Da violência sexual intra-matrimônio_ Entendendo o débito conjugal no mundo hodierno - Família - Âmbito Jurídico

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Família
 
Da violência sexual intra-matrimônio: Entendendo o débito conjugal no mundo hodierno
Bárbara Martins Lopes
1. PRIMEIRAS LINHAS
Este presente artigo tem a intenção de se compreender o que vem a ser o débito conjugal no mundo contemporâneo. Este é uma denominação criada no Direito
Canônico, cujo objetivo era disciplinar as relações sexuais havidas entre os cônjuges. Ou seja, era uma forma de legalizar e disciplinar um dos deveres matrimoniais, qual
seja, o dever de coabitação.
Sabemos que o dever de coabitação significa a vida em comum, no lar conjugal. Uma série de outras alternativas foi construída a partir disso, como, por exemplo, a vida
sexual em comum do casal. Todavia, como vamos dissertar mais à frente, não se pode simplesmente afirmar que existe um “dever” de homem e mulher cederem seus
corpos mutuamente, sob pena de, se houver vício da parte da esposa, por exemplo, e havendo a coação ou mesmo a violência por parte do marido, estar caracterizado
nada mais do que o estupro intra-matrimônio.
E, por isso mesmo, faz-se necessário volver ao passado, a fim de se entender toda a influência histórica que existe por trás disso. Nesse sentido, magistral é a posição de
Martins, ao indicar:
À luz da história, podemos compreender com mais acuidade os problemas atuais. A concepção histórica mostra como foi o desenvolvimento de certa disciplina, além das
projeções que podem ser alinhadas com base no que se fez no passado, inclusive no que diz respeito à compreensão dos problemas atuais. Não se pode, portanto,
prescindir de seu exame. É impossível ter o exato conhecimento de um instituto jurídico sem se proceder a seu exame histórico, pois se verifica suas origens, sua
evolução, os aspectos políticos ou econômicos que o influenciaram.
Ao analisar o que pode acontecer no futuro, é preciso estudar e compreender o passado,estudando o que ocorreu no curso do tempo. Heráclito já dizia: “o homem
que volta a banhar-se no mesmo rio, nem o rio é o mesmo rio, nem o homem é o mesmo homem”. Isso ocorre por que o tempo passa e as coisas não são exatamente
iguais como eram, mas precisam ser estudadas para se compreender o futuro. Para fazer um estudo sobre o que pode acontecer no futuro é necessário não perder de
vista o passado. Não se pode romper com o passado, desprezando-o[1].
Quando o estudo em foco é a família, é ainda mais importante um comedimento nos estudos das fontes históricas, haja vista muito do que é de nosso interesse fica
apenas no “mundo da imaginação”, posto que é um passado muito longínquo. Concordamos com a afirmação de Leite:
Pretender estabelecer um quadro completo da evolução é extremamente difícil e complexo por inúmeras razões, e os problemas suscitados pelas questões podem ser
solucionados dentro da absoluta margem de segurança. Quando se trata de investigar o início dessa cadeia, grande parte da história da família e do casamento – senão a
mais decisiva, porque inicial, original – encontra-se envolvida em total mistério, pela ausência de documentos e inexistência material de fontes que retratem um estado
de espírito e de atitudes. O primórdio da família está definitivamente voltado ao mistério [...]. Logo, as origens, as primeiras manifestações e reações do homem nesse
campo só podem ser avaliadas através de suposições, hipóteses, conjunturas que tentam reconstruir uma época fugidia e indecifrável[2].
No mesmo sentido, destacamos Pereira, ao externar:
Quem rastreia a família em investigação sociológica, encontra referências várias a estágios primitivos em que mais atua a força da imaginação do que a comprovação
fática; mais prevalece a generalização de ocorrências particulares do que a indução dos fenômenos sociais e políticos de franca aceitabilidade[3].
