avaliando de filosofia jurídica resumida

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Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é CORRETO 
afirmar que este: 
 foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
 
O valor e a utilidade da filosofia têm sido, não raras vezes, postos sob suspeita. Uma visão acerca do 
filósofo é que ele divaga e se perde em reflexões sobre questões abstratas, que nada têm a ver com o 
cotidiano das pessoas. Em relação à natureza e à finalidade da filosofia, é correto afirmar que elas 
consistem: 
 
 na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do filósofo e, 
nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na orientação da vida 
moral e política, proporcionando o bem viver. 
 
 
Considere a seguinte afirmativa: "A filosofia utiliza primordialmente 
a razão". Essa sentença está CORRETA? 
 
 Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações. 
 
 
O ensino de Filosofia deve propiciar a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é 
CORRETO afirmar que se trata da(do): 
 
 
 
ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio ato. 
 
 
Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da 
Filosofia que tem por meta: 
 
 
o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento. 
 
Analise as sentenças abaixo sobre discurso jurídico: 
I - O discurso filosófico é estudado de maneira mais aprofundada desde os tempos da democracia 
grega; 
II - Tem por objetivo expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva; 
III - Tem por característica expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva e seus conteúdos 
se alteram na medida em que são modificados os contextos. 
Agora, marque a opção CORRETA: 
 
 
 
 
 
 
 
 
Todas estão corretas. 
 
Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de 
seu significado. 
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como: 
 
 (E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões 
individuais. 
 
Correlacione: 
(1) Ética 
(2) Metafísica 
(3) Lógica 
(4) Teoria do conhecimento 
(A) Aristóteles afirma que é a ciência do ¿ser enquanto ser¿, ou seja, será a ciência que 
investiga a realidade em seus traços mais abrangentes e universais. 
(B) É o ramo da filosofia que cuida das regras do bem pensar, ou do pensar correto, sendo, 
portanto, um instrumento do pensar. 
(C) Vem de Éthos, que significa, costumes, hábitos e valores de uma sociedade ou cultura. 
(D) Tradicionalmente divide-se em duas grandes correntes gnosiológicas quanto à origem do 
conhecimento humano que são: Racionalidade e Empirismo. 
 
 
 1 C, 2 A, 3 B, 4 D; 
 
Tales de Mileto é considerado o pai da filosofia ou o iniciador do pensamento filosófico-
científico. Ele foi capaz de calcular a altura de uma pirâmide baseando-se na ideia de 
cálculo e proporcionalidade, ou seja, através do modo de explicação racional. Com efeito, 
sua importância na filosofia é inestimável, tendo em vista que: 
 
 
Significou um novo começo para a história do pensamento, já que parte da razão e da 
observação na busca das relações entre os fenômenos e acontecimentos mundanos e naturais 
ao invés de relacioná-los aos deuses. 
Etimologicamente, a palavra "Filosofia" é definida como "amor a sabedoria" 
Historicamente, a sua criação é atribuída a 
 
 
Pitágoras, séc. VI a.C. 
 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
O ensino de Filosofia deve propiciar a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é CORRETO 
afirmar que se trata da(do): 
 
 
ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu 
próprio ato. 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da 
Filosofia que tem por meta: 
 
 
o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 
Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de 
seu significado. 
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como: 
 
 
(E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões 
individuais. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 
O valor e a utilidade da filosofia têm sido, não raras vezes, postos sob suspeita. Uma visão acerca do 
filósofo é que ele divaga e se perde em reflexões sobre questões abstratas, que nada têm a ver com o 
cotidiano das pessoas. Em relação à natureza e à finalidade da filosofia, é correto afirmar que elas 
consistem: 
 
 
 
na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do filósofo 
e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na orientação da 
vida moral e política, proporcionando o bem viver. 
 
Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a 
Filosofia, compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria 
CORRETA a afirmação que se completa na alternativa: 
 
 
A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a 
validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações 
humanas, qualificando-as de boas ou más. 
 
 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses 
atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos "das coisas, a mais 
nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos". Todos estes 
atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a 
identificamos como felicidade. 
ARISTOTELES. A Política. São Paulo: Cia das Letras, 2010. 
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristoteles a identifica como: 
 
 finalidade das ações e condutas humanas. 
 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no 
mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade 
intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude do 
qual se diz que o homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo." 
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça 
considerada como: 
 
 D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
Considere a seguinte afirmação de Aristóteles consagrada na sua obra Ética a Nicômaco: "Temos 
pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é 
intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o 
outro é ter demasiado pouco." 
Isto posto, é correto concluir que para Aristóteles a justiça deve sempre ser entendida como: 
 
 B. espécie de meio termo. 
 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
Em sua famosa obra - Ética a Nicômaco, Aristóteles afirma que a virtude é uma disposição de 
caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a 
qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. 
Portanto com base no texto e no pensamento aristotélico, pode-se dizer que a virtudeética: 
 
 
 
 a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta. 
 
Ética. 
 Prudência. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 
Segundo o filósofo e professor Adolfo Vasquez; "Os problemas éticos caracterizam-se pela sua 
generalidade e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que são os que se nos 
apresentam nas situações concretas." 
A partir de conhecimentos estudados sobre a Ética e Moral, identifique se as afirmativas abaixo são 
verdadeiras ou falsas. 
I. A ética é a teoria ou a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. 
II. A ética é o conjunto de regras de conduta assumidas pelos indivíduos de um determinado grupo 
social com a finalidade de estruturar e organizar as relações interpessoais. 
III. O legado socrático consiste na ideia de que o objeto da vida humana é a virtude, meio único de 
alcançar a felicidade. Toda virtude consiste essencialmente em subordinar o corpo à alma, os 
sentidos à razão, o particular ao geral. 
IV. A ética de Platão - como a de Aristóteles - se relaciona intimamente com a sua filosofia política, 
porque para ele a polis é o terreno próprio da vida moral, afinal a comunidade social e política é o 
meio necessário da moral. 
V. Sócrates tem o mérito de haver proclamado a existência da lei natural, contrariamente aos 
sofistas, que confundiam a moral com as leis positivas e que não davam à justiça outra origem 
senão a que vem dos arbitrários decretos dos legisladores. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 b) Apenas a afirmativa II é falsa. 
 
A virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania 
relativa a nós a qual é racionalmente determinada e como a determinaria o homem prudente. Mas é 
uma mediana entre doisa vícios, um pelo excesso, outro pela falta. 
(Aristóteles. Ética a Nicômaco) 
Com base no trecho acima, julgue as seguintes conclusões formuladas. 
I - A virtude é uma mediana. 
II - A mediana é um vício entre dois vícios. 
III - O homem prudente determina racionalmente a virtude. 
IV - Os vícios são excessos ou faltas. 
V - O homem prudente não receonhece o vício. 
 
Estão certas apenas as conclusões: 
 
 I, III e IV 
 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
A Filosofia do Direito trata da valoração jurídica dos bens existentes na sociedade, ou seja, uma 
teoria da justiça que: 
 
 
Investiga os princípios gerais do Direito, como a Justiça, o Bem Comum, o interesse social, a 
liberdade. 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
Em relação ao Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 
C) Os juízos de valor compreendidos nas normas de direito natural não são acessíveis ao 
conhecimento racional. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
É verdade que nas democracias o povo parece fazer o que quer, mas a 
liberdade política não consiste nisso. Montesquieu 
Na Constituição da República, os constituintes afirmaram instituir um 
Estado Democrático destinado a assegurar, dentre outras coisas, a 
liberdade. Esse é um conceito de fundamental importância para a Filosofia 
Jurídica. Montesquieu em seu Do Espírito das Leis, abordou o tema com 
muita propriedade, diante do exposto, assinale a opção que apresenta a 
definição desse autor. 
 
 Liberdade é o direito de fazer tudo o que as leis permitem. 
 
 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade 
 
 
consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse 
geral (do Estado). 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
Para Hegel, em Filosofia da História, 
 
 
a razão governa o mundo, e a história universal é um processo racional. 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 
De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra Leviatã, o 
contrato social só é possível em função de uma lei da natureza que expresse, segundo o 
autor, a própria ideia de justiça. 
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei da 
natureza. 
 
 Que os homens cumpram os pactos que celebrem. 
 
 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 
"A filosofia passou milênios tentando responder a esta pergunta..." (L. 1/2) - essa frase 
está incorretamente reescrita, segundo o registro formal da língua, do seguinte modo: 
 
 Fazem milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta... 
 
 
A Filosofia do Direito trata da valoração jurídica dos bens existentes na sociedade, ou seja, uma 
teoria da justiça que: 
 
 
Investiga os princípios gerais do Direito, como a Justiça, o Bem Comum, o interesse social, a 
liberdade. 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
O direito que já nasce com o homem, o direto de viver, de liberdade e igualdade. É 
denominado também: 
 
 
B. Direito Natural. 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
Ao longo da história os iniciadores das ciências humanas e sociais não perderam de vista a 
necessidade do saber. Todavia, apesar da busca por uma unidade, determinada metodologia 
impunha a fragmentação desse saber, o que de certo modo é o maior obstáculo à 
interdisciplinaridade. Essa metodologia seria a(o) 
 
 Positivismo. 
 
 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
Para Hegel, em Filosofia da História, 
 
 
a razão governa o mundo, e a história universal é um processo racional. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade 
 
 
 
consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse 
geral (do Estado). 
 
 
 
. 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
Sobre a discussão "direito natural x direito positivo", marque a alternativa correta: 
 
 
D) Com a formação e desenvolvimento dos Estados modernos, ocorreu um processo, ainda 
que complexo e com contradições, de monopolização (ou pretensão de monopolização) da 
produção jurídica por parte do Estado. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 
O Jusnaturalismo jurídico engloba doutrinas que entendem que: 
I. As leis positivas que estão em conflito com a ordem moral objetiva (retirada dos 
direitos naturais) são consideradas leis injustas e, nesse sentido, privadas tanto de 
validade moral, como de validade jurídica; 
II. Os princípios do Direito natural são moralmente vinculante para os cidadãos e 
para os detentores do poder, especialmente para os legisladores e juízes; 
III. O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da 
autoridade legítima. 
Sobre essas afirmações: 
 
 Estão todas corretas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
Houve um tempo em que os ditos setores progressistas pautavam suas ações por filosofias 
coerentes. Pelo texto, podemos inferir que uma filosofia é coerente quando: 
 
 B-casa perfeitamente teoria e prática. 
 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
Conforme palavras do próprio Kelsen: "Norma é o sentido de um ato por meio do 
qual uma conduta é prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido 
de adjudicada à competência de alguém. Neste ponto importa salientar que a 
norma, como o sentido específico de um ato intencional dirigido à conduta de 
outrem, é qualquer coisa de diferente do ato de vontade cujo sentido ela constitui. 
Na verdade, a norma é um dever-ser e o ato de vontade de que ela constitui o 
sentido é um ser." Diante disso e tendo em conta o que você aprendeu sobre o 
normativismo kelseniano, aponte a opção correta:Para Kelsen, a norma é o sentido de um ato através do qual uma conduta é 
prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, no sentido de adjudicada à 
competência de alguém. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
As tendências de perfil ligado aos fatos dominavam o debate jurídico das primeiras décadas do 
século XX, quando surgiu a figura do autor austríaco, Hans Kelsen, que mudaria por completo o foco 
do debate da Teoria Geral do Direito, ao questionar tais enfoques, investindo na proposta de 
construção de uma metodologia própria para a Ciência do Direito. Neste diapasão, em sua 
importante obra Teoria Pura do Direito, Kelsen concebe o Direito como uma "técnica social 
específica". Segundo o filósofo, na sua obra, não menos relevante, O que é justiça?, menciona que 
esta técnica é caracterizada pelo fato de que a ordem social designada como "Direito" tenta 
ocasionar certa conduta dos homens, considerada pelo legislador como desejável, provendo atos 
coercitivos como sanções no caso da conduta oposta. Portanto, tal concepção corresponderia à 
definição kelseniana do Direito como: 
 
