Prova 1 antropoloia

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Prova 1 antropoloia
	1.
	A Antropologia utiliza a etnografia como uma das formas de realizar o trabalho de campo. Ela representa um tipo de organização das informações à luz de um método com intenção de ser científico. Sobre a etnografia, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A etnografia indica a prática que teve início com Malinowski de registrar as atividades de campo num diário, onde são transcritas aquilo que o antropólogo considera fundamental.
	 b)
	A etnografia representa o momento em que o antropólogo se "tranca" nas bibliotecas, voltado a estudar pesquisas anteriores sobre o seu interesse, delimitando e planejando a investigação.
	 c)
	A etnografia é o momento da observação e análise de grupos humanos investigados em sua pluralidade, visando à reconstituição num nível teórico da vida social estudada pelo antropólogo.
	 d)
	A etnografia indica um código de ética que deve orientar a postura do antropólogo na relação entre ele e os indivíduos ou grupos sociais investigados no seu trabalho de campo.
	2.
	O trabalho antropológico demanda uma série de instrumentos metodológicos e de pesquisa. São responsáveis por dar o caráter de "ciência". No entanto, o exercício da investigação na Antropologia demanda, também, aberturas éticas voltadas à compreensão ampliada da diferença e diversidade. Podem ser citados os exercícios de estranhamento e distanciamento. Sobre eles, analise as sentenças a seguir:
I- Tanto o distanciamento quanto o estranhamento referem-se a atitudes do pesquisador quando em campo, quando deve esquecer tudo que aprendeu nos seus estudos na graduação, descobrindo novos métodos.
II- Tanto o distanciamento quanto o estranhamento referem-se à necessidade de ir a campo com recursos simples de trabalho, como o diário de campo, deixando de lado objetos como celular ou câmeras.
III- Tanto o distanciamento quanto o estranhamento implicam aproximação com a realidade e pessoas pesquisadas no momento da etnografia, num exercício de abertura para a alteridade, relativizando a cultura do antropólogo. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença I está correta.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença III está correta.
	3.
	A Antropologia é uma disciplina recente, surgida no século XIX, em paralelo com o surgimento das Ciências Sociais. Sobre o seu objeto de interesse da Antropologia, assinale a alternativa CORRETA que apresenta o papel da Antropologia hoje:
	 a)
	A Antropologia estuda ou analisa diversas formas de culturas e suas relações com o viver em sociedade.
	 b)
	A Antropologia tem como papel contribuir na construção de um mundo melhor, sendo uma disciplina eminentemente política
	 c)
	Para a Antropologia, é importante apenas o papel da família no desenvolvimento da cultura de uma sociedade.
	 d)
	A Antropologia se interessa apenas pelas formas intelectuais e filosóficas de pensamento humano, principalmente, dos povos antigos.
	4.
	A Antropologia surge como disciplina científica no século XIX. Sua origem liga-se a países considerados potências coloniais, como o Reino Unido, a França e Alemanha. Depois, estabeleceu-se também nos EUA. Sobre os temas de interesse dessa antropologia central produzida no século XIX, analise as afirmativas a seguir:
I- A Antropologia desse período pode ser compreendida como a ciência que estuda a dimensão estética do homem e artísticas da humanidade.
II- A partir desse momento, os povos não europeus deixam de ser considerados selvagens para serem nomeados como primitivos: o ancestral do civilizado.
III- Os antropólogos desse período procuraram investigar a sociedade como um todo, a qual pode ser compreendida como um sistema macroestrutural.
IV- África, Índia, Austrália e Nova Zelândia tornaram-se polos de pesquisa, em torno de estudos sobre aborígenes, estudos sobre parentescos e religião. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 b)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 d)
	As afirmativas III e IV estão corretas.
	5.
	Quando o indivíduo supervaloriza sua própria cultura em relação às outras, julgando-as a partir de suas próprias referências éticas, morais e de seus valores, ocasionando uma postura de superioridade, hostilidade, e às vezes até mesmo agressão, estamos falando de que tipo de comportamento?
	 a)
	Etnografia.
	 b)
	Etnologia.
	 c)
	Etnocultura.
	 d)
	Etnocentrismo.
	6.
	Em suas obras, antropólogo Roberto Cardoso de Oliveira reflete sobre o que é a escrita etnográfica. É uma etapa fundamental baseada na relação construída entre o pesquisador e os pesquisados. Para Oliveira (2001), existe uma regra básica e simples para um trabalho etnográfico apropriado. Com relação a esta regra proposta pelo antropólogo, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. Sobre o pensamento antropológico. Rio de Janeiro: Edições Tempo Brasileiro/CNPq, 2001.
	 a)
	Olhar, ouvir e escrever.
	 b)
	Planejar, pesquisar e escrever.
	 c)
	Olhar, escrever e interpretar.
	 d)
	Olhar, perguntar e escrever.
