Sociologia da Comunicação questionario II corrigido

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Sociologia da Comunicação
Questionario II
Pergunta1-
	A vivência da política constitui faceta da vida cotidiana, mas Baudrillard (1981) a considera em desaparecimento nas democracias contemporâneas, na medida em que o campo político passou a ser um espelho do econômico e as categorias com as quais se representava o político, como “o povo”, os “cidadãos”, “a vontade do povo”, a “classe”, o “proletariado” perderam o poder de representação, substituídas pelo comportamento do consumidor que manifesta sua escolha entre “produtos” similares ao votar em um candidato. Os meios de comunicação exerceram papel significativo na construção desse modelo. Nesses termos, quais das proposições a seguir focalizam corretamente aspectos da manifestação política na sociedade brasileira? Leia as proposições e escolha a alternativa que combina apenas as corretas.
I. Os festivais de música brasileira dos anos 60, originalmente programas de TV, deram início a esse processo de substituição da manifestação política por um comportamento de consumidor; no caso, preferência por um cantor ou ritmo.
II. A militância ativa de grupos (negros, gays, índios, mulheres) que representam “minorias” permanece como forma de manifestação política no seu sentido tradicional, embora não expressando a “vontade do povo” ou do “proletariado”, mas como processo de construção de uma plena cidadania.
III. Formas contemporâneas de comunicação virtual substituíram parcialmente as antigas modalidades de “atos públicos”, “comícios”, “passeatas” e “ocupações”, mantendo conteúdo e abrangência de manifestação política.
IV. A participação política deixou de ser importante para os jovens brasileiros na medida em que eles se tornaram responsáveis pelo próprio futuro de sucesso em uma sociedade competitiva e individualista como a brasileira.
V. Algumas tendências atuais da música popular brasileira e do cinema nacional, desenvolvidas por músicos, compositores e cineastas atuais, preservam o papel de peculiar expressão política, na medida em que focalizam o cotidiano da democracia à brasileira.
		Resposta Selecionada:
	b. 
II, III e V
	Respostas:
	a. 
I, II e III
	
	b. 
II, III e V
	
	c. 
III, IV e V
	
	d. 
I, III e V
	
	e. 
II, III e IV
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário : II. Realmente, grupos ativos (minorias participativas, segundo Baudrillard) exercem a militância política de várias formas, inclusive inovadoras, exercendo ação significativa na construção da cidadania e dos direitos civis na sociedade atual. III. Redes sociais, e-mails e blogs são recursos utilizados como instrumentos de militância e mobilização, articulados às formas de manifestação política, especialmente passeatas, atos públicos e ocupações, isso tanto no Brasil como no exterior. V. Tendências musicais em vários ritmos e do cinema nacional mantêm como tema a análise das condições sociais brasileiras, exercendo papel crítico e de natureza política.
Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Como a comunicação de massa, na internet e nas redes sociais, pode implicar em individualização, alterando o sentido social das relações? Escolha a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
A internet e as redes sociais ampliaram o campo de expressão individual, uma informando e a outra criando um espaço ampliado de manifestação sobre vários temas, inclusive a manifestação política, mas o sentido social dessas relações não foi alterado, nem poderia ser.
	Respostas:
	a.
A comunicação de massa na internet cumpre, aproximadamente, o mesmo papel da comunicação tradicional, apenas introduz interatividade. As redes sociais são individualizadas, alteraram o modo de comunicação e o sentido das relações.
	
	b.
A internet e as redes sociais ampliaram o campo de expressão individual, uma informando e a outra criando um espaço ampliado de manifestação sobre vários temas, inclusive a manifestação política, mas o sentido social dessas relações não foi alterado, nem poderia ser.
	
	c.
A comunicação pela internet não é “de massa”, embora possa vir a ser no futuro, dependendo do poder aquisitivo e da alfabetização. As redes sociais instalaram interatividade, portanto, inauguraram um espaço para manifestação individual.
	
	d.
As relações sociais se tornaram mais amplas, abrangendo todo o planeta e, assim, um indivíduo se comunica com todos os demais, especialmente pelas redes sociais.
	
	e.
A internet e as redes sociais instauraram o indivíduo como centro da vida social e política, inclusive na escolha de candidatos nas democracias, portanto, alteraram radicalmente o sentido social das relações, quebrando o modelo de sociedade de massas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário : a modalidade de conteúdo da manifestação não foi alterada, porque a internet e as redes sociais não construíram outra sociedade, apenas abriram novos espaços de comunicação na sociedade humana, aproximaram ou distanciaram social e politicamente grupos e povos. Sem dúvida que essas formas de comunicação têm impacto sobre a sociabilidade, mas não foi inaugurado outro sentido para a sociabilidade humana. 
	