 D) uma ordem coercitiva. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
A Ciência do Direito (...), se de um lado quebra o elo entre jurisprudência e procedimento dogmático 
fundado na autoridade dos textos romanos, não rompe, de outro, com o caráter dogmático, que 
tentou aperfeiçoar, ao dar-lhe a qualidade de sistema, que se constrói a partir de premissas cuja 
validade repousa na sua generalidade racional. A teoria jurídica passa a ser um construído 
sistemático da razão e, em nome da própria razão, um instrumento de crítica da realidade¿. 
 
Esta caracterização, realizada por Tercio Sampaio Ferraz Júnior, em sua obra A Ciência do Direito, 
evoca elementos essenciais do 
 jusnaturalismo moderno. 
 
 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
São características do Direito positivo, EXCETO: 
 
 
Direito como sinônimo de ideal de justiça e moralmente perfeito. 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 
Em sua teoria da norma jurídica, Noberto Bobbio distingue as sanções jurídicas das sanções morais 
e sociais. Segundo esta distinção, a sanção jurídica, diferentemente da sanção moral, é sempre uma 
resposta de grupo e, diferentemente da sanção social, a sanção jurídica é regulada em geral com as 
mesmas formas e através das mesmas fontes de produção das regras primárias. Para o autor, tal 
distinção oferece um critério para distinguir, por sua vez, as normas jurídicas das normas morais e 
das normas sociais. Considerando-se este critério, pode-se afirmar que são normas jurídicas 
àquelas cuja execução é garantida por uma sanção: 
 
 E) externa e institucionalizada. 
 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 
Em sua obra - Princípios da Filosofia do Direito - , Hegel explica que não há eticidade, moralidade 
objetiva, no plano da vontade meramente natural e imediata, mas que se requer a sua mediação. As 
instituições são os momentos dos desdobramentos da eticidade. 
Assinale a alternativa que apresenta em sequência os três desdobramentos da eticidade, de acordo 
com Hegel. 
 
 Família, sociedade civil, estado. 
 
 
Em sua teoria da norma jurídica, Noberto Bobbio distingue as sanções jurídicas das sanções morais 
e sociais. Segundo esta distinção, a sanção jurídica, diferentemente da sanção moral, é sempre uma 
resposta de grupo e, diferentemente da sanção social, a sanção jurídica é regulada em geral com as 
mesmas formas e através das mesmas fontes de produção das regras primárias. Para o autor, tal 
distinção oferece um critério para distinguir, por sua vez, as normas jurídicas das normas morais e 
das normas sociais. Considerando-se este critério, pode-se afirmar que são normas jurídicas 
àquelas cuja execução é garantida por uma sanção: 
 
 E) externa e institucionalizada. 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
São características do Direito positivo, EXCETO: 
 
 
Direito como sinônimo de ideal de justiça e moralmente perfeito. 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
"Todo Direito Positivo é Direito Objetivo, mas nem todo Direito Objetivo é Direito 
Positivo". Neste diapasão, a teoria do Positivismo Jurídico engloba doutrinas que: 
 
 E) Repelem a crença em um fundamento valorativo do direito. 
 
 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
Houve um tempo em que os ditos setores progressistas pautavam suas ações por filosofias 
coerentes. Pelo texto, podemos inferir que uma filosofia é coerente quando: 
 B-casa perfeitamente teoria e prática. 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
"Na fase madura de seu pensamento, a substituição da lei pela convicção comum 
do povo (Volksgeist) como fonte originária do Direito relega a segundo plano a 
sistemática lógico-dedutiva, sobrepondo-lhe a sensação (Empfindung) e a intuição 
(Anschauung) imediatas. Savigny enfatiza o relacionamento primário da intuição do 
jurídico não à regra genérica e abstrata, mas aos institutos de Direito 
(Rechtsinstitute), que expressam relações vitais (Lebensverhältnisse) típicas e 
concretas". Essa caracterização, de acordo com os autores positivistas, corresponde 
a aspectos essenciais da seguinte escola filosófico-jurídica: 
 
 Historicismo Jurídico 
 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
Em sua obra - Princípios da Filosofia do Direito - , Hegel explica que não há eticidade, moralidade 
objetiva, no plano da vontade meramente natural e imediata, mas que se requer a sua mediação. As 
instituições são os momentos dos desdobramentos da eticidade. 
Assinale a alternativa que apresenta em sequência os três desdobramentos da eticidade, de acordo 
com Hegel. 
 
 Família, sociedade civil, estado. 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 
O planejamento estratégico consiste na tomada de decisões antecipadas, levando em conta três 
filosofias de ação: conservadora, otimizadora e prospectiva. A filosofia otimizadora é : 
 
 dirigida à adaptabilidade e inovação da organização. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 
A filosofia da História-o primeiro tema da filosofia de Augusto Comte-foi sistematizada pelo próprio 
Comte na célebre "Lei dos Três Estados" e tinha o objetivo de mostrar por que o pensamento 
positivista deve imperar entre os homens. Sobre a "Lei do Três Estados" formulada por Comte, é 
correto afirmar que: 
 
 
 
 
c) o estado positivista apresenta-se na "Lei dos Três Estados" como o momento em que a 
observação prevalece sobre a imaginação e a argumentação, e na busca de leis imutáveis nos 
fenômenos observáveis. 
 
