AV 3 HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO DESCENDENTES

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O IMPACTO CULTURAL DO CONTATO ENTRE EUROPEUS ... 
1a aula 
"Pouco fruto se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domá-
los. Para esse gênero de gente, não há melhor pregação do que a espada e a vara 
de ferro." (José de Anchieta. Pedro Casaldáliga in "Na Procura do Reino") O 
fragmento de texto anterior, escrito nos primórdios da colonização do Brasil, refere-
se: 
 
 à catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão-
de-obra nas propriedades da Companhia de Jesus; 
 
 
Em razão de as comunidades ¿primitivas¿ indígenas representarem, no Período 
Colonial, apenas reservas de força de trabalho a ser aproveitada no corte e 
transporte do pau-brasil, entre 1500 e 1530, no Brasil. 
 
 
 o comércio realizava-se através da troca direta ou escambo. 
 
Pensando nas funções exercidas pela Igreja Católica ao longo do processo de 
colonização a assertiva que melhor explica sua atuação é: 
 
 facilitava a subordinação da população indígena na medida em que impunha a 
catequese e justificava a colonização. 
 
Qual era a língua falada pela maioria das populações que habitavam o litoral do 
território que se tornaria Brasil? 
 
 
 tupi-guarani; 
 
Enquanto os portugueses escutavam a missa com muito "prazer e devoção", a praia 
encheu-se de nativos. Eles sentavam-se lá surpresos com a complexidade do ritual 
que observavam ao longe. Quando D. Henrique acabou a pregação, os indígenas 
se ergueram e começaram a soprar conchas e buzinas, saltando e dançando (...) 
Náufragos Degredados e Traficantes (Eduardo Bueno) Este contato "amistoso" 
entre brancos e índios preservado: 
 
 
 até o início da colonização quando o índio, vitimado por doenças, escravidão e 
extermínio, passou a ser descrito como sendo selvagem, indolente e canibal. 
 
 
Cada navio que aportava no Brasil deixava uma leva de europeus. Sobreviviam os 
que se ¿casavam¿ com as índias, aceitos pelos nativos segundo a tradição de que 
deveriam oferecer ao visitante uma mulher da tribo. Numa época de guerras, era 
vantajosa a absorção dos estrangeiros, que se tornaram peças-chave em um 
esquema que abrangia, além do pau-brasil, o abastecimento das naus. Os europeus 
pagavam com facas e espelhos. Para os índios, os objetos de metal eram um enorme 
avanço e os espelhos, espantosos. Estes acreditavam levar tesouros; já, para 
aqueles, as árvores não valiam tanto assim. 
Essa relação entre indígenas e europeus baseada na troca de produtos por serviços 
ficou conhecida como: 
 
 Escambo 
 
As missões eram povoados indígenas criados e administrados por padres jesuítas 
no Brasil Colônia, entre os séculos XVI e XVIII. Para que adotasse a fé cristã, a 
população indígena tinha de ser instruída e ganhava conhecimentos de leitura e 
escrita. Além disso, os índios reunidos nesses aldeamentos não eram escravizados, 
embora trabalhassem de forma sistemática. Eles viviam do cultivo da terra, se 
valendo de técnicas agrícolas ensinadas pelos religiosos. 
A descrição acima apresenta algumas características dos aldeamentos (também 
conhecidos como missões ou reduções). A principal função deste aldeamentos era: 
 
 promover a catequização da população indígena. 
 
 
Os Jesuítas tiveram participação destacada na relação com os povos indígenas. 
Qual foi esse papel? 
 
 Tiveram fundamental importância na aculturação dos povos indígenas, 
ensinando lhes a língua, a religião bem como toda a moral do dominador 
europeu. 
 
Quando o português chegou debaixo de uma bruta chuva vestiu o índio.Que pena! 
Fosse uma manhã de sol, o índio tinha despido o português.(Oswald de Andrade. 
"Poesias reunidas". 2. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1972) Sobre o 
contexto histórico em que se insere o fenômeno que os versos identificam é correto 
afirmar que: 
 
 apesar de ter tomado posse da terra em nome do rei de Portugal, o interesse 
da monarquia estava voltado para o Oriente. 
 
Consistia na abertura de clareiras em determinadas áreas florestais, que em 
seguida eram queimadas. As cinzas resultantes desse processo eram utilizadas 
como fertilizantes do solo que, em seguida, era semeado pelas mulheres da aldeia. 
Estamos falando da: 
 
 Coivara 
 
 
Manuela Cunha analisa as diversas percepções construídas pelo europeu sobre os 
índios, visões que se diferenciam de acordo com as relações estabelecidas. Escolha 
a opção que melhor defina a mudança dessas percepções. 
 
 no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, 
páginas em branco, porque eles não possuiam fé, rei ou lei e porque as 
populações litorâneas aceitaram ser utilizadas como mão de obra na extração 
do Pau Brasil. No final do Século, com a implantação da plantation, a resitência 
indígena aumentou e passaram a ser chamados de traiçoeiros, canibais e 
infiéis; 
 
As populações que ocupavam o território brasileiro antes da chegada de Cabral não 
possuíam escrita, por essa razão são tão importantes os relatos dos viajantes 
europeus para, mesmo que através da visão do outro, possamos conhecer um 
pouco sobre sua cultura. Sobre o cotidiano dessas populações podemos dizer que: 
 
 a maioria era seminômade, praticava a caça, a coleta e a agricultura 
itinerante; 
 
"A lingua utilizada pelos índios do litoral é uma: difere em certas partes, mas não de 
maneira que deixem de se entender .(...) Carece de três letras, não se acha nela F, 
nem L, nem R, coisa que é digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, 
nem Rei e desta maneria vivem desordenadamente. (GANDAVO, Pedro de 
Magalhães. História da Província de Santa Cruz, 1578). 
Utilizando o texto como referência, podemos aferir que: 
I - Os europeus buscavam identificar e associar a cultura indígena à sua. 
II - As diferenças culturais entre portugueses e indígenas eram atribuídas à 
inferioridade do nativos da América. 
III - Os europeus analisavam que a linguagem dos índios do litoral era bastante 
distinta, variando significativamente de uma comunidade para outra. 
IV - O vocabulário da população indígena que vivia no litoral era, segundo o relato, 
bastante diversificado. 
 
 Apenas II está correta. 
 
Os índígenas colaboraram com os portugueses no início da colonização, trocando 
sua mão-de obra por artigos de pouco valor para os europeus. A explicação mais 
correta para essa atitude dos indígenas é: 
 
 eles tinham uma concepção de valor diferente; o que não tinha valor 
para os europeus, para eles, era útil. 
 
 
 
 
 
Qual era a língua falada pela maioria das populações que habitavam o litoral do 
território que se tornaria Brasil? 
 
 tupi-guarani; 
 
Enquanto os portugueses escutavam a missa com muito "prazer e devoção", a praia 
encheu-se de nativos. Eles sentavam-se lá surpresos com a complexidade do ritual 
que observavam ao longe. Quando D. Henrique acabou a pregação, os indígenas 
se ergueram e começaram a soprar conchas e buzinas, saltando e dançando (...) 
Náufragos Degredados e Traficantes (Eduardo Bueno) Este contato "amistoso" 
entre brancos e índios preservado: 
 
 até o início da colonização quando o índio, vitimado por doenças, escravidão 
e extermínio, passou a ser descrito como sendo selvagem, indolente e 
canibal. 
 
 
O IMPACTO CULTURAL DO CONTATO ENTRE EUROPEUS ... 
2a aula 
À medida que a empresa açucareira se expandia no Brasil, fez-se opção pela mão-
de-obra escrava de origem africana, em substituição ao trabalho indígena. Esta 
opção pode ser explicada, porque: 
 
 O uso de escravos africanos alimenta o tráfico negreiro, tornando-o um dos 
mais lucrativos setores do comércio colonial. 
 