Assim sendo, a dita “força da imaginação” deve-se ao fato de não haver bastantes registros que possam ratificar que o desenrolar dos fatos realmente se deram como
descritos nos livros. Devemos deixar claro que muito se perdeu nas brumas do tempo, momentos imemoriais que já não voltam mais. Por isso mesmo, as sociedades
primevas não poderão ser foco deste estudo.
2. RASTREANDO CONCEITOS: O DEBITUM CONJUGALE
O débito conjugal é colocado em tona como uma das facetas do dever de coabitação entre os nubentes. Coabitar, para Ferreira, é “habitar em comum; viver em
comum”[4]. Também pode ser conceituado, de acordo com o mesmo autor, como “ter relações sexuais habituais, lícitas ou não, com pessoa do sexo oposto”.
Entendemos, porém, que ditas relações sexuais não podem nunca ser tidas como ilícitas, uma vez que o conceito de ilicitude foge àquilo que é tido como normalidade
pela sociedade, haja vista existirem sanções para os atos ilícitos.
Gomes, por outro lado, é convincente quando informa que “a coabitação representa mais que a simples convivência sob o mesmo teto [...]. Não só convivência, mas
união carnal [...]. Importa-se assim a coabitação a permanente satisfação desse débito”[5].
O eventual direito de um consorte sobre o corpo do outro, bem como o respectivo dever de prestação carnal aponta para algumas conceituações que merecem ser
externadas. Barassi informa: “a coabitação é empregada também como eufemismo para aludir ao exercício efetivo das relações sexuais entre os cônjuges”[6]. Por sua
vez, Fernando Pinto expõe ser:
[...] dever que ambos têm de habitar juntos e, mais do que isso, de viverem tão intimamente que sejam duos in carne una, o que implicaria não só o compartilharem o
mesmo teto, mas a demanda conjunta dos mesmos objetivos, de uma vivência irmanada que dê satisfação aos seus ideais de vida e aos seus instintos, entre os quais
assume maior relevo o sexual[7].
Azevedo, que perfaz um dos grandes nomes que se dedicam a dissecar o tema, percebe a coabitação como sendo: “a imposição legal, de ordem pública, aos cônjuges
de seu relacionamento fisiológico, sexual, recíproco, enquanto durar a convivência no lar conjugal”[8].
Também é importante dizer que esta prestação não abrange outras formas além da cópula carnal. Apenas a penetração do pênis na vagina, perfazendo o coito, é que
pode ser levada em consideração para o entendimento do débito conjugal. A este respeito, convém analisarmos a seguinte passagem, de Vainfas:
O reconhecimento da cópula como algo inerente ao casamento implicou a valorização da antiga noção do “débito conjugal”. Já Paulo dizia: “que o marido proporcione
à mulher o que lhe deve, e que a mulher atue do mesmo modo para com o marido” (I Cor, VII, 3). No entender de Paulo – e dos teólogos patrísticos – o debitum conjugal
existia, principalmente, para evitar o adultério e a impudicícia[9].
Assim sendo, notamos, enfim, que o acometimento do débito conjugal foi cristalizado como um canal para evitar o adultério no casal. Sendo um dever intransponível,
irrenunciável e imprescritível, conforme nos informa Diniz[10], acalmaria os desejos dos consortes (e, em especial, do marido, haja vista a sociedade era – e às vezes
ainda o é - , patriarcal e machista). Isso evitaria, também, a concupiscência, que sempre foi preocupação dos teólogos.
Entendemos com propriedade que o débito conjugal pode ser classificado por nós como é a cessão dos corpos do casal um para com o outro, sob uma conotação
sexual. Convém deixar latente que essa prestação carnal, como já evidenciado, engloba apenas o coito carnal.
O dever de coabitação e o débito conjugal faziam-se presentes já entre os romanos[11], na medida em que havia a possibilidade de repúdio e do divórcio bona gratia
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Nota
Pesquisa realizada no dia 27/02/15, as 14:30
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por questões relativas ao inadimplemento deste dever.