	7.
	A mais abrangente das áreas de estudos da Antropologia é a da diversidade cultural, que compreende a humanidade de forma integral, analisando a sociedade como um todo, a qual pode ser compreendida como um sistema macroestrutural. Com relação à Antropologia Cultural, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A Antropologia Cultural pode ser compreendida como a que investiga, analisa e compreende o homem em sua dimensão cultural.
	 b)
	A Antropologia Cultural pode ser compreendida como uma ciência que estuda o fenômeno físico do homem.
	 c)
	A Antropologia Cultural pode ser compreendida como a ciência que estuda a dimensão estética do homem, desconsiderando as demais características.
	 d)
	A Antropologia Cultural é compreendida como a ciência que estuda a existência de vida humana fora da Terra.
	8.
	A Antropologia é uma ciência que se distingue das outras ciências humanas porque utiliza uma metodologia de pesquisa bastante singular. Refere-se à maneira como o antropólogo se aproxima de seu objeto de estudo, que ocorre por meio do trabalho de campo. Com base no conceito de trabalho de campo, analise as afirmativas a seguir:
I- O trabalho de campo se refere à atividade do antropólogo, realizado durante a pesquisa, no seu gabinete de trabalho.
II- O trabalho de campo consiste especificamente na sistematização dos dados coletados nas entrevistas com os informantes.
III- O trabalho de campo é uma atividade antropológica considerada uma verdadeira iniciação do profissional.
IV- O trabalho de campo refere-se ao contato prolongado e sistemático do antropólogo com a comunidade pesquisada. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 b)
	As afirmativas III e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 d)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	9.
	"O que sempre vemos e encontramos pode ser familiar, mas não é necessariamente conhecido, e o que não vemos e encontramos pode ser exótico, mas, até certo ponto, conhecido. No entanto, estamos sempre pressupondo familiaridades e exotismo como fontes de conhecimento ou desconhecimento, respectivamente". O texto citado apresenta uma síntese de um dilema ético existente no interior da Antropologia. Trata-se da relação entre o mundo do pesquisador e do seu encontro com o universo dos grupos ou sociedades investigadas. Sobre esta relação, analise as afirmativas a seguir:
I- Esta relação envolve diretamente uma relação de alteridade, de abertura para as diferenças elementares, as complexas encontradas no campo, num exercício com implicações éticas e políticas.
II- No mundo de hoje, o exótico é algo que se torna próximo devido ao desenvolvimento dos meios de comunicação, do cinema, da música e de outras formas de arte e cultura. 
III- Envolve relações de estranhamento e distanciamento construídas em torno da cultura do pesquisadore do pesquisado, desconstruindo e reconstruindo a própria maneira de fazer antropologia.
IV- O familiar tem de ser levado em consideração, de maneira mais influente, uma vez que ele contribui para classificar e hierarquizar o exótico. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: VELHO, G. Observando o familiar. In: VELHO, G. Individualismo e cultura: notas para uma antropologia da sociedade contemporânea. 2. ed., Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987
	 a)
	As sentenças I e IV estão corretas
	 b)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	10.
	Do ponto de vista das ciências sociais, especialmente da antropologia, o termo cultura é um dos conceitos centrais, porque permite compreender a construção dos sujeitos envolvidos em seu meio social. Com relação à perspectiva da ciência antropológica e como é compreendido o conceito de cultura, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Cultura refere-se aos conhecimentos adquiridos pelo indivíduo. Pode ser entendido também com o nível de inteligência que uma pessoa possui, ou se ela é de fato "culta".
(    ) A cultura de um grupo pode estar permeada por atitudes e comportamentos etnocêntricos, que se refere à negação e à discriminação de culturas diferentes da sua.
(    ) Cultura imaterial refere-se às manifestações da cultura que não possuem consistência física, como a música, a dança, os pensamentos, as tradições e as visões de mundo compartilhadas.
(    ) Cultura refere-se a tudo aquilo que envolve os seres humanos em sociedade, como a política, a economia, a religião, a família, assim como os valores, a moral, os costumes e tradições.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - V.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	V - F - F - F.
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	1.
	Considerado o pai da antropologia britânica, o antropólogo Bronislaw Malinowski é considerado o pai da antropologia britânica. Ele desenvolveu uma análise por meio do funcionalismo que afirmava que todas as partes de uma cultura local desempenham um papel de funcionamento com todas as outras partes, e cada cultura local constituía um mecanismo integrado e complexo. Com relação à contribuição de Malinowski à Antropologia, analise as afirmativas a seguir:
I- Para Malinowski, as condições ambientais e locais eram inexpressivas para a configuração de culturas específicas, continuando o evolucionismo tradicional.
II- O método de Bronislaw Malinowski estimulou o surgimento do trabalho de campo com contato próximo aos informantes durante um longo período de tempo, demandando o deslocamento até o lugar onde vivem os nativos. 