Em virtude da proibição do tráfico negreiro, muitos latifundiários buscaram 
alternativas para manutençãode sua produção. Em relação a esse assunto é 
correto afirmar que: 
 
I - Teve início um crescente tráfico interno, ou seja, áreas de produção menos 
expressiva vendendo seus escravos para as regiões cafeeiras. 
II - Houve um crescente estímulo às uniões entre escravos já que, tradicionalmente, 
esses indivíduos tinham uma taxa de fertilidade altíssima. 
III - Muitos traficantes continuaram trazendo escravos para o Brasil, cobrando 
preços altos e inflacionando o valor da mão-de-obra. 
 
 apenas I e III estão corretas. 
 
Escravo boçal era: 
 
 Escravo recém-chegado 
 
Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América 
portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. Aqueles que tinham 
conseguido aguentar a viagem passavam por um breve exame médico e eram 
rapidamente vendidos. Os africanos mais fragilizados, principalmente aqueles que 
haviam contraído escorbuto, passavam por um processo de quarentena em galpões 
localizados na região portuária. 
Nesses locais eles recebiam uma alimentação especial para recuperar suas forças o 
mais rápido possível. Assim que estivessem mais fortes, eram levados para os 
mercados onde seriam comprados. A partir de então, o destino desses africanos 
estava atrelado a de seu senhor e, em muitos casos, eles tinham que continuar a 
viagem, só que agora pelo interior do Brasil. Entretanto,muitos negros não 
sobreviviam, pois: 
 
 
 Muitos deles era preferível morrer a trabalhar como escravo, pois acreditavam 
que a morte significava o retorno à sua terra natal, junto a seus ancestrais. 
 
 
A escravidão dos africanos foi intensificada a partir da ampliação da lavoura 
canavieira. Em geral, os senhores de escravos brasileiros optavam por um 
determinado perfil de mão de obra no momento de sua compra. 
Sobre esta afirmativa podemos considerar como correta(s) a(s) seguinte(s) 
opção(ões): 
I - A mão de obra africana preferida era a dos homens entre a adolescência e início 
da idade adulta porque eram vigorosos e fortes. 
II - A mão de obra feminina era a mais desejada porque as mulheres poderiam gerar 
escravos em abundância. 
III - Dada à necessidade de mão de obra de forma urgente, os homens eram 
preferidos em relação às mulheres no momento da compra. 
 
 Apenas I e III estão corretas. 
 
A substituição da mão-de-obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao(s) 
seguinte(s) fator(res): 
 
I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de 
acumulação. 
II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do 
indígena. 
III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios 
associados aos europeus. 
 
 apenas I e III estão corretas. 
 
 
 
 
 
Sobre as características da sociedade escravista colonial da América portuguesa 
estão corretas as afirmações abaixo, À EXCEÇÃO de uma. Indique-a. 
 
 A partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a 
escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América 
portuguesa. 
 
No livro "Em Costas Negras" Manolo Florentino aborda a questão do tráfico negreiro 
como um sistema complexto de relações econômicas e sociais. A resposta que 
melhor segue a linha defendida pelo autor é: 
 
 O sistema colonial buscou a estabilização, possibilitando manifestações e 
movimentos, mas mantendo de maneira constante seu controle sobe os 
mesmos. 
 
A escravidão indígena adotada no início da colonização do Brasil foi 
progressivamente abandonada e substituída pela africana entre outros motivos, 
devido: 
 
 aos grandes lucros proporcionados pelo tráfico negreiro aos capitais 
particulares e à Coroa. 
 
Sobre a escravidão indígena sabemos que: 
 
 tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na 
colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e 
mercantilista da metrópole; 
 
Os colonos que rumaram para outras capitanias, sobretudo aquelas localizadas ao 
sul da colônia, não respeitaram a lei de rei D. Filipe II. Se para a Coroa portuguesa e 
para os missionários jesuítas os índios passaram a ser vistos como gentios (ou seja, 
eram passíveis de salvação), para os colonos que viviam nas capitanias de São 
Tomé e São Vicente os grupos autóctones rapidamente passaram a ser vistos como 
negros da terra. Nessas localidades, os indígenas foram: 
 
 Escravizados sistematicamente e serviram de mão de obra fundamental na 
expansão levada a cabo pelos colonos paulistas. 
 
A utilização do trabalho escravo foi uma das principais características da 
colonização portuguesa na América. Diante dessa afirmação, analise as opções 
abaixo e assinale a correta. 
 
 Nas primeiras décadas da colonização, a escravidão do índio foi fundamental 
para a consolidação da empresa mercantil na América Portuguesa. 
 
 
A partir de 1530, a concorrência do comércio do Índico trouxe inúmeros prejuízos 
aos portugueses, que também começavam a ter suas terras americanas invadidas 
por outras nações europeias. Era preciso efetivar a presença da Coroa lusitana no 
outro lado do Atlântico a fim de garantir a posse de suas terras e de conseguir tirar 
mais proveito da recente aquisição. A primeira medida da coroa foi a criação de: 
 
 Capitanias hereditárias 
 
Apesar da lei de 1570 proibir a escravização indígena, fora das principais colônias 
de produção de açúcar, em que o governo controlava mais, nas demais províncias a 
escravização: 
 
 Se manteve em altos índices, como vemos, por exemplo, em São Paulo e 
Maranhão 
 
"Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, 
pela cobiça dos portugueses em os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que 
ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual cresceu ainda mais. No ano 
de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma 
nação de índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a 
intenção de os arrancarem de suas terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se 
servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, CARTA AO PADRE 
PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela: 
 
 que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos 
referia-se à escravização dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos 
bandeirantes, 
 
Durante o período colonial, o Estado português deu suporte legal a guerras contra 
povos indígenas do Brasil, sob diversas alegações; derivou daí a guerra justa, que 
fundamentou: 
 
 a escravização dos índios, pois, desde a antiguidade, reconhecia-se o 
direito de matar o prisioneiro de guerra, ou escravizá-lo; 
 
ÃO-DE-OBRA INDÍGENA E AFRICANA E A FORMAÇÃO ... 
3a aula 
À medida que a empresa açucareira se expandia no Brasil, fez-se opção pela mão-
de-obra escrava de origem africana, em substituição ao trabalho indígena. Esta 
opção pode ser explicada, porque: 
 
 O uso de escravos africanos alimenta o tráfico negreiro, tornando-o 
um dos mais lucrativos setores do comércio colonial. 
 
 
 
Em virtude da proibição do tráfico negreiro, muitos latifundiários buscaram 
alternativas para manutenção de sua produção. Em relação a esse assunto é 
correto afirmar que: 
 
I - Teve início um crescente tráfico interno, ou seja, áreas de produção menos 
expressiva vendendo seus escravos para as regiões cafeeiras. 
II - Houve um crescente estímulo às uniões entre escravos já que, tradicionalmente, 
esses indivíduos tinham uma taxa de fertilidade altíssima. 
III - Muitos traficantes continuaram trazendo escravos para o Brasil, cobrando 
preços altos e inflacionando o valor da mão-de-obra. 
 
 apenas I e III estão corretas. 
 
 
Escravoboçal era: 
 
 Escravo recém-chegado 
 
Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América 
portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. Aqueles que tinham 
conseguido aguentar a viagem passavam por um breve exame médico e eram 
rapidamente vendidos. Os africanos mais fragilizados, principalmente aqueles que 
haviam contraído escorbuto, passavam por um processo de quarentena em galpões 
localizados na região portuária. 
Nesses locais eles recebiam uma alimentação especial para recuperar suas forças o 
mais rápido possível. Assim que estivessem mais fortes, eram levados para os 
mercados onde seriam comprados. A partir de então, o destino desses africanos 
estava atrelado a de seu senhor e, em muitos casos, eles tinham que continuar a 
viagem, só que agora pelo interior do Brasil. Entretanto,muitos negros não 
sobreviviam, pois: 
 
 
 Muitos deles era preferível morrer a trabalhar como escravo, pois acreditavam 
que a morte significava o retorno à sua terra natal, junto a seus ancestrais. 
 