Com o aparecimento do Direito Canônico, o casamento passou a ser disciplinado por três elementos básicos: seu caráter sacramental, a cópula e a indissolubilidade.
Assim sendo, o casamento canônico era aquele em que se dava “a união legal de um homem e de uma mulher, elevada por Cristo a Sacramento, para a comunhão de
vida recíproca e perpétua, não só espiritual, mas, também, corporal”[12].
Para o direito canônico, portanto, o importante era a cópula. O inadimplemento ao dever de coabitação, poderia ensejar a dissolução do matrimônio, uma vez que “o
impotente para a cópula é incapaz de contrair matrimônio, quer seja o impedimento a idade, quer a natureza[13]”.
Na Idade Média, no atinente ao debitum, aos cônjuges não lhes era permitido recusar a prestação, mas os mesmos poderiam, entre si, convergir num pacto de
continência. Esse tipo de pacto era comum à época, e poderia durar alguns meses, ou mesmo alguns anos, a depender da vontade do casal.
Em sendo ligado à eclesiástica, foi visto no passado como remedium concupiscentiae. A este respeito, vale a pena transcrever excerto da Carta de São Paulo aos
Coríntios, no que tange à legitimidade e direitos do casamento:
E agora trato sobre aquilo que escrevestes: é bom para o homem não tocar em mulher. Mas, por causa dos perigos da continência, cada homem tenha sua esposa e
cada mulher o seu marido. O marido cumpra o dever para com a esposa e do mesmo modo a esposa para com seu marido. A esposa não pode dispor do seu corpo,
porque ele pertence a seu marido. Do mesmo modo, o marido não pode dispor do seu corpo, porque ele pertence à sua esposa. Não vos negueis um ao outro, a não
ser de comum acordo, por breve tempo, para vos entregardes a oração. Depois, voltai a conviver (grifos nossos)[14].
3. DO ESTUPRO NO CASAMENTO
Essa espécie de delito contra a liberdade sexual teve sempre repreensão no decorrer das civilizações. Para os egípcios, a punição consistia na mutilação, enquanto que
na Roma Antiga, era aplicada a pena capital. Na Idade Média, punia-se primeiramente com a morte, mas, depois, houve substituição para a pena de castração e de perda
dos olhos[15].
A legislação hebraica evidenciava a punição para a possibilidade da concretização do estupro da seguinte forma:
[...] aplicava-se a pena de morte ao homem que violasse mulher desposada, isto é, prometida em casamento. Se se tratasse de mulher virgem, porém não desposava,
devia ele pagar cinqüenta ciclos de prata ao pai da vítima e casar com ela [...][16].
Leite, em artigo, também pontua os contornos históricos atinente à matéria, quando indica:
A Lex Julia de adultenus (18 d.C.) empregava-o [o estupro] para designar o adultério, indiferentemente, com a palavra adulterium. Posteriormente, procurou-se
distinguir tais conceitos significando o estupro a união ilícita com viúva, e o adultério, com a mulher casada [...]. Em sentido geral, porém, era estupro toda união sexual
ilícita, com mulher não casada.
O vocábulo stuprum (do grego tupro) incluía todo o ato impudico com homens e mulheres e isto incluía a virgem como a viúva honesta, como também a pederasta e o
adultério. A Lex Scatinia (sic) fez reprimir os bacanais e as sodomias romanas[17].
Mais adiante, a mesma doutrinadora complementa o pensamento nos seguintes termos:
No período medieval, seguiu-se aplicando a pena capital ao estuprador. Os praxistas nessa época chamavam de próprio o estupro praticado contra a mulher virgem de
que resultasse defloramento, sendo impróprio, no caso contrário. O direito canônico proibia e condenava, como condena até hoje, toda relação sexual fora do
matrimônio, aplicando sanções espirituais[18].
Sznick, a respeito do período medieval, contribui da seguinte forma:
Na Idade Média, na Inglaterra, em seus primórdios, punia-se o estupro com a pena de morte (que era a última fase do direito romano, de punição severa contra os
crimes sexuais), Guilherme, o Conquistador, substituiu a pena de morte – que era muito severa – pela pena de castração e perda dos olhos[19].