 
Para Hobbes, o estado de natureza: 
 
 
é idêntico ao estado de guerra. 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
Sobre a teoria de Hobbes e Rousseau, considere as afirmativas abaixo: 
I. A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto, 
representa inequivocamente a defesa de um regime político monarquista. 
II. Dois dos grandes teóricos sobre o estado de natureza, Hobbes e Rousseau, partilham a convicção 
de que o afeto predominante nesse estado de natureza seria o medo. 
III. Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a 
passagem do estado de natureza para o estado de sociedade. 
Em vista da análise acima, assinale a opção CORRETA: 
 
 C) apenas a afirmativa III. 
 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
"A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. 
Constitui um princípio julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; 
até os que se afastaram a tal ponto da própria humanidade conservamentre si a fé e as regras da justiça." 
Portanto, de acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção: 
 
 B) Contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social. 
 
 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
Nasce a concepção de que o Estado, concebido como sociedade política, decorre de um contrato 
celebrado pelos indivíduos que, desse modo, se transformam em cidadãos, porque aceitam ceder 
seus direitos naturais a um poder comum, o próprio Estado - o Leviatã (o soberano), cuja 
autoridade passam a respeitar, sem qualquer tipo de contestação. Legitima o Estado Absoluto 
(HOGEMANN, 2015). 
Com base no texto e, principalmente, nos conhecimentos sobre a teoria contratualista de Hobbes, é 
correto afirmar: 
 
 E) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça. 
 
 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante 
contrato social para constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna legitimo o poder do 
Estado e onde os direitos naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista 
disso, observado o pensamento acerca da teoria de Locke analise as assertivas abaixo, assinalando 
a alternativa que condiz com tal pensamento: 
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada 
mediante um contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu 
consentimento para ingressar no estado civil. 
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais 
pelo governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são 
princípios fundamentais do liberalismo político de Locke. 
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo 
legal, segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o 
exercício de tal direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado 
de natureza. 
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a 
finalidade de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo 
político unitário, os seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade. 
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma 
comunidade para formar um corpo vivo e coerente", decorre, como consequência, a dissolução do 
estado de natureza. 
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é: 
 
 
 E) As afirmações III e V estão incorretas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
Os contratualismo de Thomas Hobbes (1588-1679) e de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) são 
formas distintas de instituir e legitimar o Estado. Sendo que para Hobbes o objetivo é garantir a 
paz e para Rousseau, a essência do homem, a liberdade. Desta forma é correto afirmar que 
 Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo; 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 
 
Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em 
princípio de uma legislação universal. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 
Para Jean Jacques Rousseau todos os seres humanos são livres e partilham todos os bens existentes 
na natureza. Para o autor, os problemas da pessoa humana começaram quando alguém pegou um 
pedaço de terra, cercou e se autoproclamou dono dessa terra. E encontrou alguém ingênuo o 
bastante para acreditar nisso. 
Com base no texto acima e nos conhecimentos teóricos sobre o contratualismo de Rousseau, 
assinale a alternativa correta: 
 
 C. A obediência à lei que se estatuiu a si mesma é liberdade. 
 
 
Sobre a teoria de Hobbes e Rousseau, considere as afirmativas abaixo: 
I. A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto, 
representa inequivocamente a defesa de um regime político monarquista. 
II. Dois dos grandes teóricos sobre o estado de natureza, Hobbes e Rousseau, partilham a convicção 
de que o afeto predominante nesse estado de natureza seria o medo. 
III. Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a 
passagem do estado de natureza para o estado de sociedade. 
Em vista da análise acima, assinale a opção CORRETA: 
 
 C) apenas a afirmativa III. 
 
 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
"A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. 
Constitui um princípio julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; 
até os que se afastaram a tal ponto da própria humanidade conservam entre si a fé e as regras da justiça." 
Portanto, de acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção: 
 
 B) Contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social. 
 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
"A lei justa seria a lei proveniente do Estado soberano e absoluto, o qual recebe o seu poder por um 
pacto social no qual os indivíduos renunciam à sua liberdade individual para adquirirem a proteção 
estatal." Este princípio foi formulado por: 
 
 
 D) Hobbes. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
Nasce a concepção de que o Estado, concebido como sociedade política, decorre de um contrato 
celebrado pelos indivíduos que, desse modo, se transformam em cidadãos, porque aceitam ceder 
seus direitos naturais a um poder comum, o próprio Estado - o Leviatã (o soberano), cuja 
autoridade passam a respeitar, sem qualquer tipo de contestação. Legitima o Estado Absoluto 
(HOGEMANN, 2015). 
Com base no texto e, principalmente, nos conhecimentos sobre a teoria contratualista de Hobbes, é 
correto afirmar: 
 
 E) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante 
contrato social para constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna legitimo o poder do 
Estado e onde os direitos naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista 
disso, observado o pensamento acerca da teoria de Locke analise as assertivas abaixo, assinalando 
a alternativa que condiz com tal pensamento: 
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada 
mediante um contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu 
consentimento para ingressar no estado civil. 
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais 
pelo governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são 
princípios fundamentais do liberalismo político de Locke. 
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo 
legal, segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o 
exercício de tal direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado 
de natureza. 
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a 
finalidade de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo 
político unitário, os seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade. 
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma 
comunidadepara formar um corpo vivo e coerente", decorre, como consequência, a dissolução do 
estado de natureza. 
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é: 
 
 E) As afirmações III e V estão incorretas. 
 
 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
Os contratualismo de Thomas Hobbes (1588-1679) e de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) são 
formas distintas de instituir e legitimar o Estado. Sendo que para Hobbes o objetivo é garantir a 
paz e para Rousseau, a essência do homem, a liberdade. Desta forma é correto afirmar que 
 
 Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo; 
 
 
: 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 
Assinale a opção correspondente ao imperativo categórico de Kant. 
 