	
	
Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Considerando a cultura de massas, aquela que circula pelos meios de comunicação de massa, coexistindo com as demais clivagens culturais, quais das proposições a seguir aplicam corretamente o conceito? Escolha a alternativa correta.
I. A imprensa foi o primeiro meio de comunicação a construir a cultura de massa, mas nem toda produção impressa, a partir do século XVI, pode ser considerada “de massa”.
II. Revistas são produtos da cultura de massa, portanto, um exemplar da Revista Illustrada, de O Malho, a IHGB (Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro) e títulos como Veja, Bravo, Pato Donald, Boa Forma, dentre tantas outras são todas peças da cultura de massa.
III. A cultura de massa não teve seu início na imprensa, mas em uma modalidade particular de produção jornalística, os folhetins, a exemplo do Caderno B, do Jornal do Brasil, ou do Suplemento Mais!, do jornal Folha de S.Paulo.
IV. O surgimento da imprensa não marca o aparecimento da cultura de massa, ela se caracteriza a partir de uma modalidade particular de produção literária divulgada pela imprensa, o folhetim, a exemplo do romance “Meu destino é pecar”, de Suzana Flag.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
I e IV
	Respostas:
	a. 
I e II
	
	b. 
II e III
	
	c. 
III e IV
	
	d. 
I e IV
	
	e. 
II e IV
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário : a questão solicita a aplicação correta do conceito “cultura de massa” e apenas as proposições de números I e IV o fazem; as demais misturam indevidamente revistas de caráter científico (IHGB) com outras em HQ, outras destinadas a públicos específicos e ainda confundem encartes de conteúdo cultural, filosófico e literário, de elevado nível de elaboração com “folhetins”. Enfim, não é a modalidade de peça impressa (revista) que caracteriza a cultura de massa, mas a elaboração do conteúdo. A propósito, Suzana Flag foi pseudônimo de Nelson Rodrigues, famoso dramaturgo brasileiro.
	
	
	
Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O consumo apresenta certa complexidade quando alguém se dispõe diferenciar ou classificar modalidades. Nas alternativas de classificação a seguir, apenas uma está correta. Qual delas?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
O consumo simbólico abrange a formação ideológica e profissional.
	Respostas:
	a. 
O consumo simbólico é aquele desnecessário, supérfluo.
	
	b. 
Toda modalidade de consumo material é isenta de sentido simbólico.
	
	c. 
O consumo simbólico abrange a formação ideológica e profissional.
	
	d. 
O consumo material não tem sentido ideológico.
	
	e. 
Consumo material permite status, o simbólico não permite.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário : o consumo simbólico implica apropriação de
conteúdo simbólico, portanto, todo ensino e aprendizagem para formação profissional, aquisição de normas e práticas sociais, valores estéticos, éticos, morais e políticos podem ser considerados como formas particulares dessa modalidade de consumo.
	
	
	
Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O que significa dizer que as novas tecnologias de comunicação avançaram sobre o espaço da relação entre o Sujeito e o Outro, interferindo nos padrões de sociabilidade e mesmo estabelecendo novos? Examine as alternativas a seguir e escolha a que lhe parecer correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d.
Significa dizer que as relações entre o Sujeito e o Outro foram instauradas no espaço virtual, segundo formatação e etiqueta adequadas a esse espaço, nessas condições e espaço, elas deixaram de ser propriamente sociais e pessoais para serem um arremedo, ou simulacro, preservando em parte o sentido e o poder das relações pessoais.
	Respostas:
	a.
Significa dizer que a comunicação entre pessoas deixou de ser pessoal para se tornar formatada, articulada por interesses exclusivamente racionais, ou intelectuais.
	
	b.
Significa dizer que as novas tecnologias ampliaram o espaço e o campo da comunicação em sociedade, diminuindo o tempo comprometido com o envio das mensagens.
	
	c.
Significa dizer que as novas tecnologias criaram a possibilidade de novas formas de comunicação, novas regras de formatação, etiqueta e estilos; as inovações não incorporaram formas anteriores, elas as superaram.
	
	d.
Significa dizer que as relações entre o Sujeito e o Outro foram instauradas no espaço virtual, segundo formatação e etiqueta adequadas a esse espaço, nessas condições e espaço, elas deixaram de ser propriamente sociais e pessoais para serem um arremedo, ou simulacro, preservando em parte o sentido e o poder das relações pessoais.
	
	e.
Significa dizer que as novas tecnologias operam no espaço virtual, induzindo a configuração de normas de comunicação para esse espaço, adequando a ele as formas já existentes. Nesse processo, a sociabilidade humana também se torna virtual.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário : na verdade, as relações entre o Sujeito e o Outro no espaço virtual consiste de um arremedo de relacionamento social. Essa condição de simulacro é bem exemplificada pelo sexo virtual: o contato físico é imaginário, embora mediado pela visualização e pela sonoridade, não deixa de ser um sexo solitário.
	