Dessa feita, podemos entender que o delito em tela sempre teve punição ao longo das civilizações, por ser ato que afronta a dignidade da pessoa humana. Sabemos
que, em tempos primevos, imperava a lei do “olho por olho, dente por dente”. Por essa razão, a punição era severa, uma vez que se buscava extirpar o mal cometido.
No Brasil, as Ordenações Filipinas já teciam comentários acerca do delito em análise.
Há na doutrina criminal muitas discussões a respeito da possibilidade ou não de o marido ser condenado pela prática de estupro contra a sua mulher. A jurisprudência
evidencia já variados casos, em sua maioria, favoráveis à possibilidade de cominação de culpa do consorte. Concordamos com esse posicionamento, uma vez que,
havendo as condicionantes objetivas, quais sejam, o constrangimento mediante violência ou grave ameaça, além da condicionante subjetiva, que é o dolo, ter-se-á
configurado o tipo penal e o agente causador deverá ser apenado. Não é pelo simples fato de serem casados os consortes que o marido tornar-se-á isento de
responsabilização.
França aponta essa questão da seguinte forma:
Tem sido motivo de controvérsias o fato de ser ou não admissível o crime de estupro entre os cônjuges. Embora moralmente seja de todo condenado, há opiniões
isoladas de que não há amparo legal para a punibilidade em tais circunstâncias a não ser diante de moléstias venéreas ou transmissíveis. Para estes, há um crime quando
o agente o pratica no exercício regular de um direito, pois as relações sexuais constituem, para aqueles, direito e dever recíprocos exigidos pela vida conjugal. Ao
aceitar a vida em comum e a proteção afetiva e material, não poderia a mulher se furtar ao congresso sexual, muitas vezes por mero capricho ou por motivos
insignificantes, insistem os defensores desse ponto de vista tão absurdo. O mesmo se diga do ato sexual diferente da cópula vagínica, o qual se constituirá num
atentado violento ao pudor[20].
Concordamos com o referido autor, que merece de nós todo o aplauso, uma vez que é bastante condizente com o nosso entender. Não se pode simplesmente, dizer
que ainda remanesce no século atual a concepção totalmente machista e até mesmo sexista, qual seja, o da possibilidade de se entender lícita a conduta do marido
que atente contra o direito ao corpo de sua referente esposa. Sobre esse aspecto, Jesus explana da seguinte forma,
Entendemos que o marido pode ser sujeito ativo do crime de estupro contra a própria esposa. Embora com o casamento surja o direito de manter relacionamento
sexual, tal direito não autoriza o marido a forçar a mulher ao ato sexual, empregando contra ela a violência física ou moral que caracteriza o estupro. Não fica a mulher,
com o casamento, sujeita aos caprichos do marido em matéria sexual, obrigada a manter relações sexuais quando e onde este quiser. Não perde o direito de dispor de
seu corpo, ou seja, o direito de se negar ao ato sexual (...). Assim, sempre que a mulher não consentir na conjunção carnal e o marido a obrigar ao ato, com violência
ou grave ameaça, em princípio caracterizar-se-á o crime de estupro, desde que ela tenha justa causa para a negativa [grifos nossos][21]
Do que podemos denotar, a explicitação do autor supra-citado já é bem voltado para as mudanças societárias. A única coisa que não concordamos nessa passagem é a
expressão “justa causa para a negativa”. Não entendemos assim. Ora, nenhum dos consortes precisa demonstrar justa causa para ter proteção legal contra a prática de
um delito. Seria o mesmo que legalizar um marido traído à prática de aborto, só porque o filhoque está sendo gerado não é seu.