III- Assim como os primeiros antropólogos, Malinowski produziu uma antropologia a partir de seu gabinete, utilizando narrativas, publicações e outros materiais já escritos por outras pessoas, como botânicos, religiosos, cientistas etc. 
IV- Para Malinowski, o pesquisador deveria saber a diferença dos dados referentes à observação direta e interpretações nativas e dos dados que são inferências do pesquisador a partir do seu ponto de vista.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	2.
	O termo multiculturalismo refere-se a uma tomada de posição com relação à diversidade cultural, ou seja, refere-se a uma posição assumida sobre as relações entre as diferentes culturas. Sobre o conceito de multiculturalismo, analise as sentenças a seguir:
I- O multiculturalismo representa ao mesmo tempo uma posição política de defesa aos direitos e respeito à diversidade humana.
II- O multiculturalismo representa apenas um campo de estudos sobre a defesa da diversidade cultural.
III- O multiculturalismo assegura os direitos sociais das chamadas minorias ou grupos, através de políticas públicas de ações afirmativas.
IV- O multiculturalismo é um movimento social que luta exclusivamente pelos direitos da população negra, nos diferentes países em que houver esta demanda social. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença I está correta.
	 c)
	Somente a sentença IV está correta.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	3.
	François Laplatine (2000), no livro "Aprender antropologia", discute as principais tendências do pensamento antropológico do início aos dias de hoje. Segundo este autor, podemos indicar a existência da antropologia americana, francesa e britânica. Sobre esta última corrente, analise as afirmativas a seguir:
I- A Antropologia britânica tem como característica o fato de ter sido realizada predominantemente por missionários, padres e agentes governamentais.
II- A Antropologia britânica tem como característica o trabalho de campo e a conformação de uma crítica ao evolucionismo e o difusionismo cultural.
III- A Antropologia britânica tem um viés comportamental, privilegiando o estudo dos comportamentos e padrões culturais.
IV- A Antropologia britânica tem um viés social, privilegiando o estudo da organização e dos sistemas sociais.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: LAPLANTINE, François. Aprender antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2000.
	 a)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	4.
	Enquanto ciência, a antropologia surgiu no final do século XIX. Assim como outras ciências da época, sofreu forte influência do evolucionismo de Charles Darwin e do filósofo inglês Herbert Spencer. A teoria de Spencer ficou conhecida como Evolucionismo Unilinear. Do que se trata este modelo de pensamento?
	 a)
	Diz respeito à noção de estágios evolutivos, no qual as sociedades se desenvolvem por etapas.
	 b)
	Refere-se ao particularismo histórico, que percebe a evolução humana como uma causa do desenvolvimento particular de cada cultura.
	 c)
	Refere-se à perspectiva culturalista, que compreende a evolução das culturas por meio da igualdade racial.
	 d)
	Refere-se às trocas entre as diferentes culturas, proporcionando uma evolução igualitária.
	5.
	Bronislaw Malinowski também ficou conhecido pela caracterização do ritual do KULA. Em 1922, Malinowski publicou os "Argonautas do Pacífico Ocidental" e relatou sua inserção nas Ilhas Trobriand, onde permaneceu 30 meses observando os povos nativos, realizando uma etnografia. Sobre a instituição do Kula e a importância deste para os povos estudados, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O Kula representa um tipo de interação simbólica entre os nativos das Ilhas Trobriand, consistindo numa dança ritualística envolvendo todas as gerações e faixas etárias da tribo.
	 b)
	É uma instituição de troca intertribal articulada em torno de leis específicas, movimentando presentes e objetos com sentido mais simbólico do que prática, implicando uma relação moral.
	 c)
	O Kula é um tipo de religião nativa, em torno da qual são estruturados os deuses locais e da mesma forma, os rituais envolvidos na sua adoração incluem a troca de presentes.
	 d)
	O Kula refere-se a um grande banquete realizado anualmente nas Ilhas Trobriand, envolvendo as tribos de nativos, festejando e desejando a integração entre todos, do ponto de vista moral.
	6.
	O Antropólogo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) teve uma experiência etnográfica no Brasil entre 1935-1940. Após retornar à França, sistematizou suas ideias, dando contornos a Antropologia Estrutural. Sobre esta corrente antropológica, analise as afirmativas a seguir:
I- Considera importante o estudo da Cultura, colocando como o elemento central da pesquisa e da investigação antropológica. 
II- A estrutura social é composta por modelos de pensamento que permitem fazer classificações sociais através da linguagem, símbolos e signos.
III- Ela considera as representações sociaisdos grupos e sociedades e suas relações sociais, comparando as diferenças e semelhanças.
IV- Sua pesquisa antropológica se dá em torno das estruturas mentais conscientes e inconscientes em detrimento das representações sociais ou das relações sociais. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 b)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	7.