	
	
Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Os “estilos de vida” presentes na sociedade de consumo brasileira compreendem modalidades de consumo material e simbólico, abrangendo produtos, bens, valorações sociais, culturais, padrões, normas e expectativas de comportamento. Todos esses elementos aparecem reconstruídos nos meios de comunicação. Contudo, qual a lógica que preside essa produção e como pode ser compreendida? A seguir são apontadas algumas alternativas de resposta, escolha a que lhe parecer correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
A lógica social do consumo consiste de uma operação combinatória de elementos materiais, produtos articulados por valores culturais nacionais, regionais ou locais, além dos importados, em uma escala estética de felicidade.
	Respostas:
	a.
A lógica social do consumo consiste de uma operação combinatória de elementos materiais, produtos articulados por valores culturais, sobretudo importados em uma escala de diferenciação social dos indivíduos.
	
	b.
A lógica social do consumo consiste de uma operação combinatória de elementos materiais, produtos articulados por valores culturais nacionais, regionais ou locais, além dos importados, em uma escala estética de felicidade.
	
	c.
Não há uma lógica social do consumo, e sim a incorporação de padrões estéticos da sociedade moderna aos produtos divulgados pela publicidade.
	
	d. 
A lógica social do consumo não afeta o consumo simbólico, mas obedece aos critérios da moda.
	
	e.
Os estilos de vida não decorrem da lógica social do consumo, mas do poder aquisitivo e das características de personalidade, portanto, é a lógica de consumo que decorre deles e não o contrário.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário : de fato, a articulação de produtos ao respectivo uso ou emprego se faz a partir de uma “adequação” peculiar, que constitui a lógica social do consumo. Essa lógica tem por finalidade última associar beleza à felicidade e, consequentemente, ambas ao sucesso. É fácil compreender que a escolha e a aquisição de uma roupa para uma dada ocasião são baseadas nesta lógica: a inadequação da roupa à ocasião produziria mal-estar e constrangimento; todavia, a lógica social do consumo não se aplica apenas a roupas, mas a todas as formas de consumo implicados nos chamados “estilos de vida”. Esse, aliás, é um recurso largamente utilizado pelos meios de comunicação.
	
	
	
Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Personagens, em seus “estilos de vida”, aparecem reconstruídos nos meios de comunicação e associados a produtos. Trata-se de um recurso publicitário, mas o que mais é possível dizer acertadamente sobre esse recurso? Escolha a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Ele reafirma as diferenças sociais e os valores presentes no cotidiano.
	Respostas:
	a. 
Ele apenas constrói imagens desejáveis para os produtos.
	
	b. 
Ele reafirma as diferenças sociais e os valores presentes no cotidiano.
	
	c. 
Ele apenas serve para ilustrar o uso dos produtos.
	
	d. 
Ele exibe detalhes dos produtos e informa ao consumidor a novidade.
	
	e. 
Ele apenas se destina a elevar as vendas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário : na verdade, o recurso aponta diferenças sociais exercendo uma ação discriminadora, muitas vezes reforçando preconceitos. Enfim, não é um recurso “inocente”.
	
	
	
Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Quais as características do esvaziamento de formas, ou modelos, tradicionais de participação na política? Escolha a alternativa correta e verifique o resultado.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
O comportamento de consumidor, escolhendo um nome, dentre outros, continua imperando, mas sendo esvaziado, visto que a cultura midiática abre outras possibilidades de manifestação que estão sendo fortalecidas, inclusive com presença nos meios de comunicação.
	Respostas:
	a.
A participação na política sempre foi controlada por interesses que não são gerais, embora tomados como se fossem. O esvaziamento instalado se resumiu à condução da participação nas eleições, um comportamento de consumidor.
	
	b.
Houve esvaziamento das manifestações públicas, dos atos públicos e manifestos; hoje, substituídos pelos manifestos online, umas poucas greves de natureza salarial.
	
	c.
O comportamento de consumidor, escolhendo um nome, dentre outros, continua imperando, mas sendo esvaziado, visto que a cultura midiática abre outras possibilidades de manifestação que estão sendo fortalecidas, inclusive com presença nos meios de comunicação.
	
	d.
Não houve esvaziamento nenhum: a política continua sendo uma instância inacessível ao cidadão comum, exceto quando um deles consegue um mandato, mas pela força das mídias.
	
	e.
Houve esvaziamento não pela cultura midiática em si, mas pela sua relação com o desinteresse que a política desperta nas pessoas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário : a presença de manifestação política no ambiente virtual é um processo acelerado e que tem tido seu alcance ampliado como “notícia” na grande mídia (imprensa, TV, internet). Dois exemplos relativamente recentes podem ser apontados: a “ocupação” de Wall Street por manifestantes contrários aos descaminhos do sistema financeiro nos EUA e os vídeos que circulam na internet contra ou a favor da construção da Usina de Belmonte, no Brasil. Nos dois casos (para não citar outros), a manifestação política combina
formas tradicionais aos recursos de mobilização atualmente disponíveis.
	