A proteção penal vai mais além... Afinal de contas, numa sociedade em que há a proteção maior aos direitos personalíssimos, não podemos simplesmente firmar o
posicionamento de que, se a esposa (única que pode ser sujeito passivo nesse delito) alegar, por exemplo, dor de cabeça ou cansaço, não sendo essas causas “justas”,
o marido teria então o direito de “tomar o corpo” da sua esposa, sendo legalizada, portanto, a coação à prática carnal. Tomar esse tipo de posicionamento é mais do
que primário e repleto de preconceitos, herança da sociedade patriarcal a qual ainda estamos imersos.
Ferraz, em ímpar comentário, explicita que:
O estupro da mulher casada, praticado pelo marido, não se confunde com a exigência do cumprimento do débito conjugal; este é previsto inclusive no rol dos deveres
matrimoniais, se encontra inserido no conteúdo da coabitação, e significa a possibilidade do casal que se encontra sob o mesmo teto praticar relações sexuais, porém
não autoriza o marido ao uso da força para obter relações sexuais com sua esposa. (...) A violência sexual na vida conjugal resulta na violação da integridade física e
psíquica e ao direito ao próprio corpo. A possibilidade de reparação constitui para o cônjuge virago uma compensação pelo sofrimento que lhe foi causado (grifos
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nossos)[22].
É interessante externar o demonstrativo apresentado por Dias[23], acerca do estupro:
Tabela 2 – O estupro no Brasil
 
 
 
 
No Brasil
69% das mulheres já foram agredidas ou violadas
Uma em cada dez mulheres sofre ao menos um estupro na vida, na maioria dos casos por
homens conhecidos
25% das vítimas de estupro conhecem o agressor pelo nome
Apenas 14% das vítimas de agressão sexual notificam a ocorrência do crime
Somente 7% dos estupros são cometidos por pessoas desconhecidas
54% dos estupros são cometidos pelo marido
 
Tabela 3 – O estupro no mundo
 
 
No mundo
 
20% das mulheres foram vítimas de abuso sexual na infância
Nos conflitos de Ruanda, mais de 15 mil mulheres foram estupradas em um ano
Na África, ocorre um milhão de estupros por ano, pois se cultiva a lenda de que um soropositivo
pode se curar ao violentar uma virgem.
 
4. DO ESTUPRO NA UNIÃO ESTÁVEL[24]
É importante ressaltar, também, que o estupro pode ocorrer na constância da união estável. A Carta Magna de 1988, no artigo 226, assim dispõe:
Art. 226 A família, base da sociedade, tem especial proteção do Estado.
§1º omissis
§2º omissis
§3º Para efeito da proteção do Estado, é reconhecida a união estável entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua conversão em
casamento.
§4º omissis
§5º omissis
§6º omissis
§7º omissis
§8º omissis
Dessa forma, podemos informar que os consortes em união estável terão a mesma forma de interpretação daqueles que se casaram, haja vista que, perante a sociedade,
apresentam-se como se casados fossem.
O que deve ser colocado em plano de destaque é que o próprio tipo penal, ao discorrer sobre o tipo, nada dispõe sobre a condição de casada da mulher. No artigo
213, há os seguintes termos: “Constranger mulher à conjunção carnal, mediante violência ou grave ameaça. Pena – reclusão, de seis a dez anos”[25]. De acordo com o
penalista Jesus, “por intermédio do dispositivo penal protege-se a liberdade sexual da mulher, o seu direito de dispor do próprio corpo, a sua liberdade de escolha na
prática da conjunção carnal”[26].
Dessa forma, entendemos que tanto a esposa quanto a companheira podem sim ser vítimas do crime de estupro, quando praticados contra seus consortes.
A este respeito, inclusive, há Projeto de Lei no sentido de majorar a pena do sujeito ativo do crime de estupro quando é praticado pelo marido contra a sua esposa.
Vamos mais além no projeto no sentido de atingir também às mulheres que vivem em estado de união estável. O Direito necessita sempre manter a paz social. As lacunas
existentes a este respeito precisam ser extirpadas do ordenamento.