	A Antropologia aparece no Brasil ainda no século XIX, tratando de temas clássicos. Destacam-se nomes como Peter Lund, Barbosa Rodrigues, Nina Rodrigues e Roquete Pinto. Com relação ao trabalho desses antropólogos pioneiros, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Nina Rodrigues.
II- Roquete Pinto.
III- Peter Lund.
IV- Barbosa Rodrigues.
(    ) Estudos paleoantropológicos em Lagoa Santa.
(    ) Investigações de caráter geral.
(    ) Etnologia e arqueologia.
(    ) Estudos africanistas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	I - II - III - IV.
	 b)
	I - III - IV - II.
	 c)
	III - II - IV - I.
	 d)
	II - IV - III - I.
	8.
	A noção de cultura tornou-se central para a disciplina antropológica. Foi com o evolucionista Edward Tylor que se elaborou uma primeira concepção de cultura. Todavia, tal conceito sofreu críticas e recebeu contribuições. Uma delas foi do antropólogo Franz Boas. Sobre o entendimento de Boas sobre cultura, analise as afirmativas a seguir:
I- Em sua crítica ao evolucionismo, Franz Boas desenvolveu uma noção de cultura baseada nas explicações nas análises do particularismo histórico.
II- Com a explicação cultural desenvolvida por Franz Boas, iniciou-se as críticas ao modelo de cultural com base no evolucionismo.
III- Para Boas, a cultura é um complexo que inclui conhecimentos, crenças, artes, moral, leis e que são adquiridos através da evolução das espécies.
IV- Franz Boas discutiu a noção de cultura a partir da distinção entre o instinto animal e transmissão cultural entre as sociedades, tendo como base da reflexão as necessidades orgânicas. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a afirmativa II está correta.
	 b)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 d)
	As afirmativas III e IV estão corretas.
	9.
	O conceito de "Cultura" é central para a Antropologia, sua parte mais elementar. Na obra "A Invenção da Cultura", o antropólogo Roy Wagner desenvolve essa reflexão, discutindo a cultura como uma criação da mente do antropólogo. Segundo Roy, a cultura é uma invenção. Sobre o exposto, analise as afirmativas a seguir:
I- O antropólogo critica as perspectivas de uma cultura universal, única, voltando-se para uma pluralidade possível de observar as culturas.
II- Segundo Roy, a noção de cultura é uma construção aberta e criativa realizada na experiência do antropólogo, de suas investigações e origem social.
III- Segundo Roy, a etnografia é um trabalho insuficiente para que a Antropologia seja considerada uma Ciência, apresentando-se, então, como uma ciência inventada.
IV- A partir da etnografia, o antropólogo experiencia a relativização da sua própria cultura para acessar a cultura do outro, questionando as suas próprias categorias, resultando num esforço de invenção e reinvenção.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	10.
	Na Antropologia, destacam-se as correntes americana, britânica e francesa, indicando uma disciplina que nasce no Ocidente. O surgimento dessa disciplina em países fora desse eixo tem levado novos pesquisadores, principalmente, aqueles oriundos de antigas colônias europeias, a superarem algumas contradições próprias desse caráter europeu da antropologia. Sobre a antropologia contemporânea, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Heterogeneidade.
II- Autoridade do antropólogo.
III- Antropologia pós-colonial.
(    ) Questiona-se sobre o modo como o antropólogo diz e apresenta a cultura do "outro" e a dificuldade para o pesquisador acessar plenamente os sentidos da cultura estudada a partir do olhar dos nativos.
(    ) Tem questionado a supremacia da "fala" oficial da antropologia, especialmente, aquela produzida nos países centrais, indicando a insuficiência das categoriais estabelecidas para entender contextos periféricos. 
(    ) As sociedades contemporâneas são caracterizadas pela pluralidade cultural, pelas identidades híbridas em um contexto de afrouxamento das fronteiras territoriais estimulados pela globalização. 
(    ) Indica a emergência de uma antropologia marcada pela visibilidade de culturas a partir de questionamentos e críticas ao eurocentrismo antropológico, ampliando os olhares sobre as culturas e as sociedades.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	I - III - II - I.
	 b)
	II - I - III - II.
	 c)
	I - II - III - III.
	 d)
	II - III - I - III.
	1.
	A escola é uma instituição social importante em nossa época, até mesmo, central. Isso porque ela favorece a socialização e torna possível mudanças no universo dos significados presentes no mundo social. Sobre a escola, analise as sentenças a seguir:
	 a)
	As escolas são instituições surgidas ainda na Antiguidade, cujo objetivo é estimular o conhecimento crítico e científico acerca do mundo.
	 b)
	As escolas formam uma rede simbólica de instituições que tornam comum normas e regras sociais, como a linguagem, mediando as interações e as relações sociais.
	 c)
	As escolas são funcionais para desenvolver a disciplina e a harmonia entre classes, voltando-se apenas à manutenção do capitalismo e da reprodução do capital.
	 d)
	As escolas existem para contemplar os interessantes dos dominados, expandindo e democratizando os conteúdos científicos universais.