 
Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em 
princípio de uma legislação universal. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 
Para Jean Jacques Rousseau todos os seres humanos são livres e partilham todos os bens existentes 
na natureza. Para o autor, os problemas da pessoa humana começaram quando alguém pegou um 
pedaço de terra, cercou e se autoproclamou dono dessa terra. E encontrou alguém ingênuo o 
bastante para acreditar nisso. 
Com base no texto acima e nos conhecimentos teóricos sobre o contratualismo de Rousseau, 
assinale a alternativa correta: 
 
 C. A obediência à lei que se estatuiu a si mesma é liberdade. 
 
 
No pensamento moderno, Kant é o teórico que identificou a racionalidade do direito, ou seja, para 
ele, o direito é produto da razão. Isto posto, sobre o direito, em Kant, é certo afirmar que: 
 
 A) a vontade jurídica é heterônoma. 
 
 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
Com relação à Ética kantiana, assinale a opção correta. 
 
 
A boa vontade pode ser entendida a partir do dever e do querer autônomo. 
Dever é a necessidade de uma ação feita por respeito à lei moral. A lei moral, 
porém, é dada pela racionalidade prática do sujeito. Ter boa vontade é seguir o 
imperativo categórico da razão. 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
Kant estabelece uma distinção entre legalidade e moralidade, e caracteriza o domínio da moralidade 
apresentando um critério para avaliar a moralidade das ações em sua obra intitulada a 
Fundamentação da Metafísica dos Costumes onde analisa dois conceitos fundamentais de sua teoria 
moral: o conceito de vontade boa e o de imperativo categórico. Esses dois conceitos traduzem as 
duas condições básicas do dever: o seu aspecto objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo, o 
acatamento da lei pela subjetividade livre, como condição necessária e suficiente da ação. Portanto, 
a respeito da teoria moral kantiana, é correto afirmar: 
 
 
 a) A vontade boa, enquanto condição do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo 
como motivo da ação a simples conformidade à lei. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
Sobre a concepção de Justiça em Kant, é correto afirmar: 
 
 
D) Ampara-se em parâmetros racionais, a priori, que embasam o direito natural e que devem 
se converter em leis públicas de coerção. 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
Para Immanuel Kant, o indivíduo moral não visa à felicidade em suas ações, mas ao 
cumprimento do dever que o torna digno dela. Em sua obra Fundamentação da 
metafísica dos costumes, ele afirma que a busca por assegurar a própria felicidade 
seria um dever indireto, por quê: 
 
 Afastaria a tentação para a transgressão dos deveres decorrente do 
sofrimento. 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
Imannuel Kant na sua importante obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes formula que: "o 
imperativo categórico é, portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal 
que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal." Portanto, segundo essa 
formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é considerada ética quando: 
 
 e) A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser 
praticada por todos, sem prejuízo da humanidade. 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 
" imperativo categórico é portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal 
que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal". 
(KANT, Immaunuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Trad. De Paulo Quintela. 
Lisboa: 70, 1995, p. 59). 
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma açao é considerada ética quando: 
 
 
 
 
A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser 
praticada por todos sem prejuízo da humanidade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 
Kant afirma: "Quando a vontade é autônoma, ela pode ser vista como outorgando a si mesma a lei, 
pois, querendo o imperativo categórico, ela é puramente racional e não dependente de qualquer 
desejo ou inclinação exterior à razão. Na medida em que sou autônomo, legislo para mim mesmo 
exatamente a mesma lei que todo outro ser racional autônomo legisla para si." 
Portanto, com base no texto e nos conhecimentos sobre o entendimento de autonomia 
segundo Kant, considere as seguintes afirmativas: 
I. A vontade autônoma, ao seguir sua própria lei, não segue a razão pura prática. 
II. Segundo o princípio da autonomia, as máximas escolhidas devem ser apenas aquelas que 
se podem querer como lei universal. 
III. Seguir os seus próprios desejos e paixões é agir de acordo com o imperativo hipotético 
IV. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escolha dos meios para atingir 
o objeto do desejo. 
Estão corretas apenas as afirmativas: 
 
 D) II e III. 
 
 
 imperativo categórico é portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal 
que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal". 
(KANT, Immaunuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Trad. De Paulo Quintela. 
Lisboa: 70, 1995, p. 59). 
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma açao é considerada ética quando: 
 
 
 
 
A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser 
praticada por todos sem prejuízo da humanidade. 
 
 
 
 
. 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
Imannuel Kant na sua importante obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes formula que: "o 
imperativo categórico é, portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal 
que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal." Portanto, segundo essa 
formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é considerada ética quando: 
 
 e) A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser 
praticada por todos, sem prejuízo da humanidade. 
 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
Para Immanuel Kant, o indivíduo moral não visa à felicidade em suas ações, mas ao 
cumprimento do dever que o torna digno dela. Em sua obra Fundamentação da 
metafísica dos costumes, ele afirma que a busca por assegurar a própria felicidade 
seria um dever indireto, por quê: 
 
 Afastaria a tentação para a transgressão dos deveres decorrente do 
sofrimento. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
Kant, na introdução de sua obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes afirma: "Neste mundo 
e até também fora dele, nada é possível pensar que possa ser considerado como bom sem limitação 
a não ser uma só coisa: uma boa vontade." 
Tendo em vista a Ética Kantiana e o trecho, pode-se acertadamente dizer que: 
 A utilidade ou inutilidade de alguma coisa em nada pode tirar o valor do 
bem. 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
"Quandoa vontade é autônoma, ela pode ser vista como outorgando a sim mesma a lei, pois 
querendo o imperativo categórico, ela é puramente racional e não dependente de qualquer desejo 
ou inclinação exterior à razão. (...) Na medida em que sou autônomo, legislo para mim mesmo 
exatamente a mesma lei que todos outro ser racional autônomo legisla para si". 
(WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. De Oswaldo Giacóia Júnior. São Paulo: Unesp, 
1999. P. 41.) 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre autonomia em Kant, considere as seguintes 
afirmativas: 
I. A vontade autônoma, ao seguir sua própria lei, segue a razão pura prática. 
II. Segundo o princípio da autonomia, as máximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se 
podem querer como lei universal. 
III. Seguir os seus próprios desejos e paixões é agir de modo autônomo. 
IV. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escoha dos meios para atingir o 
objeto do desejo. 
 