A escravidão dos africanos foi intensificada a partir da ampliação da lavoura 
canavieira. Em geral, os senhores de escravos brasileiros optavam por um 
determinado perfil de mão de obra no momento de sua compra. 
Sobre esta afirmativa podemos considerar como correta(s) a(s) seguinte(s) 
opção(ões): 
I - A mão de obra africana preferida era a dos homens entre a adolescência e início 
da idade adulta porque eram vigorosos e fortes. 
II - A mão de obra feminina era a mais desejada porque as mulheres poderiam gerar 
escravos em abundância. 
III - Dada à necessidade de mão de obra de forma urgente, os homens eram 
preferidos em relação às mulheres no momento da compra. 
 
 Apenas I e III estão corretas. 
 
A substituição da mão-de-obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao(s) 
seguinte(s) fator(res): 
 
I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de 
acumulação. 
II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do 
indígena. 
III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios 
associados aos europeus. 
 
 apenas I e III estão corretas. 
 
Sobre as características da sociedade escravista colonial da América portuguesa 
estão corretas as afirmações abaixo, À EXCEÇÃO de uma. Indique-a. 
 
 A partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a 
escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América 
portuguesa. 
 
No livro "Em Costas Negras" Manolo Florentino aborda a questão do tráfico negreiro 
como um sistema complexto de relações econômicas e sociais. A resposta que 
melhor segue a linha defendida pelo autor é: 
 
 O sistema colonial buscou a estabilização, possibilitando manifestações e 
movimentos, mas mantendo de maneira constante seu controle sobe os 
mesmos. 
 
 
 
 
A RESISTÊNCIA À ESCRAVIDÃO - RELIGIOSIDADE 
4a aula 
A Igreja Católica era uma das instituições mais importantes da colônia brasileira. 
Sobre a sua relação com os negros podemos lembrar que: 
 
 Os africanos recém-chegados eram batizados e recebiam um nome cristão 
que deveria levar até sua morte 
 
As irmandades negras, criadas desde o período colonial, seguiam os mesmos 
preceitos religiosos das demais: todos os membros deveriam efetuar o pagamento 
da taxa anual ― dinheiro que seria revertido em festas, rituais fúnebres e missas 
das igrejas. A grande diferença dessas irmandades estava na condição de seus 
membros (a maioria eram escravos e/ou libertos) e o fato delas adorarem santos 
negros. Sobre as irmandades podemos afirmar que: 
 
 foram importantes formas de resistência. 
 
 
A religião foi utilizada pelas populações nativas e afrodescendentes como forma de 
resistência ao domínio colonial. O termo utilizado para identificar a mescla de 
elementos da religião católica com aquelas praticadas pelas populações oprimidas 
é: 
 
 Sincretismo. 
 
¿Reconhecem-se todos obedientes a um que se chama o Ganga Zumba, que quer 
dizer senhor grande; a este têm por seu Rei e Senhor [...] todos os que chegam a 
sua presença põem logo o joelho no chão e batem as palmas das mãos em sinal de 
seu reconhecimento e protestação de sua excelência; [ a cidade de Macaco] está 
fortificada por um cerco de pau-a-pique [...] e pela parte de fora toda se semeia de 
armadilhas de ferro e de covas tão ardilosas que perigará nelas a maior vigilância; 
ocupa esta cidade dilatado espaço, formado de mais de 1.500 casas.¿ 
O fragmento acima explica parte do funcionamento do Quilombo de Palmares sobre 
a autoridade de Ganga Zumba. Desta citação podemos aferir que: 
I - Ganga Zumba era a autoridade local e respeitado por todos. 
II - Este fragmento expressa a organização do quilombo baseada, provavelmente, 
na descrição de um estrangeiro. 
III - O texto apresenta o Quilombo como um espaço organizado e formado por um 
grupo bem grande. 
 
 Todas estão corretas. 
 
Os africanos possuíam uma forma de religiosidade bastante distinta da imposta 
pelos colonos europeus. Para preservar alguns elementos dessa religiosidade eles 
empregaram uma forma de "camuflá-la" denominada: 
 
 sincretismo 
 
O filme Cafundó (2004) de Paulo Betti e Clóvis Bueno é baseado em fatos reais e 
trata sobre uma experiência de sincretismo religioso desenvolvida em Sorocaba, 
estado de São Paulo, durante o século XIX. Cafundó é inspirado em um personagem 
real saído das senzalas do século XIX. Um tropeiro, ex-escravo, deslumbrado com o 
mundo em transformação e desesperado para viver nele. Este choque leva-o ao fundo 
do poço. Derrotado, ele se abandona nos braços da inspiração, alucina-se, ilumina-
se, é capaz de ver Deus. Uma visão em que se misturam a magia de suas raízes 
negras com a glória da civilização judaico-cristã. Sua missão é ajudar o próximo. Ele 
se crê capaz de curar, e acaba curando. O triunfo da loucura da fé. Sua morte, nos 
anos 40, transforma-o numa das lendas que formou a alma brasileira e, até hoje, nas 
lojas de produtos religiosos, encontramos sua imagem, O Preto Velho João de 
Camarg 
 
Sobre o sincretismo religioso, qual das afirmativas abaixo está correta: 
 
 No processo de sincretismo religioso ocorre a introdução de elementos das 
culturas indígena e negra na religião oficial católica. Assim proibidos de 
praticar sua própria religião abertamente, os escravos mesclavam sua religião 
com o catolicismo. 
 
"Os povos indígenas integrados à administração portuguesa na colônia, como 
aliados, tornaram-se índios aldeados e, como súditos cristãos do Rei, passaram a 
desempenhar diferentes papéis na nova sociedade em formação. Pouco valorizados 
em nossa historiografia, cuja perspectiva assimilacionista apresenta sua trajetória 
como um processo de perdas culturais contínuas, é surpreendente encontrá-los no 
século XIX, afirmando sua identadidade (...)" 
(ALMEIDA, Maria Regina Celestino.Os índios aldeados. Revista Tempo, p.51.) 
 
Segundo seus estudos, qual seria a melhor interpretação para a passagem acima: 
 
 os índios integrados à administração portuguesa foram interpretados pela 
historiografia tradicional como assimilados e sempre foram subestimados. 
 
As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos 
foi algo ainda mais intenso. As festas dos padroeiros era um dos poucos momentos 
em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre estas festas temos que 
destacar o papel da(o): 
 
 Igreja Católica 
 
Os africanos possuíam uma forma de religiosidade bastante distinta da imposta 
pelos colonos europeus. Para preservar alguns elementos dessa religiosidade eles 
empregaram uma forma de "camuflá-la" denominada: 
 
 sincretismo 
 
Mais do queampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel 
importante na luta pela liberdade de muitos escravos. Como? 
 
 Graças à poupança feita por seus ¿irmãos¿ de credo, que tinham como fim 
comprar a alforria de um membro. 
 