	2.
	Segundo a contribuição dos estudos antropológicos, as diferenças humanas, mais do que dados da natureza são construções sociais, culturais e políticas. Todavia, as diferenças, muitas vezes, são difundidas como "naturais", construindo-se barreiras ou abismos entre as interações sociais. Sobre as diferenças socialmente construídas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) As relações sociais tendem a considerar determinadas particularidades de um grupo, como a cor da pele, a forma de viver, a sua expressão religiosa, como formas universais e naturais daquele grupo. 
(    ) As relações sociais geralmente estão inseridas em relações de poder e de dominação política e cultural bastante sutis, que são percebidas através da investigação socioantropológica.  
(    ) A naturalização das diferenças é reproduzida por processos sociais através das estruturas simbólicas, materiais e mentais, que são importantes num determinado lugar. 
(    ) O processo e os discursos de naturalização das diferenças e das semelhanças produz formas hierarquizadas de classificação e de separação social, colocando os grupos sociais em situação de igualdade. 
Assinale a alternativa que representa a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	F - F - V - F.
	 c)
	V - V - F - V.
	 d)
	V - V - V - F.
	3.
	A Antropologia possui diversos métodos e instrumentos de pesquisas, sendo que o trabalho de campo, também chamado de Etnografia, é um dos mais importantes. Clifford Geertz chama esse momento de "estar lá". Como recurso para aprofundar esta etapa, temos a Observação Participante. Sobre a Observação Participante, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Leva o pesquisador a compartilhar os papéis e os hábitos dos grupos observados para estarem em condição de observar fatos.
(    ) Leva o pesquisador a investigar, a interagir e a relacionar-se com todos os indivíduos e as instituições presentes no campo.
(    ) É o registro realizado pelo pesquisador por meio de fotografias, filmagens, entrevistasgravadas no cotidiano da pesquisa.
(    ) É uma modalidade de experiência direta do observador que, ao se inserir no campo de pesquisa, procura diminuir os "estranhamentos".
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - V.
	 b)
	F - V - F - F.
	 c)
	V - V - F - V.
	 d)
	V - F - V - V.
	4.
	Afred Kroeber (1876-1960), antropólogo americano, no artigo "O superorgânico" discutiu a especificidade da cultura para o ser humano e sua vida individual e coletiva. Do ponto de vista da cultura, Kroeber utiliza a metáfora do "Orgânico". A que se refere esta metáfora?
	 a)
	Pela cultura, o homem distancia-se do animal, mesmo que o ser humano tenha necessidades orgânicas e biológicas determinadas.
	 b)
	A cultura determina menos o comportamento humano do que as heranças genéticas e as determinações biológicas.
	 c)
	A cultura é um tipo de herança genética capaz de ser repassada de geração para geração.
	 d)
	Pela cultura, o homem se identifica com a vida biológica, determinando-se apenas pela suas funções vitais.
	5.
	Este termo corresponde aos hábitos, valores, crenças e relações sociais que se institucionalizam em uma determinada sociedade e que são repassados de geração para geração. De que conceito estamos falando?
	 a)
	Etnocentrismo.
	 b)
	Relativismo cultural.
	 c)
	Antropologia.
	 d)
	Cultura.
	6.
	A primeira definição de cultura na Antropologia foi definida por Edward Taylor em 1871. Com este conceito, Tylor defendeu a possibilidade de se estudar sistematicamente as sociedades a partir da cultura. Com relação ao conceito de cultura em Tylor, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Tylor, a cultura deve ser entendida como representações materiais, como instrumentos de trabalho, panelas, louças, roupas e outros utensílios.
(    ) Para Tylor, as principais características da cultura são o relativismo cultural, o etnocentrismo, as relações políticas e econômicas.
(    ) Para Tylor, a cultura permitia realizar estudos e análises objetivas voltadas à formulação de leis sobre o processo cultural e a evolução.
(    ) Para Tylor, a diversidade cultural era explicada como resultado da desigualdade de estágios existentes no processo de evolução.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - V.
	 b)
	F - V - F - V.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	V - V - V - F.
	7.
	Podemos observar na elaboração de currículos e de materiais didáticos, que abordam temas referentes aos povos indígenas, a presença de textos com caráter evolucionista e etnocêntricos. Nesse contexto, a forma como são abordadas essas temáticas mostram os povos indígenas como primitivos e, frequentemente, comparados aos povos europeus. Esse cenário se contrapõe à proposta da Lei 10.639/2003 e 11.645/2008 que incluem no currículo oficial a obrigatoriedade do ensino da "História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena". Considerando esse contexto, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: BRASIL. Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temática "História e Cultura Afro-Brasileira", e dá outras providências. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/L10.639.htm>. Acesso em: 10 ago. 2017.