Estão corretas apenas as afirmativas: 
 
 
 I e II 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
Como vários outros filósofos, Kant pensava que a moralidade poderia ser resumida em um princípio 
fundamental, diante de tal pensamento e tendo em vista as afirmativas abaixo, assinale a opção que 
reflita o entendimento de moral na filosofia Kantiana. 
 
 A. Agir por dever é agir conforme a lei moral por respeito (sentimento puro). 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 
Kant concebe a liberdade como um dos principais conceitos da ética, como autonomia. Isto posto, 
qual das alternativas abaixo explicaria o que é, para Kant, ser livre? 
 
 
 B) Ser livre é se autolegislar de acordo com a razão que, por ser a mesma em todos os seres 
humanos, implica em uma ética universal. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 
Kant afirma: "Quando a vontade é autônoma, ela pode ser vista como outorgando a si mesma a lei, 
pois, querendo o imperativo categórico, ela é puramente racional e não dependente de qualquer 
desejo ou inclinação exterior à razão. Na medida em que sou autônomo, legislo para mim mesmo 
exatamente a mesma lei que todo outro ser racional autônomo legisla para si." 
Portanto, com base no texto e nos conhecimentos sobre o entendimento de autonomia 
segundo Kant, considere as seguintes afirmativas: 
I. A vontade autônoma, ao seguir sua própria lei, não segue a razão pura prática. 
II. Segundo o princípio da autonomia, as máximas escolhidas devem ser apenas aquelas que 
se podem querer como lei universal. 
III. Seguir os seus próprios desejos e paixões é agir de acordo com o imperativo hipotético 
IV. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escolha dos meios para atingir 
o objeto do desejo. 
Estão corretas apenas as afirmativas: 
 
 D) II e III. 
 
 
Para John Rawls, dois ¿princípios de justiça¿ emergem na posição original através de um acordo 
unânime. A partir daí podemos afirmar que: 
I - Cada pessoa tem um direito igual a um esquema plenamente adequado de liberdades básicas 
iguais que seja compatível com um esquema similar de liberdade para todos; 
II - As desigualdades sociais e econômicas devem satisfazer duas condições; 
III - Primeiro, elas devem estar associadas a cargos e posições abertos a todos em condições de 
igualdade equitativa de oportunidades; 
IV - Segundo, elas devem ser para o maior benefício dos membros menos favorecidos da sociedade. 
Das assertivas acima são corretas somente: 
 
 I, II, III e IV 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
É uma característica fundamental da teoria da justiça de John Rawls, na Interpretação de Roberto 
Gargarella: 
 
 
 
 
A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que 
melhora as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
 
Sobre a teoria da justiça de John Rawls, marque a alternativa CORRETA. 
 
 
 
Em Rawls a justiça é definida como equidade, baseada em princípios formulados por sujeitos 
situados no que denominou de "posição original". 
 
 
 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
É uma característica fundamental da teoria da justiça de John Rawls, na interpretação de Roberto 
Gargarella. 
 
 
A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que 
melhora as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
Para Hegel, em Filosofia da História, 
 
 
a razão governa o a história, desta forma a história universal é um processo racional. 
 
Leia o texto a seguir. (UEL 2011): 
Habermas distingue entre racionalidade instrumental e racionalidade comunicativa. 
A racionalidade comunicativa ocorre quando os seres humanos recorrem à 
linguagem com o intuito de alcançar o entendimento não coagido sobre algo, por 
exemplo, decidir sobre a maneira correta de agir (ação moral). A racionalidade 
instrumental, por sua vez, ocorre quando os seres humanos utilizam as coisas do 
mundo, ou até mesmo outras pessoas, como meio para se alcançar um fim 
(raciocínio meio e fim). 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria da ação comunicativa de 
Habermas, é correto afirmar que: 
 
 
Alguém que decide economizar dinheiro durante vários anos a fim de fazer 
uma viagem para os Estados Unidos da América é um exemplo de 
racionalidade instrumental. 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
Uma moral racional se posiciona criticamente em relação a todas as orientações da ação, sejam elas 
naturais, autoevidentes, institucionalizadas ou ancoradas em motivos através de padrões de 
socialização. No momento em que uma alternativa de ação e seu pano de fundo normativo são 
expostos ao olhar crítico dessa moral, entra em cena a problematização. A moral da razão é 
especializada em questões de justiça e aborda em princípio tudo à luz forte e restrita da 
universalidade.¿ 
(HABERMAS, Jürgen. Direito e democracia: entre facticidade e validade. v. I. Trad. Flávio Beno 
Siebeneichler. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. p. 149.) 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a moral em Habermas, é correto afirmar: 
 
 O discurso moral se estende a todas as normas de ações passíveis de serem justificadas sob 
o ponto de vista da razão. 
 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
Leia a trecho a seguir: 
A Corte Constitucional deve ¿entender a si mesma como protetora de um processo legislativo 
democrático, isto é, como protetora de um processo de criação democrática do direito, e não como 
guardiã de uma suposta ordem suprapositiva de valores substanciais. A função da Corte é velar para 
que se respeitem os procedimentos democráticos para uma formação da opinião e da vontade 
políticas de tipo inclusivo, ou seja, em que todos possam intervir, sem assumir a mesma o papel de 
legislador político¿. (Más Allá del Estado Nacional. Madrid: Trotta, 1997, p. 99) 
O trecho citado, acerca da postura de um Tribunal Constitucional durante o seu processo de 
interpretação da Constituição, corresponde à obra e concepção: 
 