Há pouco tempo, o governo deu um salto na fase pré-histórica a que encontrava-se o Código Penal Brasileiro. Foi sancionado, no final do mês de março do corrente
ano, o conjunto de mudanças que há muito já não tinham razão de existir no ordenamento pátrio devido ao seu caráter de “letra morta”. Assim, conceitos como
“mulher honesta” e o tipo legal do adultério foram extirpados[27]. O fato de ter sido sancionadas essas mudanças é merecedor de aplausos de toda a comunidade
jurídica. Todavia, o que deve ser evidenciado é que o governo nada mais fez do que extirpar do ordenamento algo que já não mais era invocado. O termo “mulher
honesta”, por exemplo, não poderia ser pleiteado. Não ensejaria impunidade o fato, por exemplo, de se cometer atentado violento ao pudor ou estupro em relação a
prostitutas, exemplificativamente.
O que deve ser pontuado é que a violência sexual contra a mulher, e contra a esposa, está cada vez mais freqüente. É preciso que o governo e a sociedade como um
todo despertem para essa questão. Afinal de contas, o sujeito ativo não pode ficar impune diante o cometimento de um crime, sob pena de estar sendo instaurado um
caos.
Delmanto, por sua vez, ratifica esse posicionamento, quando indica que
Quanto à possibilidade de o marido ser agente de crime de estupro praticado contra a esposa, a doutrina tradicional entende que não pode sê-lo, porquanto seria
penalmente lícito constranger a mulher a conjunção carnal, sendo que esta, por si só, não é crime autônomo. Assim, embora a relação sexual voluntária seja lícita ao
cônjuge, o constrangimento ilegal empregado para realizar a conjunção carnal à força não constitui exercício regular do direito, mas sim abuso de direito, porquanto a
lei civil não autoriza o uso de violência física ou coação moral nas relações sexuais entre os cônjuges (grifos nossos)[28].
Dessa forma, somos do entendimento de que sim, o marido ou o companheiro deve ser responsabilizado penal e civilmente pela prática de violência sexual contra a sua
consorte. O brado das vítimas é nesse sentido... É preciso que alguma coisa seja feita. Antes que isso torne-se banalidade.
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5. À GUISA DE UM MELHOR ENTENDIMENTO: EXISTE DÉBITO CONJUGAL NO MUNDO HODIERNO?
Do que levantamos até então, chegamos ao momento de discutir se ainda hoje existe a figura do débito conjugal que, como já evidenciamos, seria o “direito-dever dos
consortes de cederem seus corpos mutuamente à prática da conjunção carnal”.
Sabemos que hoje a sociedade está mais concentrada no “homem e mulher são iguais perante a lei”. Na sociedade atual, falar em “débito” dá, como sempre deu, a
idéia de pagamento, o que é totalmente retrógrado e machista.
E o pior, a violência sexual contra as mulheres está cada vez mais latente. Vejamos a tabela abaixo[29]:
As múltiplas manifestações das violências contra as mulheres
De 20 a 50% das mulheres no mundo são vítimas, em diferentes graus, de violências conjugais
No mundo inteiro, avalia-se em 5 000 o número de mulheres e jovens vítimas de crimes "de honra" por ano.
O UNICEF avalia que uma mulher entre 10 no mundo é vítima de um estupro uma vez em sua vida.
Segundo a maioria dos estudos publicados sobre o tema, as mulheres violentadas o são na maioria das vezes por um
homem que elas conhecem.
O número de mulheres excisadas é estimado em 130 milhões no mundo e todos os anos, por volta de 2 milhõesdentre elas são submetidas a esse costume, num ritmo de mais ou menos 6000 casos por dia, ou seja, 5 meninas por
minuto.
Acredita-se que existam, por baixo, 9 milhões de mulheres na industria do sexo. Algumas estimativas chegam a 40
milhões pelo mundo.
Acredita-se que a industria mundial do sexo renda 52 bilhões de dólares por ano para as redes de crime
organizado.