BRASIL. Lei nº 11.645, de 10 de março de 2008. Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática "História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena". Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11645.htm>. Acesso em: 10 ago. 2017.
	 a)
	O sistema de ensino ao abordar o tema da cultura indígena como parte da evolução da história brasileira contribui para a valorização dessa cultura.
	 b)
	A temática da cultura afro-brasileira e indígena foi incluída nos currículos brasileiros após os anos 2000.
	 c)
	Os temas ligados à cultura indígena, quando devidamente contextualizados, contribuem para reforçar discursos e práticas discriminatórias.
	 d)
	O evolucionismo é presente na forma de organização dos conteúdos nos livros didáticos, pois a evolução da história é apresentada em etapas.
	8.
	A concepção de homem como um ser histórico significa que ele não pode se definir fora de um contexto social e histórico. Para que o ser humano se constituísse homem sob o ponto de vista social, foi dando ao longo dos tempos respostas às suas necessidades individuais e coletivas, apresentadas em cada momento histórico. Sobre a percepção do homem como um ser histórico, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A concepção de homem como um ser histórico pressupõe o aspecto cultural do desenvolvimento humano.
(    ) O homem foi criando leis e regras também morais que definiram o curso da história humana e que o definiram como ser social e histórico.
(    ) Assim como o desenvolvimento histórico da sociedade é um processo, o desenvolvimento histórico do homem também é de interações que atendem às necessidades da existência humana.
(    ) A concepção de homem como um ser histórico significa que a humanidade se limitou a parar no tempo, regrediu em termos simbólicos e culturais, pautando-se em argumentos teológicos e figurados.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - V - F.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	F - V - F - F.
	 d)
	F - V - F - V.
	9.
	A primeira geração de antropólogos teve influência das teorias evolucionistas. Da mesma forma, foram originais no tratamento dado às sociedades estudadas, promovendo uma crítica ao darwinismo social. Com relação aos primeiros antropólogos e suas ideias, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Edward Burnett Tylor (1832-1917).
II- James George Frazer (1854-1941).
III- Lewis Henry Morgan (1818-1881).
(    ) Para o autor, os selvagens de hoje são primitivos apenas no sentido relativo, uma vez que são comparados conosco e não com o homem primitivo, por isso não podem ser percebidos como primitivos no sentido absoluto.
(    ) Segundo o autor, existiria similaridade no funcionamento da mente humana de todos os homens, em que as diferenças seriam mais qualitativas do que quantitativas, visto que todos teriam igual capacidade mental e moral.
(    ) Partindo da investigação das formas de governo, do sistema de parentesco e questão da propriedade dos povos estudados, estabelece uma sistematização de evidências do progresso humano. 
(    ) O autor concentrava-se na ideia do progresso da humanidade pela análise de traços culturais úteis e persistentes no hábito humano, reforçando a ideia de evolução dos grupos também a partir da noção de "sobrevivências".
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	II - II - III - I.
	 b)
	III - I - I - II.
	 c)
	I - I - II - III.
	 d)
	II - I - II - III.
	10.
	Bronislaw Malinowski também ficou conhecido pela caracterização do ritual do KULA. Em 1922, Malinowski publicou os "Argonautas do Pacífico Ocidental" e relatou sua inserção nas Ilhas Trobriand, onde permaneceu 30 meses observando os povos nativos, realizando uma etnografia. Sobre a instituição do Kula e a importância deste para os povos estudados, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	É uma instituição de troca intertribal articulada em torno de leis específicas, movimentando presentes e objetos com sentido mais simbólico do que prática, implicando uma relação moral.
	 b)
	O Kula representa um tipo de interação simbólica entre os nativos das Ilhas Trobriand, consistindo numa dança ritualística envolvendo todas as gerações e faixas etárias da tribo.
	 c)
	O Kula refere-se a um grande banquete realizado anualmente nas Ilhas Trobriand, envolvendo as tribos de nativos, festejando e desejando a integração entre todos,do ponto de vista moral.
	 d)
	O Kula é um tipo de religião nativa, em torno da qual são estruturados os deuses locais e da mesma forma, os rituais envolvidos na sua adoração incluem a troca de presentes.
	11.
	(ENADE, 2013) Uma sociedade sustentável é aquela em que o desenvolvimento está integrado à natureza, com respeito à diversidade biológica e sociocultural, exercício responsável e consequente da cidadania, com a distribuição equitativa das riquezas e em condições dignas de desenvolvimento. Em linhas gerais, o projeto de uma sociedade sustentável aponta para uma justiça com equidade, distribuição das riquezas, eliminando-se as desigualdades sociais; para o fim da exploração dos seres humanos; para a eliminação das discriminações de gênero, raça, geração ou de qualquer outra; para garantir a todos e a todas os direitos à vida e à felicidade, à saúde, à educação, à moradia, à cultura, ao emprego e a envelhecer com dignidade; para o fim da exclusão social; para a democracia plena.
