 
O conceito de cultura é polissêmico, variando segundo as perspectivas das diferentes escolas de pensamento antropológico e seus paradigmas teóricos e conceituais específicos.
	
	A.
	Todas estão corretas.
	
	B.
	Apenas a III está correta.
	
	C.
	Apenas a II está correta.
	
	D.
	Apenas a I e a III estão corretas.
	
	E.
	Nenhuma está correta.
1 pontos   
PERGUNTA 9
Muitos elementos considerados, hoje, símbolos da cultura brasileira, como o candomblé, a feijoada, o samba, eram, até o início do século XX, simplesmente considerados símbolos étnicos, isto é, símbolos ligados às práticas culturais das populações de origem africana no Brasil. Este processo de conversão de símbolo étnico para símbolo nacional, os antropólogos Peter Fry (1982) e Ruben Oliven denominam:   ________________  e _________________.A.
	Assimilação e Apropriação cultural
	
	B.
	Nacionalização e Democracia racial 
	
	C.
	Nacionalização e Racialização
	
	D.
	Racialização e Integração cultural
	
	E.
	Reelaboração cultural e Democracia racial
1 pontos   
PERGUNTA 10
O curta-metragem Xetá mostra o processo de ______________ do território e _____________ da comunidade indígena Xetá, entre as décadas de 1940 e 1950, no noroeste do Paraná.
	
	A.
	Edificação - formação 
	
	B.
	Demarcação - fundação 
	
	C.
	Destruição - extermínio
	
	D.
	Construção - fortalecimento
	
	E.
	Demarcação - deslocamento