O filme Cafundó (2004) de Paulo Betti e Clóvis Bueno é baseado em fatos reais e 
trata sobre uma experiência de sincretismo religioso desenvolvida em Sorocaba, 
estado de São Paulo, durante o século XIX. Cafundó é inspirado em um personagem 
real saído das senzalas do século XIX. Um tropeiro, ex-escravo, deslumbrado com o 
mundo em transformação e desesperado para viver nele. Este choque leva-o ao fundo 
do poço. Derrotado, ele se abandona nos braços da inspiração, alucina-se, ilumina-
se, é capaz de ver Deus. Uma visão em que se misturam a magia de suas raízes 
negras com a glória da civilização judaico-cristã. Sua missão é ajudar o próximo. Ele 
se crê capaz de curar, e acaba curando. O triunfo da loucura da fé. Sua morte, nos 
anos 40, transforma-o numa das lendas que formou a alma brasileira e, até hoje, nas 
lojas de produtos religiosos, encontramos sua imagem, O Preto Velho João de 
Camargo. 
Sobre o sincretismo religioso, qual das afirmativas abaixo está correta: 
 
 No processo de sincretismo religioso ocorre a introdução de elementos das 
culturas indígena e negra na religião oficial católica. Assim proibidos de 
praticar sua própria religião abertamente, os escravos mesclavam sua religião 
com o catolicismo. 
 
 
A população indígena resistiu de forma consistente à escravidão e à assimilação 
cultural promovida pelos portugueses. Sobre a prática da resistência indígena é 
correto afirmar que: 
 
I- as populações indígenas tentaram a todo custo não ter sua cultura assimiliada 
pelos portugueses e também, não assimilar o que lhes era passado. Foram bem 
sucedidos neste propósito. 
II - as populações indígenas mais afastadas do contato europeu conseguiram 
preservar elementos de sua cultura de forma mais consistente. 
III - A Igreja Católica auxiliou na preservação da cultura indígena devido ao respeito 
e tolerância religiosa que promovia. 
 
 
 Apenas II está correta. 
 
De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de 
resistência? 
 
 O sincretismo religioso consiste na introdução de elementos das culturas 
indígena e negra na religião oficial católica, uma vez que eram proibidos de 
praticar sua própria religião abertamente, mesclavam-na com o catolicismo. 
 
Uma alternativa que muitos escravos encontraram não só para construir suas 
famílias extensas, mas também para lutar pela liberdade, se deu através da filiação 
às: 
 
 Irmandades negras católicas 
 
 
A religião foi utilizada pelas populações nativas e afrodescendentes como forma de 
resistência ao domínio colonial. O termo utilizado para identificar a mescla de 
elementos da religião católica com aquelas praticadas pelas populações oprimidas 
é: 
 
 Sincretismo. 
 
As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos 
foi algo ainda mais intenso. As festas dos padroeiros era um dos poucos momentos 
em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre estas festas temos que 
destacar o papel da(o): 
 
 Igreja Católica 
 
FORMAS DE RESISTÊNCIA AO PODER ESCRAVISTA 
5a aula 
Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido? 
 
 Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa 
proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes 
dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos 
negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter 
ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa 
e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem. 
 
No ano de 1996, foram comecorados os 300 anos da morte de Zumbi, o líder maior 
do Quilombo de Palmares. Segundo as historiadoras Elza Nadai e Joana Neves, "o 
século XVI foi marcado por uma guerra sem tréguas aos quilombos de Palmares". 
Sobre a resistência negra à escravidão no Brasil, é correto afirmar que: 
 
 além das revoltas e dos quilombos, os escravos cometiam assassinatos, 
crimes, suicídios, mutilações e outras formas de resistir à condição de 
escravo; 
 
aceitavam pacificamente sua condição. Dentre as formas de resistência utilizadas 
por estes grupos é correto indicar: 
I - as fugas, a formação dos quilombos e o sincretismo. 
II - O assassinato de feitores e o suicídio. 
III - A demora ao praticar as atividades solicitadas pelos senhores. 
 
 Todas estão corretas 
 
As comunidades quilombolas eram locais de resistência africana à prática da 
escravidão. Dentre os quilombos mais duradouros podemos citar o de: 
 
 Palmares. 
 
Os africanos no Brasil encontraram várias formas de manifestar seu inconformismo 
diante da escravidão. Dentre as formas mais usuais podemos citar: 
 
I - Fugas, suicídios, infanticídios. 
II - Formação de quilombos. 
III - Estabelecimento de associações de auxílio mútuo como sindicatos, só que 
clandestinos. 
 
 apenas I e II estão corretas. 
 
Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta a relação de forças 
que caracterizou a escravidão brasileira. 
 
 A escravidão brasileira foi caracterizada por complexas relações entre 
senhores e escravos, o que envolveu a combinação entre negociação e 
conflitos. 
 
Ao longo do século XVII, em especial na região das minas, o quilombo se tornou 
uma das principais formas de resistência à escravidão, sendo, por isso, alvo da 
atenção das autoridades policiais. Entre as opções abaixo, assinale aquela que 
melhor apresenta a definição de "quilombo". 
 
 Os quilombos eram comunidades formadas por escravos africanos que 
não apenas resistiam à escravidão, mas chegavam a desenvolver relações 
de comércio com pequenas fazendas. 
 
Dentre as opções abaixo, assinalar a única correta: 
 
 a escravidão africana se tornou predominante no espaço colonial brasileiro. 
 
(CESGRANRIO/RJ) No Brasil, o quilombo foi uma das formas de resistência da 
população escrava. Sobre os quilombos no Brasil, é correto afirmar que a(o): 
 
 D) maior dos quilombos brasileiros, Palmares, foi extinto a partir de um acordo 
entre Zumbi e o governador de Pernambuco, que se comprometeu a não punir 
os escravos que desejassem retornar às fazendas; 
 
Assinale entre as opções abaixo a única que não apresenta corretamente uma 
estratégia mobilizada pelos escravos para resistirem à escravidão. 
 
 Incapacidade de organização social 
 
 
A resistência contra a escravização vem desde o início da colonização, através de 
formas variadas: 
 
 Os quilombos eram aldeamentos compostos principalmente por negros que 
fugiam dos latifúndios, passando a viver comunitariamente. 
 
A história da colonização portuguesa na América foi marcada pela escravidão negra 
e indígena. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresente essa 
relação. 
 
 Se por um lado, a colonização portuguesa combateu os movimentos 
indígenas e africanos de resistência à escravidão, também buscou negociar 
e pactuar acordos de convivência com esses elementos. 
 
Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traços de sua 
cultura, ainda que misturados aos elementos da cultura hegemônica europeia. Esse 
processo é denominado: 
 
 resistência adaptativa 
 
"Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores 
de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar 
fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o 
trabalho e a resistência do negro à escravidão,é correto afirmar que: 
 
 o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer 
reação era punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do 
suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão; 
 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta um exemplo de revolta 
negra contra a escravidão que aconteceu no Brasil. 
 
 Revolta dos Malês. 
 
 
TEORIAS RACIAIS E INTERPRETAÇÕES SOBRE O BRAS... 
6a aula 
Além de atender uma demanda econômica, a entrada de imigrantes no Brasil 
integrava um ambicioso projeto de engenharia social dos intelectuais dessa época. 
Tomando a Europa como um grande modelo a ser copiado, muitos pensadores e 
políticos acreditavam que a imigração abriria portas para o gradual 
"branqueamento" da população brasileira. Nesse sentido, projetava-se a expectativa 
racista de diminuir a "negativa" presença de negros e mulatos na formação do povo 
brasileiro." Assinale a opção contendo somente intelectuais cujo pensamento pode 
ser identificado a essa afirmação? 
 
 Nina Rodrigues, Euclides da Cunha e Silvio Romero 
 
 
 
O movimento indianista foi uma adaptação do Romantismo à realidade brasileira, na 
falta do cavaleiro medieval, qual figura foi escolhida para representar o herói 
nacional? 
 
 O índio; 
 
Gilberto Freyre em sua obra Casa Grande & Senzala procurou: 
 
 apresentar uma imagem positiva de um Brasil mestiço , como resultado da 
fusão das três raças. 
 
 
Na literatura brasileira, indianismo é o termo que faz referência à idealização do 
indígena, por vezes retratado como um mítico herói nacional. Identifique abaixo a 
qual movimento literário pertence esta visão sobre os nativos: 
 
 Romantismo indianista. 
 