Segundo as avaliações, 4 milhões de mulheres e de meninas são compradas e vendidas no mundo inteiro por ano,
aos futuros esposos, aos proxenetas ou a comerciantes de escravas.
Somente na região da Ásia do Sudeste, por volta de 70 milhões de mulheres e de crianças foram vítimas do tráfico
sexual nos últimos 10 anos
Uma pesquisa realizada nos quinze países membros da União Européia em 2000 revela que 2% das trabalhadoras (=3
milhões) foram assediadas sexualmente no trabalho e 9% de trabalhadoras e trabalhadores foram intimidados e
assediados moralmente.
Este triste cenário deve ser transmudado o mais rapidamente possível. Ainda a este respeito, cumpre explicitar:
No universo pesquisado 17% das entrevistadas reconhecem já ter sofrido algum tipo de violência doméstica. Deste total, 54% afirmam ter sofrido violência física, seguida
pela violência psicológica (24%), violência moral (14%) e, apenas, 7% assumiram ter sofrido violência sexual doméstica. Das mulheres que reconhecem nesta pesquisa que
já sofreram violência doméstica, 66% responderam ser o marido/companheiro o autor da agressão. A pesquisa ratifica dados da OMS, segundo os quais metade dos
crimes cometidos contra a mulher é de autoria dos maridos em todo o mundo. Dados históricos divulgados em pesquisas anteriores já mostravam que o sentimento de
posse do homem, o ciúme e o uso de bebidas alcoólicas são as principais causas da violência doméstica. (fonte Portal da Violência contra a mulher)[30].
O que deve ser levado em consideração é que, se o casal já não mais está se dando bem na convivência marital, o mais sapiente a fazer é enveredar por uma separação
conjugal ou divórcio, a depender do caso. Já foi-se o tempo em que a mulher era subjulgada aos caprichos do marido. Uma vez que o tipo penal não descrimina a
questão, somos do entendimento de que os parlamentares volvam os olhos para essas questões. Afinal de contas, são cada vez mais comum os casos de violência sexual
registrados nas Delegacias de Proteção à Mulher.
É preciso extirpar o falso entendimento de que ainda hoje perdura o débito conjugal como dever do casamento. O mundo mudou, a sociedade também. Falta agora
extirpar de uma vez por todas mais este tipo de violência. Que os culpados paguem pelos seus crimes. Que assim seja. Pois, é a partir de uma conjugação dos novos
valores societários com a capacidade de mudança que o ordenamento pátrio ficará mais justo para todos, independentemente de sexo, cor, raça. Assim esperamos.
 
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Notas
[1] MARTINS, Sérgio Pinto. Direito do Trabalho. São Paulo: Atlas, 2003. p.33.
[2] LEITE, Eduardo de Oliveira. Tratado de Direito de Família: Origem e Evolução do Casamento. Curitiba: Juruá, 1991. v.1, p.12.
[3] PEREIRA, Caio Mário apud GAMA, Guilherme Calmon. O companheirismo: uma espécie de família. São Paulo: Revista dos Tribunais, 2001. p.28.
[4] FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Novo Dicionário da Língua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. p.419.
[5] GOMES apud DANTAS, Fagner Cordeiro. Débito conjugal: o corpo como dote. Jus Navigandi, Teresina, a. 7, n. 68, 2 set. 2003. Disponível em:
<http://www1.jus.com.br/doutrina/texto.asp?id=4303>. Acesso em 11 set 2003.
[6] Barassi apud AZEVEDO, Álvaro Villaça. Dever de coabitação: inadimplemento. São Paulo: José Bushatsky, 1976. p.195.
[7] PINTO, Fernando, apud CAHALI, Yussef Said. Divórcio e separação. São Paulo: Revista dos Tribunais, p. 438.
[8] AZEVEDO, op. cit. p.196.
[9] VAINFAS, Ronaldo. Casamento, amor e desejo no Ocidente cristão. São Paulo: Ática, 1986. p.38.
[10] Apud Dantas, op. cit.