Nesse contexto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I- Os princípios que fundamentam uma sociedade sustentável exigem a adoção de políticas públicas que entram em choque com velhos pressupostos capitalistas. 
PORQUE
II- O crescimento econômico e a industrialização, na visão tradicional, são entendidos como sinônimos de desenvolvimento, desconsiderando-se o caráter finito dos recursos naturais e privilegiando-se a exploração da força de trabalho na acumulação de capital. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
	 a)
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	 b)
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	 c)
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
	 d)
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
	12.
	(ENADE, 2013) O tema da violência atravessa o cotidiano do trabalho do assistente social em suas diversas manifestações, como violência contra crianças e mulheres, homofobia, violência urbana e outras, revelando a violação de direitos humanos fundamentais. Considerando o projeto ético-político do Serviço Social, ao se deparar com essa situação, como o profissional deve buscar apreendê-la?
	 a)
	No circuito restrito das relações domésticas, as quais estão dissociadas das relações sociais no âmbito macrossocial.
	 b)
	Como um fenômeno pontual e localizado, produzido e reproduzido no âmbito das relações interpessoais.
	 c)
	A partir das relações singulares entre os sujeitos envolvidos, sem considerar a relação entre o singular e o universal.
	 d)
	Por meio do movimento que a produz e reproduz em uma dada sociedade a partir de condições sócio-históricas específicas, ultrapassando a imediaticidade e a sua naturalização.
	Disciplina:
	Antropologia Social e Cultural (PSI24)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Discursiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:639523) ( peso.:4,00)
	Prova:
	18709311
	1.
	Ao longo da história, a Antropologia foi construindo seu edifício teórico, por meio da consolidação de alguns conceitos centrais, que servem para explicar a relevância da disciplina, seus métodos de análise e seus objetos de estudos. No caso da Antropologia Cultural, o conceito de cultura é compreendido como central. A cultura é tida como uma característica inerente à espécie humana, que não pode ser medida ou comparada, mas compreendida por meio de seus próprios parâmetros. Nesse sentido, disserte sobre o conceito de cultura e suas múltiplas interpretações antropológicas. ( * Máximo 1000 caracteres )
	
Os estudos antropológico busca conhecer é diferenciar o individuo biologicamente, socialmente,e cultural. 
Para a antropologia a cultura é um processo identitário e cumulativo, pois são resultados de experiencias históricas das gerações 
anteriores como a crença, a arte, a moral, normas e leis estabelecidas,costumes é hábitos e capacidades adquiridos pelo 
homem, como membro de um determinado grupo(sociedade), no qual integra.
	
	2.
	A Antropologia, enquanto ciência da cultura, envolve a investigação acerca das realidades socioculturais dos diferentes grupos sociais que compõem a sociedade como um todo, suas histórias específicas, características e dinâmicas de suas relações com os demais grupos. Determinadas instituições sociais, em virtude de seu papel no processo de socialização, atuam de maneira que acabam por colocar em convívio indivíduos de diferentes origens sociais e culturais. Uma dessas instituições é a escola. Disserte sobre o papel que o conhecimento antropológico pode desempenhar no ambiente escolar. ( * Máximo 1000 caracteres )
	Os ambientes institucionais se destaca pela variedade cultural e social dos indivíduos, 
bem como os inúmeros conflitos causados pelo estranhamento. Estás diferenças culturais manifesta-se intensament
e nos interiores das Escolas, principalmente nas grandes metrópoles. neste contexto é preciso buscar estratégias que
 ressalta o que há de comum entre as partes, que desmistifique o diferente sem ressalta-lo nem inferioriza-lo, mas
 complementando um ao outro, como um novo aprendizado, criando assim possibilidades de superar qualquer
 tipo de violência, racismo é preconceitos de ambos os lados. Os estudo a antropológicos auxilia na compreensão das 
diferenças, possibilita a compreensão das diferentes culturas, ampliando um novo olhar cultural para as sociedades
 contemporâneas.
	1.
	Ao longo da história, a Antropologia foi construindo seu edifício teórico, por meio da consolidação de alguns conceitos centrais, que servem para explicar a relevância da disciplina, seus métodos de análise e seus objetos de estudos. No caso da Antropologia Cultural, o conceito de cultura é compreendido como central. A cultura é tida como uma característica inerente à espécie humana, que não pode ser medida ou comparada, mas compreendida por meio de seus próprios parâmetros. Nesse sentido, disserte sobre o conceito de cultura e suas múltiplas interpretações antropológicas.