Os embates científicos raciais se agravaram no Brasil após a abolição da 
escravidão, as discussões sobre raça e mestiçagem passaram a fazer parte da 
agenda dos assuntos ligados à cidadania brasileira. A simples importação de 
análises científicas feitas por europeus e estadunidenses deixou de ser suficiente. 
Mesmo partindo de lugares diferentes (o direito, a medicina e o jornalismo), Silvio 
Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha identificaram a diversidade racial ¿ 
principalmente a forte presença negra no Brasil ¿ como: 
 
 Entrave para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do 
Brasil República, de fato se transformassem em prática social; 
 
 
Como efeito da ideia de democracia racial, podemos apontar; 
 
 O não reconhecimento do racismo como um problema estrutural na sociedade 
brasileira 
 
O Brasil é constituído por diversidade étnico-cultural. Contudo, embora 
reconheçamos esta diversidade, pode-se pontuar que: 
 
 Diferentes povos contribuíram, em diferentes nuances, para a formação da 
sociedade brasileira. 
 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta a noção através da qual 
Gilberto Freyre, no livro "Casa Grande e Senzala", analisou a escravidão brasileira. 
 
 Democracia racial. 
 
Gilberto Freyre em sua obra casa Grande & Senzala procurou: 
 
 apresentar uma imagem positiva de um Brasil mestiço, como resultado da 
fusão das três raças. 
 
Na obra "Os sertões" o autor usou uma linguagem rica em termos científicos, 
apresentou nessa obra, no qual o tema principal é a Guerra de Canudos, um 
verdadeiro retrato do Brasil no fim do século XIX, discutiu problemas que 
transcendem o conflito que ocorreu no interior da Bahia. O autor da obra foi: 
 
 Euclides da Cunha 
 
"A posição não se limitava aos jorrnais. Nina Rodrigues publicava em 1894, As 
raças humanas e a responsabilidade penul no Brasil, onde não só defendia só a 
proeminência do médico na atuação penal, como advogava a existência de dois 
códigos no país - um para negros, outro para brancos -, correspondentes aos 
diferentes graus de evoluqão apresentados por esses dois grupos. Falando, 
portanto, de um lugar respeitado e privilegiado, esses intelectuais entendiam a 
questão nacional a partir da raça e do indivíduo, mascarando uma discussão mais 
abrangente sobre a cidadania, que se' impunha no contexto de implantação da 
jovem República." ( SCHWARCS , Lilia M. USOS E ABUSOS DA MESaIÇAGEM E 
DA MÇA NO BRASIL uma história das teorias raciais em finais do século XIX. ) 
O texto apresenta a análise da historiadora sobre um importante conjunto de ideias 
de finais do século XIX e X que enaltecia a diferença racial e a discriminação. Este 
conjunto de ideias foi conhecido como: 
 
 teorias raciais. 
 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta a noção através da qual 
Gilberto Freyre, no livro "Casa Grande e Senzala", analisou a escravidão brasileira. 
 
 Democracia racial. 
 
"Enfim, em finais do século XIX , se a primeira vista a noção de evolução surgia 
como um conceito que parecia apagar diferenças e oposições, na prática reforçou 
perspectivas opostas: de um lado os evolucionistas sociais, que reafirmavam a 
existência de hierarquias entre os homens, porém acreditavam numa unidade 
fundamental entre estes; de outro os darwinistas sociais, que entendiam a diferença 
entre as raças como uma questão essencial". Lilia Schwarcz. "Usos e Abusos da 
Mestiçagem e da Raça no Brasil". Sobre as noções de evolução humana de fins do 
século XIX é correto afirmar que: 
 
 Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas que 
ocupavam lugares distintos da escala evolutiva 
 
Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta uma disciplina 
relacionada à teoria científica poligenista, que foi muito importante no pensamento 
científico racial do século XIX. 
 
 Antropologia Criminal. 
 
Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta o nome de um artista que no 
século XIX abordou nas suas obras a identidade nacional brasileira. 
 
 Vitor Meirelles. 
 
 
SOBRE A EUGENIA SERIA CORRETO AFIRMAR, EXCETO: 
 
 O PENSAMENTO EUGÊNICO NÃO ESTAVA ATRELADO A UMA VISÃO DE 
HIERARQUIZAÇÃO DAS RAÇAS 
 
MESTIÇAGEM COMO SAÍDA? 
7a aula 
 
 
Sobre Arthur Ramos podemos afirmar que: 
 
 Chamou a atenção para desigualdade socioeconômica vivida pelos negros 
na sociedade brasileira; 
 
 
 
"Do ponto de vista sociológico, o Brasil se constituiu sobre o mito da democracia 
racial principalmente depois da publicação de Casa grande e senzala de Gilberto 
Freyre (2003). De acordo com Florestan Fernandes (1965) o ideal de miscigenação 
fora difundido como mecanismo de absorção do mestiço não para a ascensão social 
do negro, mas para a hegemonia da classe dominante. " 
Analisando a passagem acima podemos afirmar que: 
 
 o mito da democracia racial em nada melhorou a situação dos negros no 
período pós escravidão, ao contrário, reforçou a ideia de uma suposta 
convivência pacífica. 
 
(Enem PPL) A população negra teve que enfrentar sozinha o desafio da ascensão 
social, e frequentemente procurou fazê-lo por rotas originais, como o esporte, a 
música e a dança. Esporte, sobretudo o futebol, música, sobretudo o samba, e dança, 
sobretudo o carnaval, foram os principais canais de ascensão social dos negros até 
recentemente. A libertação dos escravos não trouxe consigo a igualdade efetiva. Essa 
igualdade era afirmada nas leis, mas negada na prática. Ainda hoje, apesar das leis, 
aos privilégios e arrogâncias de poucos correspondem o desfavorecimento e a 
humilhação de muitos. CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio 
de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006. (adaptado) 
 
 
 
Em relação ao argumento de que no Brasil existe uma democracia racial, o autor 
demonstra que 
 
 
 esse mito camuflou formas de exclusão em relação aos afrodescendentes. 
 
A miscigenação entre as diversas raças, no territóriobrasileiro, tem sido 
historicamente usada como argumento para afirmação de inexistência de 
preconceito racial no Brasil. Assinale a teoria que melhor representa a afirmação. 
 
 Teoria da Democracia Racial; 
 
A busca da identidade nacional brasileira foi um dos principais debates acadêmicos 
das primeiras décadas do século XX. Grandes intelectuais como Nina Rodrigues, 
profundamente influenciados por estudos da Biologia, percebiam na miscigenação 
das raças os males da sociedade brasileira e o motivo do subdesenvolvimento do 
país. Contrário a essas ideias, Manoel Bomfim emerge com novas explicações para 
o atraso brasileiro fora das explicações biológicas. Marque a alternativa que contém 
a explicação de Bomfim para o atraso brasileiro. 
 
 O atraso brasileiro deve-se a falta de investimentos do Governo na 
educação pública e no desenvolvimento de todo o conjunto de sua 
população. 
 
Parte dos estudos patrocinados pelo Projeto UNESCO comprovou a inexistência da 
Democracia Racial no Brasil. No entanto, os trabalhos feitos na década de 1970 
realizaram importante critica a tais estudos, ao mostrar que os fatores econômicos 
que protagonizavam as análises não eram suficientes para responder as razões que 
levariam à discriminação racial no Brasil.diante disso, temos duas grandes 
cocnepções sobre o precocneito, entre elas a que influencio o Projeto de pesquisa 
da UNESCO FOI: 
 
 a desconstrução do monopólio de Gilberto Freyre e Arthur Ramos 
 
 
Manoel Bomfim, Arthur Ramos e Gilberto Freyre romperam com as ideias científicas 
racialistas do final do século XIX e início do século XX.Gilberto Freyre, com a 
publicação do seu Livro Casa Grande e Senzala, impactou o cenário intelectual da 
primeira metade do século XX ao analisar a mestiçagem de forma positiva. Segundo 
as ideias de Freyre: 
 
 A mestiçagem era a brasilidade. A civilização genuinamente brasileira era 
mestiça. 
 