[11] A este respeito, convém expor que a impotência do marido poderia ser levantada como causa para o divórcio. Caso célebre ocorreu séculos depois na Europa, com
a anulação do casamento de D. Afonso VI e D. Maria Francisca Isabel. Por se seguirem dezesseis meses de união e não haver sido consumado o matrimônio, fora o mesmo
anulado por impotência do rei. Hodiernamente, a mesma impotência ainda pode ser considerada como inadimplemento da prestação carnal, sendo elemento para uma
separação judicial e/ou divórcio, a depender do caso concreto.
[12] AZEVEDO, op. cit. p. 79-80.
[13] Ibid.., p.97.
[14] BÍBLIA. Português. Primeira Carta aos Coríntios. Novo Testamento. Trad. de Pe. Emílio Mallmann. São Paulo: Loyola, 1989. p.1.113.
[15] LOPES, Bárbara Martins. Do estupro conjugal. Disponível em http://jusvi.com/doutrinas_e_pecas/ver/1897. Acesso em 02 de abril de 2005.[16] NORONHA, E. Magalhães. Curso de Direito Processual Penal. 19ª ed. São Paulo: Saraiva, 1989. p. 106.
[17] LEITE, Gisele. Comentários sobre os crimes contra os costumes. Disponível em <http://www.direitopenal.adv.br/artigos.asp?pagina=33&id=757>. Acesso em 19 abril
2004.
[18] Idem.
[19] SZNICK, Valdir. Crimes sexuais violentos: violência e ameaça. São Paulo: Ícone, 1992. p.167.
[20] FRANÇA, Genival. Medicina Legal. São Paulo: Guanabara Koogan, 2001. p. 205.
[21] JESUS, Damásio E. de. Direito Penal. São Paulo: Saraiva, 2002. v. 3, p.96.
[22] FERRAZ, Carolina Valença. A responsabilidade civil por dano moral e patrimonial na separação judicial. São Paulo: PUC, 2001. p.194-195.
[23] DIAS, Maria Berenice. Falando em estupro. Disponível em http://www.mariaberenicedias.com.br. Acesso em 06 de maio de 2004.
[24] Para maiores informações a respeito do tema em comento, remetemos o leitor a http://www.familianotadez.com.br/content/noticias.asp?id=8382
[25] BRASIL, Constituição Federal, Código Penal, Código de Processo Penal. São Paulo: Revista dos Tribunais, 2001. p.290.
[26] JESUS, op. cit. p.95.
[27] ABRIL, Editora. Revista Veja. Edição 1.899, ano 38, nº 14. 6 de abril de 2005. p.113.
[28] DELMANTO, Celso, apud GOMES, Luiz Flávio. Marido pode cometer estupro contra a mulher. Disponível
em<http://www.mundojuridico.adv.br/html/artigos/documentos/texto525.htm>. Acesso em 22 mar 2004.
[29] Algumas estatísticas mundiais sobre a violência contra as mulheres (dados tirados de "Sexismo e globalização", Marcha mundial das mulheres, 2000). Disponível em
http://www.dhnet.org.br/fsmrn/fsm2002/mulheres1.html.
[30] O marido como principal agressor no Brasil e no Mundo. Portal da Violência contra a Mulher. Disponível em http://copodeleite.rits.org.br/apc-aa-
patriciagalvao/home/noticias.shtml?x=82#Pesquisa_DataSenado_sobre_Violência_Doméstica_Contra_a_Mulher
Bárbara Martins Lopes
Advogada, Pós-graduanda em Direito Processual Civil pela Universidade Católica de Pernambuco
Informações Bibliográficas
 
LOPES, Bárbara Martins. Da violência sexual intra-matrimônio: Entendendo o débito conjugal no mundo hodierno. In: Âmbito Jurídico, Rio Grande, VIII, n. 21, maio 2005.
Disponível em: <
http://www.ambito-juridico.com.br/site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=578
>. Acesso em fev 2015.
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