 Procedimental de Jürgen Habermas da teoria do discurso. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
Leia o texto a seguir. 
A utilização da Internet ampliou e fragmentou, simultaneamente, os nexos de comunicação. Isto 
impacta no modo como o diálogo é construído entre os indivíduos numa sociedade democrática. 
(Adaptado de: HABERMAS, J. O caos da esfera pública. Folha de São Paulo, 13 ago. 2006, Caderno 
Mais!, p.4-5.) 
A partir dos conhecimentos sobre a ação comunicativa em Habermas, considere as afirmativas a 
seguir. 
I.A manipulação das opiniões impede o consenso ao usar os interlocutores como meios e 
desconsideraro ser humano como fim em si mesmo. 
II.A validade do que é decidido consensualmente assenta-se na negociação em que os interlocutores 
se instrumentalizam reciprocamente em prol de interesses particulares. 
III. Como regra do discurso que busca o entendimento, devem-se excluir os interlocutores que, de 
algum modo, são afetados pela norma em questão. 
IV. O projeto emancipatório dos indivíduos é construído a partir do diálogo e da argumentação que 
prima pelo entendimento mútuo. 
Assinale a alternativa correta. 
 
 Somente as afirmativas I e IV são corretas 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
Jürgen Habermas, na obra Direito e democracia (Faktizität und Geltung), menciona dois modelos de 
democracia os quais ele pretende superar, conciliando-os: o primeiro é o sugerido por I. Kant, mais 
próximo do liberalismo, centrado na autonomia do indivíduo; o segundo é o de J-J. Rousseau, mais 
próximo do republicanismo, centrado na comunidade ética. O terceiro modelo, proposto por 
Habermas, consiste: 
 
 No modelo procedimental da política deliberativa. 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
A escolha de um discurso competente é um mecanismo da razão e do agir comunicativo. Esta 
abordagem é defendida por: 
 
Jürgen Habermas 
 
 
O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se 
prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que 
se encontra na origem da natureza e de suas transformações) ponto crucial de toda 
formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade 
percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas capturam uma 
realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo que 
os sentidos apreendam "as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que 
constituem essa realidade jamais se alteram." Assim, a realidade é uma coisa e o real 
outra. 
 Para Leucipo e Demócrito a physis é composta: 
 
 
 pelos átomos. 
 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
Em 1971, o filósofo estadunidense John Rawls publicou a Theory of Justice, obra na qual apresentou 
sua teoria da Justiça como equidade. A década de 1980 ambientou o surgimento da corrente do 
comunitarismo, que se contrapôs à perspectiva de orientação liberal de Hawls. Leia o texto: 
"Para os comunitaristas, os liberais (universalistas) estariam simplesmente preocupados com a 
questão de como estabelecer princípios de Justiça que poderiam determinar a submissão voluntária 
de todos os indivíduos racionais, mesmo de pessoas com visões diferentes sobre a vida boa. 
O que se estabelece como crítica é que, para os comunitaristas, os princípios morais só podem ser 
tematizados a partir de sociedades reais, a partir das práticas que prevalecem nas sociedades reais. 
Para eles, em John Rawls, encontram-se premissas abstratas de base como a liberdade e a 
igualdade que orientam (ou devem orientar) as práticas legítimas. 
A questão colocada é que, na interpretação comunitarista, a prática tem precedência sobre a teoria, 
e não seria plausível que pessoas que vivem em sociedades reais identifiquem princípios abstratos 
para sua existência. A crítica comunitarista aponta como insuficiente a tentativa de identificar 
princípios abstratos de moralidade através dos quais sejam avaliadas as sociedades existentes. 
A questão-chave é a negação de princípios universais de Justiça que possam ser descobertos pela 
razão, pois, em sua avaliação, as bases da moral não são encontradas na Filosofia, e, sim, na 
política". 
(SILVEIRA, Denis Coitinho. "Teoria da Justiça de John Rawls: entre o Liberalismo e o 
Comunitarismo". In: Trans/Form/Ação, São Paulo, 30(1): 169-190, 2007). 
De acordo com o texto e com seus conhecimentos, assinale a alternativa que não corresponde à 
crítica comunitarista à teoria da Justiça de Hawls: 
 
 Embora liberal, aproximou-se do marxismo, tendo apenas nas suas obras mais maduras 
uma veia materialista que olha para as comunidades reais. 
 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
Leia as afirmações: 
I. Entre a queda do Comunismo russo em 1989 e o triunfo o Liberalismo anglo-americano no 
mundo até 2007-2008, a sociedade fica sem rumo para as suas novas esperanças, porque 
II. Com a necessidade de contestar o Liberalismo, surge o Comunitarismo, para enriquecer os 
debates políticos do mundo pós-guerra fria. 
Sobre as assertivas é correta a opção: 
 
 Ambas estão corretas e a primeira justifica a segunda. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e outros 
personagens. Logo no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que método 
ele gostaria de recorrer para definir o que é um sofista. 
Sócrates: Mas dize-nos [se] preferes desenvolver toda a tese que queres demonstrar, 
numa longa exposição ou empregar o método interrogativo? 
 Estrangeiro: Com um parceiro assim agradável e dócil, Sócrates, o método mais fácil é 
esse mesmo; com um interlocutor. Do contrário, valeria mais a pena argumentar apenas 
para si mesmo. 
 
 (Platão.O sofista, 1970. Adaptado.) 
É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, 
adotar: 
 
 a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos argumentos. 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
John Locke acreditava que o homem era uma criatura naturalmente "racional e social", com 
inclinação para o bem e um forte senso de amor ao próximo e empatia pela dor alheia. Nesse 
sentido, o que motivaria o homem natural de Locke a se sujeitar ao contrato social? 
 