Do ponto de vista sociológico, o Brasil se constituiu sobre o mito da democracia 
racial [...] o ideal de miscigenação fora difundido como mecanismo de absorção do 
mestiço não para a ascensão social do negro, mas para a hegemonia da classe 
dominante. O mito da democracia racial assentou-se sobre dois fundamentos: 1) o 
mito do bom senhor; 2) o mito do escravo submisso. 
Um dos primeiros a difundir esta ideia no Brasil foi: 
 
 Gilberto Freyre. 
Sobre a execução do projeto UNESCO, a única alternatica incorreta é: 
 
 O projeto visava analisar as relações raciais no Brasil, que era visto como um 
local extremamente racializado, sobretudo quando comparado com os EUA. 
 
A miscigenação entre as diversas raças, no território brasileiro, tem sido 
historicamente usada como argumento para afirmação de inexistência de 
preconceito racial no Brasil. Assinale a teoria que melhor representa a afirmação. 
 
 Teoria da Democracia Racial; 
 
A busca da identidade nacional brasileira foi um dos principais debates acadêmicos 
das primeiras décadas do século XX. Grandes intelectuais como Nina Rodrigues, 
profundamente influenciados por estudos da Biologia, percebiam na miscigenação das 
raças os males da sociedade brasileira e o motivo do subdesenvolvimento do país. 
Contrário a essas ideias, Manoel Bomfim emerge com novas explicações para o 
atraso brasileiro fora das explicações biológicas. Marque a alternativa que contém a 
explicação de Bomfim para o atraso brasileiro. 
 
 O atraso brasileiro deve-se a falta de investimentos do Governo na educação 
pública e no desenvolvimento de todo o conjunto de sua população. 
 
O Brasil se constituiu sobre o mito da democracia racial principalmente depois da 
publicação de Casa grande e senzala de Gilberto Freyre. Sobre este conceito 
podemos afirmar que: 
I - Pouco ajudou a melhorar a situação dos negros no Brasil ao forjar a ideia de uma 
convivência pacífica entre senhores e escravos. 
II - O mito da democracia defendia a tese de que os senhores não destratavam seus 
escravos e os escravos eram submissos ao seu senhor. 
III - A mestiçagem era uma prova cabal de que houve uma interação positiva entre 
senhores e escravos. 
 Todas estão corretas. 
 
Do ponto de vista sociológico, o Brasil se constituiu sobre o mito da democracia racial 
[...] o ideal de miscigenação fora difundido como mecanismo de absorção do mestiço 
não para a ascensão social do negro, mas para a hegemonia da classe dominante. O 
mito da democracia racial assentou-se sobre dois fundamentos: 1) o mito do bom 
senhor; 2) o mito do escravo submisso. 
Um dos primeiros a difundir esta ideia no Brasil foi: 
 Gilberto Freyre. 
 
Sabe ¿se que a sociedade brasileira foi edificada sobre o preconceito racial, o qual 
tem trazido muitas exclusões sociais e muitas lutas sociais. Desse modo, ao longo da 
constituição do povo brasileiro houve um pensamento paradigmal definido como 
democracia social, elaborado por: 
 Gilberto Freyre 
 
Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as 
relações raciais no Brasil e concluiu que: 
 
 No Brasil, a discriminação racial está associada à discriminação econômica. 
De acordo com Oracy Nogueira: A "cor branca facilita a ascensão social, porém, não a 
garante, por si mesma; de outro lado, a cor escura implica antes numa preterição 
social que numa exclusão incondicional de seu portador." (NOGUEIRA, 1988). Ou 
seja, segundo o autor: 
 A cor da pele influencia o desempenho socioeconômico dos indivíduos; 
 
HERANÇA INDÍGENA E A SUA INSERÇÃO EFETIVA NO ... 
8a aula 
"Mais uma vez, nós, os povos indígenas, somos vítimas de um pensamento que 
separa e que tenta nos eliminar cultural, social e até fisicamente. A justificativa é a 
de que somos apenas 250 mil pessoas e o Brasil não pode suportar esse ônus (¿) É 
preciso congelar essas ideias colonizadoras, porque elas são irreais e hipócritas e 
também genocidas. (¿) Nós, índios, queremos falar, mas queremos ser escutados 
na nossa língua, nos nossos costumes." (Marcos Terena, presidente do Comitê 
Intertribal Articulador dos Direitos Indígenas na ONU e fundador das Nações 
Indígenas, Folha de S. Paulo, 31 de agosto de 1994) Pode-se afirmar, segundo a 
leitura do texto, que: 
 
 Terena defende que a sociedade brasileira deve respeitar a cultura dos 
índios. 
 
Sobre a influência das culturas afro-descendente e indígena na composição atual da 
sociedade brasileira, é correto afirmar: 
 
 Que estas culturas permanecem muito presentes em nossa composição atual. 
Podendo estas serem notadas em hábitos culinários, lingüísticos, religiosos, 
bem como outras formas culturais. 
 
O SPI foi um dos primeiros órgãos criados para administrar a questão indígena no 
Brasil. Seu modelo, depois debatido e reformulado quando foi substituído pela FUNAI, 
previa: 
 
 A integração do indígena a sociedade brasileira 
 
Durante todo o período colonial, os portugueses e colonos nascidos na América 
utilizaram os índios não só como mão de obra barata (ou então escrava), mas também 
fizeram uso de seus saberes. São exemplo desses saberes: 
 A coivara. 
 
Qual era o principal objetivo da Serviço de Proteção ao Índio (SPI)? 
 Proteger os índios da escravidão que estava ocorrendo no Norte do Brasil e 
promover a integração dos mesmos, transformando-os em proprietários rurais 
ou urbanos; 
 
Sobre a Fundação Nacional do Índio ¿ FUNAI é correto afirmar que: 
I - É o órgão indigenista oficial do Estado brasileiro. 
II - Foi o órgão que substituiu o SPI a partir de 1967. 
III - Sua função institucional é proteger e promover os direitos dos povos indígenas 
no Brasil. 
IV - Cabe à FUNAI promover estudos de identificação e delimitação, demarcação, 
regularização fundiária e registro das terras tradicionalmente ocupadas pelos povosindígenas. 
 
 Todas estão corretas. 
 
 
No que diz respeito à demarcação das terras tradicionalmente ocupadas pelos 
índios podemos afirmar que: 
I - Terra Indígena (TI) é uma porção do território nacional, de propriedade da União, 
habitada por um ou mais povos indígenas, por ele(s) utilizada para suas atividades 
produtivas 
II - Terra Indígena é uma porção imprescindível à preservação dos recursos 
ambientais necessários a seu bem-estar e necessária à sua reprodução física e 
cultural, segundo seus usos, costumes e tradições. 
III - Por se tratar de um bem da União, a terra indígena é inalienável e indisponível, 
e os direitos sobre ela são imprescritíveis. 
 
 Todas estão corretas. 
 
Na ata de criação do SPI consta o nome do órgão como Serviço de Proteção aos 
Índios e Localização dos Trabalhadores Nacionais. O objetivo era, portanto, aproveitar 
a mão de obra indígena na agricultura e adaptar os nativos ao convívio em sociedade. 
Para isso foram criadas escolas e oficinas de trabalho - e também se construíram 
casas. As aldeias foram fragmentadas, separando famílias e misturando etnias. 
Assinale a reposta que MELHOR DEFINE o resultado dessa iniciativa. 
 
 O SPI impediu o extermínio da população nativa, protegendo fisicamente os 
índios em áreas demarcadas. Mas o projeto de integração foi prejudicial para 
a cultura indígena. 
 
