EDUCAÇÃO E COMPLEXIDADE

Prévia do material em texto

EDUCAÇÃO E COMPLEXIDADE 
 Edgar Morin 
 
Trechos do livro : Educação e complexidade: os sete saberes e outros ensaios / 
Edgar Morin, de Maria da Conceição de Almeida e Edgard de Assis Carvalho 
(2002). 
 
 
 
OS DESAFIOS DO SÉCULO XX 
 
Os próprios desenvolvimentos do século XX e da 
nossa era planetária fizeram com que nos 
defrontássemos cada vez mais amiúde e, de modo 
inelutável, com os desafios da complexidade. 
 
Nossa formação escolar e, mais ainda, a 
universitária, nos ensina a separar os objetos de 
seu contexto, as disciplinas umas das outras para 
não ter que relacioná-las. 
Essa separação e fragmentação das disciplinas é 
incapaz de captar “o que está tecido em 
conjunto”, isto é, o complexo, segundo o 
sentido original do termo. 
 
A tradição do pensamento que forma o ideário das 
escolas elementares ordena que se reduza o 
complexo ao simples, que se separe o que está 
ligado, que se unifique o que é múltiplo, que se 
elimine tudo aquilo que traz desordens ou 
contradições para nosso entendimento. 
O pensamento que recorta e isola permite a 
especialistas e experts terem grandes 
desempenhos em seus compartimentos e, assim, 
cooperar eficazmente nos setores não complexos 
do conhecimento, especialmente aqueles 
concernentes ao funcionamento das máquinas 
artificiais. 
A inteligência que só sabe separar rompe o caráter 
complexo do mundo em fragmentos desunidos, 
fraciona os problemas e unidimensionaliza o 
multidimensional. 
 
A inteligência cega se torna, assim, inconsciente e 
irresponsável, incapaz de encarar o contexto e 
complexo planetários. 
 
A REFORMA DO PENSAMENTO 
A atitude de contextualizar e globalizar é uma 
qualidade fundamental do espírito humano que o 
ensino parcelado atrofia e que, ao contrário disso, 
deve ser sempre desenvolvida. 
 
O conhecimento torna-se pertinente quando é 
capaz de situar toda a informação em seu contexto 
e, se possível, no conjunto global no qual se insere. 
Pode-se dizer ainda que o conhecimento progride, 
principalmente, não por sofisticação, formalização 
e abstração, mas pela capacidade de conceituar e 
globalizar. 
 
Daí decorre a necessidade de uma cultura geral e 
diversificada que seja capaz de estimular o 
emprego total da inteligência geral, ou melhor 
dizendo, do espírito vivo. 
 
ARTICULAR AS DISCIPLINAS 
São as redes complexas de inter, poli e 
transdisciplinaridade que operaram e 
desempenharam um papel fecundo na história das 
ciências. 
 
Para que serviriam todos os conhecimentos 
parcelares se não os confrontássemos uns com 
os outros, a fim de formar uma configuração capaz 
de responder às nossas expectativas, necessidades 
e interrogações cognitivas? 
 
A ANTIGA E A NOVA 
TRANSDISCIPLINARIDADE 
Sabemos cada vez mais que as disciplinas se 
fecham e não se comunicam umas com as outras. 
Os fenômenos são cada vez mais fragmentados, e 
não se consegue conceber a sua unidade. É por 
isso que se diz cada vez mais: 
“Façamos interdisciplinaridade”. 
O verdadeiro problema não consiste no “fazer 
transdisciplinar”; mas “que transdisciplinar é 
preciso fazer?” 
 
Trata-se de estabelecer uma comunicação com 
base num pensamento complexo. 
 
POR UMA REFORMA DE PENSAMENTO 
 
Um conhecimento só é pertinente na medida em 
que se situe num contexto. 
 
Pode-se deduzir daí que é primordial aprender a 
contextualizar e melhor que isso, globalizar, isto é, 
a saber situar um conhecimento num conjunto 
organizado. 
O DESAFIO DA COMPLEXIDADE 
 
 
O desafio da complexidade reside no duplo 
desafio da religação e da incerteza. É preciso 
religar o que era considerado como separado. Ao 
mesmo tempo, é preciso aprender a fazer com que 
as certezas interajam com a incerteza. 
 
O desafio da complexidade se intensifica no 
mundo contemporâneo já que nos encontramos 
numa época de mundialização, que prefiro chamar 
de era planetária. Os problemas mundiais agem 
sobre os processos locais que retroagem por sua 
vez sobre os processos mundiais. 
 
 
OS TRÊS PRINCÍPIOS DA REAPRENDIZAGEM 
PELA RELIGAÇÃO 
 
A religação implica num problema de reaprendizagem do 
pensamento que, por sua vez, implica na entrada em ação 
de três princípios: 
 
O circuito recursivo ou autoprodutivo 
 
A dialógica 
 
Hologramático 
 
 
 
1 
 
O circuito recursivo ou autoprodutivo que rompe 
com a causalidade linear é o primeiro princípio. 
 
Nós mesmos somos, aliás, os efeitos e os produtos 
de um processo de reprodução. 
 
A causalidade é representada de agora em diante 
por uma espiral. Ela não é mais linear. 
2 
 
 
 
O princípio dialógico é necessário para afrontar 
realidades profundas que, justamente, unem 
verdades aparentemente contraditórias. 
3 
Denominei hologramático o terceiro princípio, em 
referência ao ponto do holograma que contém a 
quase totalidade. 
 
A sociedade, entendida com um todo, também se 
encontra presente em nosso interior, porque 
somos portadores de sua linguagem e de sua 
cultura 
 
A APRENDIZAGEM DA RELIGAÇÃO 
 
 
A missão primordial do ensino implica muito mais 
em aprender a religar do que aprender a separar, 
o que, aliás, foi feito até o presente. 
Simultaneamente é preciso aprender a 
problematizar. 
 
Creio que nesse momento religar e 
problematizar caminham juntos. 
 
A necessidade de uma Reforma de pensamento é 
muitíssimo importante para indicar que hoje o 
problema da educação e da pesquisa encontram-
se reduzidos a termos meramente quantitativos: 
“maior quantidade de créditos”, “mais 
professores”, “mais informática”. Mascara-se, com 
isso, a dificuldade-chave que revela o fracasso de 
todas as reformas sucessivas do ensino: não se 
pode reformar a instituição sem ter previamente 
reformado os espíritos e as mentes, mas não se 
pode reformá-los se as instituições não forem 
previamente reformadas. 
 
Não há resposta propriamente lógica para esta 
contradição, mas a vida é sempre capaz de trazer 
soluções a problemas logicamente insolúveis. 
Certamente, será preciso muito tempo, debates, 
combates, esforços para dar forma à revolução 
que começa a se efetuar aqui e ali na desordem. 
Poder-se-ia acreditar que não há nenhuma relação 
entre este problema e a política de um governo. 
Mas o desafio da complexidade do mundo 
contemporâneo é um problema-chave do 
pensamento e da ação política.