 
O homem natural para Locke, apesar de racional, não era invariavelmente "bom". O 
amor próprio e o egoísmo ainda faziam parte de sua índole. Isso prejudicaria o 
estabelecimento de uma sociedade harmoniosa sem que houvesse uma entidade de 
mediação de conflitos. 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
Deodontologia é uma parte da Filosofia que trata dos princípios, 
fundamentos e sistemas de moral. Uma teoria ética considerada 
unicamente em dever e direitos, onde se tem uma obrigação moral 
imutável de se respeitar um conjunto de princípios definidos. 
Desta forma é correto afirmar que: 
 
 Os fins de qualquer ação nunca justificam o meio neste sistema 
ético. 
 
Thomas Hobbes acreditava que o ¿homem era o lobo do homem¿. O que Hobbes queria dizer com 
isso? 
 
Que o homem é capaz de agir como predador de sua própria espécie, podendo ser cruel, 
vingativo e mau quando lhe fosse conveniente em seu estado de natureza. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
 
A questão da verdade é encarada pelos sofistas como: 
 
 
produção técnica da racionalidade. 
 
 
 
 
Em seu livro Levando os Direitos a Sério, Ronald Dworkin cita o caso Riggs contra Palmer, em que 
um jovem matou o próprio avô para ficar com a herança. O Tribunal de Nova Iorque (em 1889) 
julga o caso considerando que a legislação do local e da época não previa o homicídio como causa 
de exclusão da sucessão. Para solucionar o caso, o Tribunal aplica o princípio, não legislado, do 
direito que diz que ninguém pode se beneficiar de sua própria iniquidade ou ilicitude. Assim, o 
assassino não recebeu sua herança. 
Com esse exemplo podemos concluir que a jusfilosofia de Ronald Dworkin, dentre outras coisas, 
pretende 
 
 argumentar que regras e princípios são normas com características distintas e em certos 
casos os princípios poderão justificar de forma mais razoávela decisão judicial, pois a 
tornam também moralmente aceitável. 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
 
São obras que pertencem aos escritos críticos de Immanuel Kant, respectivamente relacionados à 
teoria do conhecimento, à filosofia moral e à estética: 
 
 
Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática; Crítica da Faculdade de Julgar. 
 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
O Contratualismo é uma corrente filosófica teórica central que abrange várias concepções 
particulares, com propriedades diversas, todas ligadas pela ideia central de que o Estado é fruto de 
um contrato (ou pacto) entre os indivíduos de uma comunidade, portanto, "os indivíduos isolados no 
estado de natureza unem-se mediante um contrato social para constituir a sociedade civil." Desse 
feito, são considerados filósofos contratualistas: 
 
 B) Hobbes, Locke e Rousseau 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
O contratualismo é uma escola de pensamento a partir da qual várias interpretações sobre a 
natureza humana e o surgimento das sociedades civis foram concebidas. Para os contratualistas, o 
ser humano: 
 
 vivia em um estado de natureza anterior às organizações sociais ou políticas que temos hoje. 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
 
 
Sobre a interpretação das normas constitucionais, um dos temas que há vários anos permanece em 
discussão é o da diferença entre regras e princípios, indo desde a proposta de Ronald Dworkin em 
1967, passando pela ponderação de valores proposta por Robert Alexy na década de 1980, e 
alcançando as práticas judiciais atuais no Brasil. Consoante aos autores NEY JR. e ABBOUD (2017), 
(...) de forma concomitante com o crescimento da importância da Constituição, a consolidação de 
sua força normativa e a criação da jurisdição constitucional especializada (após a 2ª Guerra 
Mundial), consagrou-se, principalmente, pela revalorização dos princípios constitucionais(...). 
NERY JR, Nelson; ABBOUD, Georges Direito Constitucional Brasileiro, Curso Completo. São 
Paulo RJ, 2017, ´124. 
 Diante disso, afirma-se que: 
 
 
 
o Supremo Tribunal Federal tem adotado a máxima da proporcionalidade, ainda que não 
rigorosamente, para a solução de colisão de princípios (por exemplo, voto do Ministro Luís 
Roberto Barroso no Habeas Corpus 126.292 de 17/02/2016). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
 
Alexy (2008) afirma ser possível solucionar um conflito entre regras com a introdução de uma 
cláusula de exceção em uma das regras, a fim de eliminar o conflito ou quando pelo menos uma das 
regras for declarada inválida. Os conflitos entre regras ocorrem na dimensão da validade jurídica, o 
que não é graduável. No que se refere à solução da colisão entre princípios, Alexy entende que: 
 
 Um dos princípios terá precedência em face do outro em determinadas condições. 
 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
 
Sobre o instituto da prova, leia as assertivas a seguir e marque a alternativa correta. 
I. A partir das construções teóricas de Robert Alexy e Ronald Dworkin, eventuais colisões entre 
direitos fundamentais se resolvem pelo método de ponderação, sendo a dignidade humana o 
princípio que dá unidade de sentido ao sistema de direitos fundamentais. Por essa razão, apesar do 
princípio da vedação da prova ilícita, é admissível, excepcionalmente, a prova ilícita , vez que o 
direito de Liberdade prevalece nesta ponderação, pois do contrário, afetar-se-ia a dignidade do 
acusado. 
II. A , teoria conhecida no Brasil por descoberta inevitável, ou curso hipotético de investigação, foi 
contemplada no pensamento da Corte Norte-Americana (Nix v. Williams, 1984). Segundo essa 
diretriz, a prova concretamente obtida por meio ilícito pode ser valorada desde que se conclua, 
hipoteticamente, que tal prova inevitavelmente seria descoberta por meio lícito. Lança-se mão de 
um curso de investigação hipotético. 
III. A teoria da descoberta inevitável é aceita pacificamente na doutrina brasileira e estrangeira, não 
havendo mais quemconteste a sua eficiência em temperar os exageros da teoria dos frutos da 
árvore envenenada. 
IV. A teoria das fontes independentes ( independent source ) não está positivada no ordenamento 
jurídico brasileiro, apesar de ser agasalhada na jurisprudência do STF. 
Está(ão) correta(s) apenas a(s) assertiva(s): 
 
 I e II.