	
	
Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Quais semelhanças e diferenças podem ser apontadas entre o modelo do capitalismo industrial dos anos 50 e 60 e o modelo atual de capitalismo? Para facilitar sua resposta, aponte semelhanças e diferenças em relação ao capital, aos processos produtivos, ao emprego e aos reflexos no padrão societário. Escolha nas alternativas a seguir a que lhe parecer correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
São dois momentos do mesmo modo de produção capitalista; portanto, desse ponto de vista não se registraram diferenças, contudo a formação do capital financeiro e o desenvolvimento de novas tecnologias de controle da produção e de circulação da informação possibilitaram a aplicação do capital em escala global e produção descentralizada, com impactos na queda do nível de empregos industriais e salários, dando origem a um modelo econômico excludente, apesar da ampliação do mercado consumidor.
	Respostas:
	a.
O capitalismo desde os anos 50 até hoje continua o mesmo: o capital continua em expansão internacional, os processos produtivos continuam em sofisticação crescente, cada vez mais empregos aparecem, mas a sociedade hoje é diferente, as classes sociais praticamente desapareceram por causa do consumo.
	
	b.
A semelhança reside no modo de produção: continua capitalista, isto é, a acumulação se faz pela mais-valia, mas os processos produtivos são distintos, apesar de as empresas serem cada vez maiores, contratando cada vez mais funcionários. Além do mais, do ponto de vista do padrão societário, as diferenças não são significativas.
	
	c.
São dois momentos do mesmo modo de produção capitalista, portanto, desse ponto de vista não se registraram diferenças, apenas houve mudança de tecnologia e, por consequência, ampliação da classe média.
	
	d.
A semelhança reside na estrutura do modo de produção (que continua capitalista), mas hoje o capital aparece sob a forma de capital financeiro, circulando pelas economias em fluxos especulativos velozes, graças à tecnologia de informação, fator que alterou também os processos produtivos, o padrão societário não se alterou: a distribuição de estratos sociais (classes) permanece a mesma.
	
	e.
São dois momentos do mesmo modo de produção capitalista; portanto, desse ponto de vista não se registraram diferenças, contudo a formação do capital financeiro e o desenvolvimento de novas tecnologias de controle da produção e de circulação da informação possibilitaram a aplicação do capital em escala global e produção descentralizada, com impactos na queda do nível de empregos industriais e salários, dando origem a um modelo econômico excludente, apesar da ampliação do mercado consumidor.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário : na caracterização do capitalismo como modo de produção, as condições em que se apresenta o fator trabalho assalariado é fator determinante. Logo, a diferir formas anteriores da atual modalidade de capitalismo a precariedade do fator trabalho humano e dos empregos representa um fator significativo. De outro ângulo, o predomínio do capital financeiro sobre o capital “de risco” (aquele do investimento na produção) é também um aspecto a ser considerado, por isso, a alternativa E é a correta.
	
	
	
Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Uma vez que em todas as sociedades há diferenças sociais, como é possível falar de identidade cultural? Essa palavra não seria aplicável apenas às sociedades igualitárias? Escolha a alternativa que corretamente responde às duas questões:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d.
Identidade social implica a dimensão cultural e o reconhecimento dos indivíduos na pluralidade social e cultural abrangida.
	Respostas:
	a.
As diferenças sociais impedem a formação de identidade social, portanto, o conceito não se aplica às sociedades, é apenas um conceito teórico.
	
	b.
As diferenças sociais integram o conceito de identidade social, que abrange reconhecimento e aceitação da pluralidade de diferenças sociais.
	
	c.
Identidade não é igualdade, portanto, o conceito só deve ser aplicado às sociedades simples, especialmente às comunidades isoladas.
	
	d.
Identidade social implica a dimensão cultural e o reconhecimento dos indivíduos na pluralidade social e cultural abrangida.
	
	e.
Identidade social implica igualdade ou, pelo menos, um denominador igualitário entre todos os envolvidos. Como isso não existe na sociedade capitalista, o conceito é apenas uma referência teórica.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário : identidade social não remete ao que seja “idêntico” ou igualitário, mas ao reconhecimento de um “comum partilhado” (cultura), em que pesem diferenças sociais e mesmo culturais. Nesse sentido, o conceito não é apenas um detalhe de natureza teórica, mas uma postura cujo valor é fundamental para a prática social em uma sociedade plural como a contemporânea.
	
	
	
Sábado, 23 de Março de 2019 19h54min18s BRT