	Resposta Esperada:
Por cultura pode ser compreendida a maneira como as pessoas aprendem e reproduzem suas relações sociais. São valores, crenças, comportamentos, expressões artísticas que são transferidos de geração para geração em uma sociedade. Cultura pode ser entendida como representações materiais, como objetos: panelas, louças, roupas etc.; ou imateriais, como a dança, a música, as ideias. Pode ser a expressão das leis, da moral, das atividades laborais. Alguns autores falam que cultura é a totalidade psíquica ou física de ações, reações e ideias, condicionadas pelos padrões de comportamento difundidos por um grupo social, em que todos em menor ou maior grau compartilham e reproduzem.
	2.
	A Antropologia, enquanto ciência da cultura, envolve a investigação acerca das realidades socioculturais dos diferentes grupos sociais que compõem a sociedade como um todo, suas histórias específicas, características e dinâmicas de suas relações com os demais grupos. Determinadas instituições sociais, em virtude de seu papel no processo de socialização, atuam de maneira que acabam por colocar em convívio indivíduos de diferentes origens sociais e culturais. Uma dessas instituições é a escola. Disserte sobre o papel que o conhecimento antropológico pode desempenhar no ambiente escolar.
	Resposta Esperada:
O espaço de convívio escolar reflete problemas das relações sociais da sociedade, colocando em contato diferentes perspectivas, pontos de vista e maneiras de se pensar o mundo, devedores das diversas tradições culturais que compõem o corpo social como um todo. O olhar antropológico na escola é importante por trazer o conhecimento do contexto histórico-sócio-cultural dos diferentes atores sociais em contato no ambiente escolar, os alunos, professores e funcionários. A partir da Antropologia, pode-se exercer a criticidade quanto aos objetivos e dinâmicas do ato de ensinar. A Antropologia não favoreceesse ou aquele ponto de vista, mas antes age no sentido de facilitar o diálogo e o convívio entre as diferentes perspectivas. Mais do que isso, a Antropologia pode ajudar-nos a nos colocar no lugar do outro e entender sua maneira de ver o mundo e atuar nesse.
 
Fórum 1
para François Laplatine (1993), a Antropologia é uma chave para a compreensão do homem a respeito do homem como o 
estudo de todas as sociedades humanas, próximas ou distantes. A antropologia se ocupa das culturas da humanidade
 como um todo em suas diversidades históricas e geográficas.Segundo esse raciocínio, aponte algumas contribuições
 que a Antropologia Social e Cultural pode estimular em sua formação profissional.
Estudo da Antropologia para o Serviço Social
O estudo da antropologia busca conhecer e diferenciar o individuo biologicamente, social e cultural, neste estudo possibilita- nos
 a compreender melhor a diversidade existente, sem fazer julgamentos, através da observação é interação como o objeto ou 
grupo a ser estudados, sem inferir na realidade observada, o estudo antropológico, nos auxilia para desenvolvermos meios ,
obter uma visão mais direcionada e apurada para futuro modo de agir, frente a determinados problemas encontrado.
Fórum 2
A Antropologia (do grego “anthropos” e “logos”) é uma ciência da humanidade e da cultura, envolvendo o estudo da 
diversidade cultural e das diversas formas de culturas e suas relações com o viver em sociedade. Mas, como ciência,
 a Antropologia acontece por meio do emprego de métodos e teorias, como é o caso do trabalho de campo. Qual a
 importância do trabalho de campo para a Antropologia? E quais as potencialidades do trabalho de campo na sua área
 profissional? Vamos lá!
O trabalho de campo para a antropologia e para o serviço social
O trabalho de campo para a antropologia e para o serviço social, vejo como essencial ,algo mais consistente para melhor a
 prática. ter um bom embasamento cientifico, análise de dados, buscar estudos realizados anteriormente é indispensável e 
enriquecedor, mas a experimentação a interação com o objeto ou sujeito em estudo, a vivencia com a realidade, a observação
 direta, trás riqueza de detalhes para o pesquisador, torna um trabalho mais preciso, mais consistente,mais exato. O trabalho de
 campo aproxima muito mais da realidade estudada para uma futura interpretação e compreensão mais assertiva .
	
Fórum 3
A Antropologia é uma ciência da Cultura. Neste sentido, esta disciplina tem muito a contribuir com a discussão do campo educacional, especialmente, no que se refere aos aspectos étnicos-raciais e nos recortes de gênero, por exemplo. Segundo sua compreensão a respeito do tema, indique como a Antropologia pode subsidiar a área da Educação.
A antropologia tem nos dados grandes contribuições, tem aberto possibilidades para mediar estes conflitos multiculturais existente, no contexto escolar e social, porém á muito a caminhar, é necessário a desmistificação do diferente que ainda causa estranheza, sem ressalta-las como melhor ou inferioriza-las, mas se complementando entre si, como um aprendizado novo,e preciso relativizar, criar possibilidades para a compreensão das diferenças, ampliando assim novos olhares para está temática.