O movimento negro tem atuado de forma decisiva no debate das questões raciais 
brasileiras. Ainda que pesquisas acadêmicas já apontassem para a existência de 
preconceito racial na sociedade, coube ao movimento negro: 
 
 O papel de ampliar esta discussão, trazendo estas questões para a esfera 
publica que se traduziriam na pressão pelas leis contra as praticas racistas. 
 
O movimento negro unificado sofreu influencias, sobretudo: 
 Do movimento negro norte americano 
 
Sobre a política nacional indigenista nacional é incorreto afirmar que: 
 aceleração do processo de integração dos povos indígenas à civilização 
nacional. 
 
O SPI (Serviço de Proteção ao Índio) fez o trabalho inicial em relação ao modelo de 
proteção aos indígenas. Um dos nomes que aparece como destaque neste período é: 
 General Rondon. 
 
Sobre a questão indígena na contemporaneidade brasileira podemos afirmar: 
 
 Embora a presença indígena e o legado por eles deixado na história e nos 
costumes dos brasileiros sejam cada vez mais reconhecidos, ainda falta muito 
para que sua integração seja feita de forma efetiva, levando em consideração 
não só os interesses da União, mas a diversidade indígena em suas múltiplas 
facetas. 
 
 
 
Baseados em seus estudos sobre a chamada "questão indígena" no Brasil do final do 
século XIX e do século XX, marque a alternativa abaixo correta. 
 b) O militar Cândido Rondon foi um dos organizadores do Serviço de Proteção 
aos Índios (SPI), órgão fundado em 1910, e essa instituição federal tinha como 
meta proteger os índios frente à escravização que estava ocorrendo no norte 
do país e a promoção à integração dos nativos, a fim de torna-los um proletário 
rural ou urbano. 
 
O que a ECO-92 representou para as populações indígenas no que diz respeito à 
sua relação com questões da modernidade? 
 
 Dentro do contexto do meio ambiente também foram incluídas temáticas 
relativas a saneamento básico, tratamento de esgoto, despoluição de rios, 
lagoas, baías e oceanos, reciclagem de lixo etc., ou seja medidas que 
possibilitassem não só a proteção do meio ambiente mas também 
melhorassem a qualidade de vida, inclusive de populações indígenas que 
estivessem alijadas desses serviços. 
 
Lei nº 5.371 foi criada em de 5 de Dezembro de 1967 e tem como objetivo estabelecer 
um órgão do governo brasileiro que lida com todas as questões referentes às 
comunidades indígenas e às suas terras 
 FUNAI 
 
Qual país exerceu grande pressão sobre o Brasil para a abolição da escravidão? 
 Inglaterra. 
 
A Lei do Sexagenário: 
 
 Determinava que todos os escravos, homens e mulheres, com mais de 
sessenta anos estariam automaticamente livre; 
 
Após a abolição, alguns periódicos da chamada Imprensa Negra tinham como 
principais objetivos: 
 
 Denunciar situações de preconceito racial, ajudar na educação e aumentar a 
autovalorização da população negra e mestiça; 
 
Leia abaixo um trecho de uma entrevista de Abdias do Nascimento, escritor, político e 
militante do movimento negro: "Os cultos afro-brasileiros eram uma questão de polícia. 
Dava cadeia. Até hoje, nos museus da polícia do Rio de Janeiro ou da Bahia, 
podemos encontrar artefatos cultuais retidos. São peças que provavam a suposta 
delinquência ou anormalidade mental da comunidade negra. Na Bahia, o Instituto Nina 
Rodrigues mostra exatamente isso: que o negro era um camarada doente da cabeça 
por ter sua própria crença, seus próprios valores, sua liturgia e seu culto. Eles não 
podiam aceitar isso." (Retirado do Portal Afro) Assinale a opção que MELHOR 
representa a fala de Abdias do Nascimento. 
 Mesmo com todo o tipo de repressão a que estavam sujeitos, os africanos 
escravizados ainda buscaram manter vivas suas tradições culturais religiosas. 
 
Leia a afirmativa a seguir: "A população pobre frequenta escola pobre, os negros 
pobres frequentam escolas ainda mais pobres (...) toda vez que o ensino propicia uma 
diferenciação de qualidade, nas piores soluções encontramos uma maior proporção de 
alunos negros." (ROSEMBERG, apud SCHWARCZ, 2012, p. 90). Ela comprova que:: 
 
 a luta contra a discriminação no Brasil está longe de terminar; 
 
No clássico O Abolicionismo, Joaquim Nabuco, ao citar Eusébio de Queirós, autor da 
lei que pôs fim ao tráfico negreiro intercontinental, afirma que "as nações como os 
homens devem prezar a sua reputação" e acrescenta: "... mas, a respeito do Tráfico, a 
verdade é que não salvamos um fio sequer da nossa. O crime nacional não podia ter 
sido mais escandaloso, e a reparação não começou ainda. No processo do Brasil um 
milhão de testemunhas hão de levantar-se contra nós, dos sertões da África, do fundo 
do oceano, dos barracões da praia, dos cemitérios das fazendas, e esse depoimento 
mudo há de ser mil vezes mais valioso para a história do que todos os protestos de 
generosidade e nobreza d´alma da Nação inteira." 
(NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. Petrópolis: Vozes, 1977. p. 120.) 
A respeito desse movimento, assinale a alternativa INCORRETA: 
 na concepção de Joaquim Nabuco, um dos líderes do movimento, este 
restringiu-se a abolir o cativeiro, sem pensar medidas efetivas e 
complementares para a população a ser libertada. 
 
A escravidão foi abolida em 1888, mas anos depois, no inicio da república, seu legado 
ainda se fazia presente. Em 1910 eclode uma revolta na Armada, e dentre seus 
principais motivos podemos destacar: 
 
 A prática de castigos corporais na marinha 
 
Sobre a Frente Negra Brasileira é incorreto afirmar que: 
 
 A Frente Negra trata-se de um movimento impactado pela estética e ideologia 
do movimento negro norte-americano e que sofria influência da luta pela 
independência de países africanos e das pesquisas sociológicas brasileiras 
que traziam à tona as desigualdades raciais do país. Apontando o negro como 
vítima da discriminação no trabalho, na abordagem policial e em outros 
âmbitos da sociedade. 
 
Analise as assertivas abaixo: 
I. A campanha abolicionista no Brasil era reforçada pelo vergonhoso fato do Brasil ser 
o único país a manter a escravidão na década de 80 do século XIX. 
II. Os participantes do movimento abolicionista eram um grupo heterogêneo. Reuniam 
desde profissionais liberais a intelectuais brasileiros. 
III. No meio abolicionista, já no século XIX, existia a preocupação com a vida dos 
negrosapós sua libertação, ou seja, com sua inserção na sociedade. 
 Todas estão corretas. 
 
O ano de 1910 foi marcado pela luta dos marinheiros brasileiros pelo fim dos castigos 
corporais. Embora o uso da chibata como castigo na Armada brasileira já houvesse 
sido abolido em um dos primeiros atos do regime republicano, na prática, os 
marinheiros, cuja grande maioria era formada por homens negros e mestiços, 
continuavam a receber as punições. Era um claro resquício da escravidão. O líder 
dessa rebelião foi: 
 João Cândido; 
 
Leia a afirmativa a seguir: "A população pobre frequenta escola pobre, os negros 
pobres frequentam escolas ainda mais pobres (...) toda vez que o ensino propicia uma 
diferenciação de qualidade, nas piores soluções encontramos uma maior proporção de 
alunos negros." (ROSEMBERG, apud SCHWARCZ, 2012, p. 90). Ela comprova que:: 
 a luta contra a discriminação no Brasil está longe de terminar; 
 
"Na década de 1980, foi fundado o Movimento Negro Unificado que, com outras 
organizações parecidas, inclusive movimentos e ONGs que trabalham com a dupla 
discriminação sofrida pelas mulheres negras, tem lutado para que negros e 
mestiços tenham a mesma oportunidade que o restante da população brasileira." 
Essa afirmação abaixo comprova: 
 
 Que a luta contra a discriminação no Brasil está longe de terminar. 
 
Como a Lei Áurea lidou com os proprietários de escravos? 
 
 Não ressarciu os proprietários; 
 
 
Abdias do nascimento, um dos principais ativistas negros da história do Brasil, fundou, 
em 1948. O Jornal O quilombo. Nele, jornalistas tanto negros quanto brancos, 
debatiam importantes questões para a valorização de uma identidade negra. A 
influência norte-americana era notável neste e em outras publicações do mesmo 
gênero, que pode ser percebida: 
 Na defesa de uma estética negra, recusando os padrões estabelecidos pela 
cultura branca e europeia. 
 
 
A escravidão foi abolida em 1888, mas anos depois, no inicio da república, seu 
legado ainda se fazia presente. Em 1910 eclode uma revolta na Armada, e dentre 
seus principais motivos podemos destacar: 
 
 A prática de castigos corporais na marinha 
 
Sobre a Frente Negra Brasileira é incorreto afirmar que: 
 
 A Frente Negra trata-se de um movimento impactado pela estética e ideologia 
do movimento negro norte-americano e que sofria influência da luta pela 
independência de países africanos e das pesquisas sociológicas brasileiras 
que traziam à tona as desigualdades raciais do país. Apontando o negro como 
vítima da discriminação no trabalho, na abordagem policial e em outros 
âmbitos da sociedade. 
 
SOMOS RACISTAS? 
10a aula 
"(...) A Anistia internacional afirma que, com a Constituição de 1988, 'o Brasil adotou 
as leis mais progressistas para a proteção dos direitos humanos na América latina', No 
entanto persiste um enorme fosso entre o espírito dessas leis e sua implementação, 
diz a organização." (Folha de São Paulo, 27/02/2008) Tomando como base a 
afirmação acima, assinale a alternativa que melhor a explica. 
 Práticas discriminatórias e/ou racistas deveriam estar extintas ou pelo menos 
punidas pelas autoridades que, desde 1988, têm como ferramenta a 
Constituição Brasileira; 
 
Assinale a opção que exemplifica uma política de ação afirmativa em vigor no Brasil. 
 
 Sistema de cotas em universidades públicas. 
 
Sobre a Constituição de 1988 é correto afirmar: 
 Foi a primeira a citar em seu texto o repúdio a qualquer prática racista 
ocorrida no Brasil. 
 
"Dados obtidos por diferentes órgãos de pesquisa (como o IBGE e o IPEA) indicam 
que a população brasileira está cindida por uma significativa desigualdade que se 
expressa por meio da cor." Essa afirmação pode ser explicada: 
 Porque a diferença salarial, a população carcereira, a entrada nas 
Universidades públicas e os índices de assassinatos passam pelo crivo racial; 
 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta uma dança que é marcada 
pela herança indígena: 
 
 Maracatu 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta exemplos de práticas 
culturais que a sociedade brasileira herdou da cultura africana. 
 Samba e Capoeira. 
 
Leia as afirmações abaixo referentes à contribuição dos índios e africanos à 
formação da cultura brasileira: 
 I 
Religiosidade, música, culinária, algumas técnicas de produção e confecção 
de objetos, além de traços físicos, compõem a herança cultural da África ao 
Brasil. 
 II 
Contribuição dos indígenas à formação da cultura brasileira se limita as 
palavras em tupi-guarani incorporadas ao português. 
 III 
Instrumentos musicais africanos (tambor, berimbau, agogô e o reco-reco) 
juntaram-se aos de origem portuguesa (pandeiro, viola e rabeca) e, 
atualmente, ambos fazem parte da cultura brasileira. 
 IV 
Os indígenas contribuíram para a formação da cultura brasileira por meio das 
palavras incorporadas ao português, bem como através da culinária, técnicas 
cultivo e conhecimentos de plantas medicinais. 
 V 
O Brasil sofreu influencia direta dos indígenas, africanos e europeus. Contudo, 
as culturas indígena, africana e europeia não estabeleceram relações entre si. 
Assinale a opção em que todas as afirmações são verdadeiras: 
 
 I, III e IV 
 
A implementação das Políticas de ação afirmativa no Brasil foi acompanhada por uma 
série de críticas na esfera acadêmica e nos veículos midiáticos. Assinale o argumento 
que NÃO foi utilizado pelos questionadores destas políticas: 
 A racialização é constituinte da sociedade brasileira, promovendo e 
perpetuando a desigualdade. Portanto, torna-se fundamental tanto políticas 
universalistas, quanto soluções específicas no enfrentamento do racismo e 
das desigualdades no país. 
 
"O combate ao racismo e à desigualdade racial no país tem tido, como principal 
ferramenta de enfrentamento, a instituição de políticas públicas específicas, 
direcionadas à população negra do país e orientadas pelo princípio da equidade a 
partir de ações afirmativas, reparatórias e compensatórias." Assinale a opção que 
contém ações afirmativas: 
 
 cotas e campanhas de valorização da pessoa negra e de enfrentamento ao 
racismo; 
 
Os africanos trouxeram diferentes tipos de tambores e outros tantos instrumentos 
musicais que permitiram que a música brasileira se tornasse tão diversificada. 
Assinale a opção que contenha APENAS exemplos de instrumento musicais afro-
brasileiros. 
 
 Atabaque, agogô e cuíca; 
 
 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta exemplos de práticas 
culturais que a sociedade brasileira herdou da cultura africana. 
 Samba e Capoeira. 
 
"(...) A Anistia internacional afirma que, com a Constituição de 1988, 'o Brasil adotou 
as leis mais progressistas para a proteção dos direitos humanos na América latina', 
No entanto persiste um enorme fosso entre o espírito dessas leis e sua 
implementação, diz a organização." (Folha de São Paulo, 27/02/2008) Tomando 
como base a afirmação acima, assinale a alternativa que melhor a explica. 
 
 Práticas discriminatórias e/ou racistas deveriam estar extintas ou pelo menos 
punidas pelas autoridades que, desde 1988, têm como ferramenta a 
Constituição Brasileira 
 
A políitica adotada no Brasil e em vários países do mundo com o propósito de 
compensar grupos prejudicados ao longo da história é denominada de: 
 Ação afirmativa. 
 
Ao retratar a trajetória do samba no Brasil, o cantor e compositor Cartola mostrou 
que o ritmo musical que nasceu com as quitandeiras baianas na Praça Onze 
conseguiu vencer os preconceitos e ganhar o estrangeiro. Hoje, o samba é uma das 
marcas do Brasil. Cite outros exemplos do legado afrodescendente:Acarajé e atabaques. 
 
"O sincretismo, elemento essencial de todas as formas de religião, está muito 
presente na religiosidade popular, nas procissões, nas comemorações dos santos, 
nas diversas formas de pagamento de promessas, nas festas populares em geral. 
Constatamos que o sincretismo constitui uma das características centrais das festas 
religiosas populares. Nas religiões afro-brasileiras o sincretismo é uma forma de 
relacionar o africano com o brasileiro, de fazer alianças como o escravo aprendeu 
na senzala e nos quilombos ¿sem se transformar naquilo que o senhor desejava¿ 
(FERRETTI, Sergio E. SINCRETISMO AFRO-BRASILEIRO E RESISTÊNCIA 
CULTURAL) 
O texto menciona a prática do sincretismo no Brasil, associado a uma forma de 
resistência cultural dos nativos indígenas e negros. Dentre as religiões sincréticas 
relacionadas aos cultos afro podemos mencionar: 
 
 Umbanda e Candomblé